Отзыв на автореферат Бойко П.Е.
реклама
ОТЗЫВ об автореферате доктора философских наук, профессора Бойко Павла Евгеньевича на диссертацию Бурняшевой Людмилы Александровны «Духовное пространство в условиях трансформации современного российского общества», представленную на соискание ученой степени доктора философских наук по специальности 09.00.11 – социальная философия Каждая новая историческая эпоха привносит в нашу жизнь свои специфические проблемы. У каждой проблемы есть своя мера исторической, социальной и научной актуальности. Но особенно актуальной проблема становится тогда, когда неотложная потребность в ее разрешении органично и жестко объединяет и социум, и науку. Именно такой проблемой в современных условиях становится духовное пространство в условиях трансформации. Здесь до сих пор происходят весьма сложные и противоречивые процессы. Как никогда остро в современном обществе встают проблемы, носящие экзистенциальный характер: ощущение одиночества, духовной пустоты на фоне изменений, обрушившихся на сознание современного человека. Следует признать, что российское общество продолжает жить без твёрдой веры в идеалы, социальные и духовно-нравственные ценности, которые создавались нашими предками на протяжении многих столетий. Подобная ситуация угрожает социальной и духовной безопасности общества, порождает массу порой искусственно созданных проблем в экономике, политике, социальной сфере. Духовное пространство России пребывает в ситуации неопределённости, всеобщей «размытости» современных ориентиров развития общества и государства в условиях острейшего кризиса идентификации. Ситуацию в духовном пространстве следует обозначить как весьма сложную и противоречивую. Наряду с задачами экономического и социального развития общества встаёт важная проблема формирования и совершенствования духовного пространства России. Кризисное состояние, охватившее не только индивидуальное, но и общественное сознание, наиболее полно характеризует общую картину духовного пространства. Всё это подтверждает мысль о том, что обращение к проблемам духовного пространства является весьма актуальным и своевременным. Необходимо отметить, что научная новизна результатов исследования представляется бесспорной. Теоретическую и практическую значимость представляют положения, выносимые на защиту. В положениях, выносимых на защиту, следует отметить положение 2, где говорится о духовном пространстве представляющем собой неоднородное многоуровневое полисемантическое понятие, изменчивое, подверженное соответствующим трансформациям (с. 13). Важным, на наш взгляд, является положение 3, где автором указывается, что структура и содержание духовного пространства коррелирует с социальным временем (с. 13). Пространство развёрнуто, реконструировано, воссоздано в действиях человека только временем. При этом историческому времени свойственно сворачиваться, укореняться в пространстве истории, а пространству разворачиваться в образах исторического времени (с. 13). В положении 4 ценным представляется то, что с позиции теории нелинейности автором выявлены и охарактеризованы такие особенности духовного пространства, как трансисторическое и «темпоральное расщепление», обусловленные радикальными переменами в духовной сфере (с. 13). Крайне важно положение 10, где автор обосновывает проблему обеспечения безопасности духовного пространства во многом вызванную кризисом духовно-нравственного мира человека (с. 17). Безопасность духовного пространства автор определяет состоянием и условиями устойчивой жизнедеятельности общества, которая обеспечивает сохранение и защиту социокультурного и нравственного потенциала народа, опирающегося на свои традиционные идеалы и ценности (с. 16-17). Ценностью данной работы, на наш взгляд, представляется то, что Л.А. Бурняшева предлагает в категориальный аппарат социально-философской теории в авторской интерпретации ввести понятие «духовное пространство», новым смыслом наполняется содержание понятий «духовно-экзистенциальное время», «духовно-экзистенциальное пространство», «экология духовного пространства», «безопасность духовного пространства», что расширяет эвристические границы методологической базы для социально-гуманитарных дисциплин при исследовании проблем духовной сферы жизни общества и связанных с ней научных направлений. Во многом благодаря данной работе, появляется возможность по-новому осмыслить глобальные сдвиги, произошедшие в системе духовно-нравственных ценностей, их соотношения с общей системой цивилизационных ценностей. Полученные результаты представляют собой зримый вклад в разработку и внедрение новой парадигмы духовного пространства в условиях трансформационных процессов. Автореферат диссертации Л.А. Бурняшевой, представленной на соискание доктора философских наук отражает основное содержание диссертации. Содержание автореферата позволяет сделать вывод о том, что тема диссертационного исследования полностью соответствуют шифру научной специальности 09.00.11 Социальная философия, особенно в таких её пунктах как: п. 4. Социальная философия в современном мире. Стимулы философской рефлексии в начале ХХI в.; п. 12. Социально-философский анализ культуры как взаимосоотнесённых символических программ мышления, чувствования и поведения людей; п. 14. Формы и механизмы социальной детерминации. Социокультурная причинность. Необходимость, случайность в деятельности людей. Проблема доминант и детерминант общественной жизни; п. 15. Пространство и время как факторы и формы социокультурного процесса; п. 24. Источники и механизмы социокультурного изменения; п. 26. История как событийная жизнь людей во времени и пространстве. Соотношение «событий» и «структур» в их социально-философской интерпретации. Надо заметить, что Л.А. Бурняшевой использован весьма обширный философский материал по данной тематике исследования, что в должной мере отражает достоверность фактов, идей и основных выводов. Исследование Л.А. Бурняшевой степени научной разработанности проблемы свидетельствует о том, что автор добросовестно изучил классические и современные философские подходы к данной проблеме. В доказательстве актуальности темы исследования он приводит бесспорные зафиксированные тенденции социальной действительности. Важно, что автор обращается не только к современности, но и к истории философии. Не вызывает сомнения теоретическая и практическая ценность работы. Инструментальная значимость данной работы состоит в том, что она позволит разработать научно обоснованную программу взвешенной политики в области духовной безопасности общества, которая послужит основой для начала выхода из затянувшегося духовного кризиса, одновременно обеспечивая восхождение к более высокому качеству жизни и более высокой ступени творческой эволюции духовного пространства современной России. Материалы данной диссертации могут использоваться в учебном процессе при разработке базовых и селективных курсов по философии, социальной философии, философской антропологии, социологии, культурологи, политологии, педагогике и другим дисциплинам, изучающих различные аспекты духовного пространства современного социума. Выводы и положения, выносимые на защиту, позволяют наметить пути дальнейшего исследования проблемы и ее социально-философской концептуализации. Судя по автореферату и публикациям, диссертантом весьма грамотно раскрывается основное содержание данной научной работы, в которой доказывается необходимость применения наиболее эффективных средств и методов социальной философии к решению проблем, связанных с духовным пространством России в новых исторических условиях.
