Урок 7 О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ. Часть 1 Все

Урок 7
О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ. Часть 1
Все
делятся
церковные
на
три
богослужения
круга:
суточный,
недельный и годовой.
Богослужебный
церковный
год
начинается 1-го сентября по старому
стилю,
а
весь
годовой
круг
богослужения строится применительно
к празднику Пасхи.
СУТОЧНЫЙ КРУГ ЦЕРКОВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Сутчный круг богослужения составляют службы, совершаемые в
течение суток, причем сутки, по церквоному исчислению, начинаются с вечера,
так что каждый вечер относится уже к следующему дню. Это исчисление
перешло в Христианскую Церковь из Ветхого Завета. Евреи считали началом
суток время солнечного заката (примерно 18.00), поэтому сутками считался
период между солнечным закатом одного дня и последующего дня.
Суточный круг богослужения Православной Церкви включает в себя
9 служб: вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, 1-й час, 3-й час, 6-й час,
9-й час и Божественную литургию.
Некоторые литургисты не включают Литургию в суточный круг богослужения,
поскольку, во-первых, она является важнейшей из церковных служб, а во-вторых, Устав
знает немало дней, когда Литургия не совершается: среда и пятница сырной седмицы,
понедельник, вторник и четверг 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 6-й седмиц Великого поста, понедельник
и вторник 5-й седмицы (если в эти дни нет празднований великим святым), Великая
пятница.
Первой службой суточного круга является вечерня. На вечерне Церковь
напоминает молящимся основные события Священной Истории Ветхого Завета:
творение мира Богом, грехопадение прародителей, Моисеево законодательство,
служение пророков. Христиане благодарят Бога за прожитый день.
После вечерни полагается служить повечерие. Это своего рода
общественные молитвы на сон грядущий, на которых мы вспоминаем
сошествие Христа во ад и освобождение праведников от власти дьявола.
В полночь совершается третья служба суточного круга - полунощница.
Это богослужение установлено для напоминания верующим о втором
пришествии Господа и о Страшном Суде.
Перед восходом солнца начинается утреня. Она посвящена событиям
земной жизни Спасителя и содержит множество как покаянных, так и
благодарственных молитв. Утреня - одно из самых длительных богослужений.
Около 7 часов утра полагается совершать первый час. Так названа
краткая служба, на которой Церковь вспоминает пребывание Иисуса Христа на
суде первосвященника Каиафы.
Третий час (9 часов утра) возводит нас священными воспоминаниями в
Сионскую горницу, где на апостолов снизошел Дух Святой, и в преторию
Пилата, где Христу был вынесен смертный приговор.
Шестой час (полдень) - время распятия Господа, а девятый час (три
часа пополудни) - время Его крестной смерти. Этим скорбным событиям и
посвящаются соответствующие службы.
Наконец, главным христианским богослужением, центром суточного
круга является Божественная литургия. В отличие от прочих служб, литургия
не только напоминает нам о Боге, но предоставляет возможность действительно
соединиться с Ним в Таинстве Евхаристии.
В древности, особенно в монастырях, каждая служба суточного круга
совершалась отдельно от других. Но впоследствии Церковь, снисходя к
житейским нуждам христиан и их немощи, определила все указанные службы
совершать в три этапа, составив из них службу утреннюю,
службу около
полудня (обедню) и службу вечернюю.
Такое разделение суточного круга на 3 группы имеет своим основанием слова
Псалмопевца: Вечер, заутра и полудне повем, и возвещу, и услышит глас мой (Пс. 54, 18), а
также слова церковной молитвы: Вечер, заутра и полудне хвалим, благословим, благодарим
и молимся Тебе, Владыко всех...
Вечер
Утро
1.
1.
Девятый час
День
Полунощница
1.
Третий час
(3 часа дня).
(12 час. ночи).
(9 час. утра).
2. Вечерня.
2. Утреня.
2.
