Предписанный Богом путь состоит в том, чтобы обретать дома I

ВОСПИТАНИЕ СЛЕДУЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ
ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ
Урок второй
Предписанный Богом путь состоит в том, чтобы обретать дома
Тексты Писания: Деян. 2:39; Иис. Н. 24:15; Быт. 7:1; Исх. 12:3;
2 Цар. 6:11; Лк. 19:9; Деян. 16:31; 1 Кор. 7:14; Эф. 1:4"5
I. Говоря о применении и практике предписанного Богом пути в отношении благовество
вания, мы должны рассмотреть единицу Божьего спасения; Бог, обещая спасение, берёт
за единицу не отдельного человека, а весь дом — Деян. 2:39; 16:31:
А. Что касается вечной жизни, Библия берёт за единицу не весь дом, а отдельного
человека; однако что касается спасения, она показывает, что люди спасаются
домами — 1 Ин. 5:12; Быт. 7:1.
Б. Мы надеемся, что всем тем детям, которые у нас рождаются, в будущем не пона"
добятся наши дополнительные усилия, чтобы привести их к спасению и избавить
из мира; некоторые уже родились в наших плотских семьях; мы должны сделать
так, чтобы они родились и в нашу духовную семью — Пс. 87:5; ср. 2 Тим. 1:5.
В. Будет ли церковь идти дальше в следующем поколении, зависит от того, приве"
дём ли мы наших детей к Господу; если мы потеряем всех, кто у нас рождается,
у нас не будет второго поколения — Пс. 127:3"5:
1. Если поколение за поколением все, кто рождается у нас, будут стоять твёрдо
и если у нас также будет какой"то прирост извне, то церковь будет сильной
и её численность возрастёт — 2 Тим. 1:5.
2. Мы не можем родить ребёнка только для того, чтобы позже его потерять; те,
кто рождается у нас, должны быть возрождены — Пс. 127:3.
II. Основополагающий принцип Библии состоит в том, что Бог спасает людей домами:
А. В Ветхом Завете:
1. Весь дом входит в ковчег — Быт. 7:1; 1 Пет. 3:20.
2. Весь дом обрезывается — Быт. 17:12"13.
3. По одному пасхальному ягнёнку на дом — Исх. 12:3"7.
4. Священство распространяется на весь дом — Числ. 18:1, 11.
5. Спасение дома блудницы Раав — Иис. Н. 2:19; 6:16.
6. Благословляется весь дом — 2 Цар. 6:11.
7. Веселятся всем домом — Втор. 12:7; 14:26.
Б. В Новом Завете:
1. Дом Закхея — Лк. 19:9.
2. Дом царедворца — Ин. 4:53.
3. Дом Корнилия — Деян. 10:2, 24; 11:14.
4. Дом Лидии — 16:15.
5. Дом тюремщика — ст. 31.
6. Дом Криспа — 18:8.
7. Обещание Духа дано вам и вашим детям — 2:39.
8. Мир дому — Лк. 10:5"6.
9. Дом Стефанаса — 1 Кор. 1:16.
10. Дом Онисифора — 2 Тим. 4:19; 1:16.
III. В Библии на главе семьи лежит особая ответственность перед Богом за то, чтобы при
вести весь свой дом к Господу и к служению Ему; глава семьи может решать за всю
семью — Иис. Н. 24:15:
9
А. Мы должны провозгласить верой, что мы приняли решение о том, что наша
семья будет семьёй, которая поклоняется Богу, и что наша семья будет семьёй,
которая верит в Господа; если мы применим свою власть, чтобы вести всех за
собой, то наши дети последуют за нами — 2 Кор. 4:13; Мк. 2:4"5.
Б. Это наш дом, и нам принадлежит право решать, будет ли этот дом служить
Господу; если мы займём такую позицию, то все, кто находится у нас в подчи"
нении, придут к Господу; у них не будет другого пути — 1 Кор. 11:3.
IV. Спасение всего дома — это один из величайших принципов в Библии; как только вы
спасаетесь, должен спастись и весь ваш дом; прежде всего вы сами должны твёрдо
стоять за Господа, и тогда изменятся все ваши домашние — 7:14:
А. Если мы пригласим людей на собрание церкви, то многие придут одни; если же мы
пойдём посещать людей в их домах, то мы достигнем целого дома — Лк. 19:5"9.
Б. Одна из величайших ошибок протестантов заключается в том, что они слишком
небрежно обращаются с младшим поколением; они дают младшему поколению
свободу в выборе веры — Прит. 22:6.
В. Мы бываем эгоистичными даже в молитвах о спасении наших детей; не мо"
литься за своих детей неправильно, но быть полностью поглощёнными эгоис"
тичной молитвой за них тоже неправильно; вопрос спасения наших детей и их
духовного благополучия тоже является для нас проверкой — 11:25.
