воскресение Христово

Д о ж и л П р е п о д о б н ы й до глубокой с т а р о с т и — умер в
105 лет, с о х р а н и в до п о с л е д н и х дней острое з р е н и е , не по­
т е р я в ни о д н о г о зуба, ни в чем не потерпел вреда. « З д о р о в
он б ы л р у к а м и и н о г а м и . О д н и м словом, к а з а л с я бодрее
и крепче в с я к о г о , п о л ь з у ю щ е г о с я р а з н о о б р а з н ы м и с н е д я м и , о м о в е н и я м и и р а з л и ч н ы м и о д е ж д а м и . А что всюду
говорили о нем, все у д и в л я л и с ь ему, д а ж е н е в и д а в ш и е
л ю б и л и его, э т о с л у ж и т д о к а з а т е л ь с т в о м его д о б р о д е т е л и
и б о г о л ю б и в о й д у ш и . И б о не с о ч и н е н и я м и и внешней
мудростью, не искусством к а к и м , но е д и н ы м б л а г о ч е с т и е м
с т а л и з в е с т е н А н т о н и й . И никто не станет о т р и ц а т ь , что
э т о был Б о ж и й дар».
220
VII. Т О Р Ж Е С Т В О Ж И З Н И
I. ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО
Д л я х р и с т и а н воскресение Х р и с т о в о не я в л я е т с я , ко­
нечно, просто и с т о р и ч е с к и м ф а к т о м . Д л я них и с т и н а вос­
к р е с е н и я Х р и с т о в а л е ж и т в основе всего их м и р о в о з з р е н и я ,
я в л я е т с я ключевым з в е н о м во всей с и с т е м е их ж и з н е п о н и ­
м а н и я . П е р в ы м и , кто п р о н и к с я т а к о в ы м глубоким пони­
м а н и е м з н а ч е н и я в о с к р е с е н и я Христова, были а п о с т о л ы .
П р и ч е м , п о н и м а н и е э т о п р и ш л о к ним не п о с т е п е н н о , не
под в л и я н и е м ч а с т ы х встреч со Х р и с т о м до Его к р е с т н о й
с м е р т и ; п о н и м а н и е э т о п р и ш л о к ним в результате р е з к о г о
и з м е н е н и я всего и х д у ш е в н о г о с о с т о я н и я , п р о и з в е д е н н о г о
встречами с у ж е в о с к р е с ш и м Х р и с т о м . А п о с т о л ы до встреч
с воскресшим Христом, в сущности, плохо понимали Его
учение. В о с п и т а н н ы е в т р а д и ц и о н н о иудейских представ­
л е н и я х о г р я д у щ е м Мессии к а к о з е м н о м герое, м о г у щ е м
освободить евреев от политического порабощения римлянами
и в о с с т а н о в и т ь б л е с т я щ е е ц а р с т в о Д а в и д а , а п о с т о л ы сили­
лись обнаружить долгожданные мессианские признаки
в своем Учителе — И и с у с е Х р и с т е . О д н а к о э т и х п р и з н а к о в
они не о б р е т а л и ни в Е г о о б р а з е ж и з н и , ни в Е г о учении.
П о з о р н а я ж е к р е с т н а я с м е р т ь У ч и т е л я о к о н ч а т е л ь н о со­
к р у ш и л а т р а д и ц и о н н о - м е с с и а н с к и е н а д е ж д ы а п о с т о л о в , по­
вергла их в р а с т е р я н н о с т ь и у н ы н и е . И вдруг В о с к р е с е н и е !
К а к м о л н и я п р о ж г л о это с о б ы т и е д у ш и а п о с т о л о в , мгно­
венно в е л и ч а й ш а я истина во всей своей п о л н о т е п р е д с т а л а
п е р е д их у м а м и , и вера в эту и с т и н у с р а з у и навсегда про­
никла в их с е р д ц е . П р е ж д е всего а п о с т о л ы п о в е р и л и в то,
что Иисус Х р и с т о с есть С ы н Б о ж и й ; Его в о с к р е с е н и е э т о
д о к а з а л о . С э т и м п о л о ж е н и е м а п о с т о л ь с к о й веры т е с н о
с в я з а н ы и другие п о л о ж е н и я , с о с т а в л я ю щ и е с а м у ю сущ­
ность х р и с т и а н с т в а : Иисус Х р и с т о с б ы л не т о л ь к о Б о г о м ,
но и человеком, с л е д о в а т е л ь н о , Его б е с с м е р т и е через вос­
кресение из м е р т в ы х в п р и н ц и п е д о с т у п н о и л ю д я м ; Иисус
Х р и с т о с п р и ш е л в з е м н о й мир не т о л ь к о ради иудеев и осу­
щ е с т в л е н и я их н а ц и о н а л ь н ы х м е с с и а н с к и х ч а я н и й , но ради
всех б е з и с к л ю ч е н и я л ю д е й на з е м л е и ради о с у щ е с т в л е н и я
всеобщего человеческого с т р е м л е н и я к б о ж е с т в е н н о й и с т и 221
не и р е л и г и о з н о м у с п а с е н и ю от зла и с т р а д а н и й . Эта вера
а п о с т о л о в и стала п р е д м е т о м их у н и к а л ь н о й миссионер­
ской деятельности и духовным основанием христианства.
