В.З. №9.Истории жизни патриарха Исаака. 24,2. Управляющий

В.З. №9.Истории жизни патриарха Исаака.
24,2. Управляющий Елиезер должен поклясться, положив руку под бедро Авраама, т.к. обрезание – знак завета, святыня.24,3. Нельзя вступать в брак с безбожным человеком!24,4. Идти не в Ур Халдейский (там идолопоклонники, по воле
Божией с ним порваны все связи), а в Харран, где остался брат Нахор.
Авраам дважды настаивает, что сын Исаак должен жить там, где Бог благословил, даже при отказе невесты, но уверен в успехе при содействии ангела.
24,10. 10 верблюдов – символ 10 заповедей, Авраам – Бога Отца, Исаак – Христа, Елиезер – Святого Духа, невеста – Церкви. Исполнение заповедей соединяет
верующих со Христом. Верблюды везут подарки невесте.
24,11. Колодец – слово, откровение Божие.
24,12. Елиезер мысленно молится, прося знамения у Бога, говоря «Яхве Элогим…», т.е. имея правильноебогопознание от Авраама.
24,16. И Церковь стремится к источнику, жаждет слова Божьего. Невинная дева
обозначена словом «алма», как сказано и о сестре Моисея (Исх.2,4) и в пророчестве о Богородице (Ис.7,14). Поразительность знамения в том, что оно дано немедленно в ответ на молитву и не могло быть случайностью, ибо 1 верблюд пьѐт
до 120 л воды, а 1200 л начерпать непросто. Ангел вдохновил еѐ.
24,23. Вопрос, окончательно удостоверяющий, что Бог ответил на его молитву.
24,28. Видимо отец РевеккиВафуил умер.
24,33. Не ест, сначала исполняя волю Божию.
24,34-48. Повтор – из уважения к усердному помощнику пророка. Хочет хозяевам открыть очевидность Промысла.
24,50. Или здесь Вафуил – сын, названный в честь отца, или сам отец, которыйв
ту же ночь и умер. Близкие поверили, что это сватовство – от Бога.
24,55-57. 10 дней вероятно нужны из-за траура по отцу, но и Елиезер не хочет
медлить в Божьем деле, и Ревекка. Явно, что у семитов женщина не в таком порабощении, как потом у восточных народов – еѐ мнение спрашивают.
24,60. Пророчество о родоначальнице евреев и всех верующих.
24,61-62. Ревекка – Церковь, 2 горба – В. и Н.Завет для нашего руководства.
Елиезер – Дух Святой – ведѐт, т.е. правильное понимание в Духе Святом приводит ко Христу. Исаак, символ Христа, молится в уединении.
24,65. Еѐ вопрос символизирует проверку богословских мыслей Писанием в духе Святоотеческой традиции. Покрывало (теперь вуаль) –знаквласти мужа, и того, что внешность невесты 2-степенна, важнее – духовная красота.
24,67. По преданию, сияние над шатром Сарры возобновилось (Св. Дух в Ц.).
25,1. Хеттура – возможно Агарь, по обычаю сменившая имя для перемены жизни к лучшему. Или это новый брак, не имевший полноты прав законного.
25,4. Внуки – сыны? Х. сама воспитывала внуков:невестки были хананеянки.
25,5-6. Исааку – все духовные и материальные блага. Детям наложниц – дары и
удаление от имения Исаака в Аравию (сарацины: с араб. «восточные»).
25,7. С 75 лет – активная духовная жизнь, духовная молодость Авраама.
25,8. Т.е. исполнил жизненное предназначение. Вера в бессмертие души уже
была. «К народу» – к покаявшемуся перед смертью Фарре. «Старость добрая»:
иметь веру и видеть всех потомков в благочестии.
25,9. Исаак упомянут 1-м, но с ним и Измаил: улучшил нрав, стал праведным.
25,11. Исаак теперь – родоначальник евреев, носитель Божьих благословений.