Г. Мы должны воспитывать своих детей согласно учению Господа; это наш долг,
и мы должны выполнить его; в конечном итоге их спасение и стремление к
Господу зависят от Божьего вечного избрания и предопределения — Эф. 1:4"5.
Отрывки из служения:
ЕДИНИЦА БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ
Говоря о применении и практике предписанного Богом пути в отношении благовествова"
ния, мы должны рассмотреть единицу Божьего спасения. Большинство людей, христиане и
нехристиане, думают, что Божье спасение касается отдельных людей. Природный разум считает,
что единица Божьего спасения — это один человек. Такого рода представление противоречит
Божьему домостроительству, Божьему плану. Предписанный Богом путь заключается в том,
чтобы приобрести дома, а не просто отдельных людей. («Применение и практика предписан"
ного Богом пути», стр. 99)
БОГ ОБЕЩАЕТ СПАСЕНИЕ ВСЕМУ ДОМУ
Теперь мы подошли к теме о единице спасения. Для всего существуют свои единицы
измерения. Единицей спасения является дом.
Как видно из Библии, Бог в Своих взаимоотношениях и взаимодействиях с человеком дал
ему много обещаний. Если мы будем знать, что это за обещания, мы извлечём из них огром"
ную пользу для себя. Если же мы не будем их знать, мы понесём огромный урон.
Бог, обещая спасение, берёт за единицу не отдельного человека, а весь дом. Если только
что спасённый человек увидит это с самого начала, это избавит его от лишних беспокойств и
принесёт ему немалую пользу. Когда Бог спасает человека, Он берёт за единицу всю семью, а не
его одного.
Что касается вечной жизни, Библия берёт за единицу не весь дом, а отдельного человека.
Однако что касается спасения, она показывает, что люди спасаются домами. Единицей спасе"
ния является весь дом. Мы хотим уделить немного времени тому, чтобы рассмотреть несколько
отрывков из Слова. Это позволит нам ясно увидеть, что спасение предназначено для целого
дома. Мы можем просить Бога исходя из этих слов. Мы можем приходить к Богу не только
в отношении самих себя, но и в отношении всей своей семьи.
10
Мы надеемся, что всем тем детям, которые у нас рождаются, в будущем не понадобятся
наши дополнительные усилия, чтобы привести их к спасению и избавить от мира. Некоторые
уже родились в наших плотских семьях. Мы должны сделать так, чтобы они родились и в
нашу духовную семью. Мы не можем себе позволить год за годом терять их, а потом год за го"
дом их отвоёвывать. Мы не можем просто родить их в мир; мы ещё обязаны привести их к
Господу.
Если все братья и сёстры согласятся, что мы должны идти именно таким путём, у нас
будет, по крайней мере, столько же спасённых, сколько среди нас детей. Господь поместил их
в наши руки. Мы не должны их отпускать; мы должны сделать так, чтобы они спаслись. Иначе
понадобится значительное усилие, чтобы вернуть их из мира. Все маленькие рыбы, родившиеся
у наших больших рыб, должны быть на нашем берегу. Мы не должны отпускать их обратно в
море, а потом биться над тем, как выловить их снова. Будет ли церковь идти дальше в следую"
щем поколении, зависит от того, приведём ли мы наших детей к Господу.
Я надеюсь, братья и сёстры увидят важность этого вопроса. Пойдёт ли церковь дальше
в следующем поколении, пойдут ли дальше те, кто будет после нас, зависит от того, сможем ли
мы привести к Господу собственных детей. Если мы потеряем всех, кто у нас рождается, у нас
не будет второго поколения. Но если поколение за поколением все, кто рождается у нас, будут
стоять твёрдо и если у нас также будет какой"то прирост извне, то церковь будет сильной и её
численность возрастёт. Мы не можем родить ребёнка только для того, чтобы позже его поте"
рять. Те, кто рождается у нас, должны быть возрождены.
ПРИМЕРЫ ИЗ БИБЛИИ
Библия раскрывает нам основополагающий принцип, состоящий в том, что Бог спасает
людей домами. Как мы можем это доказать? Давайте изучим различные отрывки из Слова.
В Ветхом Завете
Весь дом входит в ковчег
В Быт. 7:1 говорится: «Тогда Иегова сказал Ною: Войди ты и весь твой дом в ковчег», а в
1 Пет. 3:20 говорится: «Немногие, то есть восемь душ, были сбережены в целости водой».
Ковчег был предназначен не для одного человека, а для целого семейства. В Быт. 6 мы ви"
дим Ноя — человека, праведного перед Богом. В Библии не говорится, что праведными были
сыновья или невестки Ноя. В Библии говорится только, что Ной был человеком, праведным
перед Богом. Но когда Бог приготовил для Ноя путь спасения, Он велел войти в ковчег всему
его семейству. Поэтому в ковчег вошёл весь дом, а не один человек.
