Тема: Отступление и покаяние Ноемини.

Тема: Отступление и покаяние Ноемини.
Краткий очерк книги
Мы начинаем с вами новый цикл проповедей на книгу Руфь. По этому, давайте откроем наши
Библии и найдем ее. Она находится в Ветхом Завете после книги Судьей.
Книга Руфь одна из двух книг в Библии, которая названа именем женщины.
Очень небольшая книга, которая состоит всего из 85 стихов или 4-ох глав.
Книга, которая наполнена очень многими истинами, которые говорят о Боге, о Его качествах, о Его
замысле и предвидении. Но интересно то, что все эти истины не представлены в виде
систематического курса, они представлены в виде захватывающей истории из жизни реальных
людей живших в то время. Людей, которые отыграли свою важную роль в формировании истории
и в осуществлении Божьего замысла.
Эта книга поднимает несколько очень важных тем.
Она содержит в себе яркий пример Божьего провидения. Содержит яркий прообраз обращения и
примирения язычников с Богом в образе Вооза и Руфи.
Но одной из самых важных тем, или одной из самых важных целей для чего писалась эта книга –
это подтвердить истинность происхождения Давида и показать генеалогию происхождения
Давида как потомка колена Иудина. Эта книга заканчивается перечислением родословия от
Фареса (сына Иуды) до Давида. То есть отстаивается право Давида на престол вплоть до Иуды, а
следовательно и право Христа как потомка Давидова.
И хотя мы читаем о родословии Давида в самом конце и хотя читая можно подумать что это
просто какая-то добавочная информация, но это является главной целю для какой все это
послание разворачивается. Это является такой центральной точкой, к которой все идет.
Приблизительное время, в которое происходили описанные здесь события – это 1100 г.до Р.Х.
Где-то за 100 лет до царствования Давида.
Авторство этой книги до конца не известно.
Но согласно еврейской традиции авторство книги приписывают Самуилу. Это утверждение
достаточно убедительно так как:



Самуил был тем пророком, кто помазал Давида. И умер лишь после того как Давид был
им помазан на царство. То есть он жил в тот момент и был очевидцем многих событий.
И скорее всего Самуил, предвидя разные нападки на подлинность царствования Давида,
написал эту книгу как подтверждение о законности восхождения Давида на царский
престол.
Также об этом говорит тот факт, что родословие заканчивается на Давиде. Если бы это
писалось позже, то также в него был бы внесен как минимум Соломон, который отыграл
очень большую и важную роль в формировании Израиля.
Еще что очень важно заметить, говоря о книге Руфь, эта книга несет в себе идею обращения. Ее
можно назвать - книга обращений. И с самых первых стихов мы становимся свидетелями
обращения к Богу одной женщины, которую зовут Ноеминь.
Но перед каждым обращением, как мы знаем и увидим, существует определенный период
отступничества. По этому, мы видим, как Священное Писание, начиная свое повествование об
Ноемини, начинает его с истории об отступления.
Давайте мы прочтем первые шесть стихов, с которых и начнем сегодняшнее размышление над
этой книгой:
Руф.1:1-6 В те дни, когда управляли судьи, случился голод на земле. И пошел один
человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя сыновьями своими жить на
полях Моавитских.
2
Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и
Хилеон; [они были] Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля
Моавитские и остались там.
3
И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.
4
Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь, и жили там
около десяти лет.
5
Но потом и оба [сына ее], Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после
обоих своих сыновей и после мужа своего.
6
И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо услышала
на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.
Мы сегодня поговорим об отступлении и обращение Ноемини. Моя проповедь так и называется.
Мы разберем те факторы, которые привели к отступлению и поразмышляем над теми факторами,
которые приводят к обращению.
I.
Анатомия отступления.
Повествование отступления Ноемини начинается с повествования об отступлении Божьего
народа.
А. Среда отступления
1. Период судьей
Руф.1:1а В те дни, когда управляли судьи,…
Первые слова, с которых начинается это повествование, знакомят нас с историческим контекстом,
в котором и происходят все события. Мы читаем, что это было время правления судьей.