3. Повечерие.
3.
(12 час. дня).
Первый час
( 7 час. утра).
Шестой час
3. Литургия.
Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя
служба, в которой соединяются: вечерня, утреня и первый час. Такое
Богослужение называется всенощным бдением (всенощною), потому что у
древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово "бдение" значит:
бодрствование.
ВОПРОСЫ: 1. Какие службы составляют суточный круг церковных
богослужений? Кратко охарактеризуйте их. 2. Какие службы совершаются
утром, днем и вечером? Почему возникло объединение служб в эти группы?
Урок 8
О ПОРЯДКЕ ЦЕРКОВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ. Часть 2
НЕДЕЛЬНЫЙ (СЕДМИЧНЫЙ) КРУГ ЦЕРКОВНЫХ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Седмичный богослужебный круг тематическая
последовательность
богослужений
в
пределах
одной
недели.
В
воспоминает
воскресенье
и
Церковь
прославляет
Воскресение Христово.
В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются
бесплотные силы — Ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги
Божии.
Во вторник прославляется святый Иоанн Креститель, как больший из
всех пророков и праведных.
В среду воспоминается предательство Господа Иудою и, в связи с этим,
совершается служба в память Креста Господня (день постный).
В четверг прославляются святые Апостолы и святитель Николай
Чудотворец.
В Пятницу воспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и
совершается служба в честь Креста Господня (день постный).
В субботу — день покоя — прославляются Божия Матерь, Которая
ублажается и ежедневно, праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные,
праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются
все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную.
!!! Первым днем седмичного богослужебного круга считается
ВОСКРЕСЕНИЕ.
Впервые упоминание о семи днях встречается в самом начале книги
Бытия, когда описывается сотворение Богом мира. В конце творения сказано,
Бог почил от всех дел Своих: «И благословил Бог седьмый день, и освятил его,
ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» (Быт. 2, 3)
Указание на отдых от своих обычных дел для человека появляется
гораздо позже – в числе десяти заповедей, дарованных Богом Моисею на горе
Синай. Четвертая заповедь гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его.
Шесть дней работай, и делай всякие дела твои: а день седьмый – суббота
Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела... Ибо в шесть дней создал
Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему
благословил Господь день субботний и освятил его.» (Исх. 20, 8 – 11) В этот
день евреи должны были отлагать свои житейские попечения ради
воспоминания пасхи – исхода из Египта.
К сожалению, как во времена Христа фарисеи забыли, что суббота
установлена ради воспоминания пасхи — избавления народа израильского от
египетского плена, так и в современном обществе не понимают, что
воскресенье не просто нерабочий день, это день, который необходимо
посвящать Богу и делам милосердия.
Пасха
ветхозаветная
была
прообразом
Пасхи
новозаветной.
Воскресением Своим Христос спасает человека от греха, проклятия и смерти,
открывает путь в Царство Небесное. «Небеса убо достойно да веселятся, земля
же да радуется: Христос бо воста, веселие вечное» (Пасхальный канон,
песнь 1). Именно поэтому день Воскресения Христова стал почитаться
первыми христианами не меньше, чем суббота. Еженедельное празднование
Воскресения было настолько естественным, что повсеместно принималось и
отмечалось одинаково, чего нельзя сказать о праздновании ежегодном:
некоторое время в разных местах дата празднования Пасхи различалась.
Но Воскресения не бывает без Креста. Христос не просто воскрес: Он
умер ради нас на кресте. День распятия и смерти Христа отмечался и
отмечается постом. Пост – это не только ограничения в пище. В первую очередь
Богослужение постных дней наполняется песнопениями, обращающими
мысленный взор молящегося на Голгофу, на распятого Христа.