Новый верующий должен ввести в ковчег каждого члена своей семьи. Вы можете сказать
Господу: «Я уверовал в Тебя. Ты сказал, что в ковчег может войти весь мой дом. Господь, теперь,
пожалуйста, введи весь мой дом в ковчег». Бог почтит вашу веру.
Весь дом обрезывается
В Быт. 17:12"13 говорится: «Пусть будет у вас обрезан — каждый младенец мужского пола
во все ваши поколения, рождённый в доме или купленный за деньги у какого"нибудь инопле"
менника, который не от твоего семени. Рождённый в твоём доме и купленный за твои деньги
должен быть обрезан; так будет Мой завет в вашей плоти как вечный завет».
Бог призвал Авраама и заключил с ним завет, говоря: «Я установлю Мой завет между Мной
и тобой и твоим семенем после тебя» (ст. 7). Знаком завета между Богом и Авраамом было
обрезание. Все обрезанные принадлежали Богу, а все необрезанные не были Божьими. Бог
также сказал Аврааму, что обрезываться должны все его домашние, включая тех, кто был рождён
в его доме, и тех, кто был куплен им за серебро. Таким образом, обещание, связанное с обре"
занием, было дано не одному Аврааму, а всему его дому. При обрезании за единицу берётся
дом. Божье обещание пришло в дом к Аврааму, а не к нему одному.
11
По одному пасхальному ягнёнку на дом
В Исх. 12:3"7 говорится: «Говорите всему обществу Израиля и скажите: Десятого числа
этого месяца пусть возьмут себе каждый ягнёнка по дому отцов, по ягнёнку на дом... И пусть
возьмут его крови и нанесут на оба косяка и на перекладину дверей в домах, в которых будут
есть его».
Совершенно очевидно, что пасхальный агнец был дан дому, а не отдельному человеку.
И снова мы видим важность, которую имеет дом перед Богом. Пасхальный агнец был пред"
назначен для всего дома, он не был рассчитан на одного человека. Агнец готовился не на каж"
дого человека, а на каждый дом. Кровь, которой мазали косяки и перекладины, была для
защиты всего дома. Истребляющий ангел проходил мимо всего дома.
Как замечательно осознавать, что спасение, приготовленное Господом Иисусом Христом,
предназначено не для отдельного человека, а для всего дома, точно так же как и пасхальный
агнец. Если агнца ест один человек, это значит, что спасается только он. Но если агнца ест
весь дом, это значит, что спасается весь дом. Спасение предназначено для всего дома. Весь дом
ест агнца, и соответственно весь дом мажет двери кровью. И тем и другим наслаждаются
вместе, всем домом. Пусть Бог откроет наши глаза, чтобы нам увидеть, что спасение рассчи"
тано на весь дом, а не на отдельных людей. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 49)
*
*
*
В 12"й главе Исхода пасхального ягнёнка ели «по дому отцов». Если какой"либо дом был
слишком мал, чтобы съесть ягнёнка, он должен был разделить своего ягнёнка с соседним домом
(ст. 3"4). Более того, кровь пасхального ягнёнка наносили на дверные косяки и перекладину
дверей дома, в котором находились члены семьи, а не на каждого человека. Если мы будем
принимать Пасху как отдельные люди, это будет противоречить Божьему домостроительству.
Иисус Христос как пасхальный ягнёнок предназначен не просто для отдельных людей, а для
всего дома. Если мы не заботимся о нашем доме как о единице Божьего спасения, то мы на"
рушаем принцип Божьего домостроительства. («Применение и практика предписанного Богом
пути», стр. 99"100)
Священство распространяется на весь дом
Божье обещание о священстве также распространялось на весь дом. Оно было не для
одного"двух человек. В Числ. 18:1 говорится: «Потом Иегова сказал Аарону: Ты, и твои сыновья,
и дом твоего отца с тобой понесёте беззаконие в святилище».
В стихе 11 говорится: «И это твоё: возношение их дара, а ещё все потрясания детей Израиля.
Я дал их тебе, и твоим сыновьям, и твоим дочерям с тобой в вечное постановление; всякий, кто
чист в твоём доме, может есть это». Бог дал все жертвы и приношения дому Аарона. Жертвы
были предназначены для дома Аарона, а не для него одного. Причина этого в том, что Бог вос"
принимает дом как единое целое. Пожалуйста, не забывайте, что священство распространялось на
весь дом Аарона и не принадлежало одному Аарону. За единицу священства принимался дом.
Спасается весь дом
В Иис. Н. 2:19 говорится: «И если кто"нибудь выйдет из дверей твоего дома вон, того
кровь на голове его, а мы свободны... а кто будет с тобою в твоём доме, того кровь на голове
нашей, если чья рука коснётся его». В Иис. Н. 6:16 говорится: «Город будет под заклятием, и
всё, чтоT в нём, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто
у ней в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали».
