ДЕСТРУКТИВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ. ПРИЗНАКИ И

ДЕСТРУКТИВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ. ПРИЗНАКИ И
НЕГАТИВНАЯ СУЩНОСТЬ
1 октября 2013 года в Рудненском индустриальном институте
организовано лекционное занятие со студентами первого курса на тему:
«Деструктивные религиозные течения. Признаки и негативная сущность» с
демонстрацией фильмов, файлов и слайдов, дискредитирующих
нетрадиционные течения.
На мероприятии приняли участие: ведущий специалист Управления по
делам религий акимата Костанайской области Абдиев С.А.; религиовед,
теолог Саян Косжан; проректор по воспитательной работе РИИ Алпысбаев
Жасулан Турганбекович, а также студенты 1 курса РИИ.
В начале встречи проректор по воспитательной работе РИИ
Алпысбаев Ж.Т. довел до аудитории, что государство выражает готовность,
наряду с другими политическими и общественными организациями,
соответствующим образом реагировать на существующие духовные,
этические и моральные вызовы, включающие экстремизм и терроризм,
которые прикрываются религией. Глава государства в своем Послании
народу Казахстана «Стратегия - 2050 - новый политический курс
состоявшегося государства» отметил, что «Государство и граждане должны
единым фронтом выступить против этих опасных явлений. Мы все должны
признать общими ценностями взаимное уважение, понимание и согласие,
которые продвигаются посредством межрелигиозного диалога. Их
значимость позволяет надеяться и утверждать, что во втором
десятилетии XXI века человеческое сообщество не утратит стремления к
вере,
дружбе,
солидарности,
справедливости
и
созидательной
деятельности.
Будущее мира - в руках молодежи. Уже подтверждена значимость
формирования позитивных жизненных ориентиров наших молодых людей,
укрепления фундамента их нравственности, духовного развития и прогресса
через образование.
Современная молодежь с ранних лет должна иметь право
приобретать основательные знания о своей собственной религиозной
традиции, так же как они учат родной язык, историю, культуру.
Благодаря этим качествам наше общество защитится от
саморазрушения и усилит потенциал своего развития.
Вызывают тревогу непрекращающиеся войны, межэтнические
конфликты, рост преступности, проявление религиозной нетерпимости и
радикализма, ведущие к насилию в разных частях мира.
Единственным путем созидания безопасного мира является диалог,
основанный на принципах взаимного уважения и понимания, сострадания и
прощения, справедливости и солидарности, мира и согласия. В этой связи
мы призываем к совершенствованию механизмов взаимодействия между
религиозными общинами, политическими институтами и гражданским
обществом».
2
Алпысбаев Ж.Т. отметил, что времена, когда проявления религиозного
экстремизма происходили далеко за пределами Казахстана, прошли, и нужно
понимать, что такая угроза уже существует и в нашем государстве, а значит и
относиться к этому надо с соответствующим вниманием.
В этой связи, отметил актуальность предлагаемой темы и попросил
внимания студентов к лекторам и проявления активности на лекции, при
обсуждении возникающих вопросов.
Ведущий специалист Управления по делам религий акимата
Костанайской области Абдиев С.А. рассказал, что 3 октября 2011 года
приняты Законы РК «О религиозной деятельности и религиозных
объединениях» и «О внесении изменений и дополнений в некоторые
законодательные акты РК по вопросам религиозной деятельности и
религиозных объединений».
Указанные нормативные акты вводят новую систему регистрации и перерегистрации
религиозных
объединений,
обязательную
цензуру
религиозной литературы, необходимость получения разрешения местных и
центральных государственных органов на строительство или открытие новых
мест совершения религиозных обрядов, а также запрет молельных комнат в
госучреждениях, в т.ч. учебных заведениях.
Далее, рассказал об основных задачах и контрольных функциях в
сфере обеспечения прав граждан на свободу вероисповедания и
взаимодействия с религиозными объединениями. Довел участникам, что на
территории области действует 108 религиозных объединений, из них: 32
представляют ислам, христианство православного направления - 32,
католического - 4, протестантского -39 направлений, 1 относится к
нетрадиционным религиям.
Как юридические лица зарегистрированы 72 объединения, из них 36
зарегистрированы как филиалы.
Выступающий отметил, что в очередном Послании Президента народу
Казахстана сказано: «…для дальнейшего укрепления государства, его
безопасности, устойчивого развития экономики и роста благосостояния
наших граждан, Казахстану необходимы долгосрочная стабильность, мир и
согласие».
Из сказанного выше следует, что одно из главных достояний нашей
страны это гражданский мир, межнациональное и межконфессиональное
единство.
