Место школы

УДК 78
МЕСТО ШКОЛЫ БЕРДАХА БАХСЫ В КАРАКАЛПАКСКОЙ МУЗЫКАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ

К.К. Заретдинов1, Г.И. Нуратдинова2
1
ассистент, преподаватель, 2 студент
Нукуский филиал Государственного института искусств и культуры Узбекистана, Каракалпакстан, Республика
Узбекистан
Аннотация. Говорится о школе мастеров каракалпакских бахсы, а также о школе Бердаха бахсы и
его роли в развитии каракалпакской музыкальной культуры.
Ключевые слова: школы бахсы, эпосы «Ашык Нажеп», «Горугли», «Кырмадали», «Базирген», «Даулетиярбек».
Человек, умеющий исполнять песни под аккомпанемент своего дутара, назывался «бахсы».
Термин «бахсы» издавна употреблялся у тюркоязычных народов.
Каракалпакские, узбекские и туркменские бахсы, тесно общаясь между собой, исполняя на различных
торжествах песни и эпосы их своих репертуаров, тем самым свой весомый вклад в развитие искусства бахсы.
Одним из знаменитых каракалпакских бахсы является Ахымбет бахсы и его ученики, ставшими впоследствии известными исполнителями Муса, Еденбай, Байнияз, Хожабала, Худайберген, Курбанияз, Жапак,
Есжан, Амет, Генжебай, а также классик каракалпакской народной поэзии Бердах, создавший свою школу бахсы.
В развитие искусства бахсы туркменский Суйеу бахсы, который проживал среди каракалпаков и бахсы
аральских узбеков занимали значительное место (аральских бахсы среди каракалпакских бахсы называли «кунградскими бахсы». Кунградские бахсы (аральские) исполняли каракалпакские мелодии).
Проживающие в низовьях Амударьи хорезмские узбекские бахсы, многие из которых считались аральскими, были учениками туркменского Суйеу бахсы. До Суйеу бахсы известными были (каракалпакские) хорезмские бахсы Абай, Аташ, Гарипнияз [3, с. 11].
Эти бахсы были известными и любимыми бахсы у соседних узбекского, туркменского, каракалпакского, казахского народов и народов, проживающих в Хорезме.
Искусство бахсы получило широкое распространение и развитие среди каракалпаков после того, как
они переехали в Среднюю Азию, особенно когда обосновались в Хорезме в XVIII веке. Мастерство бахсы изучали такие ученые, как Каллы Айымбетов [2, с. 5], Кабыл Максетов [4, с. 35], Т. Адамбаева [1, с. 16], которые в
научных работах исследовали их искусство.
Известно, что искусство бахсы существовало до XVIII века, однако исторические факты свидетельствуют о широком распространении и развитии этого направления в искусстве, начиная с XVIII века.
В школу Бердаха бахсы входили большинство каракалпакских поэтов и исполнителей, живущих в XIX
веке.
Большинство поэтов свои произведения исполняли, аккомпанируя себе на дутаре, и поэтом они назывались «бахсы».
Ученый Каллы Айымбетов считал, что Бердах был не только поэтом, но и бахсы. Доказано, что его дутар, хранящийся ныне в музее, был передан по наследству его дочери Хурлиман, а затем ее сыну Каражану бахсы.
«Бердах был бахсы», - вспоминают его современники. Отеш шайыр писал:
«Если я хвалю Бердаха,
Я вижу, как обнимает дутар
И исполняет свои произведения
Это доказывает, что Бердах был бахсы»
(Подстрочный перевод).
Учеными доказано, что Бердах был мастером исполнения эпосов «Ашык Нажеп», «Горугли», «Кырмадали», «Базирген» и отрывков из «Даулетиярбек».
Многим эпосам, которые исполнял Бердах, он придал каракалпакские национальные особенности. Высокую оценку Бердах дал Ахымбету бахсы и Мусе бахсы. Во многих своих поэтических произведениях он прославлял их творчество.
Дочь Бердаха Хурлиман в результате большой работы над собой получила звание «бахсы». Хурлиман
обучалась в известной «школе Бердаха».
