республики мордовия в средствах массовой информации

УДК 94(470.345)(045)
РЕСПУБЛИКИ МОРДОВИЯ В СРЕДСТВАХ МАССОВОЙ
ИНФОРМАЦИИ: ПОЛЕМИКА ВОКРУГ И ВНУТРИ ОБЩИНЫ
Мартыненко А.В.
Мордовский государственный педагогический институт им. М. Е. Евсевьева,
г. Саранск
Статья представляет собой анализ отражения деятельности уммы (мусульманской
общины) Республики Мордовия в средствах массовой информации – периодической
прессе и сети интернет. В 2013–2014 гг. мусульмане Мордовии развернули острую
полемику по широкому спектру злободневных вопросов, таких как религиозный
экстремизм, ношение хиджабов в учебных заведениях. Данная полемика происходит как
внутри уммы, так и между уммой и светскими масс медиа СМИ.
Ключевые слова: Республика Мордовия, ислам, умма, духовные управления мусульман,
салафийя, хиджаб, средства массовой информации.
UMMAH OF THE REPUBLIC OF MORDOVIA IN MASS MEDIA:
THE POLEMIC ROUND AND INTO THE COMMUNITY
Martynenko A. V.
Mordovian state pedagogical institute named after M. E. Evsevyev, Saransk
Article represents the analysis of reflection of activity of Ummah (Muslim community) of
the Republics of Mordovia in mass media (the periodic press and the Internet). During 2013–
2014 Muslims of Mordovia developed fierce debate on wide range of burning issues, such as
religious extremism, wearing hijabs in educational institutes. This polemic happens as inside
Ummah, and so between Ummah and secular mass media.
Key words: the Republic of Mordovia, Islam, Ummah, spiritual managements of Muslims,
Salafiyya, hijab, mass media.
Этноконфессиональная ситуация в Республике Мордовия традиционно
характеризуется относительной стабильностью. Однако в первое десятилетие XXI
в. сложилась достаточно сложная ситуация в умме (мусульманской общине)
республики, ядро которой составляют татары-мишари. В указанный период
мусульмане Мордовии оказались разделены на сторонников трех соперничающих
муфтиятов – Духовного управления мусульман (ДУМ), Регионального духовного
управления мусульман (РДУМ) (оба муфтията были основаны в 2000 г.) и
Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ, основано в 2008 г.). Этот,
по сути, раскол стал практически зеркальным отражением противостояния
централизованных структур мусульман Российской Федерации: ДУМ РМ
находится в юрисдикции Совета муфтиев России; РДУМ РМ – Центрального
духовного управления мусульман России; ЦДУМ РМ – Российской ассоциации
исламского согласия. Впрочем, противостояние трех муфтиятов Мордовии

Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 14-01-00074а
«Этнорелигиозные аспекты социокультурных процессов в постсоветской России (по материалам Среднего
Поволжья)»
изначально приобрело форму взаимных упреков и оскорблений в СМИ и,
особенно, в сети интернет.
Осенью 2013 г. ДУМ РМ вступило в острую полемику с отдельными
периодическими изданиями Республики Мордовия, которые, с точки зрения
руководства и активистов этого муфтията, позволили себе некорректные по
отношению к исламу публикации.
Речь, прежде всего, идет о статье «Уроженцы Мордовии воюют в Сирии!»,
размещенной на страницах популярного в республике еженедельника «Столица С»
[4, с. 15]. Содержание материала сводится к следующему: в гражданской войне в
Сирии на стороне повстанцев принимают участие уроженцы Мордовии (без
указания имен и фамилий); салафитские боевики и проповедники в поисках
«пушечного мяса» для сирийской войны неоднократно посещают Мордовию.
Автор рассматриваемой статьи, А. Нестерова, упоминает, что село Белозерье
является родиной нескольких террористов – Ф. Невлютова, Р. Ахмярова, Р.
Баширова. Здесь же со ссылкой на «седовласого сельчанина по имени Рашит»
корреспондент указывает, что деньги жителям Белозерья поступают от различных
ваххабитских организаций и от родственников, которые «служат наемниками на
Ближнем Востоке». В статье утверждается, что в 2005–2013 гг. Белозерье покинули
60 его жителей, которые стали приверженцами радикального ислама, прошли
боевую подготовку у афганских талибов и затем были направлены в различные
зоны боевых действий; 20 таких «белозерцев-джихадистов» погибли. Необходимо
отметить, что значительная часть фактов, приводимых в статье, подкрепляется не
доказательствами, а ссылками на анонимные источники, например – на
упомянутого жителя Белозерья («седовласого Рашита»), пожелавшего остаться
неизвестным.
Данная статья во многом перекликается с мнением и заявлениями отдельных
российских экспертов. Например, руководитель Приволжского центра
региональных и этнорелигиозных исследований Российского института
стратегических исследований (РИСИ) Р. Сулейманов, характеризуя поволжские
очаги салафийя, утверждает: «Что касается ситуации в других регионах (кроме
Татарстана и Башкортостана – А. М.), то там радикальные центры локализованы
точечно. К примеру, в Пензенской области таким проблемным местом является
село Средняя Елюзань. В Мордовии к проблемным можно отнести село Белозерье.