Это очень многое говорит нам о тех, обстоятельствах в которые жили Ноеминь и ее муж Елимелех.
Период судьей был связующим промежутком времени между периодом патриархов и периодом
установления монархии, когда правил царь. Длился период судьей приблизительно около 350
лет. Это период знаменовался Политическим и Религиозным неустройством.
После того как умер Моисей, Бог поручил Иисусу Навину ввести еврейский народ в землю
обетованную и прогнать все народы. После смерти Иисуса Навина у Израильского народа не
осталось предводителя. И наступил период, когда не было того, кто мог бы управлять этим
многочисленным народом. Это был период Анархии и политического неустройства.
 Политическое неустройство
Суд.17:6 В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось
справедливым.
Это период, нестабильности в стране, когда нет порядка. Когда нет государственной системы,
которая могла бы заботиться о благоустройстве жителей. Очень тяжелый период, когда у каждого
свой закон, своя правда и своя справедливость. Мы читаем, что каждый делал то, что считал
справедливым.
В такой период люди начинают переключаться на то, чтобы как-то выжить. В такие периоды люди
отступают от духовных ценностей и начинают заботиться о благоустройстве. И когда страна
находится в таком состоянии – это великое бедствие и тяжелое испытание.
В нашей стране мы сейчас можем так же видеть период политической не стабильности. И
становится легче понять те обстоятельства, в которых находились герои тех событий.
Это было не только временем политического неустройства, но также временем духовного упадка.
 Религиозное неустройство
Суд.10:6 Сыны Израилевы продолжали делать злое пред очами Господа и служили
Ваалам и Астартам, и богам Арамейским, и богам Сидонским, и богам Моавитским, и
богам Аммонитским, и богам Филистимским; а Господа оставили и не служили Ему.
Это был период, когда люди отвернулись от Бога и начали ходить своими путями. Период, где
люди пренебрегали Божьими повелениями и продолжали жить в грехе, выбирать грех, любить
грех. Они начали поклоняться другим богам и их идолам. А Господа оставили и не служили Ему.
Состояние такого духовного упадка в народе также является очень тяжелым испытанием. На
сколько легко исповедовать свою веру в Бога когда тебя окружают твои братья и сестры, которые
того же ищут. Легко быть верным и преданным Богу когда ты находишься в среде верующих. Но
на сколько тяжело продолжать верить когда все отворачиваются от Бога и идут против Него. В
таких обстоятельствах тяжело жить свято.
Посмотрите к примеру как легко верить и исповедовать свою веру находясь в Церкви, но когда вы
приходите на места вашей учебы и работы, насколько тяжело там поклоняться Богу, не подпасть
под влияние и остаться верным Богу.
Итак, мы видим, в каких обстоятельствах живут Елимелех и Ноеминь. Они живут в атмосфере
отступления, в таком окружении где тяжело остаться верным Богу.
Читая дальше, мы видим еще одно событие, с которым столкнулась семья Ноеминь и Елимелеха.
2. Голод
Руф.1:1б …случился голод на земле.
Мы видим, что в жизнь Ноемини и Елимелеха пришли очень сложные обстоятельства. Случился
голод. Мы понимаем, что слово «случился» - это не случайность.
Когда народ Израильский отступает от Господа – то Господь воздействует на них различными
бедствиями. Один из типов бедствий – это засуха. При засухе земля не может производить плоды
и по этому, наступает в земле голод. Голод или засуха в то время, еще рас подтверждает, что это
был период массового отступничества.
И мы видим что в семью Ноеминь и Елимелеха пришла серьезная проблема. Нету что кушать и нет
возможности обеспечить семью. Эта проблема грозит серьезными последствиями – смерть. Это
большая проблема, не маленькая. Знаете, есть маленькие проблемы – пробил колесо в
велосипеде, или сломался мобильный телефон. Но здесь семья встречается с серьезной угрозой
для жизни.
