МОЛИТВА — НЕ РАДИ ВЫИГРЫША В ЛОТЕРЕЮ…

‫ב״ה‬
Глава «Цав»
ЕЖЕНЕДЕЛЬНАЯ ГАЗЕТА ЮЖНО-УКРАИНСКОГО РЕГИОНАЛЬНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ ИУДЕЙСКИХ ОБЩИН
‫״שומרי שבת״ – שבועון איחוד הקהילות היהודיות בדרום אוקראינה‬
За свою жизнь я побывал не в таком
уж и большом количестве мест, и так получилось, что довольно большую долю среди
них составляют города-герои. Во-первых,
это, конечно же, родная Одесса. В Москве у
меня жили родственники, и мы с родителями бывали у них каждое лето. Служить мне,
по странному стечению обстоятельств, довелось даже в двух городах-героях — Керчи и Севастополе, а до армии и после нее я
пару раз ездил в Ленинград/Петербург. Ну
а в Киеве я бывал достаточно часто — в основном, уже в годы независимости, но пару раз судьба заносила меня туда еще в далекое советское время.
Далекое советское время… Кажется,
двадцать с небольшим лет — не такой уж
большой срок, но тут действительно сменилась целая эпоха. Разве мог я себе представить в городе-герое Ленинграде в феврале 1988 года, что город через несколько
лет станет Петербургом и окажется в другой стране? Которая — и это тоже тогда было совершенно невозможно представить —
через два десятилетия аннексирует у Украины Крым с его городами-героями…
Впрочем, про аннексию Крыма я уже
писал не один раз, и сегодня колонка не о
нем, а как раз о городе-герое Петербурге,
бывшем Ленинграде, где на прошлой неделе прошел съезд европейских ультраправых. Точнее, мероприятие называлось
«Международный русский консервативный
форум» и проходило под патронажем прокремлевской партии «Родина». Участники
форума, по их собственным словам, встретились для того, чтобы «защитить традиционные ценности» и «объединить Европу
с Россией, которых рассорили США». Среди «объединителей» — греческая партия
«Золотая заря», движение «Сильная Италия», Австрийская партия свободы, Партия шведов (раньше именовавшаяся «Национал-социалистическим фронтом»), а
также Национал-демократическая партия
Германии, называющая себя преемницей
гитлеровской НСДАП! Вдумайтесь: преемники Гитлера в блокадном Ленинграде, да
еще и накануне 70-летия Победы! Вот такой подарок ветеранам устроили организаторы мероприятия, а также петербургские и центральные российские власти.
«Правый сектор» они в России запретили
(доходит до смешного — на российских новостных сайтах к любому его упоминанию
приписывают: «организация признана экстремистской и официально запрещена»), а
слет неонацистов — нет.
И кстати, о «Правом секторе» и прочих «жидобандеровцах». Представители
Украины в «Международном русском консервативном форуме» не участвовали, хотя, если верить российским СМИ, у нас тут
пышным цветом расцвела «киевская фашистская хунта»… Только мне одному это
кажется немного странным?
Хорошей вам, несмотря ни на что,
Субботы и — до новых встреч на этих
страницах!
Цви-Ѓирш
Блиндер,
главный
редактор
Пишите мне: zhblinder@gmail.com,
читайте посты в Twitter: @zhblinder
и в ЖЖ: http://zvikab.livejournal.com/
№ 26
(1008)
7 нисона 5775 года
(27 марта 2015 г.)
МОЛИТВА — НЕ РАДИ ВЫИГРЫША В ЛОТЕРЕЮ…
Рав Авроом Вольф, главный
раввин Одессы и Юга Украины
Несколько недель назад мне позвонил мой друг, живущий в Израиле, и
попросил меня поддержать его молитвой, чтобы помочь ему выиграть приз
в 54 миллиона шекелей. В случае счастливого исхода этого предприятия он
пообещал половину выигранной суммы пожертвовать на нужды Одесской
еврейской общины. Я посоветовал ему в
первую очередь не забывать о действенности собственной молитвы и самому вознести хвалу Всевышнему,
а также заверил, что мы здесь непременно помолимся за него…
В связи с этим мне вспомнилась известная еврейская майса.
Один старый еврей каждую неделю покупал лотерейный билет
и просил своих сыновей проверить, выпал ли на него выигрыш.
Действительно в один счастливый день сыновья обнаружили, что
их отец выиграл миллион. Они были очень рады его удаче, но
вместе с радостью в их души закралась тревога, что отец, взволнованный этим известием, может потерять сознание от избытка
чувств. Сыновья решили обратиться к раввину, будучи уверены,
что раввин найдет способ, как сообщить их отцу о выигрыше. Раввин с пониманием отнесся к возложенной на него миссии и, как
он обычно делал каждую неделю, отправился навестить старика.
Он начал разговор издалека, говорил о всякой всячине и, как бы
между прочим, спросил: «Скажи мне, что бы ты сделал, если бы
выиграл миллион?» Старик, не задумываясь, ответил: «Ребе, половину этой суммы я бы пожертвовал на нужды нашей синагоги». Услышав это, раввин… лишился чувств!