Не забывали христиане и предательство одного из ближайших учеников
Христа – Иуды. В день предательства – среду – также установлен пост. Эти
еженедельные посты отменяются только в дни величайших праздников – в
Пасху на Светлой седмице, в Пятидесятницу на седмице после праздника, в
Рождество Христово до кануна Богоявления, пищевые послабления также
распространяются на седмицу за 2 недели до начала Великого поста (Неделя
мытаря и фарисея) и некоторым образом в Сырную седмицу (на Масленицу),
ограничивая лишь употребление мясных продуктов..
В субботу, как праздничный день, всегда служится праздничная
торжественная литургия, совершается память всех святых, и память всех
скончавшихся христиан. Именно на субботы приходятся все так называемые
"родительские дни", кроме Радоницы.
ГОДОВОЙ КРУГ БОГОСЛУЖЕНИЙ
Годовым
кругом
богослужений
называется
порядок
служб
на
протяжении всего года. Каждый день в году посвящается памяти тех или других
святых, а также и особым священным событиям - праздникам и постам.
Из всех праздников в году является самым большим праздник Светлого
Христова Воскресения (Пасха). Затем бывает в году двенадцать великих
праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией
Матери, которые называются двунадесятыми. Есть праздники и в честь
великих святых, и в честь Бесплотных Сил небесных – ангелов. Потому все
праздники в году по своему содержанию делятся на Господские, Богородичные
и святых.
По времени празднования праздники делятся на неподвижные, которые
бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, которые, хотя
бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в
соответствии со временем празднования Пасхи (Вход Господень в Иерусалим,
Вознесение Господне, День Святой Троицы и пр.)
По торжественности церковной службы праздники делятся на
великие, средние и малые. Великие праздники всегда имеют всенощное бдение,
средние же праздники - не всегда.
ВОПРОСЫ: 1. Кто и какие события прославляются Церковью в каждый
из дней седмицы? 2. Объясните, как вы понимаете понятия «седмица» и
«неделя». В чем их различие? 3. С какого дня начинается седмичный круг
богослужений? 4. Назовите двунадесятые праздники. Какие из них относятся к
подвижным?
Урок 9
О БОГОСЛУЖЕБНЫХ КНИГАХ И ЕКТЕНИЯХ
БОГОСЛУЖЕБНЫЕ КНИГИ
Первое
место
Богослужебных
в
книг
числе
занимают:
Евангелие, Апостол и Псалтирь. Эти
книги взяты из Священного Писания Библии
-
потому
называются
священно-богослужебные.
Затем следуют книги: Служебник, Часослов, Требник, книга молебных
пений, Октоих, Минея месячная, Минея общая, Минея праздничная. Триодь
постная, Триодь цветная, Типикон или Устав, Ирмологий и Каноник. Эти книги
составлены на основании Священного Писания и Священного Предания отцами
и учителями Церкви и называются церковно-богослужебные.
Евангелие - это Слово Божие. Оно состоит из четырех первых книг
Нового Завета, написанных евангелистами Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном
Богословом. Евангелие содержит в себе описание земной жизни Господа
нашего Иисуса Христа: Его учение, чудеса, крестные страдания, смерть,
славное воскресение и вознесение Его на Небо. Богослужебное Евангелие,
имеет ту особенность, что кроме обыкновенного деления на главы и стихи,
делится еще на особые отделы, называемые "зачалами". В конце книги
помещается указатель: когда читать то или другое зачало.
Апостол, так называется на церковном языке книга, содержащая
последующие книги Нового Завета: Деяния Святых Апостолов, соборные
послания и послания апостола Павла (кроме книги Апокалипсис). Книга
Апостол также, как и Евангелие разделена, кроме глав и стихов, на "зачала", с
указанием в конце книги, когда и какое читать "зачало".
Псалтирь - книга пророка и царя Давида. Так называется она потому, что
большинство псалмов в ней написаны св. Давидом. В этих псалмах св. пророк
открывает перед Богом свою душу, все свои радости, печали, кается в
содеянных грехах, прославляет бесконечные Божии совершенства, благодарит
Его за все Его милости благодеяния, просит помощи во всех своих
предприятиях... Вот почему псалтирь и употребляется при Богослужении чаще
всех других богослужебных книг.