Если перенести это на сегодняшнее время, то это может выглядеть так, что в семье отец потерял
работу или взяли большой кредит на большую суму и нет возможности отдавать. Прогорел
бизнес. И все другие обстоятельства которые ставят семью перед тем фактом что у них
недостаточно средств для дальнейшего существования.
Мы видим что среда в которой находилась семья Елимелеха – это была среда в которой есть
опасность отступить от Бога. Их окружали те обстоятельства, которые могут привести к
отступничеству.
Бог очень часто допускает такие обстоятельства в нашу жизнь. Он это делает по нескольким
причинам.
Во-первых. Бог это делает, чтобы вскрыть отступничество в сердцах людей. То отступничество,
которое жило там, но для того чтобы его обнаружить нужны определенные условия которые и
создает Бог. Чтобы мы увидели из чего мы состоим, в каком мы находимся состоянии перед
Богом.
Во-вторых. Чтобы испытать нас и утвердить. Чтобы взрастить нашу веру и приблизить нас к Себе.
Это то, чем занимается Бог. И нам нужно это знать и понимать, чтобы нам правильно
расшифровывать Его действия и мудро реагировать на них. Нам нужно учиться духовной и зрелой
реакции на разные обстоятельства. Не кричать, не паниковать, не обвинять кого-то, не принимать
поспешных решений.
Нужно понимать, что все в руках любящего Отца. Спросить себя «Господи, что ты сейчас делаешь
в моей жизни? Что Ты ждешь от меня?». Нам нужно учиться зрелой, духовной реакции.
- Задавались ли вы вопросом, для чего нужны все те обстоятельства, которые сейчас сложились в
вашей жизни?
- К чему приводят решения которые вы принимаете в сложных обстоятельствах? Приближают ли
они вас к Богу или ведут к духовному отступничеству?
Мы видим, каким образом поступает семья Елимелеха. Какое решение они принимают в этих
обстоятельствах?
Б. Отступление Ноемини и Елимелеха.
Руф.1:1в-2 И пошел один человек из Вифлеема Иудейского со своею женою и двумя
сыновьями своими жить на полях Моавитских.
2
Имя человека того Елимелех, имя жены его Ноеминь, а имена двух сынов его Махлон и
Хилеон; [они были] Ефрафяне из Вифлеема Иудейского. И пришли они на поля
Моавитские и остались там.
Итак, мы видим что эта семья в данных обстоятельствах принимает неверное решение. Это было
не мудрое решение, это было плотское решение, которое приняла семья Елимелеха. Решение
которое привело их к отступлению.
Ми видим что отступление от Бога не начинаются с каких-то серьезных терроров или убийств.
Отступление от Бога начинаются с маленьких решений, которые мы принимаем в различных
обстоятельствах, с решений которые продиктованы плотью, а не Божьей истиной.
Вы можете спросить почему это решение было плотским? Что плохого было в том, что семья
уехала на заработки в тот момент когда случился серьезный кризис? Для нас украинцев это
вообще нормальное дело. По последним статистическим подсчетам около 15% украинцев
проживают за границей. Нас украинцев, где только нет, по всему миру есть граждане нашей
страны, куда они отправились на заработки.
Алексей Прокопенко в своем изложении изучения книги Руфь помогает увидеть 7 причин, почему
решение Елимелеха и Ноеминь уйти в Моав было плотским.
7 причин, почему решение Елимелеха и Ноеминь уйти в Моав было плотским:
Сразу нужно оговориться о том, что мы не знаем какой была жизнь Ноемини и ее семьи до этих
событий. Мы не знаем о том была ли Ноеминь и ее семья верной Богу или же они никогда не
знали Его. Их отступление началось в этих событиях или же они никогда не были обращены по
настоящему к Богу. Мы только видим то, что открывает нам Писание, а это то, что их действия и
решения в данный отрезок жизни свидетельствуют об их отступлении.
1. Елимелех и Ноеминь не думали о благополучии своих детей.
Они не позаботились о том, в какой среде будут воспитываться их дети и какому влиянию они
подвергнутся.