25,12-17. Исполнение пророчества о 12 князьях от Измаила (17,20). Знаки его
праведности: приведено родословие и слова «…к народу своему», т.е. к Аврааму.
25,20-21. Неплодие брака предваряло рождение Исаака, Иакова, Иосифа, Самуила, Иоанна Крестителя, Девы Марии для утверждения веры и упования,
уменьшения страстности и ослабления сил природы их родителей. Тогда, в ответ
на долгие молитвы, с особой целью действует благодать Божия. Исаак олицетворяет надежду и упование:~20 лет молился. ЭКО – это безбожие, людоедство.
25,22. Ревекка в недоумении от тягостной борьбы желает узнать судьбу потомства и спрашивает у Сима (Мелхиседека), Авраама, Евера, или Исаака, либо сама
получает ответ на молитву или жертвоприношение.
25,23. Старший будет более могуществен, но потом подчинится младшему. Дом
Исава был сильнее и многолюднее (32,11), раньше получил старейшин и царей
(35,1), однако потом Давид и другие покорили идумеян (2Цар.8,3Цар.11,4Цар.8).
25,25-26. Для Бога любое время – настоящее, имена даны пророчески.
25,27. Иаков – домашний ребѐнок, мамин любимец, вероятно лучше усвоил
наставления Авраама (с 5 лет учили детей, Авраам мог 10 лет их учить).
25,30. Повторяет от силы желания. Едом значит «красный». Сильно русские захотели похлѐбки коммунизма, теперь – красивой демократии. Главным наследником делали одного, ибо от равенства – бардак. Иаков ведѐт себя корыстно, неблагородно (Иаков – евр. «обманщик»). Исав согласен сказать что угодно, ведь
факт старшинства не изменить, а есть охота. Но и за шутливое слово мы отвечаем. Хотя первенец – носитель и обладатель Божьих благословений и обетований,
но за отсутствие горячей веры лишается их и отдаѐт достойному. Интересы чувственной природы ближе Исаву, чем духовно-религиозные. Происходит постепенное выделение и очищение богоизбранного потомства.
26,1. «Авимелех» – не имя, а титул «царь отец мой», т.е. мог быть другой или
тот же. По примеру отца Исаак должен был бы идти в египетский хлебный край.
Но Египет – символ прежней греховной жизни (и относительно моря - ниже). Авраам был допущен туда для примера добродетелей египтянам.
26,3-5. Странствуй – будь доволен тем, что есть. Бог ободряет и побуждает подражать вере отца. «Семя» в ед.числе – Христос. Знания тогда получались от Бога
и передавались устно от отца к сыну.
26,7-8. Вина Исаака – больше, чем Авраама. Обман открылся через «много времени», значит Бог оберегал Ревекку, и опасности не было.
26,10. Филистимляне тогда ещѐ не заслуживали изгнания из Палестины.
26,12. Точнее не «ячменя» (сеорим), а некую «меру» (шеарим) пшеницы.
Обычным был урожай сам25, сам30, Исаак за послушноенехождение в Египет получил стократный урожай сам100. Слушались бы Бога–Россия бы расцвела.
26,13. Великий – духовная высота: кротость, терпение, упование на Бога.
26,15. Колодец засыпать – жестоко, так делали только при войне.
Засыпанные колодцы – уничтоженные храмы, монастыри, запрет евангельской
проповеди, дарвинизм-материализм школьного обучения детей. Откопать: восстановлениемвсех христианских традиций и храмов.
26,16. И мучеников казнили от бессилия. Но это – наказание И. за ложь о жене.
26,24. Утешающее богоявление толкает И. к молитве даже до установки шатра!
26,26. Добродетели Исаака дают плод – мирный союз с филистимлянами (но не
с их потомками). Кроткие наследуют землю.
26,32. За великодушие – ещѐ одна милость Божия.
26,34-35. Необузданная чувственность Исава и пренебрежение к религиозной
чистоте своего брака. Непокорность этих жѐн стала причиной для Ревекки и
Исаака лишить Исава (гл.27) благословения на первородство.