Здесь мы видим, как спаслись блудница Раав и её дом. Что она сделала? Она приняла со"
глядатаев. Когда она приняла соглядатаев, Бог сказал ей об условном знаке. Она должна была
привязать к окну червлёную верёвку. Все находившиеся в доме, где была привязана эта черв"
лёная верёвка, были избавлены, а остальные жители Иерихона были убиты. Червлёная верёвка
обозначает спасение. Спасение с помощью червлёной верёвки спасло не только одну Раав, но
и весь её дом.
12
Мы должны совершенно ясно понимать, в каких пределах действует спасение. Во второй
главе Книги Иисуса Навина даётся обещание, а в шестой — его фактическое исполнение.
И обещание во второй главе, и исполнение в шестой показывают нам, что спасён был весь дом
Раав. Все находившиеся в доме, где была привязана червлёная верёвка, были спасены. Божье
спасение даётся целому дому, а не отдельным людям.
Благословляется весь дом
Во 2 Цар. 6:11 говорится: «И оставался ковчег Господень в доме Аведдара Гефянина три
месяца; и благословил Господь Аведдара и весь дом его».
Благословение Иеговы в Ветхом Завете давалось всему дому. Пока ковчег оставался в доме
Аведдара, Иегова благословлял весь дом. Единица благословения — это дом, а не отдельный
человек.
Ранее мы говорили о спасении. Мы увидим, что этот принцип действует не только в отно"
шении спасения. Он является руководящим и во многих других вопросах как в Ветхом, так и
в Новом Заветах. За единицу принимается весь дом. Божьи дети, особенно те, которые яв"
ляются главой над своим домом, должны понимать, что Бог в Своём обращении с человеком
берёт за основу целую семью. Если вам неизвестен этот факт, вы очень многое упустите. Если
вы глава семьи, вам необходимо усвоить этот факт. Вам нужно сказать: «Господь, Ты сказал
мне, что Ты строишь отношения со всем моим домом, а не только со мной. Поэтому я прошу
Тебя: спаси весь мой дом».
Этот факт должен усвоить не только глава семьи, все остальные члены семьи также должны
просить Господа о доме своего отца. Раав не была главой в доме, у неё был отец. Но Раав дер"
жалась за Бога, и весь её дом был благословлён и спасён. Очень хорошо, если вы глава семьи,
потому что вы можете говорить от имени всей своей семьи. Но даже если вы не глава семьи,
вы всё равно можете говорить в вере, как Раав: «Господь, обрати к Себе весь мой дом, чтобы
он принял Твою благодать и благословение».
Веселятся всем домом
Во Втор. 12:7 говорится: «И там ешьте перед Иеговой, вашим Богом, и радуйтесь вы и
ваши дома всем вашим предприятиям, в которых Иегова, твой Бог, благословил тебя». Вы и ваш
дом получаете благословение от Бога и радуетесь в нём.
Во Втор. 14:26 говорится: «И обменяй деньги на всё, чего пожелает твоя душа: на волов, на
овец, на вино, на крепкий напиток и на всё, чего попросит у тебя твоя душа; и ешь там перед
Иеговой, твоим Богом, и радуйся ты и твой дом».
Вы увидели это? Бог обещал израильтянам, что они будут есть, пить и веселиться в тот
день перед Богом целыми домами. Другими словами, благословение даётся всему дому, а не от"
дельному человеку.
В Новом Завете
А что можно сказать о Новом Завете? В Ветхом Завете Бог обретал людей домами; то же
самое происходит и в Новом Завете.
Дом Закхея
В Лк. 19:9 говорится: «Иисус сказал ему: Сегодня пришло спасение этому дому». Это
замечательно. В Новом Завете провозглашается тот же принцип. Боюсь, многие более двадцати
лет проповедовали только о личном спасении. Но Господь говорит нам, что «спасение пришло
этому дому».
Когда вы благовествуете, вы должны обращать внимание на спасение всего дома. Вы не
должны стремиться спасать только отдельных людей. Если вы действительно будете верить в
это и ожидать этого, в вашей работе произойдёт огромная перемена. Это целиком зависит от
вашей веры и ваших ожиданий. Если вы ожидаете, что люди будут приходить к Господу пооди"
ночке, они будут приходить поодиночке. Если вы верите, что они будут приходить домами, они
13
будут приходить домами. Божье спасение действует в пределах семьи. Нельзя сужать эти пре"
делы, делать их меньше, чем они должны быть.