Книга Псалтирь для употребления при Богослужении разделена на
двадцать отделений, называемых "кафизмами", а каждая "кафизма" делится на
три части, называемые "славами".
Кроме простой Псалтири есть еще Псалтирь "следованная", она
отличается тем, что содержит в себе три приложения: а) Часослов, б) тропари и
кондаки, выбранные из всех богослужебных книг и в) все молитвословия,
которые должны читаться приступающими к Таинству Причащения.
Служебник - книга для священника и диакона. Она содержит в себе
порядок вечерни, утрени и Литургии. В конце служебника помещены: отпусты,
прокимны, величания и месяцеслов, т. е. список святых, ежедневно
воспоминаемых церковью.
Архиерейский служебник (или "Архиерейский чиновник") отличается тем,
что содержит в себе еще чин освящения антиминса и чины посвящения в чтеца,
диакона, священника и др.
Часослов - книга, служащая руководством для чтецов и певцов на клиросе.
Часослов содержит в себе порядок всех повседневных служб, кроме Литургии.
Требник - книга, заключающая в себе чинопоследования Святых Таинств
(кроме таинств Святого Причащения и Священства) и других треб - чин
отпевания и погребения усопших, чин освящения воды, молитвы по рождении
младенца, при наречении младенца и воцерковлении его и др.
Книга молебных пений содержит чинопоследования молебнов (молебных
пений) на разные случаи жизни.
Октоих или Осмигласник заключает в себе песнопения (тропари,
кондаки, каноны и проч.), разделенные на восемь напевов или "гласов". Каждый
глас, в свою очередь, содержит в себе песнопения на всю седмицу, так что
службы Октоиха повторяются раз в восемь недель.
Разделение церковного пения на гласы совершено
было
знаменитым
песнопевцем
греческой
Церкви
св. прп. Иоанном Дамаскиным (VIII в.). Ему приписывается
и составлено Октоиха, хотя надо заметить, что в
составлении Октоиха принимали участие св. Митрофан,
епископ Смирнский, св. Иосиф Песнописец и другие.
Ирмологий содержит в себе избранные из различных канонов песнопения,
называемые ирмосами.
Минея Месячная содержит в себе молитвы в честь святых на каждый
день года и торжественные службы на праздники Господни и Богородичные,
приходящиеся на определенный день месяца. По числу 12 месяцев она
разделяется на 12 отдельных книг.
Святитель Димитрий Ростовский — автор
Четьи-Минеи (жизнеописаний святых на каждый
день года)
Давно
уже
чувствовали
в
государстве
Российском необходимость собрать для назидания
верующих жития святых, прославивших Господа
своими подвигами. Никого игумен Печерского
монастыря не мог избрать лучше игумена Батуринского
Димитрия. В июне месяце 1684 года, Димитрий
приступил к описанию житий святых; с тех пор это
сделалось постоянным делом всей его жизни, которое
усердно продолжал он и в келье иноческой, и в сане
настоятельском, и на кафедре святительской, ибо душа
его пламенно возлюбила угодников Божиих, коих
память хотел прославить. Они сами открывались ему в
таинственных сновидениях, вот одно из них:
"В 1685 году — пишет Димитрий, — в Филиппов пост, в одну ночь окончив письмом
страдания святого мученика Ореста, которого память 10 ноября почитается, за час или
меньше до заутрени, лег я отдохнуть не раздеваясь и в сонном видении узрел святого
мученика Ореста, с ликом веселым ко мне вещающего сими словами: «Я больше претерпел
за Христа мук, нежели ты написал». Сие рек, открыл мне перси свои и показал в левом боку
великую рану, насквозь во внутренность проходящую, сказав: «Сие мне железом
прожжено». Потом открыл правую по локоть руку, показав рану на самом противу локтя
месте, и рек: «Сие мне перерезано»; причем видны были перерезанные жилы. Также и
левую руку открывши, на таком же месте, такую же указав рану, сказав: «И то мне
перерезано». Потом, наклонясь, открыл ногу и показал на сгиб колена рану также и другую
ногу, до колена открывши, такую же рану на таким же месте показал и рек: «А си е мне
косою рассечено». И став прямо, взирая мне в лицо, рече «Видишь ли? больше я за Христа
претерпел, нежели ты написал». Я противу сего ничтоже смея сказать, молчал и мыслил в
себе: «Кто сей есть Орест, не из числа ли пяточисленных (13 декабря)?» На сию мою мысль
святой мученик ответствовал: «Не тот я Орест, иже от пяточисленных, но тот, его же ты
ныне житие написал». В то самое время учиненный к заутрене благовест пробудил меня, и я
жалел, что сие весьма приятное видение скоро окончилось".
