О духовно-терапевтической силе крестного знамения и молитв

А.Г. Голев
О духовно-терапевтической силе крестного знамения
и молитвы
В современных условиях значительно возрос интерес к воспитательному значению религии, ее социальной роли в духовно-нравственном становлении личности. В христианской православной вере
крестное знамение и молитва имеют особый смысл, за которым стоит
невероятная целительная божественная сила. Этот феномен издревле
привлекал ученых к исследованию данного явления с тем, чтобы доказать его терапевтические свойства.
Исследования, проведенные на базе лаборатории медико-биологических технологий Санкт-Петербургского НИИ промышленной и морской медицины, стали настоящей сенсацией. Ученые экспериментально доказали, что крестное знамение убивает микробы и изменяет оптические свойства воды [6].
Они подтвердили, что «идущий с древности обычай крестить
пищу и питье перед трапезой имеет глубокий духовный смысл», – свидетельствует физик Ангелина Малаховская. За ним скрыта терапевтическая польза: еда очищается буквально за мгновение. Это великое
чудо, которое происходит буквально каждый день. Свои исследования
силы крестного знамения А. Малаховская проводила в течение 10 лет.
Была проведена серия экспериментов, которые многократно перепроверили, перед тем как обнародовать результаты. Они феноменальны:
выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в
воде от ее освящения молитвой и крестным знамением. Открыто
новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего преобразовывать
структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.
Сама возможность этих исследований для А. Малаховской и ее
коллег-петербуржцев стала чудом – они не финансировались, не входили в тематику НИИ. Но ученые выполнили огромнейший объем работ безвозмездно для того, чтобы доказать, дать людям возможность
ощутить и увидеть целительную силу Бога. Ученые проверили воздействие молитвы «Отче наш» и крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы воды из различных водоемов
- колодцев, рек, озер. Во всех пробах содержались кишечная палочка,
золотистый стафилококк. Но оказалось, что если прочесть молитву
«Отче наш» и осенить пробы крестным знамением, то количество
вредных бактерий уменьшалось в 7, 10, 100 и даже более 1000 раз!
По условию эксперимента - для исключения влияния возможного
мысленного внушения - молитву читали как верующие, так и неверующие люди, однако число патогенных бактерий в разных средах (с различными наборами бактерий) все равно уменьшалось по сравнению с
контрольным образцом. Благотворно влияние молитвы и крестного
знамения на человека – у всех испытуемых стабилизировалось давление, улучшались показатели крови. Удивителен тот факт, что показатели менялись в точно требуемом для исцеления направлении: у гипотоников давление повышается, у гипертоников – снижается. Ученые выявили, что, если крестное знамение человек накладывал на себя небрежно, нечетко сложив троеперстие пальцев, или не касался необходимых точек (середины лба, центра солнечного сплетения, углублений
правого и левого плеча), то положительный результат воздействия был
намного ниже или вообще отсутствовал.
Ученые измерили оптическую плотность воды до и после наложения на нее крестного знамения и освящения. Выяснилось, что оптическая плотность по сравнению со своим исходным значением до освящения повышается. Это означает, что вода как бы «различает» смысл
произносимых над ней молитв, запоминает это воздействие и хранит
его сколь угодно долго – в виде увеличенного значения оптической
плотности. Она как бы «насыщается» светом. Человеческий глаз уловить эти целительные изменения структуры воды, конечно, не может.
Но прибор - спектрограф дает объективную оценку этому явлению.
Крестное знамение изменяет оптическую плотность воды практически мгновенно. Оптическая плотность водопроводной воды, освящаемой совершением над ней крестного знамения обычным верующим,
повышается почти в 1,5 раза, а при освящении священником - в 2,5
раза. Исследования подтвердили тот факт, что вода «различает» степень освящения – мирянином или священником, у которого пальцы
правой руки сложены для благословения так, что изображают первые
буквы имени Христа [10].