Дом царедворца
В Ин. 4:53 говорится: «Тогда отец узнал, что это произошло в тот час, когда Иисус сказал
ему: „Твой сын жив“, и уверовал он сам и весь его дом». Здесь был исцелён только один чело"
век — сын. Однако в Библии говорится, что «уверовал он сам и весь его дом». Вы можете
усвоить этот факт перед Господом. Непосредственно Его благодать получил только сын, но
обратился и уверовал весь дом. Мы надеемся и рассчитываем, что будем приносить плод таким
всепобеждающим путём.
Дом Корнилия
В Деян. 10:2 говорится, что Корнилий был человек «набожный и боящийся Бога со всем
своим домом, подающий много милостыни народу и постоянно умоляющий Бога», а в 11:14
говорится: «Он скажет тебе слова, которыми будешь спасён ты и весь твой дом».
У Корнилия спасся весь дом целиком; это не было спасение только одного человека. Кор"
нилий пригласил своих родственников и близких друзей послушать Петра. И пока Пётр гово"
рил, Святой Дух пал на всех бывших в доме Корнилия и все они получили спасение.
Дом Лидии
В Деян. 16:15 говорится: «Она была крещена, и её дом». Апостол благовествовал дому
Лидии, и весь дом уверовал и был крещён.
Дом тюремщика
В Деян. 16:31 говорится: «Уверуй в Господа Иисуса, и будешь спасён ты и твой дом». Это
один из самых выдающихся стихов в христианстве. Уверуйте в Господа Иисуса, и будете спа"
сены вы и ваш дом. Божье Слово не говорит, что если вы уверуете в Господа Иисуса, то вы
и ваш дом получите вечную жизнь. Оно говорит, что, если вы уверуете в Господа Иисуса, вы и
ваш дом будете спасены.
На протяжении всего Ветхого Завета Бог в Своём обращении с человеком брал за основу
семьи. Так же и в Новом Завете в Своём обращении с человеком Он берёт за основу семьи.
Это наименьшая единица, на более мелкие она не разбивается. Если кто"либо уверует в Гос"
пода Иисуса, вся его семья будет спасена. Это поистине чудесно. Я не знаю, почему это так, но
Господне Слово говорит, что это так. Ветхий Завет и Новый Завет последовательны: оба они
признают одну и ту же единицу.
Церковь в Филиппах началась с тюремщика. Павел сказал: «Уверуй в Господа Иисуса, и
будешь спасён ты и твой дом». В стихе 34 говорится: «И, приведя их наверх в дом, он пред"
ложил им трапезу; и он ликовал оттого, что со всем своим домом уверовал в Бога». Здесь мы
видим замечательную картину. Вначале обещание было дано тюремщику; никто другой его не
слышал. «Уверуй в Господа Иисуса, и будешь спасён ты и твой дом». Потом тюремщик привёл
к Павлу всех своих домашних. После того как Павел с ними поговорил, они были крещены.
Затем тюремщик привёл их в дом и предложил им трапезу, и он ликовал, оттого что уверовал
в Бога. «Уверуй в Господа Иисуса, и будешь спасён ты и твой дом» — этого не так трудно
достичь. Апостол дал тюремщику обещание, и весь его дом был спасён. Все слушали, все крес"
тились, и все ликовали.
Допустим, апостол сказал бы тюремщику: «Уверуй в Господа Иисуса и будешь спасён».
Если бы так обстояло дело, нам пришлось бы ждать несколько дней, после того как человек
спасётся, чему"то его учить и надеяться, что он поймёт. Затем он, может быть, постепенно
начнёт свидетельствовать своей семье, и, может быть, его семья в конечном итоге уверует и будет
спасена. Если бы так обстояло дело, сколько бы понадобилось времени, чтобы дом тюремщика
спасся? Но апостол благовествовал не так. Он не занимался людьми поодиночке, он обращался
к целому дому. Он сказал: «Ты и твой дом» спасётесь. Вы должны это увидеть: спасение дома
14
ничем не отличается от спасения одного человека и, конечно, нисколько не труднее его. Вы
никогда не должны отказываться от чести спасти весь дом. Если вы будете говорить всему
дому, то весь дом будет спасён.
Я надеюсь, что лет через пять"десять, когда церковь будет благовествовать, к Господу будет
обращаться один дом за другим. Теперь целью наших работников в евангелизации должны
быть целые дома. Если нашей целью будет дом, мы приобретём дом. Если нашей целью будет
один человек, мы приобретём только одного человека. Бог всё делает по нашей вере.
Если мы будем понимать Божий путь в отношении человека, мы не понесём ненужных
потерь. Бог берёт за единицу весь дом. Если Бог приобретает человека, Он должен приобрести
и всю его семью, сколько бы человек в ней ни было. Я надеюсь, вы скажете братьям о том, что
им нужно воздвигать один дом за другим. У тех, кто является главой семьи, есть все основания,
чтобы привести весь свой дом к Господу, и они должны помочь своим семьям спастись.