Наша сегодняшняя недельная глава «Цав» от начала до конца посвящена заповеди жертвоприношения. Однако в соответствующей ей Ѓафторе говорится об обратном: «Так сказал Г-сподь
Воинств, Б-г Израиля:
О чем рассказывается в недельной гла- «…Я не говорил отве: Порядок жертвы всесожжения. Порядок прицам вашим и не поношения мучного. Приношение мучное Аѓаровелел
им в день, когна, его сыновей и первосвященников. Порядок
да
вывел
их из земли
очистительной жертвы. Порядок повинного приношения. Порядок благодарственного приноше- Египетской, о всесония. Порядок приношения по зароку или в дар. жжениях и жертвах.
Церемония посвящения Аѓарона и его сыновей,
служба в Святилище в первые 7 дней.
Рабби Шнеур-Залман из Ляд (Алтер Ребе) сказал однажды:
«Нужно жить в ногу со временем», имея в виду, что следует жить
в соответствии с недельной главой Торы — не только изучать
недельную главу каждый день, но и жить с ней…
Тора разделена на 54 главы так, что читая их еженедельно,
евреи успевают за год завершить цикл публичного чтения Торы.
И мы в каждом номере рассказываем о недельной главе (отметим лишь, что приводимый в газете текст не претендует на полноту и не может заменить изучения подлинного текста Торы).
А вот что заповедал Я им, сказав: внимайте голосу Моему, и тогда
Я буду вашим Б-гом…» (Ирмияѓу, 7: 21–23). Пророк от Имени Всевышнего говорит, что при Исходе из Египта Творец не требовал
от сынов Израиля жертвоприношений, в случае если они будут
внимать Его голосу. И это представляется нам не вполне понятным. Действительно, в Десяти заповедях жертвоприношения не
упоминаются. Тем не менее, в Книге Ваикро, которая также называется «Книга жертв», говорится о них — практически сразу
же после выхода из Египта. Почему же пророк утверждает, что
Б-г не требовал от них жертв?
Еврейские мудрецы объясняют, что истинной целью жертвоприношения было стремление помочь сынам Израиля покаяться и
стать ближе к Всевышнему. Во время жертвоприношения еврей видит, как на алтарь льется жир и кровь жертвенного животного, и
это напоминает ему, что он должен стать ближе к Б-гу и покаяться. Как объясняет Рамбан: «Дабы, совершая это, помышлял человек о том, что согрешил он собственной душой и заслужил, чтобы
пролилась его собственная кровь, и что если бы не милость Творца, который вместо него принял замену, то было бы предано огню
его тело» (комментарий на Ваикро, 1: 9). Поэтому пророк говорит
сынам Израиля, что Б-г не хотел их жертв без раскаяния.
После разрушения Второго храма народ Израиля почувствовал, что потерял основу своей духовности. Когда Храма не стало, они не знали, как и где смогут теперь замолить свои грехи и
стать ближе к Б-гу. В книге «Авойс дерабби Натан» рассказывается: «Однажды рабби Йоханан бен Закай и его ближайший ученик
рабби Йеѓошуа бен Хананья пошли в Иерусалим. Увидев развалины Храма, рабби Иеѓошуа воскликнул: «Горе нам, ибо разрушен
Храм, место, где Израиль искупал свои грехи!» Сказал ему рабби
Йоханан: «Сын мой, не поддавайся отчаянию, есть у нас искупительная жертва, которая не имеет аналогов, это гмилус хасодим
стр. 2 Читать и обсуждать статьи р. Авроома Вольфа можно в Интернете — http://avroomwolff.livejournal.com/
Новости вкратце
Арест членов сети ХАМАСа.
Израильская служба безопасности ШАБАК провела аресты
членов подпольной сети ХАМАСа
в Калькилии. Речь идет о военном
крыле ХАМАСа в Калькилии, планировавшем совершение терактов на территории Израиля. Члены сети были завербованы в тот
момент, когда они находились на
территории Иордании. Они про-
шли специальную подготовку в Газе и после этого были переправлены на Западный берег.
В ходе операции, в которой
участвовали подразделения ЦАЃАЛа и полиции, были конфискованы
взрывчатые вещества: в Шхеме, на
явочной квартире, была организована лаборатория по изготовлению
бомб. ШАБАК сообщает, что после
операции «Нерушимая скала» ХАМАС принял решение о
наращивании своих военных возможностей на
Западном берегу, свидетельством чему и является вскрытая сеть.
Иракская армия
приостановила операцию по взятию Тикрита. Иракская армия
Военнослужащие ЦАЃАЛа в Калькилии
приостановила наступление в Тикрите. Багдад
пояснил, что пытается из-
бежать ненужных жертв
среди мирного населения и военных. Тикрит, по
официальным иракским
данным, почти перешел
под контроль правительственных войск — как заявил глава МВД, «цели
операции уже достигнуты на 90 процентов».
Наступление на Тикрит началось в начале
Президент США Барак Обама
марта. Если иракская армия сумеет взять город, он станет
роны Ирана. Иран пока не
первым крупным населенным пунпошел на уступки, которые тректом, отбитым иракскими военбуются для сделки по ядерной
ными у исламистов. Тикрит имепрограмме, заявил президент
ет также важное стратегическое
США Барак Обама. В то же время
значение: с его взятием перед арон отметил, что возможность замией открывается дорога на Моключения соглашения существусул, захваченный боевиками ИГ в
ет. «Наша цель — решить вопрос
июне 2014 года.
