похвальная песнь божией матери преподобного ефрема сирина

Она — и новое небо, потому что в Ней обитал Царь царей. В Ней
воссиял Он и пришел в мир, у Нее заимствовав образ, в Ее
подобие облекшись.
Она — виноградная лоза, произрастившая Гроздь. Не по чину
естества дала Она Плод сей; в Ее облекшись образ, явился Плод из
Нее.
Она — источник, потому что живая Вода истекла из нее жаждущим,
и вкусившие пития сего дают стократные плоды.
Несходен день сей с первоначальным днем мира. В тот день
образовались твари, в сей обновляется земля и приемлет
благословения ради Адама, за которого была проклята.
Адам и Ева грехопадением своим внесли в мир смерть, Господь же
даровал нам от Марии новую жизнь.
Посредством змия диавол изрыгнул яд свой в слух Евы; Благий
преклонил Свои щедроты и чрез слух же вошел в Марию.
В ту самую дверь, какой вошла смерть, входит и жизнь,
умерщвляющая смерть.
Носимого Херувимами носят Мариины длани, ничем не
объемлемого Бога объемлет и носит Мариам.
Царь, пред Которым трепещут Ангелы — огненные и духовные
сущности, возлежит на персях Девы, Она объемлет и лобызает Его,
как Младенца.
Престол славы Его — небеса, и покоится Он на коленях у Марии.
Подножие ног Его —земля, и ходит Он по ней младенческими
стопами.
Горстью Своей измеряет Он персть и ходит по ней, как Младенец.
Блажен человек, Его рождением обретший утраченную славу.
Кто видел когда-нибудь, чтобы брение служило одеждой Тому, Кто
создал брение? Кто видел когда-нибудь, чтобы огонь покрываем
был пеленами?
Вот до чего уничижил Себя Бог ради человека! Вот до чего смирил
Себя Бог ради раба Своего!
Раб возгордился и по совету губителя-диавола преступил заповедь,
но Давший заповедь уничижил Себя, чтобы возвысить нас.
Хвала верховному Милосердию, Которое низошло к земным, чтобы
немощный мир исцелен был Врачом, явившимся среди твари!
Хвала Ему и пославшему Его Отцу и Духу Святому, хвала во все
времена, на всяком месте, во веки веков бесконечно!
ПОХВАЛЬНАЯ ПЕСНЬ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ
ПРЕПОДОБНОГО
ЕФРЕМА СИРИНА
Преподобный Ефрем Сирин
( 306 – 373 )
В великое изумление, возлюбленные, придет
всякий, кто станет размышлять об этом чуде:
как Бог снисшел и в Матернем чреве
уготовал Себе жилище; как Божие естество
облеклось человеческой плотью и не
погнушалось девять месяцев обитать во
чреве; как чрево, будучи плотью, могло
носить в себе огонь — в слабой утробе
пребывал пламень и не опалил ее.
Как купина на Хориве во пламени вмещала
Бога, так Мария носила Христа во чреве.
Через слух всецело вошел в чрево Бог, и из
чрева чисто исшел в мир Богочеловек.
Дева зачала во чреве Бога; вместе с Девой
носила во чреве и неплодная, и сын
неплодной
взыграл,
встретив
Плод
девственного чрева.
Новое чудо творит Бог среди земнородных: и
Сам рождается от непознавшей мужа, и
провозвестник Его рождается не по чину
естества.
Небо измеряет Он Своей пядью, и полагается в яслях на протяжении земной
пяди. Море объемлет Он Своей горстью и рождается в вертепе. Небеса
полны славы Его, и ясли исполняются величием Его.
Моисей желал видеть славу Его, но не мог увидеть, как хотелось бы ему (Исх.
33; 18). Теперь пусть придет и увидит ее, потому что она в яслях повита
пеленами.
Не мог тогда человек видеть Бога и остаться живым (Исх. 33; 20); теперь
всякий, кто видит Его, спасен будет от смерти второй (Откр. 20; 6).
Моисей предызобразил сию тайну, потому что увидел огонь в купине. Волхвы
увидели исполнение тайны, потому что узрели свет в пеленах.
Глас воззвал Моисею из купины: изуй сапоги от ног твоих (Исх. 3; 5), звезда
молча вещала волхвам, чтобы шли на место святое.
Моисей не мог видеть Бога лицом к лицу; волхвы пришли и увидели Бога в
лице человека.
И тот, и другой вертеп сходны между собой, и Моисей был подобен волхвам.
Читатель спросит: «Как можно уподобить Моисея, главу пророков, и волхвов,
Персидских князей?»
Все сомнения его разрешает Бог, премудрейший разрешитель недоумений.
Если бы не Сам Он заранее избрал волхвов быть проповедниками Его, то не
принял бы даров из рук не святых.
Моисей прообразовал собой тайны, приведенные в исполнение Господом.
Лицо Моисея озарено было светом, потому что беседовал с ним Бог; и
покрывало было на лице его, потому что не мог взирать на него народ.
Так и воплотившийся Господь наш прикрыл Себя покрывалом плоти,
исшел из чрева и явился; тогда увидели Его волхвы и принесли дары.
Великое чудо совершилось на земле: снисшел на нее Господь
всяческих. Бог соделался человеком и стал младенцем, Господь
уподобился рабу, Сын Царев — убогому.
Уничижило себя Естество превысшее и вселилось в наше естество. И
что чуждо было естеству Его, то восприяло Оно на Себя ради всех
нас. Кто не будет внимателен к такому чуду: Бог приходит, чтобы
родиться?
Кто не придет в изумление, видя, что рождается Господь Ангелов?
Без пытливости веруй и содержи твердо, потому что это
действительно так.
Обратите взор свой, возлюбленные, на Марию. Вот приходит к Ней
Гавриил, и Она, испытуя его, говорит: како будет сие? (Лк. 1; 34).
Служитель Духа ответствует Марии, что не трудно сие для Бога, для
Которого все возможно.
Мария поверила слышанному и сказала: се, раба Господня (Лк. 1;
38). И тогда же Слово, как Ему Самому известно, низошло и, как
Слово изволило, подвиглось; вошло в Марию и вселилось в Ней, и
Она не ощутила того.
Ничего не претерпев, прияла Его, и Исполняющий Собой вселенную
пребывал в Ее чреве, как Младенец.
Он умалил собственный Свой образ, чтобы обновить образ ветхого
Адама.
Когда слышишь о рождении Бога, внимай безмолвно и соображай
умом своим, что сказал Гавриил.
Ничто не трудно для преславного Божия Величия, Которое ради нас
преклонилось долу и рождается среди нас и от нас.
Ныне Мария соделалась для нас небом — Божиим престолом, потому
что в Нее низошло и в Ней вселилось высочайшее Божество.
Чтобы нас возвеличить, умалилось в Ней Божество, не умаляясь,
впрочем, в естестве Своем. В Ней облеклось Оно в ризу для нас же,
чтобы нам доставить Ею спасение.
На Марии исполнились провещания пророков и праведников, из
Нее воссиял для нас Свет и рассеял тьму язычества.
Много имен у Марии, и для меня вожделенно приветствовать Ее
этими именами. Она — храм, в котором обитал крепкий Царь царей.
Не таким исходит Он из Нее, каким вошел, потому что исходит,
облекшись плотью.