Они прекрасно понимали что Моав – это страна, которая пропитана язычеством и поклонением
различным ложным богам. Основным божеством, которому они поклонялись – это бог Хамос.
Иногда в Библии моавитяне названы народом Хамоса (Чис.21:29; Иер.48:46).
Точно то же можно увидеть и сегодня. Когда родители не заботятся о том, под каким влиянием
будут находиться их дети. Они игнорируют это и допускают ошибку, и из таких маленьких ошибок
начинается путь к духовному отступлению.
Сегодня также можно увидеть много семей, которые не заботятся о том, в какой среде
воспитываются их дети. Когда люди уезжают в другое место жительства, например жить в
Америку (у меня был разговор с такими людьми), то они не задаются вопросом:
«А в какую церковь мы там будем ходить?»
«А есть ли вообще в том месте здоровая Библейская церковь?»
«Под какое влияние попадут мои дети?»
Они отвечают «Ну, в какую-то будем ходить, там же церквей много…».
И видно что это их не так уж сильно беспокоит по сравнению с тем – какие социальные и
материальные возможности они будут иметь там.
Или когда молодые люди уезжают учиться в другие города, заботятся ли они о том, есть ли там
церковь, здоровая христианская община к которой я смогу прильнуть. Скорее всего эти вопросы
интересуют в последнюю очередь и не играют столь большой роли в принятии окончательного
решения. И эти маленькие ошибочные решения также ведут к постепенному процессу духовного
отступления.
2. Они пренебрегли требованиями Писания.
Дело в том, что к тому времени уже был написан Закон Моисеев (Пятикнижие). И в законе были
конкретно предписаны повеления, как должен поступать Божий народ. И среди этих
постановлений Бог запрещал иметь что либо общее с язычниками, с теми народами которые
населяли ту землю в которую ввел их Господь. Только если язычник обратится к Богу, тогда может
войти в общество Израилево.
Но в законе имеется предписание которое особым образом касается Моавитского народа, того
народа, который выбрали Елимелех и Ноеминь для переселения. Мы читаем:
Втор.23:3 Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и
десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки,
Почему так? Почему именно к Моавитскому народу такое отношение? Мы читаем дальше:
Втор.23:4 потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути, когда вы шли из
Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама, сына Веорова, из Пефора
Месопотамского, чтобы проклясть тебя;
Две причины:
1. Восставали против Божьего народа на пути из Египта.
2. Наняли Валаама, сына Веорова проклясть народ Божий. Все вы помните эту историю. После
чего, мы узнаем из дельнейших текстов, именно Валаам научил Моавитян ввести в грех народ
Божий.
Итак, если Моавитяне, по Божьему постановлению, не могли жить в обществе израилевом, если
это было запрещено Богом, то как можно было пойти жить туда на ПМЖ и находиться среди того
народа? Этот их поступок свидетельствует о безразличии к требованиям Священного Писания.
Мы видим, что Ноеминь и Елимелех пренебрегли конкретным требованием Писания, что делает
их поступок плотским.
Точно так же и сегодня, духовное отступничество начинается с пренебрежения заповедями
Писания. Все начинается с малого, сегодня пренебрег одной заповедью, завтра другой и все это
ведет к очень скользкому и опасному пути, к пути отступления от Бога.
Третья причина, почему их решение было плотским:
3. Материальные нужды поставили выше духовных.
Конечно, ми все понимаем, что Елимелех как муж и отец должен был позаботиться о
материальном состоянии семьи. Но он не должен был делать это за счет потери Божьего
благословения.
Когда сатана искушал Иисуса в пустыне, он предложил Ему то, что могло покрыть Его
материальную потребность. Он предложил Христу превратить камни в хлеб и утолить голод,
который Христос испытывал точно так же как испытывает каждый человек. Но смотрите что
ответил Ему Христос:
Матф.4:4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но
всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Другими словами, жизнь человека зависит не от того, есть ли в его желудке кусок хлеба. А от того,
скажет ли Бог Свое Слово.