в течение нескольких недель», —
Обама рассказал о недо- сказал американский лидер.
статочности уступок со стостр. 3 Пожалуйста, обращайтесь бережно с этим изданием — в нем приведены слова нашей святой Торы.
ШОМРЕЙ ШАБОС
Исход Субботы
28 марта
Из бесед Любавичского Ребе
Зажжение свечей
27 марта
2
Александрия . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Ахтырка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:46
Балта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:05
Белая Церковь . . . . . . . . . . . . . . .18:05
Белгород-Днестровский . .18:02
Бердичев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:11
Бердянск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:36
Бершадь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:06
Богуслав. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:01
Бровары . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:02
Брянка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:30
Винница . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:11
Геническ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:44
Глухов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:51
Днепродзержинск . . . . . . . . . .17:46
Днепропетровск . . . . . . . . . . . .17:44
Донецк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:33
Евпатория* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:49
Желтые Воды . . . . . . . . . . . . . . . . .17:50
Житомир . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:11
Жмеринка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:12
Запорожье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:43
Ивано-Франковск . . . . . . . . . . .18:26
Измаил. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:07
Изюм . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:36
Казатин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:10
Каменец-Подольский . . . . . .18:19
Каховка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:50
Керчь* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:37
Киев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:03
Кировоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:55
Коломыя . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:25
Конотоп. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:53
Коростень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:11
Коростышев . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:09
Краснодон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:25
Красный Луч . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:29
Кременчуг . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:51
Кривой Рог. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:51
Кролевец . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Лисичанск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:31
Лозовая . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:39
Лохвица . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Лубны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:53
Луганск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:27
Луцк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:24
Львов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:29
Макеевка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:32
Мелитополь . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:42
Могилев-Подольский . . . . . .18:13
Мукачево. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:34
Нежин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:58
Николаев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:55
Никополь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:46
Новгород-Сиверский . . . . . .17:53
Новомосковск . . . . . . . . . . . . . . .17:43
Одесса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:00
Павлоград . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:41
Первомайск . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:01
Пирятин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:55
Пологи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:39
Полтава . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:47
Прилуки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:56
Ровно . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:21
Ромны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Светловодск . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Севастополь* . . . . . . . . . . . . . . . . .18:48
Северодонецк . . . . . . . . . . . . . . .17:31
Симферополь*. . . . . . . . . . . . . . . .18:46
Скадовск . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Сквира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:06
Славута . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:18
Смела . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:57
Стаханов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:30
Сумы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:47
Тернополь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:23
Токмак . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:41
Тульчин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:09
Ужгород . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:35
Умань. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:03
Феодосия* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:41
Харьков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:40
Херсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:53
Хмельницкий . . . . . . . . . . . . . . . .18:17
Хуст . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:31
Цурюпинск. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Черкассы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:57
Чернигов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:01
Черновцы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:21
Чортков. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:22
Чугуев . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:38
Шостка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:52
Щорс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17:59
Ялта* . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18:46
18:59
18:54
19:11
19:13
19:06
19:19
18:41
19:13
19:09
19:11
18:37
19:18
18:48
19:02
18:52
18:50
18:39
19:53
18:57
19:19
19:19
18:49
19:33
19:11
18:43
19:18
19:25
18:54
19:41
19:12
19:02
19:31
19:03
19:21
19:18
18:32
18:35
18:58
18:57
19:02
18:38
18:46
19:01
19:01
18:34
19:33
19:37
18:38
18:47
19:20
19:40
19:08
19:00
18:52
19:04
18:50
19:05
18:48
19:07
19:04
18:44
18:55
19:05
19:30
19:01
18:59
19:51
18:38
19:50
18:56
19:14
19:26
19:05
18:37
18:56
19:30
18:46
19:16
19:42
19:10
19:45
18:49
18:58
19:25
19:37
18:57
19:04
19:11
19:27
19:29
18:46
19:03
19:09
19:49
*
Для городов Крыма указано московское время
Перед наступлением субботы (в
пятницу вечером) женщины, девушки и девочки старше трех лет зажигают свечи. Замужние зажигают две
свечи или более, незамужние, девушки и девочки — одну. После зажигания свечей произносят:
Борух Ато, А-дой-ной, Э-лой-ѓейну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшону
бемицвойсов вецивону леѓадлик
нейр шель Шабос Койдеш! (Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать свечу
в честь Святой Субботы!)
ПОМНИТЕ, что лучше вообще
не зажечь свечи, чем зажечь их после наступления Субботы (Суббота
наступает через 18 мин после времени, указанного в таблице).
№ 26
(1008)
7 нисона 5775 года
(27 марта 2015 г.)
Недельная глава «Цав» начинается словами:
«Вот закон о жертве всесожжения: она должна находиться на огне жертвенника всю ночь, до утра,
огонь на жертвеннике должен гореть постоянно».
Раши говорит, что постоянное горение огня на
внешнем алтаре служит источником, от которого
зажигают светильники семисвечника.