Спасение всего дома — это радость для всего дома. Это великое событие! Если мы увидим,
что Бог в Своём обращении с человеком берёт за основу семьи, мы испытаем большое благо"
словение. Мы должны усвоить это Божье обещание. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 49)
*
*
*
В Деян. 16:31 Павел сказал тюремщику: «Уверуй в Господа Иисуса, и будешь спасён ты и
твой дом». В этом стихе мы не видим ни одного слова о приведении овцы. Однако как только
человек уверует в Господа, он тотчас же подумает о своих домашних: родителях, жене, детях,
братьях, сёстрах, тётях, дядях и двоюродных братьях и сёстрах. Все они — его «дом». Границы
этого дома очень широки. Строго говоря, весь этот дом — ваши «козлята». Вы должны взять их
с собой. («Ключевые положения в отношении домашних собраний», стр. 77)
Дом Криспа
В Деян. 18:8 говорится: «Крисп, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем своим до"
мом… и крестились».
В Библии есть отдельные люди, которые уверовали в Господа, и есть целые дома, которые
уверовали в Господа. Заметьте, как легко было Божьей благодати прийти в дом. У Криспа весь
дом уверовал и крестился.
Обещание Пятидесятницы даётся вам и вашим детям
Рассмотрим, каково было положение вещей в Пятидесятницу. В Деян. 2:39 говорится:
«Ибо вам это обещание, и вашим детям, и всем, кто далеко, кого бы ни призвал Господь,
наш Бог».
Обещание Пятидесятницы включает в себя прощение грехов и получение Святого Духа.
Оно даётся «вам» и «вашим детям», а не только «вам». Те, кто является главой семьи, в особен"
ности должны усвоить это обещание и сказать: «Господь, Твоё обещание — для меня, а также
для моих детей. Оно не может быть только моим и не включать моих детей. Я хочу его для
себя, и я хочу его также для своих детей».
Мир дому
В Лк. 10:5"6 говорится: «И в какой бы дом вы ни вошли, прежде говорите: „Мир этому
дому“. И если там будет сын мира, то ваш мир успокоится на нём, а если нет — возвратится
на вас».
Господь говорит, что, когда человек отправляется благовествовать, он должен сказать, входя
в дом: «Мир этому дому». Это показывает, что Божий мир приходит к человеку на основании
дома. Он даётся не просто отдельным людям, а целым домам. Если в доме находится кто"то
достойный мира, мир приходит во весь его дом. Этот стих достаточно ясен. Бог в Своём обра"
щении с человеком берёт за основу дом. Благодарение Богу, мир приходит к человеку в один
дом за другим.
15
Дом Стефанаса
В 1 Кор. 1:16 говорится: «Крестил я также и дом Стефанаса». Здесь Павел говорит, что
он крестил каждого члена семьи Стефанаса. Подобно тюремщику и дому Лидии, весь дом
Стефанаса уверовал и был крещён.
Дом Онисифора
Во 2 Тим. 4:19 говорится: «Приветствуй Приску и Акилу и дом Онисифора», а в 1:16
говорится: «Пусть даст Господь милость дому Онисифора, потому что он часто освежал меня
и не стыдился моих цепей». Это была семья, которая позаботилась о Павле, дом, который не
стыдился его цепей. И опять заметьте, что это не было связано с одним человеком, а отно"
силось ко всему дому.
Эти многочисленные примеры, как в Ветхом, так и в Новом Заветах, представляют нам
вполне достаточные доказательства того, что Бог в Своём обращении с человеком берёт за основу
дом. Это особенно справедливо в случае спасения: Бог принимает за единицу весь дом. (*Собра"
ние сочинений Вочмана Ни, т. 49)
ГЛАВЕ СЕМЬИ НЕОБХОДИМО ОБЪЯВИТЬ
О СВОЁМ РЕШЕНИИ
Я бы хотел поговорить особо с главами семей. В Библии те, кто нёс ответственность,
в основном были главами семей. На главе семьи лежит особая ответственность перед Богом за
то, чтобы привести весь свой дом к Господу и к служению Ему. Вам нужно со своей позиции
как главы семьи объявить о том, что ваш дом будет верить в Господа и что вы не потерпите,
чтобы кто"то не уверовал. Глава семьи может решать за всю семью. Даже если маленькие дети
не верят, вы всё равно можете сказать, что ваш дом будет верить в Господа, потому что этот
дом — ваш, а не ваших детей. Вы, а не ваши дети ответственны за свой дом. Вы можете про"
возгласить Иис. Н. 24:15 перед Господом и перед всей вашей семьёй: «А я и дом мой будем
служить Господу». Вам нужно признать, что ваша семья — это семья верующих. Вам нужно
провозгласить это верой, и вам нужно поместить свою жену и детей на ту же позицию. Всегда
держитесь этого факта: я в своей семье глава, и моя семья будет верить в Бога. Мой дом не будет
верить в дьявола. Я решил, что эта семья будет семьёй, которая поклоняется Богу. Я решил,
что эта семья будет семьёй, которая верит в Господа. Если вы провозгласите это с верой и если
вы примените свою власть, чтобы вести всех за собой, ваши дети последуют за вами.