Человек может наполнить свой живот любой едой, но Бог скажет Свое Слово и он умрет с
набитым животом. А голодный может прожить, если Бог этого пожелает.
Один из самых влиятельных обманов сатаны, который доминирует сегодня в современных
Церквях, звучит так:
«Ну, как-то ведь нужно жить!»
«Как-то ведь нужно провернуться, чтобы выжить!»
«Не плати налоги – ведь как-то нужно вышить!»,
«Давай взятки гаишникам – ведь как-то нужно выжить!»,
«Плати взятку за поступление в учебное заведение и за экзамены – жить же как-то нужно!»…
Пример: Я общался с одним человеком, который зарабатывает тем, что перевозит запчасти через
границу. И он мне рассказывает что для того чтобы растаможить запчасти необходимо 2000
долларов. Это очень дорого и невыгодно, и я решаю вопрос таким образом что даю 500 долларов
взятки.
Когда я начал говорить с ним о том, что это грех. Он сказал, что все так делают и что жить то как-то
нужно! И с такого неправильного мышления, с такого искажения Божией истины начинается
отступление от Писания.
Библия не говорит, что абсолютной ценностью в этой жизни является твоя жизнь или то, чтобы ты
выжил. Но Библия говорит, что абсолютной ценностью в этом мире является Бог, Его Слава и Его
Слово.
Мы видим, что Елимелех и Ноеминь поставили материальные нужды высшее духовных, и это
говорит нам они поступили по плотски.
В-четвертых, решение Ноемини и Елимелеха было плотским потому что:
4. Они жили виденьем, а не верою
Когда они смотрели на свою жизнь и на то к чему могут их обстоятельства привести – они не
учитывали Бога. Они не оставляли место действиям Бога, они не рассчитывали на то, что Бог
может действовать в их жизни и совершенно не уповали на это.
Хотя их потомок Давид, в Псалмах написал такие слова. Он как бы говорит с высоты своего опыта:
Пс.36:25 Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его
просящими хлеба:
Что имеет в виду Давид? Он здесь говорит о том, что Бог способен позаботиться о любом
праведнике в любых ситуациях и в любом месте.
И Бог был силен позаботиться о семье Ноемини и Елимелеха даже в Вифлееме.
И вы можете спросить, откуда мы это знаем?
Ответ мы находим в этой же главе немного далее в 19 стихе.
Руф.1:19 …Когда пришли они в Вифлеем, весь город пришел в движение от них, и
говорили: это Ноеминь?
Этот стих говорит о том, что когда Ноеминь вернулась в Вифлеем, были люди в городе, которые ее
узнавали. Это были те люди которые были знакомы с ней до того как она ушла из Вифлеема, те
люди которые также были в сложных обстоятельствах. Но эти люди остались и мы видим что они
остались живы, что Бог сохранил им жизнь в тех тяжелых обстоятельствах.
Но Елимелех и Ноеминь жили виденьем а не верой.
Конечно, можно сказать что их жизни угрожала смертельная опасность, не могли ли они уйти на
некоторое время поискать хлеба в другом регионе а потом вернуться?
Конечно могли, у этой семье в то время были другие возможности которыми они не
воспользовались и это подводит нас к следующей причине почему их поступок был плотским:
5. Они предпочли плотское общение вместо духовного.
Ничто не мешало им уйти в другую местность. Они могли пойти к другим еврейским племенам,
которые также жили за Иорданом, там же где Моав только немного северней.
Там жили племена Рувима, Гада и половина колена Манисиева. Этот регион был очень
плодородным, как в древние времена так и сегодня.
Но Ноеминь и Елимелех не пошли к другим еврейским племенам, они предпочли пойти в
языческий Моав. Они предпочли мирское общение духовному.
Для них духовное общение не было столь важным, чтобы руководить их решениями.
Сегодня точно так же, признаком духовного отступления является то, что человек предпочитает
мирское общение духовному.
