«ВЫ, МОИ СВИДЕТЕЛИ,
реклама
«ВЫ, МОИ СВИДЕТЕЛИ, — говорит Иегова,— Мой служитель, которого Я избрал, чтобы вы знали Меня и верили в Меня и чтобы понимали, что Я тот же. Прежде Меня не существовало Бога, и после Меня никого не было. Я, Я Иегова, и нет Спасителя кроме Меня». (Исаия 43:10-11) Из Священного Писания мы узнаем, что Иегова Бог, Царь, СоздательТворец, Выкупающий, что нет Спасителя кроме Иеговы, что именно перед Иеговой преклонится всякое колено и Он не отдаст Своей славы никому другому. Мы твердо верим что это так, ибо Бог Верен и Праведен. Так же из Писания видим, все, что относится к Иегове относится так же и к Иисусу Христу. Давайте попробуем сравнить Иегова «Вы Мои свидетели,— говорит Иегова,— Мой служитель, которого Я избрал, чтобы вы знали Меня и верили в Меня и чтобы понимали, что Я тот же. Прежде Меня не существовало Бога, и после Меня никого не было. Я, Я Иегова, и нет Спасителя кроме Меня». (Исаия 43:10-11) Иисус но вы получите силу, когда на вас сойдёт Святой Дух, и будете Мне свидетелями и в Иерусалиме, и по всей Иудее и Сама́рии, и до края земли».(Деяния 1:8)* *обратите внимание: апостолы есть Свидетели Христа, несущие благую весть по всему миру. Так говорит Иегова, Царь Израиля и его Выкупающий, ..... (Исаия 44:6) Всё это произошло, чтобы исполнилось сказанное через пророка: «Скажите дочери Сио́на: „Твой Царь идёт к тебе, кроткий, сидящий на осле, на ослёнке из потомства вьючных животных“». (Матфея 21:5) Так говорит Иегова, твой Выкупающий и твой Создатель от материнской утробы: ... (Исаия 44:24) Христос, выкупив, освободил нас от проклятия Закона, став проклятием вместо нас,... (Галатам 3:13) Я создал землю и сотворил на ней человека. Я — Мои руки распростёрли небеса, и Я повелеваю всем их воинством». (Исаия 45:12) «Я, Иегова, делаю всё. Я расправляю небеса и расстилаю землю. Кто был со Мной? (Исаия 44:24) Всё появилось через Него, и без Него ничто не появилось.(Иоанна 1:3) Обратитесь ко Мне, все концы земли, и будете спасены, потому что Я Бог, и нет другого. Я поклялся самим Собой, и из Моих уст в праведности вышло слово, которое не возвратится, о том, что передо Мной преклонится всякое колено и всякий язык будет клясться и говорить: „Только в Иегове абсолютная праведность и сила. ....(Исаия 45:22-24) Сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель — Христос Господь. (Луки 2:11) И ни в ком другом нет спасения, потому что под небом нет другого имени, данного людям, которым мы должны спастись». (Деяния 4:12) чтобы перед именем Иисуса преклонили колени все, кто на небе, и все, кто на земле, и все, кто под землёй, и всякий язык открыто признал Иисуса Христа Господом к славе Бога, Отца. (Филиппийцам 2:10-11) Я Иегова. Это Моё имя, и Я не отдам Своей славы никому другому и Своей хвалы — резным изображениям. (Исаия 42:8) Слово стало плотью и жило среди нас. Мы видели Его славу — славу, которую имеет от Отца Единородный Сын. (Иоанна 1:14) Иегова управляет стихией, укрощает стихию, к Иегове обращаются в беде: Господь Иисус по обращении к Нему за помощью, усмиряет стихию: Ты управляешь вздымающимся морем, Когда оно поднимает свои волны, Ты укрощаешь их. (Псалом 88:9) Но они взывают к Иегове в своём бедствии, И Он избавляет их от страданий. Он успокаивает штормовой ветер, Так что стихают морские волны, (Псалом 107:28-29) Они подошли к Нему и разбудили Его, говоря: «Господи, спаси нас, погибаем!» Но Он сказал им: «Чего вы так испугались, маловерные?» И, встав, Он усмирил ветер и море, и наступила полная тишина. Люди были поражены и сказали: «Кто этот Человек, что даже ветры и море повинуются Ему?» (Матфея 8:25-27) Только Иегова знает сердце человека и только Иегова воздаст человеку по делам его: Я, Иегова, исследую сердце и испытываю почки, чтобы воздать каждому по его путям, по плодам его дел. (Иеремия 17:10) То же о Иисусе И ангелу собрания в Фиати́ре напиши: „Так говорит Божий Сын, ...