И на всем п р о т я ж е н и и д в у х т ы с я ч е л е т н е г о с у щ е с т в о в а н и я
х р и с т и а н с т в а истина в о с к р е с е н и я Христова в ы р а ж а л а сущ­
н о с т ь х р и с т и а н с т в а в о о б щ е . Т а к было в собственно апо­
с т о л ь с к о е в р е м я , когда а п о с т о л П а в е л , о б р а щ а я с ь к хрис­
т и а н а м К о р и н ф а , писал: «если Христос не воскрес, то
и п р о п о в е д ь н а ш а т щ е т н а , т щ е т н а и вера ваша» (1 К о р . 15:
1 4 ) . Т а к б ы л о и в VIII веке, преддверии с р е д н и х веков,
когда св. И о а н н Д а м а с к и н , и з л а г а я с у щ н о с т ь п р а в о с л а в н о й
веры, учил: «Если нет в о с к р е с е н и я , то нет Бога, нет промыс­
л а , но все д е л а е т с я и бывает случайно» ( К н . IV, гл. 2 7 ) . Т а к
и в конце X I X века В л а д и м и р Соловьев писал Льву Тол­
с т о м у : «Я л и ч н о , с т е х п о р к а к п р и з н а ю , что и с т о р и я м и р а
и человечества имеет с м ы с л , не и м е ю ни м а л е й ш е г о сомне­
н и я в воскресении Х р и с т а , и все в о з р а ж е н и я п р о т и в э т о й
и с т и н ы своею с л а б о с т ь ю т о л ь к о п о д т в е р ж д а ю т м о ю веру»
( В о п р о с ы ф и л о с о ф и и и психологии, 1905, № IV ( 7 9 )
с. 2 4 5 ) .
2. ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ТЕЛЕСНОГО ВОСКРЕСЕНИЯ
ХРИСТА
З н а ч е н и е телесного в о с к р е с е н и я Х р и с т а д л я христи­
а н с т в а очевидно. В с у щ н о с т и , Воскресение есть в а ж н е й ш е е
з в е н о всего х р и с т и а н с к о г о в е р о у ч е н и я . П о э т о м у вполне
п о н я т н ы п о п ы т к и п р о т и в н и к о в х р и с т и а н с т в а п о с т а в и т ь под
с о м н е н и е д е й с т в и т е л ь н о с т ь телесного в о с к р е с е н и я Х р и с т а :
е с л и бы им э т о удалось, то тем с а м ы м и все х р и с т и а н с к о е
вероучение о к а з а л о с ь бы л и ш е н н ы м того з н а ч е н и я , на ко­
т о р о е оно претендует. Р а с с м о т р и м эти п о п ы т к и .