Я думаю, глава каждой семьи должен провозгласить Иис. Н. 24:15. Вы должны собрать
своих детей и других домочадцев и сказать им: «А я и дом мой будем служить Господу». И тогда,
пока вы в доме, ваш дом будет служить Господу. Этот дом ваш, и вам принадлежит право
решать, будет ли этот дом служить Господу. Когда вы займёте такую позицию, все, кто нахо"
дится у вас в подчинении, придут к Господу; у них не будет другого пути. Это чудесно!
К ГОСПОДУ НУЖНО ПРИВОДИТЬ
ВЕСЬ ДОМ
Я надеюсь, только что спасённые братья и сёстры будут обращать на это внимание. Как
только вы спаслись, вы должны собрать всех членов своей семьи и объявить им: «С этого дня
мой дом принадлежит Богу». Вы должны объявить это независимо от того, принадлежат они
Господу или нет и согласны они или нет. Вы в доме глава, и вы должны это сделать. Вы должны
взять дело в свои руки. Вы должны объявить, что ваш дом будет служить Господу. Если вы за"
действуете свою веру и будете крепко на этом стоять, вы будете торжествовать над всеми.
Как всё изменится, если те, кто спасается через нас, будут спасаться не поодиночке, а до"
мами! Братья и сёстры, не будьте слишком небрежны дома с детьми. Одна из величайших
ошибок протестантов заключается в том, что они слишком небрежно обращаются с младшим
поколением; они дают младшему поколению свободу в выборе веры. Католики могут и не
благовествовать. За счёт одной только естественной рождаемости они добиваются большего
прироста, чем протестанты в течение всей жизни. Вы когда"нибудь видели, чтобы католики
16
благовествовали на каждом углу, как Армия спасения? Нет. Они передают свою веру путём
естественного рождения, из поколения в поколение. Двое становятся четырьмя, а четыре —
восемью. Каждый ребёнок в католической семье автоматически становится католиком. Католики
не уделяют большого внимания приросту со стороны. Если человек рождается в католичестве,
он вовлекается в эту религию независимо от того, становится он в конце концов истинным
верующим или нет. Не удивительно, что численность католиков более чем в три раза превы"
шает численность протестантов. Не будьте беспечны в этом вопросе и не позволяйте собствен"
ным детям уплыть по течению.
Позвольте мне повторить: новый верующий должен объявить с самого начала, что его дом
принадлежит Господу. Он не только должен сам быть Господним, он также должен объявить,
что Господним является весь его дом. Возьмите это полностью под свой контроль, и тогда так
и будет. Вы должны заявлять дома снова и снова: «Я и мой дом будем служить Господу. И все,
кто живёт в этом доме, должны принять решение служить Господу». Вы должны привести свою
семью к Господу. Вы не должны принимать никаких извинений. Не позволяйте никому уплыть
по течению.
Спасение всего дома — это один из величайших принципов в Библии. Как только вы спа"
саетесь, должен спастись и весь ваш дом. Прежде всего вы сами должны стоять твёрдо за
Господа, и тогда изменятся все ваши домашние. Я надеюсь, вы уделите внимание этому во"
просу. Это большое благословение. Если вы последуете этому, вы приведёте к Господу больше
людей. (*Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 49)
*
*
*
Если мы пригласим людей на собрание церкви, то многие придут одни. Если же мы пойдём
посещать людей в их домах, то мы достигнем целого дома. Из этого можно осознать, что, если
мы «стучим в двери», мы достигнем дома, а не только одного человека. Если мы стучим в
двери людей, мы соблюдаем принцип Божьего домостроительства. Чтобы достигать людей,
принося им благовестие, существует предписанный Богом путь. Если мы пренебрегаем им,
это позор. Мы должны принять этот предписанный Богом путь для благовествования, путь,
соответствующий библейскому откровению.
ПРИОБРЕСТИ ВСЮ СЕМЬЮ
Когда вы идёте посещать людей, заботьтесь не о количестве, а о семьях. Наша цель заклю"
чается не в том, чтобы обрести одного отдельного человека. Наша цель — обрести одну семью.
Когда мы говорим с людьми, наши слова должны прокладывать путь для того, чтобы обрести
всю семью. Если она состоит только из супружеской пары, то у нас должна быть цель приоб"
рести не только мужа или жену, а обоих. Если мать беременна, у нас должно быть намерение
приобрести и её ребёнка. Мы должны приобрести всех членов семьи.