Как всегда в таких случаях, возникает вопрос о первичности огня: является ли основой
закона о семисвечнике то, что его следует зажигать от огня внешнего жертвенника, или это
один из законов жертвенника? Если правильно
первое предположение, то если погаснет огонь
на жертвеннике, семисвечник не может и не
должен быть зажжен. Если верно второе — при
отсутствии огня на жертвеннике семисвечник
следует зажечь от любого другого огня. По Ѓалохе верно первое, но из слов Раши («огонь горит также и для того, чтобы зажигать светильники») следует, что он придерживался второго
мнения. К тому же, слова о вечном горении огня на жертвеннике в Торе включены в текст о
жертвеннике, а не о светильнике.
В этом кажущемся противоречии мы находим
глубокий духовный смысл. Вспомним, что священные сосуды делятся на две группы: находящиеся
и используемые в самом Святилище и те, которые
находятся и применяются во дворе Святилища. В
духовном смысле, первая группа сосудов (и семисвечник в их числе) символизируют внутреннее, ин-
дивидуальное служение, а вторая (и жертвенник в
том числе) — служение, направленное вовне, в том
числе — по отношению к ближним.
Итак, человек, концентрирующий внимание
и усилия на внутреннем служении, на собственном духовном уровне, на самосовершенствовании, должен помнить, что огонь этого служения
вторичен и должен быть зажжен от внешнего
жертвенника, от огня любви к ближнему и деятельной заботы о нем.
Велик соблазн сказать: «Я постоянно изучаю
Тору, о которой сказано: «Тора — свет». Огонь, от
которого можно зажечь семисвечник находится внутри Святилища — во мне, мне нет нужды
идти за ним во двор». Но вспомним, в Святилище был внутренний жертвенник, но Тора велела брать огонь именно с внешнего.
Тот, кто хочет, чтобы свет в его душе не погас, должен позаботиться о том, чтобы и вовне,
в душах ближних горел огонь. Невозможно быть
уверенным в том, что душа будет полна света, если ближние преданы забвению, и огонь на внешнем жертвеннике не горит постоянно.
МОЛИТВА — НЕ РАДИ ВЫИГРЫША В ЛОТЕРЕЮ…
стр. 1
(воздаяние добром, бескорыстное
благодеяние), как сказано: «Ибо благочестия хочу Я, а не жертвоприношений» (Ѓошеа, 6: 6). Примером
таких бескорыстных благодеяний
был пророк Даниэль, о котором
рассказывается, что он с радостью
участвовал в свадебных церемониях и разделял скорбь родственников на похоронах, раздавал подаяние бедным, молился три раза в
день и молитвы его принимались
Всевышним с благоволением.
После разрушения Храма евреи больше не могли совершать
жертвоприношения в материальном мире, но мудрецы не отчаялись и продолжили идею жертвенности в ее духовном аспекте,
что выразилось в исполнении нескольких заповедей:
1. Цдока: заповедь благотворительности включает ту же самую идею жертвенности. Еврей
отдает нуждающимся деньги,
добытые кровью и потом, на которые он мог бы купить что-то
необходимое себе и своей семье.
Но, тем не менее, он решает по-
жертвовать эти деньги на благотворительность. Следовательно,
часть «своего тука и своей крови» он приносит в жертву Б-гу
(«Тания», глава 34).
2. Гостеприимство — еще один
способ жертвоприношения. Талмуд
говорит: «В то время, когда существовал Храм, заклание на жертвеннике искупало грехи человека. Но
после разрушения Храма наш стол,
за которым мы едим, подобен очищающему нас жертвеннику». Жертва теперь — «дать ломоть хлеба гостям» (комментарий Раши на трактат
«Мнохойс», 97а). Приглашение и угощение гостей засчитывается Творцом как жертвоприношение.
3. Пост: «Рав Шешет, находясь
в посте, после молитвы говорил
так: «Владыка миров! Открыто
Тебе, что во время существования Храма согрешивший приносит жертву, от которой возносят лишь тук и кровь, дабы искупить его. А теперь, будучи в посте,
убыли мои жир и кровь. Да будет
угодно Тебе, чтобы убывшие жир
и кровь мои считались принесенными мной пред Тобой на жерт-
венник, и благоволи мне» (Талмуд,
трактат «Брохойс», 17а). При этом,
как объясняет в одной из своих
бесед Любавичский Ребе, пост даже не должен продолжаться весь
день: когда человек откладывает
обед хотя бы на один час — это
тоже жертвенность!
4. Молитва: слово корбан
(«жертва») имеет тот же корень,
что и глагол лекарев — «приближать». То есть весь смысл жертвоприношения состоит в том,
чтобы стать ближе к Б-гу. Еврейские мудрецы говорят: «Молитва — замена ежедневной жертвы
томид» («Брохойс», 26б).
Цель молитвы не только в том,
чтобы попросить у Всевышнего
что-то материальное, например,
выигрыш в лотерее. Истинная
цель молитвы — приблизиться
к Творцу, чтобы привлечь в наш
нижний мир Б-жественное присутствие. К примеру, когда человек собирается на отдых со всей
семьей, он не преследует при этом
никаких материальных выгод, а
руководствуется одним только
желанием быть вместе со своими
родными. Хасиды едут к своему
ребе не только просить для себя
благословения, а просто, чтобы
побыть с ним — ведь это самое
большое удовольствие для них.