С а м а я наивная попытка подорвать доверие к истинности
в о с к р е с е н и я Х р и с т а и з в е с т н а из Е в а н г е л и я : у с л ы ш а в о
В о с к р е с е н и и , п е р в о с в я щ е н н и к и и с т а р е й ш и н ы иудейские
«довольно д е н е г д а л и в о и н а м и с к а з а л и : с к а ж и т е , что
у ч е н и к и Его, п р и ш е д ш и ночью, у к р а л и Его, когда мы с п а л и ;
и е с л и слух об э т о м д о й д е т до п р а в и т е л я , мы у б е д и м его
и вас от н е п р и я т н о с т и и з б а в и м . Они, в з я в ш и деньги, по­
с т у п и л и , к а к научены б ы л и . И п р о н е с л о с ь слово сие м е ж д у
и у д е я м и д о сего д н я » ( М ф . 28: 1 2 — 1 5 ) . Эта н е с к л а д н а я
выдумка п е р в о с в я щ е н н и к о в и с т а р е й ш и н с а м а с е б я разру­
ш а е т внутренними своими п р о т и в о р е ч и я м и . И действи­
т е л ь н о , если п р и н я т ь эту версию, т о п о л у ч а е т с я с л е д у ю щ а я
п е с т р а я с м е с ь я в н ы х н е с у р а з н о с т е й . Р и м с к и е воины при222
с т а в л е н ы ко гробу Христа с е д и н с т в е н н о й целью — уберечь
мертвое т е л о от п о х и щ е н и я . И все к а к один эти с т р а ж и
з а с ы п а ю т т а к крепко, что не з а м е ч а ю т к р а ж и тела. Не за­
метив к р а ж и тела, они, тем не м е н е е , з а м е т и л и , кто и м е н н о
украл его, п р о д о л ж а я при э т о м к р е п к о с п а т ь . З а преступную
х а л а т н о с т ь при и с п о л н е н и и своих в о и н с к и х о б я з а н н о с т е й
п р о с п а в ш и х к р а ж у тела вовсе н е с о б и р а ю т с я н а к а з ы в а т ь ,
а у с п о к а и в а ю т и д а ж е н а г р а ж д а ю т д е н ь г а м и . П р и э т о м им
советуют с а м и м с о з н а т ь с я в своей о п л о ш н о с т и , как будто
бы о ней и т а к не с т а л о бы и з в е с т н о . Н е л е п о с т ь в ы д у м к и
очевидна. Е с т ь и более простой аргумент против нее. Ведь
у к р а д е н н о е тело д о л ж н о же было существовать, пусть у ж е в
другом месте. О д н а к о тело б е с с л е д н о и с ч е з л о . В п р о т и в н о м
случае з а и н т е р е с о в а н н ы е л и ц а могли бы о т ы с к а т ь его и
в ы с т а в и т ь д л я публичного о б о з р е н и я в качестве н а г л я д н о г о
о п р о в е р ж е н и я а п о с т о л ь с к о й проповеди о Воскресении,
столь невыносимой для иудейских старейшин. Но самый силь­
ный аргумент п р о т и в о б в и н е н и я учеников в к р а ж е тела
с о с т о и т в т о м , что у к р а в ш и е тело могли о б м а н у т ь других,
но с е б я - т о э т о й к р а ж е й они о б м а н у т ь не могли! Апостолы,
п р о п о в е д у я в о с к р е с е н и е Х р и с т о в о , ш л и на ж е с т о к и е лише­
н и я , с т р а д а н и я и д а ж е смерть, но от истины В о с к р е с е н и я
н и к т о из них при э т о м не о т к а з а л с я . П о л у ч а е т с я , что п е р е д
л и ц о м с м е р т и о н и н е могли о т к а з а т ь с я о т я в н о й л ж и ради
с о х р а н е н и я своей ж и з н и . Это в о п и ю щ и й абсурд. Л ю д и часто
о т к а з ы в а ю т с я от истины ради с о х р а н е н и я ж и з н и , но в исто­
рии не б ы л о такого, чтобы в п о л н о м с о з н а н и и кто-либо
умирал добровольно за явную л о ж ь .
Другая попытка оспорить действительность телесного
в о с к р е с е н и я Х р и с т о в а состоит в у т в е р ж д е н и и , что Х р и с т о с
вовсе д а ж е и не умер на кресте, а просто впал в о б м о р о ч н о е
с о с т о я н и е , от к о т о р о г о очнулся в прохладе гробовой пе­
щ е р ы , в ы ш е л из нее и в течение н е с к о л ь к и х дней в т а к о м
виде я в л я л с я своим п р е ж н и м у ч е н и к а м , к о т о р ы е п р и н я л и
Его з а в о с к р е с ш е г о и з м е р т в ы х . К т о хочет п р и н я т ь эту
гипотезу за истину, тому н е п р е м е н н о надо будет п р и н я т ь
ц е л ы й р я д п р е д п о л о ж е н и й , м а л о в е р о я т н ы х с а м и х п о себе,
а в с о в о к у п н о с т и и вовсе л и ш е н н ы х п р а в д о п о д о б и я . С л е д у е т
п р и з н а т ь п р е ж д е всего, что Х р и с т о с на кресте не умер, а
впал в л е т а р г и ч е с к и й о б м о р о к . Д а л е е следует п р и н я т ь за
истину, что с о т н и к , д о к л а д ы в а в ш и й П и л а т у о с м е р т и И и с у с а
Х р и с т а , о ш и б с я . Следует д о п у с т и т ь т а к ж е , что и И о с и ф
с Н и к о д и м о м при погребении тела Христова о ш и б л и с ь
и погребли Е г о ж и в о г о . О ш и б л и с ь , наконец, и воины, когда
при о п е ч а т а н и и гроба не о б н а р у ж и л и п р и з н а к о в ж и з н и у
223