Хурлиман-бахсы (1861-1906) – одну из детей классика каракалпакской литературы Бердаха в народе
называли «девушка-бахсы».
Хурлиман очень хорошо исполняла дастан «Гулбулбул» из репертуара Бердаха. Ее выдали замуж за
парня по имени Кабыл из рода «муйтен».
Хурлиман начала обучать своего сына Каражана, который родился в 1894 году, игре на дутаре.
© Заретдинов К.К., Нуратдинова Г.И. / Zaretdinov K.K., Nuratdinova G.I., 2015
Хурлиман водила сына Каражана по родному краю и учила игре на дутаре в стиле бахсы.
Бердах оставил в наследство дочери Хурлиман свой дутар, который затем она передала сыну Каражану
в 1836 году.
Каракум-ишан не хотел, чтобы Хурлиман продолжала дело отца и становилась бахсы. Тогда Бердах
сам обратился к Каракуму-ишану и выразил свой протест. «Моя любимая дочь, когда я болел, исполняла дастаны. Я почувствовал себя лучше», - сказал Бердах. Всенародно любимому поэту Каракум-ишан не смог оказать
противодействие и отказался от борьбы. Таким образом, он разрешил дочери Бердаха Хурлиман заниматься
искусством бахсы.
При исполнении дастанов «Ашын Нажеп», «Гуруглы», «Кырман дали», «Гарип ашык», «Юсуп Ахмед»,
«Саятхан Хамра» Хурлиман демонстрировала высокое мастерство и искусство.
Хурлиман начала обучать своего сына Каражана в возрасте 12 лет и довела его до уровня бахсы.
Каражан бахсы – сын Кабыла и Хурлиман – родился в Приаралье и достиг широкой известности.
Каражан бахсы был искусным исполнителем мелодий на дутаре, его ученик музыкант, известный Айтжан бахсы Хожалепесов считался одним из лучших исполнителей старейших мелодий Каракалпакстана.
Каражан бахсы очень хорошо исполнял мелодии из репертуара музыкальных произведений Бердаха.
Его исполнение музыкальных произведений «Ойгана», «Гулзар», «Кызмунайым» по своему мастерству значительно отличалось от исполнения других бахсы. Он наизусть исполнял все мелодии и дастаны из репертуара
его матери, Хурлиман бахсы. Музыкальные произведения в исполнении Каражана бахсы вошли и хранятся в
золотом фонде Каракалпакского радио.
Подводя итоги сказанному, следует отметить, что искусство бахсы национального каракалпакского
народа, передаваясь из поколения в поколение через мастера-наставника своим ученикам, постоянно совершенствовалось и наполнялось новым содержанием. В настоящее время история и развитие песенного мастерства
широко исследуется учеными-искусствоведами, чтобы богатое наследие наших певцов-исполнителей стало
достоянием молодого поколения.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1.
2.
3.
4.
Адамбаева Т. Каракалпак музыкасы тарийхынан / Т. Адамбаева. – Н. «Каракалпакстан»,1985
Айымбетов, К. Халык даналагы / К. Айымбетов. – Н. : Изд-во «Каракалпакстан», 1988.
Алимов, А. Хазрети сазгер / А. Алимов, Т. Адамбаева, Ж. Турдымуратов. – Н. Изд-во «Билим», 2013.
Максетов, М. «Дастанлар, баксылар, жыраулар. Каракалпак жырау, баксылары / М. Максетов.
Материал поступил в редакцию 09.06.15.
PLACE OF THE BERDAKH BAHSA SCHOOL
IN THE KARAKALPAKS MUSIC CULTURE
K.K. Zaretdinov1, G.I. Nuratdinova2
1
Assistant, Lecturer, 2 Student
Nukus Branch of the State Institute of Arts and Culture of Uzbekistan, Karakalpakstan, Republic of Uzbekistan
Abstract. In this article the authors considers the school of Karakalpak bakhsy masters, and also Berdakh
Bahsa School and his role in development of the Karakalpaks musical culture.
Keywords: bakhsy schools, eposes "Ashyk Nazhep", "Gorugli", "Kyrmadali", "Bazirgen", "Dauletiyar-bek".