ХРИСТОВА ЛЮБОВЬ К ГРЕШНИКАМ [Christ`s Love for Sinners by

ХРИСТОВА ЛЮБОВЬ К ГРЕШНИКАМ [Christ's Love for Sinners by Thomas Brooks]
Давайте замрем, и восхитимся и изумимся любви Иисуса Христа к бедным грешникам;
тому что Христос предпочел умереть за нас, а не за ангелов. Они были более
благородными творениями, и вероятнее всего, могли бы доставить Богу более славы. Все
же, Христос прошел мимо этих золотых сосудов, сделав нас сосудами славы – о, какое это
чудное и поразительное проявление любви! Она является предметом зависти демонов, и
вызывает восхищение у ангелов и святых.
Ангелы были более почетными и совершенными творениями, нежели мы. Они были
небесными духами, а мы – земными, с телами из праха и пепла. Они были приближенными
Бога, находясь, если можно так выразиться, в Его внутренних покоях; мы же – слуги Его в
нижней палате сего мира, удалены от Его славного присутствия. Их служением было –
петь Аллилуйя, и песни хвалы Богу в небесном раю; нашим же – ухаживать за Едемским
садом, который хоть и был раем, но все-таки – земным. Они согрешили, но однажды, и – в
мыслях, как это принято считать; однако Адам согрешил в мыслях – восхотев, делом –
попробовав, и в слове – оправдываясь. Почему Христос не пострадал за их грехи так же,
как Он пострадал за наши? Или же, почему Он не пострадал за их грехи, а не за наши? «Ей,
Отче! ибо таково было Твое благоволение» (Матфея 11:26). О, Господи, мы задаемся этим
вопросом не из любопытства, чтобы постичь Твои неведомые советы, но для того, чтобы
нам еще более проникнуться восхищенным созерцанием «широты и долготы, глубины и
высоты любви Христовой, превосходящей всякое познание».
Апостол, быв (превыше разумения) охвачен священным восхищением любви Христовой,
свидетельствует об этом в Послании к Ефесянам 3:18,19. Этот Бог, будучи вечным
Существом, возлюбил человека, едва тот начал свое существование, Притчи 8:30-31,
проникшись глубокой любовью к уродству, полюбив нас, когда мы были в кровях своих
(Иезекииль, гл. 16), сжалившись над нами тогда, когда но одно око, видевшее нас, не
проявило жалости, ни одно, включая нас самих. О, именно такой была Христова
трансцендентная любовь, что даже чрезвычайное ничтожество человека не могло
уменьшить ее. Горькое состояние человека лишь только сделало еще более высоким пламя
любви Христовой. Она – превыше небес – кто может достичь ее? Она глубже, нежели ад –
кто может постичь ее? Небеса, во всей их славе, не могут вместить Его! Ни человек во
всем своем ничтожестве, ни адские мучения не могли сдержать Его, - такова была Его
совершенная, несравненная любовь к падшему человеку. Христова любовь простерлась к
нечестивым, грешникам, врагам, бунтовавшим против Него (Римлянам 5:6,8,10). И не
только это, но то, что Он заключил их в Свои объятия, поместив их в лоно Свое, качая их
на Своих коленях, приложив их к Своей груди, чтобы они могли есть и насытиться –
является высочайшим проявлением любви (Исаии 66:11-13).
То, что Христос снизошел из вечного лона Своего Отца в место страданий и смерти
(Иоанна 1:18); то, что Бог проявил Себя во плоти, Творец стал Творением (Исаии 53:4);
что Облекавшийся во славу облекся ветхими одеждами плоти (1 Тимофею 3:16); то, что
Наполнявший небеса уместился в яслях (Иоанна 17:5); что Богу Израиля пришлось бежать
в Египет (Матфея 2:14); то, что Судия всякой плоти был осужден, что Бог жизни был
предан смерти (Иоанна 19:41); то, что Тот, Кто был одно с Отцом, взывал в отчаянии,
«Отче, если возможно, да минует Меня чаша сия» (Матфея 26:39); что Имевший ключи от
ада и смерти (Откр. 1:18) лежал заключенный в гробнице другого, не имев при жизни
ХРИСТОВА ЛЮБОВЬ К ГРЕШНИКАМ [Christ's Love for Sinners by Thomas Brooks]
места, где склонить свою главу, а после смерти не имевший места, где можно было бы
положить Его тело (Иоанна 19:41, 42), и все это – ради человека, ради падшего человека,
ничтожного человека, недостойного человека. Это все непостижимо для сотворенного
естества. Страшные, всесторонние и постоянные страдания Господа нашего Иисуса
Христа, от колыбели до креста, превыше всего остального выражают Его превосходящую
всё любовь к бедным грешникам. Этот гнев, великий гнев, лютый гнев, чистый гнев,
бесконечный гнев, этот ни с чем не сравнимый гнев возмущенного Бога, столь ужасным
образом обрушившийся на душу Христа, мгновенно лишил Его силы, превратив Его влагу в
летнюю засуху (Псалом 31:4). И все же, Он с терпением претерпел весь этот гнев, чтобы
грешники могли спастись, и чтобы Ему привести многих сынов в славу (Евреям 2:10).
О, чудо любви! Любовь покорна, что делает ее способной страдать. Как пеликан, который
из любви к своим малышам, когда те ужалены змеем, поит их своей собственной кровью,
чтобы спасти им жизнь, так и наш дорогой Господь Иисус, когда мы были ужалены
древним змеем, получив неисцельную рану, подверглись опасности вечной смерти – напоил
нас Своей кровью, чтобы исцелить и восстановить нас (Бытие 3:15; Иоанна 7:53-56). Эту
любовь выразить невозможно! Она побудила (Бернарда) воскликнуть: «Господи, Ты
возлюбил меня более, нежели Себя, ибо Ты положил жизнь Свою за меня!»
Любовь была единственным золотым звеном, державшим Христа на кресте (Иоанна 10:17),
она побудила Его добровольно умереть за нас, дав Ему желание быть «причтенным к
злодеям» (Исаии 53:12), чтобы быть Ему среди «торжествующего собрания и церкви
первенцев, написанных на небесах» (Евреям 12:23). Если любовь Ионафана к Давиду была
удивительной (2 Царств 1:26), сколь чудеснее должна быть любовь Христова к нам, ведшая
Его за руку, чтобы Ему сделаться жертвою за нас (Евреям 10:10), чего Ионафан никогда не
сделал ради Давида.
Христова любовь соответствует Его Имени, которое означает Чудный (Исаии 9:6); да, оно
настолько чудно, что оно есть supra omnem creaturam, ultra omnem measuram, contra
omnem naturam – превыше всего творения, вне пределов измерений, в противоположность
всей природе. Оно – превыше всего творения, ибо оно превыше ангелов, а значит, и
превыше всего остального. Оно – вне пределов всяких измерений, ибо время не положило
ему начало, и оно никогда не положит ему конец; оно не связано местоположением, грех не
в силах превозмочь его, никакое богатство, ни веки, ни мужчина, ни женщина не могут
воспротивиться ему, языки не могут выразить его, умы не могут постичь его; и оно
противоположно всей природе, ибо кто в природе может любить, будучи ненавидим? Кто
может простить, будучи спровоцирован? Кто может предложить примирение, быв
оскорбленным? Кто может умножать благость в ответ на презрение, благорасположение в
ответ на неблагодарность, милость в ответ на грех? И все же, любовь Христова привела
Его ко всему этому, чтобы нам благо проводить все наши дни, восхищаясь и восхваляя эту
чудесную Любовь, и в наших помыслах быть плененными ею.
Translated by Paul S. Ruban.