Сегодня именно молитва —
«приношение» наших мыслей и
чувств, нашего раскаяния и благодарности — продолжает поддерживать нашу связь с Творцом. А
самой важной жертвой, которую
еврей может принести Б-гу в настоящее время, является не только его
собственное приближение к Творцу, но и содействие в приближении
к Творцу другого еврея. Привести
еврея в синагогу, пригласить его на
Пасхальный Седер — это жертва,
которая приносит «благоухание —
реях нихоях, запах, приятный для
Всевышнего» (Ваикро, 1: 9, 13, 17).
Раши поясняет: «Благоухание (нихоях) — успокоение духа (нахас руах) Мне, ибо Я сказал и Мое желание исполнилось».
Когда же будет построен Третий Храм, вернется к своей изначальной форме и принесение
жертв, включая, конечно, и приближение человека, приносящего жертву, ко Всевышнему. Да случится это вскоре, в наши дни! ‫ש‬
Контуры недели
8 нисона (28 марта) — Шабос главы «Цав»,
Шабос ѓаГодоль.
Ѓафтора — из книги пророка Ирмияѓу
(7: 21–28; 9: 22–23).
В молитве Минха читают из Торы отрывки из главы «Шмини» (Ваикро, 9: 1–16).
После Минхи читают отрывок из Пасхальной Агады от слов «Рабами были мы…» до слов
«…для искупления всех наших грехов».
Вторник, 11 нисона (31 марта) — 113 лет со
дня рождения Любавичского Ребе. Начинают
говорить 114-ю главу в Теѓилим (Псалмах). Принято писать пан — письмо Ребе с просьбой о
благословении. Пан можно послать по факсу на
оѓель Ребе. Номер факса — +1 (718) 723-4444.
Четверг, 13 нисона (2 апреля) — йорцайт
третьего Любавичского Ребе Менахема-Мендела Шнеерсона (Ребе Цемах-Цедека). Душа
Ребе покинула наш мир в 5626 (1866) году; место его упокоения — Любавичи.
Продажа хомеца (квасного): лучше всего лично подписать у раввина доверенность
на продажу хомеца (подробнее — на следующей стр.). Если нет такой возможности, можно послать доверенность на продажу хомеца
по почте или факсу. Доверенность надо послать до 10 утра 14 нисона (3 апреля).
Бдикас хомец: время поиска хомеца —
сразу после выхода звезд. Тот, кто молится
в миньяне, и тот, кто привык молиться в миньяне, а сейчас не молился, должен вначале помолиться Маарив, а после этого проверять хомец. Но тот, кто привык молиться в
одиночку, должен сначала проверить хомец,
а после этого молиться Маарив.
Порядок бдикас хомец напечатан в начале Пасхальной Агады. Проверка совершается при свете свечи. Лучше всего взять восковую свечу. Если нет восковой свечи, можно взять любую другую, но проверять надо обязательно при свете
свечи. Принято прятать 10 кусочков хомеца, чтобы найти их во время проверки. Перед началом
проверки произносят благословение: Борух Ато,
А-дой-ной, Э-лой-ѓей-ну, Мелех ѓоОйлом, ашер кидшо-
ну бемицвойсов вэцивону аль биюр хомец («Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь Вселенной, освятивший нас Своими заповедями, и повелевший нам избавиться от квасного»).
Не следует разговаривать между благословением и началом проверки, а также все время
проверки. Во время, когда глава семьи произносит благословение, вся семья стоит возле него.
Начинают проверять в комнате, где произнесено благословение, а затем продолжают проверку в остальных комнатах дома. По окончании проверки отрекаются от всего оставшегося
квасного и произносят коль ѓамиро («всё квасное»). Поскольку основное отречение от квасного происходит в сознании человека, он должен
понимать текст отречения, который он произносит. Поэтому, тот, кто не понимает по-арамейски, должен произнести текст на том языке,
который он понимает (например, на русском).
Отрекаются от квасного, про которое не знают, но не от того, которое оставили на следующий день, чтобы сжечь или съесть.
Хасидские майсы
Скорая помощь Мошиаху
Говорил Любавичский Ребе рабби Менахем-Мендел Шнеерсон:
— Есть евреи, которые вместе со
всеми повторяют слова одного из тринадцати догматов веры: «Я буду ждать
Мошиаха каждый день». Но при этом
они недовольны теми, кто кричит:
«Доколе?! Когда же придет Избавление?» Они говорят: «Не надо давать
советов Мошиаху! Он сам знает, когда ему раскрыться!»
Но разве Мошиах не еврей? Разве он не хочет того, чего жаждет весь
наш народ — немедленного Избавления? У него есть на то дополнительная, весьма серьезная причина. Говорится о Мошиахе у пророка Ишаяѓу:
«Болезни наши были на нем и боль нашу терпел он…» А Талмуд уточняет:
«Мошиах сидит среди бедняков, сре-
ди тех, кто страдает». Иными словами, до тех пор, пока не настал час его
раскрытия, Мошиах терпит ужасные
страдания, каждую минуту…
Сейчас не время для бесплодных
споров. Если мы хотим помочь Мошиаху, надо кричать: «Доколе?!»
