В.З. №12.Пророческое благословение Иаковом своих сыновей

В.З. №12.Пророческое благословение Иаковом своих сыновей.
Переселением семейства Иакова в Египет оканчивается патриархальный период
формирования народа Божьего. Иаков перед смертью, по традиции, пророчески
благословляет сыновей.
48,3-5. Иаков обосновывает право уравнять двух внуков со своими сыновьями.
48,6. Первородство Рувима, дающее двойную наследственную часть, за его грех
(35,22) отдаѐт Иосифу. Благословение Ефрема промыслительно: от него произойдут цари.48,7. Т.е. ради памяти любимой Рахили, для прославления еѐ имени,
через усыновление внуков как бы умножает число еѐ сыновей.
48,13. Естественный порядок: старшего – под правую руку.
48,14. Скрещивает руки по Божьему внушению и даѐт предпочтение младшему.
Это и образ умаления первенца-израиля при возвышении языческих народов.
48,15-16. Смиренно образцами называет отца и деда. Упоминает Бога завета,
Бога-Промыслителя и Ангела-Избавителя от всех зол (Ангела-Яхве) и единым «да
благословит» указывает на тайну троичности Бога при единстве Его действия.
48,19. Т.е. «знаю, какая беда от предпочтения, но да будет воля Божия». Потомки Ефрема Иисус Навин, судья Самуил, царь Иеровоам и др. Колено Ефрема
впоследствии стало могущественным. Потомок Манассии – судья Гедеон.
48,20. Т.к. сыновья Иосифа – от дочери египетского жреца, Иаков устраняет
возможность спора об их принадлежности к семье обетования. Торжественное
благословение Иакова принесѐт им столько благ, что станет образцом для отцов.
48,21-22. Иаков предсказывает, что культура Египта не поглотит сыновей, но со
всеми потомками Бог вернѐт их в обетованную землю. Дарение участка – знак
любви к сыну и веры в предсказанное.
Стремление к осѐдлой (37,1), спокойной жизни, любовь к земному вредны избранникам Божиим. Переселение, рабство, исход – лекарства. Собрав сыновей и
даже не упоминая Египет Иаков пророчествует и о жизни каждого колена в Ханаане и о мессианском времени истории.
49,3. Т.е. Иаков 84 года пребывал в девстве (Е.Сирин), пока не женился на Лие,
прочие братья рождены от остатков крепости и сил. «Если бы подобен ты был
мне, то по праву первородства принадлежала бы тебе лучшая часть» (двойная
часть наследства, власть и достоинство священства, царская власть). Видимо у
Рувима была жена, но он пожелал пить украденные воды. За несовершенство воли Рувима преимущества даны Иосифу, Левию, Иуде. Колено стало столь мало,
что Моисей желал ему, чтобы не вымерло (Втор.33,6), но затем оно исчезло.
49,5-7. «Братья» – по сходству жестокого нрава (34гл.). Осудил не их, а гнев,
ярость. Рассеяние их колен – средство против преступного единомыслия. Симеоново стало малочисленным и беднейшим, участок – мал, селились в др. уделах.
Даже не упомянуто в благословении Моисея (Вт.33). Левиино не получило удела
в Ханаане, лишь 48 городов в уделах разных колен. Но затем искреннее служение Богу (Исх.32,Чис.25) сделало его коленом служителей Яхве при Его святилище, и его рассеяние принесло евреям пользу от учительства и богослужения.
49,8-12. Иудино – царственное. Иегуда, с евр.=восхваленный (слова Лии –
Быт.29,25), станет прославлен братьями – все колена назовутся иудеями! Он
удержал их от греха убийства и тем спас всех от голодной смерти. Это колено
победит врагов и будет страшно им, как даже спящая львица. Ещѐ в пустыне оно
было во главе всех (Чис.2,3) и 1-е начало завоевание Ханаана. Получит правительственную, законодательную и военную власть в израиле, но перед Рождеством Христа царями стали иноплеменники. Затем народы покорятся Христу.