Из этого можно видеть, как успешно подвигался труд его, ибо через полтора года
доведен был уже до 10 ноября. В 1689 году лавра Печерская приступила к изданию в свет
Житий святых угодников за сентябрь — февраль. В начале 1700 года окончена была
печатанием в лаврской типографии третья весенняя четверь его Минеи за март, апрель и
май. В 1704 году в Ростове окончена была и последняя летняя четверть Четьи-Минеи, а
также отправлена в Киев для печати. Радостно извещал свт. Димитрий о том в Москве друга
своего Феолога: «Сорадуйтесь мне духовно, яко споспешеством ваших молитв сподобил
меня Господь Августу месяцу написать аминь и совершить четвертую житий Святых книгу;
твоему же дружелюбию известную, ведая вашу к моему недостоинству братскую любовь и
желание книге нашей прийти к совершению. Слава Богу совершишася, прошу помолиться
не вотще быти пред Господом худому нашему труду».
Минея Общая заключает в себе песнопения общие целому лику святых,
например, в честь пророков, апостолов, мучеников, преподобных и проч. Она
употребляется при Богослужении в том случае, если какому-либо святому не
составлено отдельной службы в Минее Месячной.
Минея Праздничная содержит в себе службы Великих Праздников,
извлеченные из Минеи Месячной.
Триодь Постная содержит в себе молитвословия на дни Великого Поста и
на приготовительные недели к нему, начиная с недели Мытаря и Фарисея и до
Пасхи. Слово: "Триодь" греческое и означает трипеснец. Такое название эта
книга и следующая за ней "Триодь Цветная" получили потому, что в них
имеются неполные каноны, состоящие всего из трех песней, вместо обычных
девяти песней канона.
Триодь Цветная заключает в себе песнопения со дня Св. Пасхи до недели
Всех Святых (т. е. до 9-го Воскресения, считая со дня Пасхи).
Типикон или Устав содержит в себе подробное указание: в какие дни и
часы, при каких Божественных службах и в каком порядке должно читать или
петь молитвословия, содержащиеся в служебнике, часослове, октоихе и других
богослужебных книгах.
О МОЛИТВЕННЫХ ПРОШЕНИЯХ (ЕКТЕНИЯХ)
Во время Богослужения мы часто слышим ряд
молитвенных прошений, произносимых протяжно,
медленно,
возглашаемых
диаконом
или
священником от лица всех молящихся. После
каждого прошения хор поет: «Господи, помилуй!»
или
«Подай,
Господи».
Это
так
называемые
«ектении». Ектения слово греческое и означает:
«прилежное моление».
Наиболее употребительных ектений пять:
1. Великая или мирная ектения, которая начинается словами: "Миром
Господу помолимся". Она имеет много молений и прошений, и после каждого
из них поется: "Господи, помилуй!"
2. Малая ектения есть сокращение великой. Она начинается словами:
"Паки и паки (еще и еще) миром Господу помолимся!" и имеет всего два
прошения.
