the berlin declaration on the uniqueness of christ

WEA Theological Commission
Promoting Biblical Truth by Networking Theologians
Executive Director: Rev Dr David Parker, 17 Disraeli St, Indooroopilly, Qld, Australia 4068
Phone (+61 7) 3878 3178 Mobile (+61) 0404083108 E-mail: tc@worldevangelicalalliance.com
БЕРЛИНСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ УНИКАЛЬНОСТИ ХРИСТА
И ЕВРЕЙСКОГО ЕВАНГЕЛИЗМА В ЕВРОПЕ СЕГОДНЯ
18-22 августа 2008 г. международный рабочий комитет Богословской комиссии Всемирного евангельского
альянса обсудил вопрос уникальности Христа и еврейского евангелизма в Берлине (Германия). Мы обсуждали,
как наше общество может выразить подлинную любовь к еврейскому народу, особенно в Европе. Участниками
обсуждения были христиане из Германии и мессианские евреи.
1. Любовь не молчит: необходимость покаяния
Мы глубоко сожалеем о таких частых преследованиях евреев во имя Иисуса. Мы ни на мгновение не отрицаем
зло этих преследований. Во время геноцида Холокоста, когда еврейский народ находился в особой опасности,
большинство верующих христиан молчало. Многие, подобно Штутгартскому исповеданию вины, сделанному
сразу после Второй мировой войны, извинились за это молчание и за непроявление истинной христианской
любви к еврейскому народу. Некоторые из наших братьев и сестер в европейском христианском сообществе
также пострадали за сопротивление антисемитизму и распространителям этих злодеяний. Сегодня многие
чувствуют стыд за то, что так и не был выражен общий протест. В результате в наших отношениях с еврейским
народом присутствует очевидная неувереность. Кроме того, присутствует тенденция заменять прямую
евангелизацию еврейско-христианским диалогом.
Мы считаем, что истинная любовь не может быть пассивна. Иисус учил, что подлинная любовь не может
оставаться бесчувственной, когда другие люди страдают или нуждаются. Честная любовь должна включать в
себя выражение Благой Вести Христа словом и делом. Поэтому христиане по всему миру не должны закрывать
глаза на то, что еврейский народ имеет ту же глубокую нужду во спасении от греха и истинном шаломе, что и
все другие народы. Любовь в действии заставляет христиан делиться евангелием с людьми повсюду, в том
числе и с евреями в Европе.
2. За пределами геноцида: проблема греха
Мы признаем, что печальная запись истории европейского христианства включает в себя «учение презрения» и
нетерпимости к евреям и иудаизму, отвратительные акты насилия, антисемитские по своей природе, словам и
делам. Исторические события Холокоста разворачивались в антисемитском климате. Немецкий евангельский
альянс обеспокоен этой историей и потому выразил сожаление и взял на себя ответственность за молчание
христиан и слишком скудные попытки остановить террор.
Еврейский народ истолковывает молчание христиан как соучастие в геноциде евреев во время Второй мировой
войны. Однако, некоторые мужественные христиане не молчали, рискуя и иногда платя своей жизнью за
спасение евреев.
В свете роста антисемитизма и антиизраильских настроений в Европе необходима бдительность. Евреи – не
единственные жертвы геноцида, как это видно сегодня. Один из людей, переживших Холокост – Примо Ливай
– предупреждал: «Это было. А потому снова может случиться». Источник всякого геноцида – грех. Этот грех
влияет на все человечество: как на гонителя, так и на преследуемого. Ответом Бога на грех является евангелие.
Следовательно, эту благодать нужно нести каждому человеку.
3. Решение проблемы греха: уникальность Христа
Мы признаем, что геноцид иллюстрирует чудовищность греха. Бог не несет ответственности за геноцид. Эту
ответственность несем мы, люди. Бог дал разрешение этой проблемы.
Часто считается неприемлемым оспаривать религиозные взгляды другого человека. И все-таки мы считаем, что
отказ делиться евангелием – это игнорирование проблемы греха. Никто не должен игнорировать оценкой
человеческого греха, данной Иисусом. Каждый нуждается в том, что Бог дает по благодати: прощение греха и
преображающее божественное присутствие в тех, кто принимает его. Иисус не стремился властвовать, но
отдать Себя на кресте в жертву за грех. Его смерть очищает нас от вины за грех и дает нам новые
