Приходской листок № 24 прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого
реклама
Приходской листок № 24 прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого День Святой Троицы. Пятидесятница. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ: ИН., 27 37В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. 38Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чре­ ва потекут реки воды живой. 39Сие сказал Он о Духе, Кото­ рого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святаго, потому что Иисус еще не был прославлен. 40Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. 41Другие говорили: это Хри­ стос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? 42Не сказано ли в Писании, АПОСТОЛЬСКОЕ 1При ПОСЛАНИЕ: ЗАЧ., что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? 43Итак произошла о Нем рас­ пря в народе. 44Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не на­ ложил на Него рук. 45Итак служители возврати­ лись к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? 46Служители отвечали: ни­ когда человек не говорил так, как Этот Человек. 47Фарисеи сказали им: неуже­ ли и вы прельстились? 48Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисе­ ДЕЯН., 3 наступлении дня Пятиде­ сятницы все они были едино­ душно вместе. 2И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и по­ чили по одному на каждом из них. 4И исполнились все Духа Свя­ таго, и начали говорить на VII, 37­52; VIII, 12. ЗАЧ., II, 1­11. иных языках, как Дух давал им провещевать. 5В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. 6Когда сделался этот шум, со­ брался народ, и пришел в смя­ тение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 7И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии го­ ворящие не все ли Галилеяне? 8Как же мы слышим каждый СВЯТИТЕЛЬ ФЕОФАН ЗАТВОРНИК. МЫСЛИ ев? 49Но этот народ невежда в за­ коне, проклят он. 50Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: 51судит ли за­ кон наш человека, если преж­ де не выслушают его и не узнают, что он делает? 52На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк. Глава 8. 12Опять говорил Иисус к наро­ ду и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. собственное наречие, в кото­ ром родились. 9Парфяне, и Мидяне, и Елами­ ты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, при­ лежащих к Киринее, и при­ шедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11критяне и арави­ тяне, слышим их нашими язы­ ками говорящих о великих де­ лах Божиих? НА КАЖДЫЙ ДЕНЬ ГОДА (Дея. 2, 1­11; Ин. 7, 37­52; 8, 12). Совершилась икономия нашего спасения! Действия всех Лиц Пресвятой Троицы в сем деле отныне вступили в силу. Чему быть благоволил Бог­Отец, что ис­ полнил в Себе Сын Божий, то присвоить веру­ ющим снисшел ныне Дух Святый. Ибо спа­ сение наше "по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окропле­ нию Кровью Иисуса Христа" (1 Пет. 1, 2). Того ради и "крещаемся во имя Отца и Сына и Свя­ того Духа", обязуясь "соблюдать все, что Я по­ велел вам" (Мф. 28, 19­20). Не исповедующие Пресвятой Троицы не могут иметь части в спа­ сительных действиях Лиц Ее и, следовательно, получить спасение. Слава Отцу и Сыну и Свя­ тому Духу, Троице единосущной и нераздель­ ной, предавшей нам исповедание о Себе! "Отче Вседержителю, Слове и Душе, треми соединя­ емое во Ипостасех естество пресущественно, и пребожественно, в Тебя крестились, и Тебя благословим во все веки". 1 СВЯТЫЕ ОТЦЫ О СВЯТОМ ДУХЕ Празднуем Духа прише­ ствие… Неужели не было в нас Духа? – Да, не было. Ибо еще не было на них Духа Свя­ того (Ин. 7, 39)… Ныне Бог дает человеку новый Дух (Иез. ТАИНСТВА ЦЕРКИ. ТАИНСТВО Таинство миропомазания обычно совершается непо­ средственно после таинства крещения, составляя с ним один богослужебный чин. Со­ вершитель таинства, священ­ нослужитель (епископ или священник) «помазует крестившегося миром, творя образ креста на челе, очах, ноздрях, ушах, рте, груди, руках и ногах» (Требник) с произнесением при знаменовании каждой части тела слов: «Пе­ чать дара Духа Свято­ го». Совершается это таинство также над ли­ цами, присоединивши­ мися к Церкви из еретических обществ, как один из способов их присоединения. Соверши­ тельные слова таинства «Пе­ чать дара Духа Святого» указывают на значение его и действия его. Оно является а) 36, 26), вдыхает в него новое дыхание жизни… Апостолы были первыми сосудами Свя­ того Духа… Как от зимнего холода цепенеет жизнь в рас­ тениях, так замирает дух чело­ века, когда он предан греху… В семени есть росток жизни и в растениях, замирающих на зиму, есть жизнь; но если Господь не пошлет духа вес­ ны, то они не созиждутся и не обновится лицо земли (Пс. 103, 30)… Покаяние отверзает дверь действием