‫ש‬
ШОМРЕЙ ШАБОС
Новости вкратце
сии США.
Президент Афганистана Ашраф Гани поддержал продление
срока присутствия в стране американских военнослужащих. Глава государства отметил, что большинство граждан
нуждаются в дальнейшем присутствии
войск США, а представление о том, что
Президент Афганистана под- афганцы выступают против этого, не содержал продление военной мис- ответствуют действительности.
О том, что США планируют отказаться от сокращения
до конца года войсковой группировки в Афганистане, СМИ
сообщали в середине марта.
По данным агентства «Ассошиэйтед пресс», в следующем году в стране останется
9800 американских военнослужащих. Такая группировка находится в Афганистане
в настоящее время, но раАмериканский блокпост в районе города Баграм нее Пентагон обещал сокра-
стр. 1
Переговоры будут продолжены в
ближайшие дни. «Шестерка» посредников (США, Россия, Великобритания,
Франция, Китай и Германия) должна выработать общие параметры будущего
соглашения с Ираном до 31 марта.
тить ее почти вдвое до конца года —
до 5500 человек.
Теракт в тунисском музее. В
Тунисе трое вооруженных людей, одетых в военную форму, проникли в здание парламента и устроили там стрельбу. После этого они перешли в здание
Национального музея, находящегося
неподалеку, расстреляли там более
20 человек, в основном — иностранных туристов, захватили заложников.
Тунисские власти провели спецоперацию, в результате которой заложники
были освобождены. Также были ликвидированы двое нападавших.
Ответственность за теракт взяла
на себя террористическая организация «Исламское государство».
Шесть человек задержаны
за пьяное нападение на лондонскую синагогу. В Лондоне задержаны шесть человек, участвовав-
3
ших в нападении на синагогу, расположенную на севере
британской столицы. Полиция квалифицировала произошедшее как «антисемитский инцидент». По информации СМИ, в атаке участвовали
два десятка подвыпивших молодых людей, которые, вероятнее всего, возвращались с
вечеринки. Ворвавшись в помещение синагоги, они начаНью-йоркские пожарные борются с огнем
ли рвать молитвенные книги
удалось спастись. Они находятся в больи угрожать расправой находящимся
нице в критическом состоянии.
в здании иудеям.
Трагедия в Нью-Йорке. В реВ Мидвуде живет много ортодокзультате пожара, произошедшего в од- сальных иудеев, пострадавшая при поном из жилых домов в районе Мидвуд в
жаре семья также была религиозной.
Бруклине, погибли семь детей в возрас- Причиной трагедии, скорее всего, стате от пяти до 15 лет. Все погибшие явля- ла неисправность специальной субботются членами одной семьи. Их матери и
ней платы, используемой для поддееще одному ребенку, 14-летней девочке, ржания еды теплой в Шабос.
СТАРЫЕ ПРОБЛЕМЫ НОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
Ирина Петрова
Добившись возможности выстроить более однородную коалицию, а значит — проводить последовательно правую внешнюю
политику, Нетаниягу получил в наследство
те же проблемы, которые стояли перед ним в
прошлой каденции. Более того — многие вызовы усугубились разочарованием тех международных кругов, которые надеялись на
смену власти, прежде всего — США. Поздравляя премьера с переизбранием, Барак Обама
пообещал пересмотреть традицию дипломатической поддержки Израиля на международной арене. Для этой переоценки есть несколько поводов, но ее истинная причина —
недавнее выступление Нетаниягу в Конгрессе
и его противодействие сделке, которую Белый
дом стремится заключить с Ираном.
Однако Биби до сих пор успешно противостоял Обаме и не уступит ему впредь, тем более что до конца каденции американского президента остается меньше двух лет. За этот срок
отношения между странами будут становиться все холоднее, но окончательно поссориться с
Израилем Обаме не дадут ни конгрессмены, ни
его соратники по партии, поскольку этот шаг
сильно навредит демократам на следующих выборах. Другое дело, что возможности Израиля
повлиять на переговоры международных посредников с Ираном ограничены. Если Конгрессу не удастся заблокировать сделку, промежуточное соглашение может быть подписано уже
до конца марта. Администрация Обамы намерена оставить Тегерану 60% центрифуг и отменить экономические санкции.
Стоит ли ожидать, что Израиль решится на удар по иранским ядерным объектам в
случае подписания этой сделки? Маловероятно, поскольку это приведет к полномасштабной войне в регионе, а на нее Нетаниягу
не пойдет даже при полной поддержке кабинета. С другой стороны, усиление Ирана позволяет Израилю обрести новых союзников.
Так, иранской экспансии боится Саудовская
Аравия, которая приветствовала речь Нетаниягу в Конгрессе и, по некоторым сообщениям СМИ, даже готова предоставить ЦАЃАЛу свое воздушное пространство для атаки
на Иран. Однако заключать такой союз следует с большой оглядкой: саудиты мечтают
обуздать Тегеран чужими руками и будут
активно подталкивать Израиль к военным
действиям. Более перспективными выглядят отношения с Египтом, который признал
ХАМАС террористической организацией и
держит Газу в блокаде. В сближении с Израилем заинтересована и Иордания, опасающаяся наступления сил «Исламского государства». Самые смелые обозреватели не исключают даже сотрудничества Иерусалима с
Сирией и Ираном на фоне угрозы ИГ.