За последние полтора десятилетия религиозность населения
существенно увеличилась, чему в немалой степени способствовала политика
государства в отношении традиционных конфессий. Но в стране также
начали распространяться и несвойственные нашему населению религиозные
течения. Духовная сфера стала заполняться представителями всевозможных
зарубежных религиозных центров, фондов и прочих структур среди которых
имелись экстремистские и деструктивные организации.
3
Известно, что этому способствовали открытие границ, практически
свободный въезд в наше государство последователей экстремистских учений.
Помимо экстремистов в Казахстане пытаются организовать свои
структурные звенья эмиссары всевозможных нетрадиционных конфессий,
представители тоталитарных сект и оккультно-мистических течений,
пропагандирующие идеи религиозной нетерпимости и крайнего мистицизма,
а также стремящиеся внести раскол в традиционные религиозные общины.
Наиболее деструктивными являются следующие организации:
«Свидетели Иеговы», «Благодать (Источник жизни)», «Церковь Жатвы»,
«Церковь саентологии», которые представляют опасность для общества,
наносят ущерб здоровью, психическому и материальному благополучию
своих последователей.
Одной из самых опасных международных тоталитарных сект
является организация, созданная американцем Роном Лафайетом
Хаббардом (1912-1986) и существующая под названием саентология
(сайентология, дианетика). Псевдопсихологическая, псевдорелигиозная
организация.
Организация саентологии объявляет себя церковью. Однако
инструкции, написанные Хаббардом, показывают, что в основе организации
лежат отнюдь не религиозные соображения, а прямой коммерческий интерес.
Далее, религиовед Косжан С. подробно рассказал об истории
происхождения религиозного течения Ислам, начиная со времён создания
Исламского Халифата (VIII в н.э.) и до настоящего времени.
Довёл до присутствующих признаки радикальных экстремистских
течений и организаций исламского толка («Салафиты», «Таблиги Джамаат»,
«Хизб-ут-Тахрир» и др.), их цели и задачи, отличия между ними.
Религиозное течение ваххабизм
Термин ваххабизм исторически связан с именем жившего в
Саудовской Аравии основоположника данного течения в суннизме
Махаммада Ибн Абд аль-Ваххаба (1703-1787 г.г.), выступавшего за
очищение ислама и возврат к его изначальным постулатам. Последователи
Абд аль-Ваххаба именуют себя «единобожниками» или просто «истинными
мусульманами». Содержание их проповедей заключается в требовании
следовать только Корану, а что касается Сунны, то они признают лишь те
хадисы, которые сложились в период правления первых халифов. Требование
возврата к раннему исламу особенно подчеркивается в отношении догмата,
утверждающего единство бога (Аллаха). Этим объясняется их принципиальная
борьба против культа святых, запрет совершать паломничества к мавзолеям
«святых», давать им обеты, просить о помощи, включая в их число даже
пророка Мухаммеда.
С упразднением культа святых значительно упрощалась вся обрядовая
сторона ислама. Большое значение здесь имело и признание того, что между
богом и людьми нет и не должно быть посредников. Не признавались, таким
образом, профессиональное духовенство и суфийский аскетизм с его
сложным мистическим мировоззрением.
4
Как и в любом движении фундаменталистской направленности,
ваххабитам особенно присущи экстремистские настроения и установки.
Прежде всего, это относится к призыву вести «джихад» (священную войну) с
кяфирами (неверными), к которым в первую очередь они относят мусульманневаххабитов, относясь терпимее даже к иудеям и христианам, ставя
конечной своей целью построение единого исламского государства.
В нашей стране ваххабиты, не имея какого-либо официального
статуса, действуют полулегально и пытаются распространять свои идеи
путем создания, в первую очередь, из числа молодежи, тайных ячеек («семей»
или «жамагатов»). Члены ваххабитской общины никогда не раскрывают свою
принадлежность к указанному течению перед незнакомыми людьми, называя
себя чаще салафитами, последователями «чистого» ислама, «истинными
мусульманами». Встречаются в домах у своих сторонников либо в мечетях,
дружат и общаются больше между собой. Устраивают курсы по чтению
Корана, диспуты на религиозную тему, обсуждают те или иные события.
Основные догмы, которые пропагандируют ваххабиты:
Превосходство шариата над мышлением - научные открытия могут
осуществляться лишь в рамках ислама.
У каждого слова в Коране единичное значение - Коран подвергся
толкованию (тафсыру) один раз и этого достаточно.
Муэдзин, оглашая азан, пытается это делать на манер саудоаравийских
муэдзинов. Удлиняется пауза между азаном и самим совершением молитвы.
По окончании молитвы, экземпляры Корана собираются организованно, по
«схеме вверх» в каждом ряду. Как правило, у ваххабитов по пятницам дается
один азан, а не два как это принято в традиционном исламе.
