Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Имамиты
Автор: Administrator
15.06.2009 15:51 -
Normal 0
false false false
MicrosoftInternetExplorer4
/*
Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Обычная таблица";
mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}
ИМАМИТЫ - ( ал-Имамийа) - одна из основных ветвей шиитского ислама, "умеренные"
шииты, признающие двенадцать имамов ( отсюда их второе название - ал-исна ашарийа)
из рода Али ибн Аби Талиба. После раскола на шиитов и суннитов проповедывали, что в
силу"божественного установления" имамат принадлежит исключительно роду Али и
передается путем "ясного указания" ( ан-насс) устами Пророка или предшествующего
имама. Стронников этого мнения в разное время называли по-разному - первоначально шиитами или турабитами ( Абу Тураб - прозвище Али), позже джафаритами и
рафидитами. Название имамиты появилось в 9 веке в трудах шиитских богословов Али
ибн Исмаила ат-Таммара и Мухаммада ибн Халила ас-Саккака. После смерти 11 имама
Хасана ал-Аскари ( в 873-74гг) сторонники передачи имамата по прямой линии признали
своим 12-м имамом его малолетнего сына Мухаммада. который, однако, скоро исчез ( или
"скрылся")Он был провозглашен "скрытым " имамом и " ожидаемым Махди" , который
должен вернуться и наполнить мир справедлитвостью. К концу 9 века разрозненные
гркппировки рафидитов объединились на основе учения о двенадцати имамах. После
этого объединения последователей учения о двенадцати имамах стали называть
имамитами.
Имамитское вероучение сводится к пяти принципам или «основам веры» ( усул ад-дин):
1. Учение о единобожии ( ат-Таухид).
2. Вера в божественную справедливость ( ал-адл)
3. Признание пророческой миссии Мухаммада и предшествующих пророков.
4. Вера в воскресение мертвых, Судный день и потустороннюю жизнь.
5. Учение об имамате
Первый, третий и четвертый догматы, в сущности общие для имамитов и суннитов. В
понимании божественной справедливости между ними сложились некоторые различия
И только учение об имамате, ставшее основным догматом имамитского понимания ислам,
радикально расходится с суннитской доктриной верховной власти.
В основе имамитской доктрины лежит представление о божественной природе
верховной власти. Рассматривая имамат как «божественное установление», как
продолжение пророчества, исламские богословы исходили из того, что божественное
откровение имеет два аспекта : внешний (захир) и внутренний (батин). Со смертью
Пророка кончился «пророческий цикл» ( даира ан-нубувва), котором он выступал
одновременно как носитель божественного откровения и толкователь его
«внутреннего» смысла. Начался «период имамата» ( даира аль-имама или даира
аль-вилайя) – как продолжение функции пророчества – раскрытие «внутреннего
смысла» религии.
1/2
Имамиты
Автор: Administrator
15.06.2009 15:51 -
Это породило представление о об абсолютной непогрешимости и сверхъестественных
знаниях носителей имамата – имамов из рода Али, и как следстве – признание их
непререкаемого авторитетав вопросах мирской жизни и религии. Неотъемлемым
элементом этой доктрины стало учение о скрытом имаме , «владыке эпохи» ( сахиб
аз-заман),с пришествием которого имамиты связывают открытие истинного смысла
Корана и единобожия, установление того идеального состояния, которое заложено в
«божественной справедливости. Имамат выступает как важнейшая сила, эманация
вечного божественного света, а имам – как исполнитель божественного предписания,
верховный духовный руководитель, как «полюс» или «ось» вокруг которого вращаются
сферы бытия/
Религиозная практика имамитов мало чем отличается от практики суннитов. Вместе с
тем для имамитов характерен культ «мучеников», к которым они причисляют всех
имамов, в первую очередь Хусейна и поэтому паломничество к могилам имамов и
«святых» (в Неджефе, Кербеле и др.) имеет большое значение в их религиозной
практике.
«Исламское правление» в Иране – это обновленная доктрина имамата, попытка
реализовать идеальную модель теократического правления, стремление возродить
единство духовного и светского в исламе.
В настоящее время имамиты – наиболее многочисленная ветвь шиитского направления
в ИсламеУчение имамитов – государственное вероисповедание в Иране, большинство
населения которого имамиты. В Ираке имамиты составляют почти половину населения.
Имамитские общины существуют в Ливане, Кувейте, Бахрейне, Саудовской Аравии,
Иордании и других странах
2/2