3. Сугубая ектения начинается словами: "Помилуй нас, Боже, по велицей
милости Твоей, молимтися, услыши и помилуй". На каждое прошение сугубой
ектении, хор отвечает троекратным "Господи, помилуй!" Потому и самая
ектения называется сугубою, что значить усиленною.
4. Просительная ектения начинается словами: "Исполним (доведем до
полноты, принесем во всей полноте) утреннюю (или вечернюю) молитву нашу
Господеви" (Господу). После каждого прошения просительной ектении, кроме
первых двух, хор поет: "Подай, Господи!"
5. Заупокойная ектения состоит из прошений к Господу о том, чтобы Он
упокоил в Царстве Небесном, души умерших, простив им все согрешения.
Каждая ектения оканчивается возгласом священника, прославляющим
Пресвятую Троицу.
Великая (Мирная) ектения
1. Миром Господу помолимся. То есть
примирившись со всеми.
2. О свышнем мире и спасении душ
наших Господу помолимся. Т.е. о мире с
Богом, который дается свыше благодатью
Святого Духа, и о спасении наших душ.
3. О мире всего мира, благосостоянии святых Божиих церквей и соединении всех
Господу помолимся. Мы молимся не только о мире для себя, но и о мире как высшем благе
для всего мира, и особенно молимся о благополучии всех верующих.
4. О святом храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в
онь (в него) Господу помолимся. О церкви, в которой совершается богослужение с
благоговением, и о приходящих на службу со страхом перед Богом.
5. О великом господине и отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле, и о
господине нашем Высокопреосвященнейшем Ювеналии, митрополите Крутицком и
Коломенском… О преосвященнейшем (получившем полное посвящение) епископе
(архиепископе, митрополите) нашем, честном пресвитерстве (священниках), во
Христа диаконстве и о всем притче (чтецах и псаломщиках) и людех (т.е. всех
прихожанах) Господу помолимся.
6. О богохранимой стране нашей, о граде сем (или о веси сей - селе), всяком граде и
стране и верою живущих в них Господу помолимся. О стране Российской нашей,
хранимой Богом, о городе или селе, где находится храм, и о верующих людях, живущих в
них.
7. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных
Господу помолимся. Т.е. о благоприятной погоде, о хорошем урожае, о мирных,
благополучных временах.
8. О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о
спасении их Господу помолимся. О всех людях, которые находятся вдали от своего
приходского храма, в том числе о находящихся в тюремном заключении или в плену.
9. О избавлении от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся. Т.е. об
избавлении нас от всяких бед в жизни и нужды, а также от приступов гнева, ибо "гнев
человека не творит правды Божией" (Иак. 1,20).
Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. За свои
многочисленные грехи мы не заслуживаем милости Божией, но молимся, чтобы Бог спас
нас от бед и сохранил нас по Своей благости даром, незаслуженно.
10. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу
Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и
весь живот наш (всю жизнь) Христу Богу предадим. Это уже не прошение, а
приглашение надеяться не на свои силы, а только на Господа, Которому мы отдаем всю
нашу жизнь, помня, что за нас молят сильные наши молитвенники - святые, а особенно
наша Владычица, Божия Матерь.
Возглас священника:
Яко (потому что) подобает (принадлежит) Тебе всякая слава, честь и
поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.
Возглас, которым священник заканчивает ектению, прославляя Святую Троицу.
Таким образом, "мир, благосостояние и спасение" составляют главный предмет
Мирной ектении.
ВОПРОСЫ: 1. Назовите священно-богослужебные книги. Почему они так
называются? 2. Что такое кафизма? 3. Подумайте, какими церковнобогослужебными книгами вы бы стали пользоваться при служении обычной
(непраздничной) ежедневной литургии в ноябре месяце. 4. Что такое ектения?
Какие ектении вы можете назвать?