Настоящийденьестьденьрадостиивеселия,поеликунынепредлагаетсянамзнамение радости- святейшее древо. О, драгоценнейший дар! Это не -древо познания добра и зла, подобноеэдемскому,нет,сиедревосамымделом-благолепноеипрекрасное,ибодревоэто дарует нам жизнь, а не смерть, - просвещаетнас,анеомрачает,-вводит нас в Едем, а не изгоняет из него. Древо это, на которое восшел Христос (как царь - на свою колесницу), посрамило диавола,имевшего державусмерти,иосвободилородчеловеческий оттяжкого рабства. Это древо есть то, на котором Иисус Христос, как искуснейший ратоборец, во времясраженияуязвленныйвруки,вноги,вребра,исцелилязвыгрешныхлюдей,т.е.нашу природу, нещадно пораженную всегубительнейшим змием. Это - то древо, на котором излиласьВладычнаякровь,еюженизлагаютсядемоныипросвещаетсямир... Кто не претечет сюда, чтобы насладиться сим вожделенным зрелищем? Сами ангелы радостно сретают торжество это, апостолы, сонм пророков, лик мучеников, весь собор праведников сорадуются нам: ибо возможно ли, чтобы все они не исполнялись радостию привидесегопобедногознамения,которымонисами,подражаяИисусуХристу,победили вражескиесилы!Дажесамыенеразумныесущества,осияваясьнебесноюславою,ощущают внутрисебянекоторуюрадость,потомучтооткрестныхстраданийИисусаХриставовсем произошлоизменениекоблагу... По сей то причине Давид (весьма благоприлично для нынешнего празднества) восклицает:возноситеГосподаБоганашего,ипокланяйтесяподножиюногуЕго,якосвято есть (Пс.98,5)! и премудрый Соломон также взывает: благословенно древо, имже бывает правда(Прем.14,7).Посемутоицерковьнынеявляетсяимеющимпосредисебядревожизни раем, в котором уже нет обольстителя демона, но в котором, напротив, пребывает ангел Господа всемогущего, открывающий нам доступ к произросшему древу креста. Ныне воздаетсяпоклонениесвятомукрестуивозвещаетсявоскресениеХристово,нынечествуется древо, даровавшее нам жизнь, и весь мир возбуждается к славословию, ныне совершается празднество в память трехсоставного креста, и все четыре страны мира призываются в радости проводить празднственный день сей. Коль красны ноги благовествующих мир, благовествующих благая (Рим.10,15)! Блаженны те очи, кои созерцают сие торжество всеобщего мира, - те уста, кои лобзают сие драгоценнейшее знамение. Сугубая благодать предложена всем: указан приснотекущий источник, из которого проистекает освящение, и никому не возбранен вход к сему обильному источнику. Человека чистого он делает еще чище, а оскверненного мерзостию пороков соделывает чистым, беспечного и рассеянного он подчиняет игу своего учения, жестоковыйного и свирепого укрощает и вообще всякого, ктотолькоприходиткнемуствердымнамерениемисправитьсвоюжизнь,оннеотреваетот себя, но подает таковому божественные силы, потребные к животу и благочестию (ибо крест милует мудрых и скромных, а от людей, имеющих противоположные свойства, он отвращается). Созерцаемоенамиживотворящеедревокрестноеподаетврачевствоочамтого,ктобыл обольщен в раю воззрением на убийственное древо. Прикасаясь к сему древу устами и предлагая оное очам своим, мы тем самым освобождаемся от вкушения и осязания смертоносного древа. О, великий дар, столь торжественно предлагаемый ныне! О, неизреченное блаженство!.. Некогда умерщвленные древом, мы ныне чрез древо же получаем жизнь, - прежде обольщенные древом, мы ныне древом же прогоняем древнего змия. Поистине, дивное и преславное изменение! Вместо смерти нам даруется жизнь, вместо тления - нетление, вместо бесчестия - слава. И потому не без причины святый апостолвзывал:мнеданебудетхвалитися,токмоокрестеГосподанашегоИисусаХриста, им же мне мир распяся, и аз миру (Гал.6,14). От креста просиявает высочайшая премудрость, которая посрамляет гордую мирскую мудрость и являет ее буйством. Бесчисленныеблагодеяния,доставленныенамкрестом,подавилисеменазлобыинечестия. Даже один вид и изображение сего древа еще с самого начала мира были уже предвестникамиипредтечамивеликихсобытий. Всякий,ктожелаетзнатьэто,тотчасможетувидеть.