В.З. №6-2. Призвание Богом Авраама (продолжение). Если б Аврам принял награду земную, да от нечестивого, то лишился бы Божьей. 15,1. 1й случай в Библии, когда «слово» таинственно указывает на 2ю Ипостась Св. Троицы. Это был не сон (ст.2,5,9). «Не бойся» мести, зависти врагов и трудностей из-за упущенной выгоды. 15,2-3. А. скорбит не просто о бездетности, но чувствует, что в его потомстве родится Христос. Предполагает, что обетования Божии могут исполниться на его любимом помощнике Елиезере, как наследнике имущества. 15,4-5. Бог утешает – у А. будет свой сын. Звѐзды – наследники веры А., А. мог пророчески увидеть славу всех будущих святых. 15,6. Точнее «доверился», «полностью успокоился» от сомнений. Ап.Павел (Рим.4гл) пишет, что и в христианстве оправдание даѐтся не за подвиги и заслуги, а даром, за веру, которая выражается в благочестивой жизни (Иак.2гл). 15,7-10. Почему в рождении сына у старика не сомневается, а о земле обетованной – сомневается и как бы испытывает Бога, выведшего его из Ура? А. не уверен в праведности потомков, их вере, достойны ли будут владеть землѐй? Желает для них особого знамения. Знамение даѐтся через клятвенный обряд, традиционный на Востоке: прохождение между 2 половинами животного как готовность пролить др. за друга кровь, быть как бы 2 половинами живого целого, нарушителю же – казнь от Бога. Рассечѐнные животные – символы врагов, целые птицы – народа Божьего. 15,11. Племена, увлекавшие примером евреев в идолоп., оскверняли этот завет. 15,12. А. в ужасе за потомков: 430 лет скитаний по выходе из Ура, вкл.Егип.рабство 15,15. Утешение, указывающее, что Фарра перед смертью покаялся. 15,16. Моисей – 4е поколение после Иакова. Время Египеского рабства – время для покаяния хананейских племѐн Палестины. 15,17-18. Дым и пламя – указание на печи концлагерей II Мировой войны, огненные стрелы – ядерные ракеты (Ис.50,11) и конец мира, когда он будет судим огнѐм. Это был грозный, как дым, и светлый, радостный, как огонь, образ Господа, прошедший между частями животных. А Аврам не проходил, значит это – договор милости, обещания Божьих благодеяний. 10 племѐн отдадут землю потомкам Аврама. 16,1-4. После обещания Авраму потомства прошло 10 лет. Сара смиренно считая себя виновной в неисполнении обетования просит мужа родить детей от служанки (обычай той эпохи: ребѐнок от служанки считался законным и равно принадлежал обоим супругам). Агарь (евр. «бегство») по преданию – дочь фараона, кот. хотел, чтоб его дочь лучше была служанкой в доме пророка, чем госпожой в другом доме. Зачавшая от Аврама Агарь неожиданно для Сары претендует на роль госпожи. 16,5-6. Упрѐки Сары несправедливы, но смирение, мудрое снисхождение к слабости пола и уважение к жене не дают Авраму гневаться. Он укрощает жену, подтверждая еѐ положение и права. Сара не столь великодушна: так сурова с Агарью, что та убежала. Прообраз притесн. евреев христианами Виз. и Росс. имп. 16,7-9. У источника на пути в Египет ей явился Логос – Сын Божий. Источник – символ Свящ. Писания, изучение которого привлекает к нам помощь Божию. Его слова смиряют еѐ, не осуждая обеих, восстанавливают их отношения. Агарь и Сара символ. В.З. и Н.З. Церковь (см.Гал.4гл). «Иудеи! Покоритесь христианским догматам!». Первенец Аврама Измаил – символ евреев, исторически они – народ-первенец. Но детьми благословения они не стали: в день 50-цы Духа Святого получили только уверовавшие во Христа. До 50-цы синагога презирала Н.З.Церковь, потом многие уверовали в И.Х. – наследники Аврама. 16,10-12. Так обычно говорит только сам Бог. От Агари 12 кочевых племѐн с религиозным многообразием – мусульмане, копты, православные. Набеги, войны и жестокая расплата за них. Евреи и арабы – не смешивающиеся и немирные соседи. 