Когда вы идёте, вы всегда должны стараться приобрести целую семью. Если вы благо"
вествуете семнадцатилетнему юноше, вы не должны забывать о его родителях. Если вы крестите
этого молодого человека, вы можете испортить свою работу над всей семьёй. Вы должны про"
явить мудрость и решить, следует ли крестить его. Если вы не крестите его, это не значит, что
вы его бросаете. Напротив, это своего рода подготовка для обретения его родителей и всей
его семьи. Если вы будете настойчиво выходить, вы сможете приобретать по крайней мере две
хорошие семьи в год. («Применение и практика предписанного Богом пути», стр. 100, 111)
*
*
*
Но какой бы хороший пример ни подавали родители, развитие детей зависит от Божьей
милости. С одной стороны, родители должны поддерживать высокий стандарт; с другой сто"
роны, им нужно полагаться на Господа. День за днём мы должны говорить Ему: «Господь,
эти дети не мои; они — Твоё владение, помещённое на некоторое время под мою опеку.
Господь, теперь я просто исполняю свои обязанности по отношению к ним. Какими они будут,
Господь, зависит исключительно от Твоей милости».
17
Родители могут быть эгоистичными в отношении духовного благополучия своих детей.
Если их дети спасаются и становятся духовными, они очень счастливы. Однако родители огор"
чаются, видя, что в других семьях дети становятся более духовными, чем их дети. Большинство
родителей в церкви надеются, что их дети станут будущими апостолами, старейшинами и дья"
конами. Таким образом, даже в этом вопросе мы эгоистичны.
Однажды я читал об одной женщине, которая отчаянно молилась о спасении своего ребёнка.
Несмотря на то что она молилась ежедневно в течение многих лет, её ребёнок оставался не"
спасённым. Однажды она спросила Господа, почему Он не отвечает на её молитвы и не выпол"
няет Своего обещания. Господь сказал ей, что Он, несомненно, выполнил бы Своё обещание
и ответил бы на её молитвы, однако она была слишком эгоистичной. Если она прекратит
столько молиться за своего ребёнка и начнёт молиться о других детях, она увидит Его верность.
С того времени она начала молиться о спасении других детей. Вскоре был спасён и её ребёнок.
Эта история наглядно показывает, что мы бываем эгоистичными даже в молитвах о спа"
сении наших детей. Не молиться за своих детей неправильно, но быть полностью поглощёнными
эгоистичной молитвой за них тоже неправильно. Следовательно, вопрос спасения наших детей
и их духовного благополучия тоже является для нас проверкой. («Жизнеизучение Послания к
эфесянам», стр. 591"592)
*
*
*
Господь пообещал Аврааму, что у него будет ребёнок, но ребёнка не было в течение многих
лет. Господь даже поместил Авраама в такие обстоятельства, когда он был вынужден молиться
о домочадцах Авимелеха, чтобы они рождали (Быт. 20:17). Нам на месте Авраама было бы
трудно молиться. Может быть, мы бы сказали: «Я слишком жалок. Я много лет молился за себя
и так и не получил ребёнка. Как я могу молиться за них?» Но когда Авраам помолился, Бог
ответил на молитву не только об Авимелехе, но и об Аврааме (21:1"2). Если мы повернём свою
молитву от себя к другим, мы получим желаемое (Иов. 42:10). Поскольку мы слишком сосре"
доточены на себе в своей молитве, Господу нужно преподать нам урок. Если мы польём других,
мы сами будем политы, и если мы будем заботиться о других, мы испытаем заботу о себе.
(«Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церкви», стр. 51)
*
*
*
Я видел много преданных Господу христиан. Одним из них был брат Ни. Не все его братья
были по"настоящему спасены. Мать брата Ни была сестрой, очень сильно любящей Господа.
Неудивительно, что она горевала о своих сыновьях. Я видел многих людей в подобной ситуа"
ции. Даже среди нас есть много хороших сестёр, которые очень сильно любят Господа и почти
каждый день молятся за своих детей, хотя их дети не верят в Господа. С другой стороны,
некоторые родители не очень преданны Господу, но их дети любят Господа. В конечном итоге
я склонился перед Господом. Слово Господа истинно. Мы должны воспитывать своих детей
согласно учению Господа. Это наш долг, и мы должны выполнить его. Но в конечном итоге их
спасение и стремление к Господу зависят от Божьего вечного избрания и предопределения.
Если бы воспитание наших детей могло повлиять на их духовное будущее, это противоречило
бы Божьему предопределению.
Трудно сказать, кто избран. Мы просто должны исполнять свой долг и воспитывать своих
детей согласно учению Господа. Избраны они или нет, зависит не от нас. Некоторые скажут:
«Поскольку от нас это не зависит, нам незачем стараться». Однако это тоже неправильно.
(«Слово любви к соработникам, старейшинам, тем, кто любит и ищет Господа», стр. 20"21)
18