…Тогда все собрания узнают, что Я тот, кто исследует почки и сердца. Я воздам каждому из вас по вашим делам. (Откровение 2:18-23) Иегова Вездесущий «Может ли какой-нибудь человек скрыться в потаённом месте, так что Я не буду его видеть?» — говорит Иегова. «Не наполняю ли Я небеса и землю? — говорит Иегова. (Иеремия 23:24) Иисус Вездесущий Ведь где двое или трое собираются во имя Моё, там и Я среди них». (Матфея 18:20) * *Думаю все согласятся с тем, что во имя Иисуса Христа собираются много людей во многих местах одновременно. Даже ангелам не возможно находиться одновременно в разных местах. Пример: (Иов 1:7) Иегова спросил у сатаны: «Откуда ты пришёл?» сатана ответил Иегове: «я бродил по земле и осматривал её». Как же так, все, что есть у Бога, есть и у Иисуса и все, что делает Бог, делает и Иисус? Ответ один: Иисус Сын Божий. Давайте немного поразмыслим над этим. Может ли человек сотворить человека? Из той материи, что сотворил Бог, человек может сотворить что-либо – стол, стул и т.д и даже вырастить живой организм, но из ничего, как Всемогущий Бог, однозначно нет. Но человек может родить в согласии со своей природой (сущностью, естеством) подобного себе человека. Бог же творит из ничего, но Бог не творит Бога, потому что творение не может быть Богом по сущности (природе), т.к. творение возникло в определенный момент, т.е. во времени, ведь слово «начало» первого стиха книги Бытия обозначает сотворение времени, а Бог Безначален. Также и в Священном Писании говорится не о творении Сына, а именно о рождении Сына и если идет речь о рождении Сына Божия, то естественно будет то, что Сын рождается из природы (сущности) Бога Отца, т.е. Его божественной природы, поэтому «все, что имеет Отец, имеет и Сын кроме нерожденности (Отца), которая означает не различие в сущности или в достоинстве, а образ бытия — подобно тому как Адам, который не рожден, ибо он — творение Божие, и Сиф, который рожден, ибо он — сын Адамов, и Ева, которая вышла из ребра Адамова, ибо она не была рождена, — различаются друг от друга не по природе, ибо они — люди, но образом бытия» (Иоанн Дамаскин). Но многие преткнулись о Писание и впали в ересь. Вот слова Григория Нисского против Ария: «Но, может быть, кто нибудь скажет: все, что безначально, должно быть и нерожденно; как же возможно правильно назвать безначальным Сына, самое имя Которого указывает на начало? Ибо Сыном Он именуется потому, что рожден; а что рождение заключает понятие о начале, сего никто не отвергнет. Итак, если Он Сын, то для нас ясно, что Он получил начало при рождении. А быть может Он будет иметь и конец, скажет кто нибудь, рассуждая философски. И апостол говорит, что Он «Когда же всё будет покорено Ему, тогда и Сам Сын покорится Тому, Кто покорил всё Ему, чтобы Бог был всем для всех.» (1 Кор. 15:28); посему можно думать, что Он, как не существовавший прежде рождения, снова разрешится в небытие. Взойди со мною в твердыню веры, дабы не быть увлечену тебе обольщением таких рассуждений как бы, сильным порывом ветра, подобно тому, как с узкой и открытой дороги прах сметается ветром в пропасти погибели. Если Отец всего не рожден и вечен, премудр и всемогущ, а апостол, благовествуя веру в Него, всем проповедует, что Христос Божия сила и премудрость (1 Кор.1:24): то как осмеливаются подчинять Его рождение времени и признавать не вечным и не безначальным? Ибо если рождение нашего Спасителя, по мнению некоторых, во времени получило начало: то сим лишается чести не только Сын, но и Отец, по слову Сына: «Вы не знаете ни Меня, ни Моего Отца» (Ин.8:19); «Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца» (Ин.5:23); один лишается чести как не существующий прежде рождения, а другой как не имеющий прежде бытия Сына ни силы, ни премудрости. Рассуждая же последовательно, они должны придти к мысли, что Отец прежде рождения Сына не был и Богом; ибо какой же Он Бог, если не обладал силою и премудростью? Если же Священное Писание провещало нам, что Он есть от века Бог: то должно веровать, что Он вечно имел у Себя Премудрость и Силу, то есть, Христа.» В Священном Писании есть удивительные слова, которые сказал Господь Иисус, вот они: «Я и Отец – одно». (Иоанна 10:27-30) «Если бы Он был меньше (Отца), то это изречение было бы очень дерзновенно, потому что оно показывает не что другое, как равенство могущества. Так именно поняли Его и иудеи, и потому стали бросать в Него камни. Однако же, не смотря и на это, Он не опроверг такого их мнения и предположения. Между тем, если бы они сделали предположение неправильное, следовало бы поправить их и сказать: для чего вы это делаете? Я сказал это не для того, чтобы