взаимоотношения с Богом. Это нельзя ни заслужить, ни получить по праву рождения. Это принимается через
признание нашей глубочайшей нужды в том, чтобы Бог дал нам все, чего нам так недостает.
Исповедание Иисуса Мессией подтверждает уникальность Его личности, особенно для евреев, ибо Мессия (или
Христос) – еврейская концепция. Он был послан как Слово, помазан как Мессия и посажен Богом одесную Его.
Через Свое воскресение Иисус разделяет божественную славу, задания и власть. Иисус из Назарета – не просто
пророк или религиозный учитель. На самом деле Он уникальный Сын Божий, посредник и исполнитель
обетования Божьего. Своей божественной властью Иисус призывает всех. Он проявляет божественную
прерогативу прощения греха и принятия поклонения. Именно поэтому мы исповедуем, что Иисус
одновременно Бог и человек.
Бог призывает верующих нести евангелие миру. Каждый должен услышать эту весть, в том числе и евреи. Для
Иисуса проповедь Израилю была приоритетом. Это видно и из обычая апостолов идти сначала к иудеям. С
прихода Иисуса не случилось ничего, что могло бы изменить эту нужду Израиля и других народов.
4. Призыв к действию: еврейский евангелизм
Христиане должны делиться этой Благой Вестью с чуткостью и смирением. Стимулом к евангельскому
свидетельству должна быть любовь от самого сердца, и выражаться она должна практически. Поэтому мы
солидарны с еврейским народом против антисемитизма, предрассудков и дискриминации. Эти греховные дела
противоречат призванию учеников Христовых.
Самое главное, мы приглашаем евреев и всех других людей размыслить над словами Иисуса. Мы делимся этим
евангелием с Израилем и всеми народами, не подвергая сомнению честность других людей. Мы поддерживаем
право каждого человека на свободу слова, свободу вероисповедания и открытое обсуждение для всех. Уважая
взгляды других, мы все-таки призываем их рассмотреть весть Мессии.
Христианам есть чему поучиться у еврейского народа. Мы признаем необходимость выслушать то, что
беспокоит еврейский народ. Мы подтверждаем необходимость диалога для развития взаимопонимания и
сочувствия. Диалог дает возможность поделиться своими глубокими убеждениями в контексте
взаимоуважения. Диалог и евангелизм не исключают друг друга. Мы отвергаем мысль о том, что евангелизм
обманывает людей, говоря, что евреи могут верить в Иисуса. Мы также отвергает обвинения в том, что
евангелизм равен духовному геноциду. Мы подтверждаем право еврейских верующих в Иисуса следовать тем
традициям, которые утверждают их самоидентификацию, отражают Божью верность Своему народу и
поддерживают мессианство Иисуса.
Мы признаем важную роль мессианских евреев в работе и свидетельстве Церкви. Их особый вклад
свидетельствует о еврейском происхождении христианства и несет понимание наших еврейских корней. Они
напоминают нам о еврействе Иисуса и первых христиан. Они также указывают на исполнение Божьего
обетования спасти Свой народ. Мы призываем их твердо стоять в своем отождествлении со своим народом и в
верном свидетельстве ему. Господь также прославляется видимой демонстрацией примирения еврея и немца в
теле Христовом.
Следующий шаг
Поэтому как христиане, обеспокоенные благосостоянием и спасением еврейского народа, мы призываем к:

Уважению религиозных убеждений и свободы, позволяющей иметь открытую дискуссию по
религиозным вопросам

Покаянию за все выражения антисемитизма и все другие формы геноцида, предрассудков и
дискриминации

Признанию уникальности Христа как распятого, воскрешенного и божественного Мессии, Который
один может спасти от смерти и дать вечную жизнь

Примирению и единству между верующими в Иисуса

Обновленному посвящению делу еврейского евангелизма.
Это обращение было составлено рабочим комитетом Всемирного евангельского Альянса на заседании «Уникальность
Христа и еврейский евангелизм» в Берлине (Германия) • Принято 22 августа 2008 г. • Участники: Генри Блошер (Франция),
Майкл Л. Браун (США), Даррелл Бок (США), Дэвид Доуди (США), Ричард Харви (Англия), Рольф Хиль (Германия), Кай
Кер-Хансен (Дания), Майкл МакДуфи (США), Дэвид Паркер (председатель, Австралия), Экхард Шнабель (Германия/США),
Бертольд Шварц (Германия), Бодил Скѐтт (Дания) и Тувья Зарецкий (США)