Духа Божия, а нераскаянность затворяет ее… И тогда­то оживленная и очищенная Святым Духом ду­ ша светится Троическим единством… – Мы не можем постигнуть, как совершается это дивное дело благоволения к нам, но Слово Божие вер­ но… Вот путь, которым Дух Божий ведет приемлющих Его к совершенству… Начало все­ му – покаяние, средина­труды и подвиги очищения сердца от страстей и насыщение добро­ детелями, конец – священно­ тайное Богообщение… Где нет Богообщения – там нет Духа… Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа по­ жнет жизнь вечную (Гал. 6, 7­ 8). свт. Феофан Затворник МИРОПОМАЗАНИЯ завершительным актом присоединения к Церкви, утверждением, или печатью присоединения, б) печатью благодатных сил, даруемых в нем для укрепления и возрас­ тания в жизни духовной. Св. Киприан пишет: «Крещен­ ные в Церкви запечатлева­ ются Господней печатью по примеру того, как некогда кре­ щенные самаряне приняли от апостолов Петра и Иоанна, через руковозложение и мо­ литву Духа Святого… (Деян. 8, 14­17). Чего у них недоста­ вало, то совершили Петр и Иоанн… Так бывает и у нас… совершенствуются Господней печатью». И у других отцов Церкви миропомазание назы­ вается «печатью» (Климент Алексан­ дрийский и св. Ки­ рилл Иерусалимский), «печатью духовною» (св. Амвросий Ме­ диоланский), «печа­ тью жизни вечной» (св. Лев Великий), «утверждением» (Постановления апо­ стольские), «совер­ шением» или «завершением» (Климент Александрийский, св. Амвросий). Св. Ефрем Си­ рин пишет: «Печатью Святого Духа запечатлены все входы в душе твоей, печатью помаза­ Продолжение, стр. 3 Группа ВКонтакте: vk.com/yarhram Сайт прихода: yarhram.cerkov.ru 2 ТАИНСТВА ЦЕРКИ. ТАИНСТВО МИРОПОМАЗАНИЯ ния запечатлены все члены твои». Св. Василий Великий спрашивает: «Как будет оспа­ ривать тебя ангел себе, как по­ хитит у врага, если не знает печати… Или не знаешь, что погубляющий миновал дома запечатленные и убивал пер­ венцев в домах незапечатлен­ ных? Незапечатленное сокро­ вище удобно похищается во­ рами, непомеченную овцу без­ опасно можно отманить». Это таинство называется так­ же «даром Духа» (преп. Иси­ дор Пелусиот), «таинством Духа» (Тертуллиан, Иларий), «символом Духа» (св. Кирилл КАК СВЯТОЙ ТРОИЦЫ? ОБЪЯСНИТЬ ДЕТЯМ ТАЙНУ Когда–то очень давно один из отцов Церкви сказал, что «се­ мья ­ это малая Церковь». И действительно, нам, родите­ лям, обычно к этому не подго­ товленным, приходится играть роль и духовных на­ ставников, и руководителей, а часто и богословов. Наша ма­ ленькая паства ­ наши дети, и они часто задают нам трудные вопросы, на которые мы долж­ ны отвечать. «Папа, как это? Ты говоришь, что Бог один, а потом гово­ ришь, что есть Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой. Что это значит?» И на такой вопрос нельзя не ответить. А ведь чуть ли не первое, чему учат православные родители своих детей, это креститься и гово­ рить: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Конечно, мы знаем, что Бог не постижим человеческим умом, что мы, люди, не можем по­ нять Божественную сущность, как не можем видеть Его фи­ зическим зрением. Детям по­ старше это можно объяснить, и, как всегда, это легче сделать не логическим объяснением, а рассказом, примером из жиз­ ни. Есть, например, рассказ про блаженного Августина (епископа, жившего в V веке). Он долго и мучительно раз­ мышлял о тайне Святой Трои­ цы, пытаясь «проникнуть» в нее своим умом. Как–то бла­ женный Августин шел по бе­ регу моря, думая все о том же, и вдруг увидел на песке ма­ ленького мальчика, который играл – выкапывал ручками в песке ямку и потом, зачерпы­ вая ладонями воду, лил в ямку эту воду. «Что ты делаешь?» – спросил блаженный Августин. «А я хочу море перелить в мою ямку», – ответил маль­ чик. И Святой воспринял этот ответ как указание ему само­ му, что непосильно человече­ скому уму понять сущность Бога. Но так говорить можно с детьми постарше, а совсем ма­ ленькие дети убеждены, что ответы есть на все вопросы, и если мы не дадим ответа, то они придумают его сами. Помню, как мой трехлетний внук спросил меня: «Бабушка, Бог Отец – это я понимаю, Бог Сын – это я тоже понимаю, а вот Бог Дух Святой – не пони­ маю…» И пришлось бабушки­ ному богословию давать ответ на таком неожиданном экзамене: «Ну как же. Вот ты, Иван, – Иван. Ты говоришь слова, и вот Иисус Христос – это Слово Бога, через Него Он говорит с нами. Ты живешь и Иерусалимский). Св. Киприан свидетельствует, что древние, говоря о рождении водой и Духом, разумели под рожде­ нием водой крещение в тес­ ном смысле, а под рождением Духом – миропомазание. Протопресвитер Михаил Помазанский дышишь – так и Дух Святой это Дыхание и Жизнь Бога…» Вряд ли из моих слов приоб­ рел Иван богословские поня­ тия о Боге, но он