Разумеется, эти страны никогда не станут истинными друзьями Израиля и всегда будут готовы предать его интересы ради
своей выгоды. Но с помощью тонкой и осторожной дипломатии с ними можно было бы
выстроить взаимовыгодные стратегические
союзы. В этом направлении, очевидно, будет двигаться Либерман, если вновь возглавит МИД — за предыдущую каденцию он успел наладить рабочие связи с Эр-Риядом. Но
вряд ли стоит ожидать серьезного прорыва на этом направлении, особенно если внешнеполитическое ведомство достанется кому-то из «Ликуда». Правый лагерь относится с предубеждением к арабским странам и
привык ориентироваться на традиционных
союзников. Вероятно, Израиль потратит гораздо больше усилий на сближение с Китаем, Индией и Россией, которые будут охотно
развивать с нами экономические и культурные связи, но не станут поддерживать Ие-
русалим в серьезных внешнеполитических
вопросах. Кроме того, более тесное сотрудничество с Россией вызовет дополнительное
недовольство США и Европы.
Отношения с Евросоюзом упираются, в
первую очередь, в палестинскую проблему, которая стала определяющим фактором для положения Израиля на международной арене. В
ближайшем будущем от Европы следует ожидать новых односторонних признаний палестинской независимости и новых санкций в отношении Израиля. Недавно Евросоюз призвал
к дополнительным экономическим санкциям
в связи с «ужесточением военно-полицейского
режима в арабской (восточной) части Иерусалима». Таким образом, продолжается курс на
международную изоляцию Израиля, и изменить его может только прогресс на переговорах по созданию палестинского государства.
Нетаниягу теперь приходится оправдываться за отказ от принципа «двух государств для
двух народов», объясняя его тем, что нынешние реалии не оставляют возможности для
палестинской государственности.
Палестинская администрация уже пообещала прекратить сотрудничество с Израилем в сфере безопасности и снова взвешивает
стр. 4 ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ!
Тора не только запрещает нам есть в Песах хомец (любые продукты, приготовленные из пяти злаков — пшеницы, ржи, ячменя, овса и полбы, кроме мацы), запрещено
также хранить его в нашем владении все дни праздника.
Но как быть людям, в чьем распоряжении находятся большие запасы хомеца — хозяевам магазинов, пекарен, мельниц и т. п.? Что делать с запасами продовольствия, хранящимися на случай чрезвычайного положения?.. Мудрецы
разрешили эту проблему, внимательно проанализировав
слова Торы, говорящие о запрете евреям иметь в своем
владении хомец во время праздника Песах. Этот хомец
следует продать нееврею. Если продажа проведена по всем
правилам: нееврей купил хомец и заплатил за него, — хомец становится его собственностью. Для продажи выбирают знакомого нееврея, в отношении которого можно
быть вполне уверенным, что после Песаха он продаст хомец его прежним хозяевам. Однако сделка должна быть
настоящей — только в этом случае хомец в самом деле становится собственностью нееврея.
Можно, конечно, спросить: но ведь еврей знает в момент продажи хомеца, что после Песаха получит его назад, — не мешает ли это сделке? Нет, не мешает. Это знание,
эта уверенность никак не влияют на законность сделки.
В наше время принято предоставлять раввину полное право распоряжаться нашим хомецом, причем право это закрепляется церемонией, означающей передачу
хомеца в собственность раввина. Документы, это подтверждающие, раввин передает нееврею в канун Песаха, перед самым окончанием срока для уничтожения хомеца — после того, как покупатель-нееврей выплачива-
ет задаток. Сделка эта — совершенно законная, в полном
смысле этого слова. После Песаха оказывается, что нееврей не держит данного им слова — заплатить полную цену купленного им хомеца, и сделка отменяется: ему возвращают задаток, который он дал перед Песахом, а он, со
своей стороны, возвращает купленный хомец…
Дорогие друзья! Если вы хотите в точности исполнить законы Торы о праздновании праздника Песах, вы можете заполнить приводимую ниже доверенность на продажу хомеца и принести ее или прислать
по почте в синагогу (можно также отправить по факсу
(0482) 49-63-01 или на электронную почту rabbiodessa@
gmail.com) не позднее 10 00 3 апреля. Тем самым вы дадите право раввину продать на время праздника ваш
хомец, как этого требует еврейский Закон.
Доверенность на продажу хомеца
Я, нижеподписавшийся, уполномочиваю своей подписью раввина Авроома Вольфа полностью распоряжаться всем принадлежащим мне «квасным» (хомец), продуктами, содержащими «квасное», а также посудой, не очищенной от него. В частности, во избежание нарушения мной запретов Торы и мудрецов, я уполномочиваю вышеназванного раввина продать все указанные предметы и продукты питания до момента вступления в силу упомянутых запретов по его собственному усмотрению выбранному им нееврею, а также сдать тому
же нееврею в аренду все помещения и территории, где находятся указанные предметы и продукты питания.
Настоящая доверенность распространяется на предметы и продукты питания, находящиеся в моем владении _________________
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
7 нисона 5775 года
(27 марта 2015 г.)
