Последнее благословение

4
Миссионерская православная газета
№ 5 , МАЙ 2 0 1 4
Кандидат богословия
игумен Александр (БОЛДОВСКИЙ)
НА СОРОКОВОЙ день после Пасхи
Христос совершает свое Божественное Восхождение к Отцу Небесному.
Вот как описывает это Святое Евангелие: «И вывел их вон из города до
Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял
их, стал отдаляться от них и возноситься на небо» (Лк. 24:50–51). «И так
Господь, после беседования с ними,
вознесся на небо и воссел одесную
Бога. А они пошли и проповедовали
везде, при Господнем содействии и
подкреплении слова последующими
знамениями» (Мк.16:19). Господь
уходит туда, откуда некогда пришел,
уходит, возвращается к Своему Бо-
ЛУГ ДУХОВНЫЙ
каивая апостолов, как детей, скорбящих при разлучении с любимым
отцом, Христос открывает им, что
скоро увидится с ними опять. Теперь
же Он идет приготовлять Им место в
минается рассказ из жизни старца
Силуана. Его посетил русский миссионер из Китая, который говорил
о том, что китайцев обратить невозможно – они совершенно закрыты и
безнадежны. И Силуан его спрашивает: «А что вы делаете для того, чтобы их обратить?» «Я иду к ним в капище, выжидаю момент, когда тихо, и
начинаю кричать: что же вы молитесь
на этих истуканов?! Разве вы не видите, что это просто дерево и камень?
Разбейте их и обратитесь к истинному Богу!» «А что дальше бывает?» –
спросил старец. «Меня выкидывают
вон с пинками». Силуан говорит: «А
знаете что, вы пойдите как-нибудь в
храм, постойте и посмотрите, с какой верой и доверием они молятся,
и когда это дойдет до вашего сердца,
попросите одного из жрецов выйти с
Ïîñëåäíåå áëàãîñëîâåíèå
жественному Родителю. Апостолы
запечатлели восхождение Христа от
земли на небо. Небо и земля в своей
онтологической сущности суть основа мироздания, совокупность всего
творения, видимого и невидимого,
познаваемого и непознаваемого. Мы
слышали, что космонавты, летавшие
в космос в советское время, не видели
там никакого Бога. Телескоп «Хаббл»
тоже не нашел пока ничего похожего.
Но куда же тогда вознесся Христос, о
каком «небе» идет речь в Евангелии?
Или это просто фантазии малообразованных рыбаков-апостолов?
Для наивного религиозного сознания небо казалось и кажется «местом» обитания Божества. Но поскольку Бог в представлениях любой
достаточно развитой религии всегда
мыслился бесплотным, невещественным и вездесущим, то религиозное мышление Ветхого Завета отбрасывало наивное представление о
видимом небе как «месте», где обитает Бог. Это видно на примере молитвы
царя Соломона (974–934 гг. до Р.Х.),
которую он произнес на освящении
храма, который должен был быть местом особого присутствия (но не пребывания) Божества: «Поистине, Богу
ли жить с человеками на земле? Если
небо и небеса небес не вмещают Тебя,
тем менее храм сей, который построил я» (2 Пар. 6:18). В понимании
истинной религии видимое небо не
может быть «местом» обитания Бога.
И лишь условно оно может быть названо престолом Божьим – в том же
символическом смысле, как и «Земля – подножием ног Его» (Ис. 66:1).
Поэтому в контексте нынешнего
праздника мы понимаем Вознесение
Господне как возвращение Спасителя в мир невещественный, в небо
духовное, к Богу Отцу.
Праздник Вознесения – это
праздник Неба, открытия человеку Неба как нового и вечного дома,
Неба – как подлинной родины. В
Евангелии от Иоанна мы читаем
предсмертную беседу с апостолами:
«В доме Отца Моего обителей много.
А если бы не так, Я сказал бы вам: Я
иду приготовить место вам. И, когда
пойду, и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы
и вы были, где Я» (Ин.1:2–3). Успо-
доме Отца Своего. Христос даёт им
понять, что идёт домой, к Отцу, и
ободряет их, обещая, что и они будут
с Ним там в должное время, потому
что там обителей много. Там была готова обитель не только для Него, но и
для них всех; и не только для них, но и
для всех тех, кто когда-либо поверит
в Него, до края земли. И хотя Он и
отправился раньше, Он пошёл только для того, чтобы приготовить место
тем, кто последует за Ним.
Последним деянием Христа на
земле, после смерти и Воскресения,
перед возвращением к Отцу, было то,
что Он благословил Своих учеников:
«…идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго
Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни
до скончания века» (Мф. 28:19–20).
Вот оно последнее благословение,
последняя Заповедь: научить все народы, каждого человека привести к
Богу. В этом смысле, каждый из нас
обязывается повелением Божьим
привести к пониманию «неба» хотя
бы одного человека. Поручение Спасителя ученикам относится ко всем
верующим. Оно распространяется
на всех верующих во Христа до конца
времен. Роковая ошибка думать, что
спасение душ – дело только рукоположенного служителя. Всем, кого
посетило небесное вдохновение, доверено и Евангелие. Все, получившие
жизнь во Христе, призваны трудиться во имя спасения своих ближних.