Интересен результат освящения воды крещеным, но неверующим
человеком, не носящим нательный крест. Оказалось, что вода «различает» даже степень веры – оптическая плотность изменилась только
на 10%. Воистину – «по вере вашей – да будет вам». Поскольку человеческий организм состоит более чем на две трети из воды, это означает, что в нас Творцом была заложена при сотворении такая система
физических каналов, регулирующих все биохимические процессы в
организме, которая четко «узнает» имя Иисуса Христа! Можно ска-
зать, что крестное знамение – это генератор божественно-космической
энергии. Интересен тот факт, что ни при каких других сложениях
пальцев рук (ладонью, или при небрежном сложении пальцев, быстром
неблагоговейном движении рук) никакого увеличения оптической
плотности водопроводной воды не выявлено.
Святитель Феофан Затворник так оценивал значение молитвы:
«Как обыкновенный огнь поддерживаете вы, подкладывая дрова, так
ухитряйтесь поддерживать и молитвенный огнь в сердце, одно за другим влагая в него разные духовные помышления, кои составят духовное топливо. Больше же всего поберегитесь сытости духовной. Что
вода для огня, то сия сытость для молитвы. Между тем сытость духовная есть обман, ибо как нам быть сытыми, когда обложены духовными
нуждами? И вразумление нужно нам, и укрепление, и утешение - и это
поминутно, и со внешней, и тем паче со внутренней стороны». Он
утверждал, что «Только онемелая душа не молится. Поддержите же в
себе чувство нужды и будете всегда с побуждениями к молитве. А для
сего не смотрите на то, что есть в вас, а смотрите на то, чего еще нет.
Нельзя, чтобы вы ничего не имели; но хоть бы вы имели мудрость Соломонову, веру Авраамову, терпение Иовлево, жар духа Давидова - и
это все мало сравнительно с тем, чего еще следует достигать. Сознавая
сие, и те великие праведники говорили о себе: земля есмь и пепел,
червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей. Так
настройте себя, чтоб на земле и придумать нельзя было такой ничтожности, с которою можно было бы сравнить себя. Когда будет это, будет чувство нужды и беды; а когда это будет, будет и потребность молиться. Но была бы только эта потребность постоянно на душе, а далее
она сама научит вас, как на самом деле молиться. Самым действованием молитвы приобретается и искусство молитвы, и опытность в ней [7].
Преподобный Ефрем Сирин напутствовал мирян: «Вместо щита
ограждай себя честным Крестом, запечатлевай им свои части тела и
сердце. И не рукою только полагай на себя крестное знамение, но и в
мыслях запечатлевай им всякое свое занятие, и вход свой, и исхождение свое во всякое время, и сидение свое, и восстание, и постель свою,
и любое служение… Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может
никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен» [4].
На Руси родительское благословение всегда воспринималось как
особый символ рода и семьи и имеет значение сильной духовной защиты. Благословение означает осенение крестным знамением, крестом или иконою, или десницею (правой рукой) с поучением и пожеланиями с любовью всех благ; разрешения, покровительство с любо-
вью; любовное наделение кого-либо чем-либо [2]. В христианской православной вере благословение – особый знак рукой или возложение
рук на голову. Совершается архиереями или священниками и символизирует передачу (преподание) благословляемым Благодати Божией [8: 56].
Современному человеку, очевидно, трудно представить значение
такого духовно-нравственно-этического акта, как благословение. От
него и еще от многого подобного отказались в советские годы, поправ
традиционную веру и посчитав не столь важным и необходимыми для
настоящей и будущей духовной жизни. В то же время в среде православных людей всегда придавали жизненно важное значение получению благословения. Без благословения, как правило, не начиналась ни
одна работа, ни один жизненный акт. Считалось, что совершаемые
действия будут успешными только в том случае, если они были благословлены.
