АО 08ВШ1Я ОБЩЕСТВА ГО:' . АРХЕОЛОГИ, ИСТОРШ И ЭТНОГРАФШ ПРИ Й М П Е Р А Т О Р С К О М Ъ ШАНСКОМЪ УНИВЕРСИТЕТЕ. . Томъ XXVI, ВЫП. 5. С О Д Е Р Ж А Л ! Е. Миеолопя казансквхъ татаръ Я . Д. К облова 415-470. Душевная грамота вдовы бедосьи М. И. Б е н е м а н с к а г о 471—482. Маслянпца у чувашъ свящ. Н. А рх а н г е л ь с к а г о. . . .. . 483—488. ВладЪиная память (1689) года Н. В. Никольскаго 489—Л93. Проф. Л. Нидерле о болгарахъ Н. М. П е т р о в с к а г о . . . .501—502. БИБЛЮГРАФШ: Х Р О Н И К А. Первые (дошедппе до насъ) труды по изслЪдовашю калиыцкаго языка I. Г у р т я 494—500. ОТЪ отдЪлев^я русскаго языка и словесности И М П Е Р А Т О Р С К О Й Акадевпи Наукъ 505—510. МАТШАЛЫ ЭТНОГРАФИЧЕСКИ:. Разнесете сыра Чувашская легенда. . . 503. 504—50». Н А 3 А Н Ь. Типо-литография И МПЕРАТОРСКАГО 1910. Университета. ОТКЛИКИ П Е Ч А Т И . Чувашская легенда. Въ шльской книг-Ь «Русской Старины» за текупий 1910 годъ напечатана следующая легенда б происхождении хл-Ьба: «Очень давно, когда л"Ьса покрывали еще вс-Ь берега Свгяги и весь т о т ъ край, гд-Ь она протекаегь; когда всякаго зв-Ьря и птицы водилось великое множество, а люди кормились, убивая ихъ; когда еще священной Керемети (запов-Ьдная роща чувашъ, не забывшихъ язычества) не касалась рука безбожника, и когда еще самъ великш Тора помогалъ людямъ добывать и з ъ дуплистыхъ деревьевъ ароматный медъ дикихъ пчелъ,—жили два брата, Якишъ и Велюкъ. Старшш—Якишъ былъ алой, младшш—добрый. Однажды Якишъ охотился въ л-Ьсу. Тора не захогЬлъ помочь злому охотнику, и охота кончилась неудачей. Голодной и злой пришелъ Якишъ к ъ брату. Т о т ъ въ это время •Ьлъ медъ. Старпий попросилъ у него меду, и Велюкъ охотно съ нимъ под-Ьлился. Якишу понравилось лакомство, и, притворяясь, будто его интересуетъ жизнь брата, онъ попросилъ показать ему то м-Ьсто, гд-Ь пчелы собираютъ столь сладкую пищу. Простодушный Велюкъ показалъ ему вс-Ь дупла. Прошло н-Ьсколко дней. Прокравшись тайкомъ к ъ деревьямъ брата, Я к и ш ъ укралъ меду изъ дупла. Однако, не чтя законовъ Торы, онъ не отнесъ первый кусокъ сота въ Кереметь, на священный обрубокъ дерева, Тора разсердился, и пчелы по его прикааанш слетались со вс-Ьхъ сторонъ, чтобы искусать дерзкаго. Якишъ былъ эажаленъ до смерти, а пчелы, вонзивгшя въ него свои жала, также умерли. Когда д о б рый Велюкъ увид-Ьлъ погибшаго брата и пчелъ, онъ заплакалъ, такъ жалко стало ему Якиша и свэихъ кормилицъ. Долго плакалъ онъ и заснулъ въ слезахъ. И вотъ во снЪ вдругъ слышитъ онъ голосъ Торы: «Пойди, поймай теленка, облей его водой и, ч^о будетъ съ водой, то сд-Ьлай и съ мертвыми пчелами». Прогнувшись, Велюкъ исполнилъ повёл-Ъше Торы. Теленокъ отряхнулся и вода светлыми каплями попадала на землю и скрылась въ ней. Тогда согласно научениз Торы, Велюкъ разбросалъ мертвыхъ пчелъ и эакопалъ ихъ въ вемлю. Это была первая пашня и первый пос-Ьвъ. Скоро ивъ вемли появилась травка, на которой выросли колосья. Одни и з ъ нихъ б и л и покрыты точь-въ-точь такими жалами, какими пчелы убили Якиша; на МАТЕР1АЛЫ. 505 другихъ ж е зерна вис-Ьли какъ виситъ на дерев-Ь рой пчелъ. К ъ тому времени, когда прежде Велюкъ собиралъ медъ, колосья посп-Ьли. Велюкъ выбилъ изъ нихъ зерна, часть положилъ на священный обрубокъ Кереметь, а остальное растеръ камнемъ, см'Ьшалъ съ водой, высушилъ и -Ьлъ ви-Ьсто меда. Т а к ъ появился «сюгюрь (хл-Ьбъ). А Я к и т ъ былъ унесенъ злммъ д у х о м ъ , сд-Ьлавшимъ изъ его сердца червей, и донын-Ь убивающихъ молодмхъ пчелъ; изъ злого же т-Ьла вывелись мыши, воровски поЪдаюгщя хл-Ьбъ, добытый человЬкомъ». (Стр. 84—85). Г. Тюбякъ Чирковскш, сообщившей эту легенду, прибавляетъ, что обычай обливать бмка или теленка водой предъ пос-Ьвомъ вывелся у чувашъ недавно—л-Ьтъ 15—20 тому назадъ. Чуваши собирались всей деревней и снотр-Ьли на животное. Если оно отряхивалось о т ъ воды, это предвещало урожай; если н-Ьтъ—неурожай. Посл-Ъ гаданья животное убивалось и съедалось. Въ глухихъ деревняхъ Тетюшскаго и Чебоксарскаго уЬэдовъ (Казанской губ.) обычай э т о г ъ и донын-Ь свято хранится чувашами. Только, стыдясь русскихъ, они д е р ж а т ъ его въ тайиЬ.