№ 26
(1008)
4
ШОМРЕЙ ШАБОС
СИМАН-ТОВ У-МАЗЛ-ТОВ!
СИМАН-ТОВ У-МАЗЛ-ТОВ!
Главный раввин Одессы и Юга Украины Авроом Вольф, члены еврейской общ и н ы Одессы,
родные и близкие поздравляют Хаима-Гершона и Илану Вакуленко,
вступивших в брак по закону Моше и Израиля!
Да удостоятся они построить крепкий еврейский
дом, чтобы долгие годы идти им вместе по жизни дорогой Торы и заповедей!
Главный раввин Одессы и Юга Украины Авроом Вольф, члены еврейской общ и н ы Одессы,
родные и близкие поздравляют Довида-Ошера
и Авигаиль Гельфанд,
вступивших в брак по закону Моше и Израиля!
Да удостоятся они построить крепкий еврейский
дом, чтобы долгие годы идти им вместе по жизни дорогой Торы и заповедей!
СТАРЫЕ ПРОБЛЕМЫ НОВОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА
Из редакционной почты
Уважаемая редакция!
Я, клиент благотворительной
фундации «Хесед Шаарей Цион» Гайсбанд Сура-Шендель Исаковна, благодарю Феликса Иделевича Гринмана за
заботу о нас, за подбор хороших кадров. Особая благодарность чуткому,
Газета «Шомрей Шабос» издается с кислева 5755 года (ноябрь 1994 г.)
Одесской иудейской религиозной общиной «Хабад Шомрей Шабос» при
поддержке фонда «Ор Авнер», организации «Эзрас ахим» (США).
внимательному куратору Юлии Иосифовне Рухлиной, оказавшей мне
посильную помощь в трудную минуту. Большое спасибо и куратору Белле Иосифовне Клейнер.
Также хочу отметить за хорошую
работу, аккуратность, внимание, добВ заслугу Любавичского Ребе
Менахема-Мендела Шнеерсона,
главы нашего поколения.
‫לזכות כ״ק אדמו״ר נשיא דורנו‬
‫רבי מנחם מענדל בהרה״ק‬
.‫רלו״י זי״ע מליובאוויטש‬
рое отношение и добросовестное исполнение своих обязанностей соцработника З. Г. Лухицкову.
Желаю им всем крепкого здоровья, счастья, успехов, мира.
С уважением,
С. И. Гайсбанд
Газета зарегистрирована в Мин.
информации Украины. Свидетельство № 3548 серии КВ выдано 2 ноября
1998 г. Индекс подписки — 33948.
Благотворительное издание.
Распространяется только по подписке.
стр. 3
возможность подачи исков в международные суды. Одновременно лидер «Еврейского дома» Нафтали Беннет предупредил,
что войдет в правительство только при условии, что в предстоящей каденции палестинское государство создано не будет.
Для Нетаниягу первоочередная задача — сформировать правительство, поэтому Беннет, по-видимому, получит все необходимые заверения. Дальнейшая изоляция Биби не особенно пугает, а выборы показали, что не пугает она и большинство израильтян, которые не одобряют уступок палестинцам.
Палестинской администрации в качестве условия для возобновления переговоров будет представлен ряд заведомо невыполнимых требований — например, разорвать союз с ХАМАСом. Главной стратегией правительства в этом вопросе станет
выжидание: Нетаниягу будет смотреть, как развиваются события в мире. Не исключено, что мировое сообщество отвлечется на более насущные проблемы и не станет форсировать
решение палестинского вопроса. Если же обстоятельства сложатся крайне неблагоприятно для Израиля или, наоборот, будут способствовать заключению выгодного соглашения, Биби
обменяет «Еврейский дом» на «Сионистский лагерь» или «Еш
атид» и начнет переговоры о границах и обмене территориями.
В этом его подержат и Либерман, и религиозные партии.
В целом же в мире сейчас происходит слишком много
событий, которые не зависят от Израиля. Поэтому сдержанность и осторожность — наиболее правильная линия международной политики…
‫ש‬
Информационное агентство MIGnews
Директор издания — Авроом Вольф,
главный раввин Одессы и Юга Украины .
Главный редактор — Г. Блиндер.
65012, Одесса, ул. Осипова, 21.
☎ 728-07-70, факс 49-63-01
E-mail: shomrei.shabos@gmail.com
Отпечатано в типографии «ВМВ»
(Одесса, пр. Добровольского, 82-а,
http://vmv.odessa.ua/).
Заказ 79/03. Тираж 3900 экз.
___________________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________________
по адресу: город:_______________ улица:_____________________________________ дом: ___________ квартира:_____
и в любом другом месте, находящиеся у меня или у других людей, принадлежащие мне полностью или частично, а также находящиеся на
хранении под моей ответственностью.
Все вышеупомянутые действия названный раввин может совершать по своему усмотрению лично, либо посредством уполномоченных
им лиц. Я же целиком и полностью согласен со всем вышесказанным и отказываюсь от любого права, позволяющего мне впоследствии опротестовать данную доверенность.
Дата_________________
№ 26
(1008)
7 нисона 5775 года
(27 марта 2015 г.)
ФИО, подпись __________________________________________