О восьмом члене Символа веры 236. Дух Святой называется

О восьмом члене Символа веры
236. Дух Святой называется Господом в таком же смысле, как и Сын
Божий, то есть Истинным Богом.
237. О6 этом свидетельствует Священное Писание словами, которые
сказал Апостол Петр в обличение Анании: почто исполни сатана сердце
твое солгати Духу Святому? И далее: не человеком солгал еси, но Богу
(Деян. 5,3-4).
238. Дух Святой называется Животворящим, и это следует понимать
так, что Он вместе с Богом Отцом и Сыном дает всему сотворенному жизнь,
и особенно духовную жизнь — людям. Аще кто не родится водою и Духом,
не может внити во Царствие Божие (Ин. 3,5).
239. О том, что Дух Святой исходим от Отца, мы знаем из следующих
слов Самого Господа Иисуса Христа: “Егда же приидет Утешитель, Егоже
Аз послю вам от Отца Дух Истины, Иже от Отца исходит, Той
свидетельствует о Мне” (Ин. 15,26).
240. Учение об исхождении Святого Духа от Отца не может быть
подвержено какому-либо изменению или дополнению. Во-первых, потому,
что Православная Церковь в этом учении повторяет точные слова Самого
Иисуса Христа; а Его слова, без сомнения, являются достаточным и
совершенным выражением истины. Во-вторых, потому, что Второй
Вселенский Собор, главным предметом которого было утверждение
истинного учения о Святом Духе, без сомнения, удовлетворительно изложил
это учение в Символе веры; и Кафолическая Церковь признала это столь
решительно, что Третий Вселенский Собор своим седьмым правилом
запретил составлять новый Символ веры, поэтому преподобный Иоанн
Дамаскин пишет: “Духа Святаго и из Отца быти глаголем и Духа Отча
именуем: от ЗСна же Духа быти никакоже глаголем, но точию Его Духа
Сыновня нарицаем” (Точное изложение православной веры. Кн. 1. Гл. 11. С.
4).
241. Духу Святому приличествуют поклонение и прославление, равное
со Отцом и Сыном. Это видно из того, что Иисус Христос повелел крестить
во имя Отца и Сына и Святаго Духа (Мф. 28,19).
242. В Символе веры сказано, что Дух Святой глаголал через пророков.
Это сказано для обличения некоторых лжеучителей, которые говорили, что
книги Ветхого Завета написаны не Духом Святым.
243. Священное Писание свидетельствует о том, что через пророков
точно говорил Дух Святой. Апостол Петр пишет: “Ни бо волею бысть когда
человеком пророчество (никогда пророчество не произносилось по воле
человека), но от Святаго Духа просвещаеми глаголаша святии Божии
человецы” (2 Пет. 1,21).
244. Дух Святой говорил и через апостолов, по слову Апостола Петра:
“Открыся, яко не им самем, но нам служаху сия, яже ныне возвестишася
вам (что ныне проповедано вам), благовествовавшими вам Духом Святым,
посланным с небесе” (1 Пет. 1,12).
245. О6 апостолах не упомянуто в Символе веры потому, что во время
составления его никто не сомневался в богодухновенности апостолов.
246. Дух Святой открылся людям особым образом. Он сошел на
апостолов в виде огненных языков в пятидесятый день по Воскресении
Христовом.
247. Дух Святой и ныне сообщается всем истинным христианам. Не
весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? (1 Кор. 3,16).
248. Соделаться причастным Святого Духа можно через усердную
молитву и через Таинства.. Аще убо вы зли суще (если вы, будучи злы),
умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче (тем более) Отец,
Иже с Небесе, даст Духа Святаго просящим у Него (Лк. 11,13). Егда же
благодать и человеколюбие явися Спаса нашего Бога, не от дел праведных,
ихже (которые) сотворихом мы, но по Своей (Его) милости, спасе нас банею
пакибытия (омытием возрождения) и обновления Духа Святаго, Егоже излия
на нас обильно Иисус Христом, Спасителем нашим (Тит. 3,4-6).
249. Святой пророк Исаия указывает семь даров Духа Святаго: дух
страха Божия, дух познания, дух силы, дух совета, дух разумения, дух
мудрости, дух Господень, или дар благочестия и вдохновения в высшей
степени (Ис. 11,1—3).