Нойвместессвоимисыновьямии их женами и со всякого рода животными не избег ли по воле Божией всеобщего потопа посредством малого древа (Прем.10,4). А что обозначал жезл Иосифов, на верх которого поклонилсяпатриархИаков(Евр.11,21,Быт.47,31),какнеобразтогоживотворящегодрева, которомуныневоздаетсяпоклонение.НебыллиобразомкрестаижезлМоисеев,который претворил воду в кровь и поглотил мнимых змей, - одним ударом разделил море, другим снова соединил воды моря и таким образом в одно и то же время и потопил врагов, и сохранилизбранныйнарод.Темжеточно,т.е.образомкреста,былижезлАаронов,водин деньпроцветшийитемдоказавшийзаконностьсвященства(Чис.17,8).Нонампришлосьбы слишком распространиться, если бы мы захотели здесь совокупить все предзнаменования креста.ЕгопрообразовалиАвраам,когдавозложилсвоегосынанакостердров(Быт.22,13). Его прообразовал и Иаков, когда положив руки одна на другую, преподал благословение Иосифу (Быт.48,14). Сверх того, сам Моисей в своем лице явил образ креста, когда поднятием рук обращал амаликитян в бегство (Исх.17,11). Также смотри, и на Елисея, которыйбросилкусокдеревавводуисимдеревомизглубиныизвлекжелезо(4Цар.2,8).Но нетольковветхомзавете,аивзаконеблагодатиобразыкрестанеоднократнообнаруживали своюдивнуюсилуводержаниипобеднадврагамивотгнаниибесов,висцеленииболезней ивомногихдругихбесчисленныхслучаях. Видишьли,возлюбленный,какаясилазаключаетсявсамыхзнаменияхкреста?Ноесли такова сила в образе, то какова же сила должна быть в самом первообразе, т.е. в Иисусе распятом?(Ибоочевидно,чточемпревосходнеепервообразы,темвеличественнеебываети всето,чтоотноситсякизображениюсихпервообразов).Ноесликто-либоспросит:ктожев древние времена носил в себе образ Иисуса Христа? Мне хотелось бы знать это, то я отвечаю: те самые, которые изображали крест. В самом деле, как поднятие рук Моисеем предзнаменовало крест, так и сам Моисей в лице своем представлял образ Иисуса Христа (который обратил в бегство невидимого Амалика), что можно подтвердить и другими примерами, в которых представляется тот же самый образ креста. Но там, возразит ктолибо, образ одушевленный, зачем же ты говоришь о неодушевленном? Говорю об этом потому, что хотя видимое нами крестное знамение, в котором, посредством которого совершается нечто чудесное, не имеет в себе духа и жизни, но так как оно есть образ, представляющий лице Самого Иисуса Христа, подобно тому, как образ креста был представлен в оном прообразовании, то он обыкновенно производит дела дивные, как носящий на себе вид и знамение Первообраза, а потому и удостаивается одного и того же имени и поклонения с своим первообразным, что очевидно само собою. Хотя это кажется несколько удаленным от нашего предмета, тем не менее оно способствует к обличению и посрамлению ереси иконоборческой, которая вооружается на тайну промышления и домостроительстваХристова(ибоктоуничижаетобраз,тотуничижаетисамыйпервообраз, так как сии предметы между собою имеют тесное отношение, - как это известно людям здравомыслящим). Приступим же ныне ко кресту с радостным славословием. Крест есть богатство, драгоценнейшее всякого другого богатства. Крест есть безопаснейшее прибежище для христиан.Крестесть легчайшеебремя,возлагаемоенараменаучениковХристовых.Крест естьсладчайшееутешениедлядушскорбящих.Крестестьпримирительипосредникмежду небом и землею. Крестом умерщвлена смерть, и Адаму возвращена жизнь. Крестом мы облекаемсявоХристаисовлекаемсяветхогочеловека.Крестоммыпрогоняемнашихврагов и укрощаем смятения. Носящий на раменах своих крест делается подражателем Иисусу Христу и получает славу со Христом. Изображающий на себе крест прогоняет страх и возвращаетмир.Охраняемыйкрестомнебываетдобычеюврагов,ноостаетсяневредимым... Кресте Христов - прекрасная похвала христиан, честная проповедь апостолов. царский венецмучеников,драгоценноеукрашениепророков,блистательнейшееозарениевсегомира! Кресте Христов! (обращаюсь к тебе, как бы к живому существу) защити тех, кои прославляют тебя пламенным сердцем. Сохрани тех, кои с верою приемлют и лобызают тебя. Управи рабов твоих в мире и твердой вере. Сподоби всех достигнуть радостного и светлогодняВоскресения,охраняянасвоХристеИисусеГосподенашем,Которомуславаи державасоОтцемиСвятымДухомнынеиприсноивовекивеков.Аминь.