16,13. Одно из выразительнейших имѐн Божьих. Вера в Его Промысл и всеведение. 16,15. А. даѐт имя И. подтверждая подлинность видения. 17,1. Авраму 99 лет. Бог этим как бы медлением являет терпение и веру А., и Своѐ всемогущество. «Имей страх Божий и непричастность порокам как Енох и Ной, будь цельным – выполни своѐ предназначение». 17,2. Букв. «…и дарую завет Мой», т.е. «вот, исполняю обещание потомства». 17,3. Смирение, радость и преклонение перед непостижимостью Промысла. 17,4. Бог говорит «Я» – в торжественных случаях. Далее – условия договора. 17,5-6. Восточные цари меняли имена возвышаемых ими слуг, Бог возвышает Аврама до завета с Собой. Имя содержит обетование: «отец высокий» стал «отец множества» (Авраам) и плотью (измаильтяне, идумеи, агаряне и их цари) и духом (обрезанных и христиан). 17,7-9. «Вечный» завет и владение только при исполнении А. и его потомками условий. За нарушение – изгнание с земли обетованной (вавилонский плен и рассеяние евреев после богоубийства). 17,10-11. Обрезание – знак завета. Его значение: 1) пролитие крови считалось у людей гарантией прочности союза; 2) ощутимое напоминание о завете потомкам как препятствие к блуду в ханаанских «священных» рощах; 3) отличительный признак принадлежности к В.З. Церкви (элинизация, гимнасии в эпоху Маккавеев); 4) символ отсечения плотских похотей (пророки призывали к «обрезанию сердца»; 5) указание на наследственную греховную порчу и будущее новозаветное крещение, омывающее еѐ; обряд не отменѐн, а заменѐн; 6) знак ослабления естественных средств рождения (старость), чем открывалось очевидное действие Божьей благодати; 7) таинственное указание на главное семя Авраама – Христа, Который родился не от похоти, но от Св.Духа и Марии Девы без мужского участия (семя жены!). Сщмч. Ипполит Римский (III век) писал, что праздник Обрезания Господня сохраняется у христиан именно потому, что каким-то таинственным образом именно в этот день иудеи узнают, что их антихрист необрезанный. Как это будет, неизвестно. 17,13. Доступ в завет иноплеменников – прообраз вступления в Н.З. Церковь всех народов. 17,14. Буквально: «да будет отсечена» – изгнание от общества верных, как бы религиозно-гражданская смерть. 17,15-16. Сара (Сарай - «госпожа моя») переимен. в Сарру («госпожа» вообще). Т.е. не только Авраама и его дома, но и племѐн и их царей, детей по вере в единого Бога – иудеев, христиан, мусульман. 17,17-18. Смех А. – не от сомнения, а радости изумления. Готов по смирению не ждать нового сына, а отнести все обетования и надежды к уже имеющемуся Измаилу. 17,19. Имя «Исаак» означает «он воссмеѐтся, возрадуется», указывает на радость и смех обоих родителей. Пророческое предчувствие А. упоминает И.Х.: «Авраам рад был увидеть день Мой…» (Ин.8,56). Потомство Исаака по вере – христиане. 17,20. Молитвы об Измаиле (евр.«Бог слышит») услышаны. Бог умножит его потомство, которое будет великим в духовном смысле (отказ от язычества и вера в Единого Бога; если по количеству, то китайцы более великие). 17,21. Завет с Исааком, зачатым в отличие от Измаила, от уже обрезанного Авраама. Исаак – сын Божьего обетования и веры Авраама. 17,23. Люди дома А. – ученики его духовной школы (Сарра учила женщин). Немедленно обрезал всех – пламенная вера и послушание. Возраст А. (ст.24) назван как похвала: в старости не побоялся страданий. Дана похвала и подростку (ст.25) послушному отцу. Евреи в тот момент ещѐ не нация, а религиозная община «с того берега» с обрядом обрезания, В.З. Церковь, прообраз христиан. Парадоксально, но Коран говорит о превосходстве христиан до конца мира (сура «Семейство Имрана», 55 аят) и их Святом Причащении (сура «Трапеза», аят 114,115).