Не исключены случаи открытия мечетей под прикрытием медресе,
курсов по обучению арабскому языку, различных учебных заведений и
фондов. Эмиссарами данного течения зачастую являются выходцы из Египта,
Иордании, Судана, Пакистана и Афганистана, реже из стран Персидского
залива. В последнее время заметно влияние ваххабитов Астрахани (РФ),
Узбекистана и Таджикистана на казахстанских мусульман. Имеющиеся
материалы свидетельствуют, что ваххабиты готовят себя к «джихаду», к
возможным «божьим» испытаниям, в связи с чем, практикуется
конспиративное направление молодых членов в лагеря боевиков.
Следует отметить, что последователи ваххабизма, ввиду принимаемых
властями мер по противодействию религиозному экстремизму и, чтобы не
привлекать внимания спецслужб могут придерживаться принятых в этом
регионе норм в поведении, одежде и не отличаться от мусульман,
исповедующих традиционный ислам суннитского толка.
Ваххабитское учение является экстремистским, так как содержит в
себе нормы и положения, подстрекающие к уголовно-наказуемым деяниям,
которые выражаются: в пропаганде войны; разжигании национальной и
религиозной вражды; побуждении и принуждении граждан к отказу от
исполнения установленных Законом гражданских обязанностей; нарушении
общественной безопасности и общественного порядка; создании незаконных
5
вооруженных формирований; насильственное изменение конституционного
строя.
При
этом
указанные
нормы
и
положения
являются
основополагающими в ваххабитском учении.
Религиозно-экстремистская партия «Хизб-ут-Тахрир»
«Хизб-ут-Тахрир аль-Ислами» («Партия исламского освобождения»)
реакционная, религиозно-политическая организация, преследующая цель
создания единого исламского государства в форме «Халифата» путем
постепенного либо силового захвата власти (схожа с Иранской моделью прихода к
власти). Основана шейхом Такиитдином Набахоний в начале 50-х годов,
организовавшего в г.Байтул Макдис (Сирия) первую ячейку.
По мнению компетентных специалистов, содержание литературы
«тахрировцев» свидетельствует о целенаправленном стремлении авторов
воздействовать на сознание верующих в выгодном им плане. Основная идея
текстов и статей заключается в убеждении читателя в превосходстве и
необходимости ведения борьбы за возрождение исламского «Халифата», как
формы государственного объединения и системы правления. В этих целях
ими часто используются отрывки из Корана с выгодным толкованием, в
основном отличающимся от общепринятого, что характерно для учений
международной террористической организации «Братья мусульмане»,
близких по духу к ваххабитам.
Деятельность организации осуществляется на основе соблюдения
требований строгой конспирации, включая моменты предварительного
изучения кандидата (вплоть до проведения установки по месту его
жительства и работы), проверки на отдельных поручениях. Основной
контингент
«тахрировцев»
составляют
лица,
уже
прошедшие
предварительное обучение в религиозных заведениях («худжры», медресе и
др.). В одежде и поведении каких-либо внешне заметных отличий не имеют,
носят обычную европейскую одежду, собираются в строго обусловленных
местах и на конспиративных квартирах. Особое внимание «тахрировцы»
уделяют привлечению лиц из числа представителей интеллигенции, научных
работников, студенческой молодежи, которые в силу
своей
образованности, как правило, составляют костяк этой религиознополитической организации.
В случае необходимости «тахрировцы» оказывают материальную
помощь своим единомышленникам. Кроме того, члены организации и
руководители на местах регулярно проводят анализ социально-политической
обстановки, оценивают внутреннюю и внешнюю политику, занимаются
сбором информации о личной жизни первых лиц государства, военном
потенциале страны, запасах полезных ископаемых и др. В настоящее время
не призывают к «джихаду», считая, что пока верующие к этому не готовы и
их нужно обучать, воспитывать. Вместе с тем заявляют, к примеру, что
действия правящего режима Узбекистана могут вынудить их к вооруженной
борьбе.
На данном этапе первоочередной задачей «хизбутовцев» является
«завоевание умов» граждан путём проведения всесторонней агитационной
6
работы, склонения большого количества людей на свою сторону с целью
заручиться поддержкой различных слоев населения. Не исключено, что в
перспективе сторонники партии для достижения поставленной ими цели
могут стать истинными «шахидами» и по первому сигналу встать на путь
«джихада», так как с их слов, «джихад» - одна из обязанностей
мусульманина.
Религиозная миссионерская организация «Таблиги Джамаат»
(«дагуатшалар»)
Религиозная миссионерская организация «Таблиги Джамаат»
(«Общество исламских улемов» далее «ТД») известна под несколькими вариантами
названия - «Джамаат аль-Таблиги», «Джамаат-Е-Таблиг» и «ДжамаатТаблиги». Организация проводит мирную деятельность начиная с 20-х годов
прошлого столетия, но некоторые члены, используют cтатyc миссионеров как
прикрытие для террористической деятельности или иначе эксплуатируют
организацию «ТД» в террористических целях. «ТД» также имеет
вспомогательные движения («Таблигиты» и др.), которые сами непосредственно
в насильственных акциях или террора не участвуют, но занимаются
пропагандой, сбором информации и вербовкой в пользу общества.