Для этого создана Церковь, и, взяв
на себя ее священные обеты, мы тем
самым обещаем стать соработниками
Христа.
«И Дух и невеста говорят: прииди! и слышавший да скажет: прииди!»
(Откр. 22:17). Каждый услышавший
этот призыв должен повторять его.
Какое бы ни было у человека призвание в жизни, он прежде всего должен
направлять души ко Христу. Иной не
способен произносить речи в собрании, но может послужить отдельным
людям, растолковав им наставления,
полученные от Господа. Служение
заключается не в одной лишь проповеди. Богу служат и те, которые
облегчают страдания больных, поддерживают нуждающихся, утешают
упавших духом и маловерных. Вспо-
вами посидеть на ступеньках и рассказать вам о своей вере. И каждый
раз, когда он будет говорить нечто,
что вам дает возможность, прибавьте:
«Ах, как то, что вы говорите, прекрасно, если только к этому прибавить тото – какая бы была полнота». Очень
важно для православного тонко чувствовать и понимать других людей,
жалеть и любить их, как жалеет и любит нас Сам Господь. Не насилием, не
оскорблением, не превозношением,
что часто делается нами. Апостолы
являли Христа своей жизнью, и Бог
трудился вместе с ними, подкрепляя
«слова последующими знамениями»
(Мк. 16:20). Эти ученики готовились
к служению: перед наступлением
дня Пятидесятницы они покончили
со всеми разногласиями и стали едины. Веруя обещанию Христа о том,
что они получат благословение, они
молились с верою. Они молились не
только о благословении себе, но чувствовали свою ответственность и за
спасение других. Евангелие должно
было распространиться по всей земле, и они желали обрести силу, которую обещал им Христос. Тогда на
них снизошел Святой Дух, и тысячи
обратились в один день.
Все, кто посвятил душу, тело и
дух Богу, будут постоянно получать
физическую и духовную поддержку,
будут приобщаться к неисчерпаемым
сокровищам Неба. Христос наделяет их Своим Духом. Святой Дух во
всей полноте воздействует на разум
и сердце. Благодать Божья умножает
их способности, и всякое совершенство Божеского естества помогает им
спасать души людей. Сотрудничая
со Христом, они достигают совершенства в Нем, и, несмотря на свою
человеческую слабость, исполняют
дела Всемогущего.
«Как прекрасны на горах ноги
благовестника, возвещающего мир,
благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего
Сиону: “воцарился Бог твой!” ...Торжествуйте, пойте вместе, развалины
Иерусалима, ибо утешил Господь народ Свой, искупил Иерусалим. Обнажил Господь святую мышцу Свою
пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего» (Ис. 52:7, 9, 10).
Вы спросили,
мы ответили......
Объясните значение
праздника Троицы. Почему
этот праздник считается
великим?
Äåíü Ñâÿòîé
Òðîèöû
Протоиерей Василий ВОЛЬСКИЙ,
настоятель Свято-Троицкой церкви
г. Полярные Зори
В ПЯТИДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ после Своего Воскресения Господь Иисус
Христос, исполняя Свое обещание, данное ученикам накануне
Крестных страданий, ниспослал
им от Отца Духа Святого. Это событие явилось завершающим и
в откровении миру Трех Лиц Единого Бога и последним звеном
в Божественном плане нашего
спасения. Ибо никакой пользы не
было бы нам ни от Рождества Христова, ни от славного Его Воскресения, – как однажды выразился
один из наших русских святых, –
если бы не сошел на человечество
Дух Святой. Вот почему так велик,
так славен нынешний праздник.
Господь, даруя людям прощение
ценою Своих Крестных страданий,
возвращает им утраченную в грехопадении благодать и начинает
снова жить в Своем народе.
Это поистине день рождения
Святой Христовой Церкви, которая, по определению известного
русского богослова А. С. Хомякова, представляет собой единство
Божией благодати, обитающей
во множестве разумных тварей. В
Церкви мы призваны к единству
по подобию единства Самого
Бога – так, как едины Лица Святой Троицы – Отец, Сын и Святой
Дух. Такое единство есть таинство
будущей жизни, где святые небожители сольются в единой вечной
любви и славословии Бога. Церковь – это новый народ Божий,
руководимый Святым Духом, Который наставляет на всякую истину, очищает от грехов, наполняет
нас новыми мыслями, чувствами,
переживаниями, делает нас народом Божиим.
Вот почему тот, кто хочет спасения, должен принадлежать к
Церкви, но эта принадлежность
должна быть не внешней, не формальной, а живой. Жизнь Церкви
должна быть нашей жизнью, опыт
Церкви – нашим личным опытом – и не только рассудочно, а
практически. Грех отделяет нас
друг от друга, от Бога и от Церкви,
а покаяние уврачевывает это разделение. При нынешних бесчисленных соблазнах, при той страшной сатанинской лжи, которая
сеется в современном мире, мы
особенно нуждаемся в водительстве Святого Духа – Духа Жизни,
Духа Истины, чтобы не отпасть
нам от истинной Церкви и не
лишиться вечного блаженства,
которое есть жизнь в единстве со
Святой Троицей.