приписать Мне и Отцу равное могущество. Но Он поступает совсем напротив: Он утверждает и одобряет их предположение, и все это – несмо тря на их ожесточение. Он не только не извиняется в своих словах, как не хорошо сказанных; а напротив, еще их укоряет в том, что они имеют о Нем ненадлежащее понятие. Та к, когда они сказали: «Мы собираемся побить Тебя камнями не за до брое дело, а за то, что Ты порочишь Бога,— за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом»(Иоан.10:33), – послушай, что Он отвечает: «Если Бог назвал „богами“ тех, к кому было обращено Его слово», как «вы говорите: „Ты порочишь Бога“, потому что Я сказал: „Я Сын Бога“? “(Иоан.10:35,36) А эти слова означают вот что: если те, которые получили это название по благодати, не под вергаются обвинению, когда называют себя богами, то как может по справедливости подлежать укоризне Тот, Кто имеет это по естеству? Но Он так не сказал, а доказал это после, употребив наперед выражения бо лее смиренные и сказав: «кого Отец освятил и пос лал в мир» (ст.36). Когда же утишил их гнев, тогда приводит ясное доказательство. Сначала, чтобы слово Его было принято, Он говорил с некоторым уничижением; а наконец возвысил и сказал так: «Если Я не совершаю дел Моего Отца, не верьте Мне. А если совершаю, то вы, если не верите Мне, верьте хотя бы делам, “(ст.37,38). Видишь ли, как Он доказывает то, что я выше сказал, именно, что Он ничем не меньше Отца, но во всем равен? Так как невозможно было видеть существа Его, то вот Он в доказательство равенства своего могущества представляет равенство и тождество дел.» (Иоанн Златоуст) Вот что говорит о Сыне Божием Ириней Лионский (род.около 130 года), ученик Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, ученик апостола Иоанна Богослова. «Ибо для того Слово Божие сделалось человеком и Сын Божий — Сыном Человеческим, чтобы (человек), соединившись с Сыном Божиим и получив усыновление, сделался сыном Божиим. Ибо мы никак не могли бы получить нетление и бессмертие, если бы не были соединены с нетлением и бессмертием. Но как мы могли бы соединиться с нетлением и бессмертием, если бы наперед нетление и бессмертие не сделалось тем, что и мы, чтобы тленное поглощено было нетлением и смертное бессмертием, дабы мы получили усыновление?» Итак, когда в Писании говорится Сын Божий, нужно понимать Божественную природу Иисуса Христа, а когда говорится Сын Человеческий, надо понимать человеческую природу, воспринятую от Пречистой Девы Марии. Ибо Господь Иисус Христос-Совершенный Бог и Совершенный Человек. P.S. Фома ответил ему: «Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:28) Если Апостол (Свидетель Христов), исповедал Иисуса Христа Господом и Богом своим, не надлежит ли и нам, принять его вероисповедание и воздать хвалу Господу, Богу, Творцу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Который и есть Иегова говоривший с отцами в Ветхом Завете. Исследуйте Писание! Все цитаты из Библии в переводе Нового Мира По всем интересующим вопросам звоните по номерам: или задайте вопрос по адресу: О некоторых особенностях перевода 28 стиха из книги Деяния Перевод Нового мира Синодальный перевод Внимательно следите за собой и за Итак внимайте себе и всему стаду, всем стадом, в котором Святой Дух в котором Дух Святый поставил вас поставил вас надзирателями, чтобы блюстителями, пасти Церковь Гопасти собрание Бога, которое Он спода и Бога, которую Он приобрел приобрёл кровью Своего Сына. Себе Кровию Своею. В подстрочном переводе Нового мира 1985 г. The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures переводчики заключили слово «Сын» в скобки, что свидетельствует о этом слове как вставке, которая отсутствует в оригинальных греческих текстах, которые и говорят нам, что 28 стих следует читать так... «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею.» Подстрочный перевод Нового мира 1985 г. The Kingdom Interlinear Translation of the Greek Scriptures Слово «Сын» отсутствует во всех ниже приведенных кодексах. Симфония разночтений Условные обозначения кодексов M – “The New Testament in the original Greek according to the Byzantine/Majority textform» Atlanta U.S.A. 1991. TR - 1550 Stephens Textus Receptus. TSH - Tischendorf’s 8th edition Greek New Testament. Синайский кодекс