В этих населенных пунктах из определенной части мусульман сформировались
ваххабитские джамааты» [6]. Аналогичное мнение высказал посетивший
Мордовию в декабре 2013 г. религиовед Р. Силантьев: «В своѐм выступлении
Силантьев коснулся и ситуации сложившейся в татарском селе Белозерье
Ромодановского района Мордовии в связи с деятельностью в этом населѐнном
пункте ваххабитского джамаата. По информации исламоведа, более 200
приверженцев радикального ислама из числа уроженцев Белозерья в своѐ время
выехали в различные зарубежные центры подготовки террористов, и часть из них
сейчас находится в Сирии. Несколько лет назад группа белозерских ваххабитов
приняла участие в боевых действиях на стороне боевиков в Чечне, вернувшись
домой с полным вооружением и рассказами о своих «подвигах» [5]. По мнению
Романа Силантьева, продолжающаяся война в Сирии для ваххабитов из Татарстана,
Мордовии и других регионов России – это своеобразная школа переподготовки,
курсы повышения квалификации. Остаѐтся только догадываться, как будут
применять этот военный опыт радикал-исламисты, вернувшиеся в Мордовию и
другие регионы России» [5].
По мнению автора данной статьи, о реально действующем салафитском
джамаате в сегодняшнем Белозерье говорить не приходится. Попытка создать
салафитскую группу в этом крупнейшем татарском селе Мордовии была
предпринята в середине 1990-х гг. проповедником из Астраханской области
Абузаром (О. Марушкиным), но натолкнулась на эффективное противодействие со
стороны большинства мусульман, а также правоохранительных органов [3, c. 114].
Что касается утверждений о двух сотнях жителей Белозерья, воюющих на Ближнем
Востоке и в Афганистане, какая-либо официальная информация со стороны МВД и
ФСБ по РМ озвучена не была.
В ответ на приведенную выше статью в «Столице С» на информационноаналитическом портале ДУМ РМ «Ислам в Мордовии» был размещен материал
под названием «Столичная муть», автором которого является М. Салимов. Данный
интернет-материал представляет набор обвинений в адрес автора статьи и редакции
«Столицы С» в провоцировании межнациональной напряженности: «До Сирии не
можете доехать, ну хоть до администрации села то доехать можете? Пусть
выскажется глава села, директор школы, депутаты сельсовета, имамы мечетей,
муфтий, наконец… Ещѐ пару недель назад журналисты «Столицы С» с
удовольствием уминали за обе щѐки у муфтия Зяки Айзатуллина дома фирменные
белозерские беляши, и фото в газете напечатали большое, красивое, и вид у
журналиста был сытый, довольный. А может, и мясо то в тех беляшах было
«ваххабитское», взращенное на деньги наѐмников с Ближнего Востока? Так что
получается и сама «Столица С» вроде как на прикорме у международных
террористов. Смешно? Возможно. Но вот сотням жителям села, которые в
очередной раз были оплѐваны журналюгами явно не до смеха» [2].
Вторым материалом, вызвавшим негативную реакцию ДУМ РМ, стало
интервью заместителя председателя Государственного собрания Республики
Мордовия, председателя Совета старейшин, руководителя Региональной
национально-культурной автономии татар Мордовии «Якташлар» Р. Аширова
главному редактору газеты «Юлдаш» [1, c. 2]. Возмущение представителей ДУМ
РМ вызвало отрицательное мнение Р. Аширова по вопросу о ношении
мусульманками хиджабов в учебных заведениях и по вопросу о ношении
мусульманами усов и бороды. Ответом ДУМ РМ стал материал под названием
«Татары Мордовии выбирают Ислам», размещенный на указанном выше интернетпортале «Ислам в Мордовии» и представляющий собой подборку негативных
комментариев со стороны мусульманских религиозных деятелей и активистов.
Например, председатель ДУМ РМ И. Исхаков в своем комментарии отметил:
«Покрывать голову у женщин платком и ношение бороды мужчинами это не
личное мнение кого-то, и не мода арабского Востока, а приказ Всевышнего
Аллаха» [2].
Таким образом, непрофессиональный материал в газете «Столица С» и
дискуссионные высказывания татарского общественного деятеля в газете
«Юлдаш» дали повод руководству ДУМ РМ в очередной раз обвинить местные
СМИ в предвзятом отношении к мусульманам республики. Все вышесказанное
является проявлением острой дискуссии, которая в настоящее время происходит
внутри уммы Республики Мордовия.
ЛИТЕРАТУРА
1. Интервью заместителя председателя Государственного собрания
Республики Мордовия РМ, председателя Совета старейшин, руководителя
Региональной НКА татар Мордовии «Якташлар» Р. Аширова главному редактору
газеты «Юлдаш» К. Тангалычеву // Юлдаш. Общественно-политическая газета
татар Республики Мордовия. – 18 сентября 2013. – С. 2.
2. Ислам в Мордовии. Информационно-аналитический портал. – Режим
доступа: islam-rm.com.
3. Мартыненко А. В. Салафиты в постсоветской России: история
возникновения, деструктивный потенциал // Исторические, философские,
политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы
теории и практики. – 2013. – № 4(40). – Ч. 3. – С. 112–114.
4. Нестерова А. Уроженцы Мордовии воюют в Сирии // Столица С. – 3
сентября 2013. – С. 15.
5. Николаев А. Этнорелигиозные угрозы в Поволжском регионе: причины
возникновения и возможные последствия. – www.apn.ru
6. Соколов А. Раис Сулейманов: «Не поддавайтесь радикалам!». Кто хочет
превратить Поволжье в провинцию Халифата? – Режим доступа: www.vzsar.ru.