Христова смерть (9ст.) сделалась страшной смерти и дьяволу. И.Х. могуч
настолько, что Сам Себя воскресил.
49,11-12. И материальное изобилие и мессианский смысл (Иоил.2). Лоза – синагога (Пс.79), к ней было привязано царство Христа. Кровью Своей омоет Своѐ
тело, которое было покровом Его Божества. Истина помышления Его светлее чистого вина, прекрасно и чисто учение Его уст.
49,13. Завулоново колено (от Лии) кормилось международной торговлей.
49,14-15. Иссахарово (тоже) чрезмерно привязалось к с/х, имело апатию к
войне и политике, предпочитая рабство. Оно превзошло других благодарностью,
принося Левииным потомкам десятину.
49,17-18. Потомок Дана – судья Самсон. Хотя Дан – от наложницы, колено его
полноправно и самостоятельно. Врагов побеждает не столь открыто, как лев
(Иуда), более – засадами и хитростью, как змея. Оно не упомянуто в 7 главе Апокалипсиса, и св. отцы считают, что и него произойдѐт антихрист. Молитвенное
воззвание Иакова – скорбь об отпадении данитян от благочестия или желание
помощи Божьей всем коленам.
49,19. Гад обитал в Галааде и давал отпор кочевым арабам (Суд.10). Иеффай.
49,20. Асиру обещано обилие его земли: хлеб, пряности, лучший елей и вина.
49,21. Подвиги Варака (Суд.гл.4-5) и начало евангельской проповеди в уделе
Неффалима (Ис.9,1;Мф.4,15) – Галилее, откуда вышли все апостолы.
49,22-26. Иосиф – любимец, получивший хорошее воспитание. Отрасль дважды
– 2 колена от него. Над стеной – над своими и чужими (египтянами), и высота
добродетели. Ради имени будущего Пастыря при прошлых и будущих бедах
укрепляем Богом.Как Иаков вместо первенца своего Рувима имел опорой Иосифа,
так вместо первородного Адама, который преогорчил Бога, Сын старости стал
опорой мира в конце его. Иосиф послужил стеной братьям, насытив их во время
голода. Господь наш стал мысленной стеной для мира, предавшегося заблуждению. На Иосифа восстали родоначальники колен, на Господа же нашего восстали
начальники народа. И Иосиф, и Господь наш покорили себе врагов своих. И тот
иДругой могли, но не казнили братьев своих. Иаков пророчески обещает материальные блага и власть, но не возвышает над Иудой (внушение Духа важнее).
49,27. Вениаминову колену предсказана воинственность нрава (Суд.20). Из него – Аод (Суд.3), Саул и ап.Павел, ставший волком для волков, отнявший души у
лукавого.49,28. Напоминание, что предсказания относятся к потомкам.
50,4-8. Конвой и заложники мерыфараона, чтобы Иосиф, хороня отца, не остался в Ханаане. Конвой пригодился – помог победить в столкновении каравана с
потомками Исава.
50,10. Традиция 7-дневного плача (свадьба – тоже 7).
50,13. Похвала точному исполнению завещания.
50,15. Опасение тайной вражды и мести: братья просят прощения ради памяти
отца и ради единого для всех Бога (что очень важно в языческой стране).
50,19-25. Зло бессильно против Промысла, который и последствия злой воли
обращает ко благу. И себя Иосиф признаѐт орудием Промысла и не может идти
вразрез ему – мстить. Настолько далѐк был от злопамятности, что смутился. Он
верил в будущее израиля как свободного народа и в устроение ветхозаветного
царства Божия (Евр.11,32), поэтому и завещал о своих костях. Моисей и Иисус
Навин исполнили завещание (Исх.13,29;Нав.24,32).
Со смертью Иосифа евреи лишились опоры своего положения и их ждала горькая жизнь в «доме рабства» (Исх.20,2).