«ДОЛГ И СОВЕСТЬ КАК ЭТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ»

«ДОЛГ И СОВЕСТЬ КАК
ЭТИЧЕСКИЕ КАТЕГОРИИ»
Работу выполнила студентка 2
курса направления «Социальная
работа» Захарова Татьяна
Понятие долга ввел в античную
философию Сократ
Презрение к
смерти и
связанное с
этим
презрение к
телу и к
чувственным
наслаждениям
Человек свободное
существо, в
этом его
главное
уникальное
отличие от
остальной
природы
Выполняй
свой долг
перед
людьми,
перед
самим
собой,
перед
человечест
вом
Будь человеком - высшая
заповедь стоицизма
Высшая
ценность это
человеческая
личность,
имеющая
богатый
внутренний
мир
Мотивы стоицизма
прослеживаются в
этических работах И.
Канта, который считает,
что свобода и
необходимость
существуют в разных
отношениях, в разных
мирах, они нигде не
пересекаются
И.КАНТ
Кант конкретизирует понятие долга,
выделяя следующие его виды:
1. Долг человека по
отношению к высшим
существам (если они
есть).
2. Долг человека
перед человеком.
3. Долг человека
перед низшими
существами (например,
животными).
Взаимосвязь между двумя
этическими категориями
образуют единый моральнопсихологический механизм
регуляции поведения личности
между совестью и долгом могут
возникать конфликты, несовпадением
целей интересов личности и общества
В этике И. Канта видно, что
долг присущ человеческому
сознанию
он определяет
поведение человека
является главным
понятием морального
сознания
Этапы совести:
совесть ориентируется
на мнения
авторитетных людей,
связана с боязнью
неодобрения, наказания
– авторитарная
зрелая
совесть является
голосом
«второго Я» гуманистическая
Австрийский
психиатр В.Франкл
именует совесть
органом смысла, с
помощью которого
субъект получает
способность
обнаруживать
личностную
значимость каждой
переживаемой
ситуации.
В.Франкл
Совесть основана на разуме, поэтому
она является эмоциональным
феноменом и проявляется как
чувство
стыда
истинность
установок
аргументы
оправдания
угрызения
совести, по
поводу
отступления
от норм
Выделяют следующие "свойства"
совести
«Интимный» характер совести
Совесть как стыд за совершенное, как форма
раскаяния
способность к моральному компромиссу
или бескомпромиссность личности
Наиболее известные толкования совести
как голос
«внутреннего Я»
человека, внутренний
контролёр или голос
Бога внутри человека
как голос общества,
внутренний закон,
сформированный под
влиянием
общественного мнения
Список литературы
1. Апресян Р.Г. «Этика. Общий курс: План и программа.» - М.:ИФ РАН,
2001.
2. Балашов Л. Е. «Этика. Учебное пособие» - М., 2003
3
Волков Ю.Г. Обществознание: Курс лекций: Учебное пособие / Ю.Г.
Волков, В.Н. Нечипуренкои др. - Ростов н/Д: Феникс, 2005. - 512 с.
4. Гусейнов А.А. Этика / А.А. Гусейнов, Е.Л. Дубко. - М.: Гардарики,
2004. - 462 с
5. Гросс Рональд. Путь Сократа. – М.: Попурри, 2004. – С. 267 с.
6. Дедюлина М.А. Этика: Учебно-методическое пособие / М. А
Дедюлина. - Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005. - 100 с.
7. Зеленкова И. Л Этика / Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. - Мн.: Новое
знание, 2003. - 346 с.
8. «Кант и философия в России», М.: Наука, 1994 — 271 с
9. КошарныйВ.П. Этика и эстетика. Учебное пособие / В.П. Кошарный,
Г.Г. Сорокина, И.Н. Столяров. - Пенза: ПГУ, 2004. - 222 с.
10. Матвеев П.Е. Этика: Курс лекций / П.Е. Матвеев. - Владимир: ВГУ,
2002. - 166 с.
11.Мишаткина Т.В. Этика: Конспект лекций / Т.В. Мишаткина. - Мн.:
БГЭУ, 2005. - 27 с.
12.Стрежнева Т.В. Учебно-методическое пособие по курсу "Этика".
Конспект лекции / Т.В. Стрежнева. - Мн.: МИТСО, 2003. - 80 с.