Среди всех видов благословения самым необходимым и важным
признавалось родительское благословение. Дети воспринимали его
как одобрение родителями задуманного дела, поступка, как помощь и
защиту, причем не только со стороны родителей, но и самого Бога, поскольку часто благословляющий говорил не только от себя лично:
«Благословляю тебя...», но и как посредник между Богом и благословляемым человеком. В последнем случае, например, часто звучала формула: «Господи, благослови мою дочь...» или молитва: «Господи
Иисус Христос, Сын Божий, благослови, освяти, сохрани чадо мое
(имя) силою животворящего Креста Твоего. Господи, низпосли благодать Твою в помощь чаду моему (имя), да прославится имя Твое святое». Нередко и в обращении за благословением дети касались высших
духовных сил: «Отец родимый и мать родимая! Благословите Христа
ради своего сына по невесту ехать...» По неписаному закону родительское благословение оценивалось как «во веки нерушимое», а отказ в
нем - как проклятие.
Благословение всегда сопровождалось крестным знамением,
воспринималось как божественное таинство. Крайне необходимо
было молодым получить родительское благословение на вступление в
брак, перед уходом в армию или в какой-либо дальний путь, при переходе из родительского дома в свой дом. В каждом случае благословение усиливало желание родителей помочь детям, духовно защитить их
от неприятностей, причем не только своими силами, но и Божьей помощью.
В обществе положительно оценивались браки, благословленные
родителями, венчанные, одобренные духовным наставником. Жених
получал родительское благословение перед тем, как свадебному поезду отправиться за невестой. Корреспондент Русского географического
Общества из с.Спас-Барда Кунгурского уезда (в наше время это Кишертский район) о ритуале благословения писал в 1848 г. так: «В красном углу, из которого убран стол, постилается маленькая кошма, на
кошму становится отец с иконой в руках, а подле него - мать, обращенные лицом к предстоящим. Пред ними жених, который, сделав троекратное поклонение перед иконою, а четвертое в ноги отцу, наклоняется в пояс, прося благословения. Отец изображает иконою троекратное
знамение креста над его головою и, давши поцеловать икону, передает
ону матери, к которой, обратившись, жених делает то же и принимает
благословение точно таким же образом. После отца и матери заступают место крестный отец и крестная мать, они благословляют жениха так же. Сей обряд всегда сопровождается слезами умиления как
родителей, так и родственников. Наконец образ сей передают большому боярину, и тогда весь поезд, помолившись Богу, выходит на двор с
благословением» [1]. Молодые, вступившие в брак без родительского
благословения, впоследствии стремились все же его получить, в противном случае они не могли рассчитывать на благополучие в жизни.
Отъезд сына на военную службу для родителей всегда был тяжелым моментом. В обычай входили разные ритуалы, соблюдавшиеся в
момент выхода сына из дома и на окраине деревни, где происходило
расставание с родными. Родители без благословения никогда не
отпускали сына на военную службу. Приведем описание очевидца
проводов, которые происходили в Чердынском крае. «После обеда рекрут и все гости, выйдя из-за стола, начинают молитву Богу, по окончании молитвы начинается последнее напутствие: сын-рекрут падает в
ноги отцу - тот благословляет его иконой; принявший благословение с
горькими слезами бросается на грудь плачущего отца, который крепко
сжимает в своих объятиях сына, и долго-долго, покачиваясь, плачут
отец и сын навзрыд, дав полную волю растроганным чувствам. Долгим
поцелуем оканчивается это сердечное излияние. Затем рекрут падает в
ноги матери и по благословении опять является та же трогательная
картина. Перекланявшись таким образом всем в ноги, рекрут садится
на лавку за стол, наклоняется на столешницу лицом и плачет. Отец и
мать также плачут, причитая разные прощальные слова. После этого,
вставши и еще раз получив благословение от родителей, рекрут выходит» [3].