Основал «Таблиги Джамаат» Маулана Мухаммад Ильяс (умер в 1994
году) в г.Нью-Дели (Индия) в ответ на воинственную индусскую
миссионерскую деятельность. Маулана организовывал систему религиозного
обучения, основанную больше на личностных отношениях и
проповедовании, чем на теологических текстах. Идеология группы
выводится из салафистекой («salafisl») доктрины, и требует следованию шести
принципам идеологии и ежедневных ритуальных действий. Лицам,
достигшим совершеннолетия необходимо один раз в месяц осуществлять
миссионерскую деятельность.
Получив широкое развитие в 50-е годы в Исламской Республике
Пакистан (далее ИРП), эта община в настоящее время насчитывает более 100
миллионов членов во всем мире.
Общество «Таблиги Джамаат» занимается усилением влияния ислама
во всем мире путем пропаганды идеологии и увеличения своих сторонников.
Характерной чертой «ТД» является организация благотворительных
мероприятий за счет членских взносов своих приверженцев. Большинство
религиозных обрядов имеет сходство с обрядами суннитов. Имеет свой
денежный фонд, за счет которого направляет в зарубежные страны эмиссаров
и членов с целью распространения своей идеологии. Привлекает к исламу в
основном молодежь, в т.ч. женщин, а также, лиц, исповедующих другую
веру. Штаб-квартира организации находится в г.Райвинд, провинция
Пенджаб (ИРП). Имеет постоянные представительства в 90 странах мира.
Центральные административные институты расположены по всей южной
Азии: офис для планирования руководства находится в Индии (мечеть
«Мекка»); центр по образованию и выработке идей - в Бангладеш (г.Танджи);
офис, отвечающий за назначение должностей в Пакистане (г.Райвинд).
7
По заявлению лидеров, главной целью общества «ТД» является
проповедь ислама в немусульманских государствах. Ежегодно в
религиозные праздники, в страны заинтересованности направляются миссии
по 10-12 человек в качестве чтецов Корана. При этом, они зачастую
действуют от имени официальных пакистанских религиозных организаций.
Имеют прочные позиции в Международном Исламском университете
(МИУ) Пакистана.
Долгосрочными планами «ТД» являются создание исламского
государства и установление теократической диктатуры в стране. Так, в
настоящее
время
«Таблиги
Джамаат»
осуществляет
попытки
проникновения в Центрально-Азиатские государства с традиционно
невысокой религиозностью населения и слабыми позициями ислама.
В Республику Казахстан представители «ТД» начали прибывать с
1998 года группами из 5-10 человек, называющих себя «проповедниками».
Приверженцы «ТД» в Казахстане устанавливают тесную связь со
своими единоверцами из других областей, а также с последователями из
Кыргызстана, что подтверждается выездом туда молодежи и оформлением
ими гражданства Кыргызстана.
Сторонникам «ТД» указано на необходимость расширения сфер
влияния организации методом распространения канонов ислама и
привлечения в свои ряды новых членов из числа местного населения.
Рекомендуется воздерживаться от скоропалительных высказываний,
не
создавать конфликтных ситуаций с властями, избегать каких-либо
действий,
могущих
скомпрометировать
их
деятельность
перед
правоохранительными органами.
Анализ имеющихся материалов в отношении «ТД» дает основание
предположить, что на данном этапе в задачи организации входит
проведение миссионерской деятельности на полуконспиративной основе,
создание устойчивой организационной структуры.
Необходимо отметить, что в 90-х годах прошлого столетия
основными
распространителями
радикальных
идей
зарубежных
религиозных центров являлись иностранные миссионеры. После
ужесточения требований к деятельности последних со стороны
государственных органов, в пропагандистской работе стали активно
проявлять себя прошедшие подготовку за рубежом граждане Казахстана.
В ходе лекций студенты РИИ проявляли активность и задавали
интересные, и актуальные на сегодняшний день вопросы по теме
выступлений. Отдельные из них подходили к ним со своими вопросами
после окончания мероприятия, так как во время лекции большая часть
студентов выглядели усталыми (ОПМ проходил с 15.20 до 17.30) после занятий и
без перерыва на обед.
В целях освещения данного мероприятия были приглашены
представители СМИ г.Рудного (местное телевидение и корреспондент газеты
«Рудненский рабочий»). 8 октября т.г. в газете «Рудненский рабочий» (№ 75)
опубликована статья «Образование против экстремизма».
8
9