Возможно кто-то из вас предпочитает мирское общение духовному? Мирскую компанию? Мрских
друзей? Мирское время провождение? Это всегда свидетельствует о том, что у ваших отношениях
с Богом не все в порядке.
Кто любит Бога тот всегда стремить быть ближе к Его детям и своим братьям и сестрам.
В 1Ин.5:1 – написано что кто любит Родившего, тот любит и рожденного от Него. Тот любит детей
Божьих.
В-шестых, почему их решение было плотским:
6. Они не поспешили вернуться к народу Божьему.
Ну хорошо, даже если вы ушли в чужой регион и побыли там некоторое время, ну так поспешите
вернуться. Пытались ли они вернуться? Нет, даже и не пытались!
И сколько они там пробыли? Мы читаем что 10 лет.
Руфь1:4 …и жили там около десяти лет.
В ветхозаветные времена, каждая еврейская семья должна была 3 раза в год обязательно
приходить в Иерусалимский храм для поклонения. Во время основных религиозных праздников,
так предписывал закон.
Но они не делают никаких движений, они не спешат это делать. Они предпочли духовное
общение мирскому и не поспешили вернуться. Мы видим что эта семья находилась в глубоком
духовном упадке.
Я хочу чтобы вы на минутку задумались – что держит вас в этом городе?
Почему вы находитесь здесь? Что определяет почему вы здесь живете?
И если вас здесь не держит Церковь Христа и то дело которое Он здесь совершает, то вас здесь
держит что-то плотское.
Последняя причина почему их решение было плотским:
7. Они искали решения там, где его не может быть вообще.
Эта ситуация которая здесь описана сама по себе очень иронична.
Мы читаем что они ушли из Вифлеема. Знаете какое значении имеет название «Вифлеем»?
Переводится как «Дом хлеба» - «Bet Lehem».
Они ушли из дома хлеба чтобы найти хлеб. Но, как мы видим, Бог показал что хлеб находится у
Него, и человеку хлеб дает Он. Независимо от географического расположения, и независимо от
сложившихся ситуаций. Ноеминь сама свидетельствует о себе «Руфь.1:21 я вышла отсюда с
достатком, а возвратил меня Господь с пустыми руками;…».
Они не нашли хлеб в другом месте кроме как в Доме хлеба. Мы видим что в конечном счете они
находят хлеб там откуда они ушли.
Вместо того чтобы искать решения у Того, кто может решить проблему, человек ищет решения
там, где его просто нет.
Сколько много сегодня жаждущих сердец ищут утоления своих душ? Где вы ищете утоления своих
душ? Многие христиане пытаются найти утоления в тех местах и вещах в котором его просто не
найти. В компьютерных играх, в порнографии, в мирских ценностях, в мирских отношениях в том
числе и в мирском образе добрачных отношений. Но это все неспособно утолить жажду.
Есть только одно место, которое способно утолить голод души и восполнить все ее потребности –
это Церковь Христа. Это та платформа, которую Бог создал для нашего созидания и утоления
наших потребностей во Христе.
Церковь, в которой ты находишься сегодня, для тебя это – Дом хлеба. Не ищи решений где либо,
так как их там просто нет.
Итак, Елимелех и Ноеминь принимают плотское решение. Что получается в результате такого
плотского решения? Давайте посмотрим на последствия, к которым привило их решение:
В. Последствия отступления
Сначала их плотское решение привело к худшим последствиям.
Руф.1:3 И умер Елимелех, муж Ноемини, и осталась она с двумя сыновьями своими.
Сначала была лишь одна проблема, проблема угрозы жизни. А теперь мы видим что пришла
реальная смерть. Ушли, чтобы спасти жизнь, а в итоге потеряли жизнь.
Давайте посмотрим, какое решение они принимают после этого.
Руф.1:4 Они взяли себе жен из Моавитянок, имя одной Орфа, а имя другой Руфь…
Они принимают решение объединиться родственными связями с языческим народом и взяли
себе жен. В то время ответственными по брачным отношениям выступали родителя, по этому
вполне возможно, что ответственность за такой поступок лежит целиком на Ноемини.