получил ответ. Реальность веры в Бога была подтверждена. Святой Кирилл, который с братом своим Мефодием со­ ставил славянскую азбуку, чтобы проповедовать христи­ анство нашим предкам–славя­ нам, так объяснял тайну Свя­ той Троицы беседовавшим с ним арабам–мусульманам. Арабы сказали ему: «Мы ве­ рим в Единого Бога и не по­ нимаем, как вы можете верить в Единого Бога и в то же вре­ мя говорить, что Он – Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой». Святой Ки­ рилл ответил им: «Разве вы не видите солнца? На небе светит только одно солнце, дающее жизнь всему на земле. Солнце одно, но мы говорим о его форме, о его тепле и о свете, который оно дает. Солнце од­ но. Форма, свет и тепло – это все единое солнце». Есть еще и другое толкование тайны Святой Троицы. Бог – это Любовь. Любовь никогда не бывает одинока. Любовь всегда связывает одного с дру­ гим. Мы чувствуем это в счастливой семейной любви. Группа ВКонтакте: vk.com/yarhram Сайт прихода: yarhram.cerkov.ru 3 КАК ОБЪЯСНИТЬ ДЕТЯМ ТАЙНУ Любящая семья чувствует свое единство. А если вообра­ зить себе самую совершенную любовь, которая гораздо вы­ ше, сильнее и чище, чем мо­ жет быть любовь человечес­ кая, это поможет нам понять единство Святой Троицы. Три Лица – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – в Своей со­ вершенной любви – Единый Бог. Но иногда дети спрашивают дальше: «А откуда люди узнали про Святую Троицу? Кто это придумал?». Самое первое упоминание о Боге как о Святой Троице мы находим в ветхозаветном по­ вествовании о сотворении ми­ ра. В первых трех стихах Свя­ щенного Писания (в книге Бы­ тие) говорится: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и ДУХ БОЖИЙ носился над водою. И СКАЗАЛ БОГ: да будет свет. И стал свет». В этих словах говорится о Бо­ ге Творце, о Духе Его и о Сло­ ве Его, которым Он обратился к миру. В христианском бого­ словии Иисус Христос назы­ вается «Слово», по­гречески – «Логос». И в Новом Завете, в Евангелии от Иоанна, которое читается за Литургией в пас­ хальную ночь, сказано: «В на­ чале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не на­ чало быть, что начало быть. В Нем была жизнь…» Как Бог явил людям тайну Святой Троицы, рассказано в Новом Завете, и явлена эта тайна была так, что люди мог­ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ? ли воспринять ее, ощутить ее. О крещении Иисуса Христа рассказано так: «И было в те дни, пришел Иисус из Наза­ рета Галилейского и кре­ стился от Иоанна в Иордане. И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мк. 1:9–11). Праздник в па­ мять Крещения Иисуса Хри­ ста так и называется – Богоявление. Иисус Христос постоянно го­ ворил о Боге как о Своем Отце и называл Себя Его Сыном. Говорил Он ученикам и о Духе Святом. В Евангелии от Иоан­ на, в повествовании о Тайной Вечери, приведены слова Хри­ ста: «Когда же придет Уте­ шитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15:26). А перед Вознесением Своим Иисус Христос подтвердил это, говоря: «Итак идите, нау­ чите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19), – и велел Своим ученикам не отлучаться из Иерусалима и ждать там обещанного Утешителя. В Де­ яниях Апостолов это событие и описано: «При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильно­ го ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и яви­ лись им разделяющиеся язы­ ки, как бы огненные, и почи­ ли по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого…» (Деян. 2: 1–3). Учение о Святой Троице – не отвлеченный догмат, не фи­ лософия мудрецов, не «мысль о Боге». Бог – самая настоя­ щая Реальность. Личность, и мы, маленькие, грешные лич­ ности, обращаемся к Нему в своей несовершенной личной любви и молитве и чувствуем в своей жизни Его личную, совершенную любовь к каж­ дому из нас. Мы чувствуем и верим в Бога как Творца всего, мы верим в Его любовь к нам, Его обращение к нам в Его Слове, Господе Иисусе Хри­ сте, мы чувствуем и верим в животворящую Силу Божию, Дух Его Святой, Которым жи­ вет все, что живет, Которым живет каждый из нас. Вера в Святую Троицу – не отвлечен­ ное мышление, а жизнь и молитвенное обращение к Бо­ гу. В молитве «Отче наш» мы учим наших детей молиться Богу как Отцу. Повторяя слова «Господи Иисусе Христе, по­ милуй меня», мы входим в очень близкое общение с по­ страдавшим за нас Спаси­ телем. В молитве «Царю Не­ бесный, Утешителю, Душе Истины...» мы обращаемся ко Святому Духу Божию, Пода­ телю жизни, и просим Его вселиться в нас и очистить нас от всего скверного. Помочь нашим детям при­ близиться к тайне Святой Троицы может только опыт такой молитвы, опыт любов­ ного и молитвенного об­ ращения к Богу. Куломзина Софья Группа ВКонтакте: vk.com/yarhram Сайт прихода: yarhram.cerkov.ru 4