Родители не отпускали без благословения из семьи сына, решившего завести свой дом и хозяйство. Обстановка в родительском
доме в этот момент бывала разной - доброжелательной или напряжен-
ной, если с трудом решался вопрос о выделении доли отцовского хозяйства, нажитого с участием нескольких сыновей. Благословение никогда не обходилось без икон. Полученные от родителей иконы не
только бережно хранили, но и молились перед ними в житейских нуждах и других особо важных моментах жизни. К ним относились, как
к ценнейшей семейной реликвии, их передавали и завещали детям и
близким людям, поскольку сохранялось убеждение, что с ними передается потомкам родительское благословение. В системе духовнонравственных ценностей православия постоянно присутствовала идея
преемственности благословения, а значит, и духа родового сознания [9].
Митрополит Антоний Сурожский считает, что жизнь и молитва
совершенно неразделимы для православного человека. Жизнь без молитвы – это жизнь без глубины, духовной определенности и божественной защиты. Для христианина молитва с крестным знамением это, прежде всего личные духовные отношения с Богом, восприятие собственной личности как посла любви и доброй воли в этот
мир, как сущностной части божественного ядра [5: 7; 24].
Молитва способствует определению главной цели духовной жизни и реализовывать ряд ее задач, воспитанию цельной человеческой
натуры. Сосредоточенное духовное размышление молящегося как психологический прием призвано сконцентрировать внимание и волю человека на определенную цель и сделать ее главной линией сознания.
Молитва, произносимая прочувствованно, продуманно порождает в
человеке высокие духовно-нравственные качества и способствует
искоренению низменных страстей, отрицательных эмоций, исцелению души и тела, социально значимых и целесообразных действий.
Молитва формирует человека цельным, сильным духовно, а систематическая устремленность личности к высоким духовным идеалам
способствует их быстрому достижению. Она положительно, благотворно влияет на характер человека, делает его более душевным, волевым, красивым как внешне, так и внутренне, одухотворенным. Молитвенное действие является методом самовоспитания, развития цельности личности, деятельной устремленности в будущее и тесно связано с
воспитанием нравственных чувств.
Феномен молитвы и крестного знамения способствует достижению чистоты человеческих отношений и духовно-нравственного идеала в формировании активной, деятельной личности. Она воспитывает
такие качества, как любовь к ближнему, стремление к сотрудничеству,
соборности, внутреннюю и внешнюю дисциплину, сознательность, чистоту помыслов, взаимопонимание, доверие, толерантность, милосердие, незлобливость, терпимость. Молитва развивает самонаблюдение,
нравственную самооценку, духовные силы, умственную и эстетическую культуры, миролюбие.
В крестном знамении и молитве выражается стремление человека к победе над собой, своими страстями, искоренению грехов
и греховного образа жизни, к душевному единению мирян, надежда
на исцеление души и тела. В молитве за Отечество и народ его православные христиане выражают ответственность за судьбу Родины, оптимистичную веру в достойную будущую жизнь всех граждан в мире и
счастье. В этом заключается духовно-терапевтическое значение
крестного знамения, молитвы и благословения в христианской православной антропологии.
Библиографический список
1.
Архив Русского географического общества в Санкт-Петербурге [Текст]. –
Разряд 29, оп.1, д.75, л.5об.
2. Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка [Текст] /
В. Даль. – Т.1. – М.: Русский язык, 1989.
3. Пермские губернские ведомости [Текст]. – 1865. – № 13.
4. Посты у православных: история, традиции [Текст]; сост. священник Михаил Насонов. – Кострома: РНО, 2007.
5. Сурожский, Антоний, Митрополит. Школа Молитвы [Текст] / Антоний
Сурожский. – Клин, 2006.
6. Феномен крестного знамения [Текст] // Жизнь. – 2006. - 18 марта.
7. Феофан Затворник. Молитвенный огонь [Текст] / Затворник Феофан //
Воскресная газета Покров. - 2006. - 12 дек.
8. Христианство: Словарь [Текст]; под ред. Л.Н. Митрохина и др. – М.: Республика, 1994.
9. Чагин, Г.Н. Благословение как символ [Электронный ресурс] / Г.Н. Чагин.
– Режим доступа: http://www.diaghilev.perm.ru/confirence/s0/ newpage8.htm.
10. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://goodnews.e-puzzle.ru.