Было ли это решение правильным, чтобы ее сыновья взяли себе жен из Моавитянок? – Нет!
Оно было принято не по духу но по плоти. Они не только поселились среди язычников, они еще и
вошли с ними в союз.
Дело в том, что Слово Божье очень точно и конкретно запрещало израильтянам жениться на
язычницах.
Втор.7:1-11 стихи Моисей предупреждает, что когда войдешь в эту землю не бери себе жен из
язычников и не отдавай им своих дочерей. Исключение если только язычники обратятся.
Почему нельзя? Потому что они введут тебя в идолопоклонство.
И мы видим что ее сыновья берут за себя в жены язычниц. Другими словами сегодня можно
сказать, что они женятся на неверующих.
К чему это привело?
Это привело к усугублению их ситуации. Это только прибавило им проблем.
Руф.1:5 Но потом и оба [сына ее], Махлон и Хилеон, умерли, и осталась та женщина после
обоих своих сыновей и после мужа своего.
Сначала одна смерть а потом в два раза больше.
Позднее мы увидим что Ноеминь рассматривает все эти обстоятельства как Божье наказание.
Позднее когда она вернется в Вифлеем она скажет «Всевышний дал мне это. Всевышний послал
мне это».
Итак мы поговорили об Анатомии отступления. Мы видим что отступление от Бога, всегда
приводит человека к разочарованию, всегда приводит человека к разбитому корыту. Каким бы
многообещающим не казалось отступление, каким бы сладостным оно не казалось, конец любого
отступления один – разочарование, несбывшиеся ожидания и смерть.
Давайте посмотрим теперь на путь обращения.
II.
Путь обращения.
Руф.1:6 И встала она со снохами своими и пошла обратно с полей Моавитских, ибо
услышала на полях Моавитских, что Бог посетил народ Свой и дал им хлеб.
Путь к духовному восстановлению таков:
А. Вернись обратно
Вернись обратно туда где ты был раньше, но откуда ты давно ушел.
Возможно здесь в зале есть люди, которые сегодня ищут хлеба на полях Моавитских. Вам важно
услышать этот простой но очень важный шаг. Шаг с которого начинается всякое обращение.
Оставь все и вернись обратно.
Именно такой путь обращения предлагает Христос одной из Своих Церквей:
Откр.2:5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела;…
Вернись к этому, заново начни читать Библию, заново вернись в церковь, заново начни посещать
Богослужения и домашние группы, заново начни доверять Божьему Слову и полагаться на него.
Второй шаг к духовному восстановлению:
Б. Воссоединись с народом Божьим
Обращение Ноемини началось с того, что она решила вернуться к народу Божьему, в землю
обетованную, чтобы жить и воссоединиться с народом Божьим.
Второе в чем должно выражаться духовное обращение – это возвращение к народу Божьему.
Вернись в Церковь. Начни регулярно посещать богослужение, пусть это будет постоянным в твоей
жизни. Начни посещать домашнюю группу.
Воссоединиться с народом Божьим – это окружить свою жизнь общением с Божьими детьми. Это
окружить свою жизнь зрелыми людьми для тесного общения и взаимного служения.
Заключение:
Итак, мы сегодня с вами поговорили на примере Ноемини об духовном отступлении и о пути
обращения.
Несколько слов, каким образом мы сегодня можем применять эти истины:
- Если вы тот человек который находится в отступлении от Бога – вам нужно оставить все чтобы
обратиться к нему. Бог сегодня дает прекрасную возможность оставить все то что не может дать
вам сытость и прийти к Нему, так как у Него одного есть настоящий хлеб жизни.
- Если вы тот человек у которого началось отступничество в определенных сферах жизни –
остановитесь. Вспомните что есть только одно место и Одна личность у которой вы можете
обрести все необходимое. Остановитесь и обратитесь к Нему.
- Если вы тот человек который не находится в отступничестве от Бога, но знаете тех кто находится,
то пускай пойдите к нему и скажет о том, что им нужно обратиться к Богу.
Аминь.