25 (Шива, Вишну, Брахма) в буддийских х р а м а х . Эти эле­ менты можно сопоставить с историческими сообщениями о неких священнослужителях «ари», об их храмах и крепо­ стях, относимых к XI в. или ранее; бирманские хроники со­ общают, что «ари» учили и жили не по буддийским догмам и были изгнаны из паганского государства во второй поло­ вине XI в., в период широкого строительства буддийских храмов у бирманцев («ари» — возможно, «арья» — «благо­ родный», в средневековой Индонезии — термин для верхуш­ ки шиваитско-буддийской империи Маджапахит на Яве в XIV—XV вв.) . И следы индуизма в архитектуре, и соору­ жения, приписываемые «ари», встречаются лишь на терри­ тории раннего бирманского исторического центра, на юге нет ни того, ни другого. Наоборот, монский и. р: справедли­ во рассматривается в бирманских хрониках как древней­ ший буддийский центр Западного Индокитая. Предложенный анализ хронологической традиции позво­ ляет сделать некоторые выводы: 1. Отчетливо видно, что при всей своей стихийности на­ родная хронологическая традиция сравнительно точно отра­ жает совершенно определенные реальности и может слу­ жить источником для реконструкции отдельных сторон исто­ рии общества, хотя далеко не всегда ясна присущая этой традиции система причин и следствий. 2. Количественный анализ подобного материала дает но­ вую информацию чисто исторического характера, образцы которой изложены при комментировании таблиц. Наиболь­ ший интерес, по-видимому, представляет отсутствие плавно­ го роста числа строившихся в каждом веке почитаемых тра­ дицией храмов в отдельных исторических районах и в стране в целом, чего можно было бы ожидать, рассматривая численность почитаемых храмов как производную от общей численности храмов, которая предполагается плавно воз­ растающей вследствие: роста численности населения, роста среди населения процента активных буддистов-мирян, роста экономического потенциала страны. Вместо этого мы видим плавный процесс увеличения количества имеющихся на каждый конкретный век почитаемых храмов лишь в стране в целом. Существенна и та точность, с которой храмовое строительство в период с XI в. отражало положение в том или ином историческом районе; с учетом этого можно-пы­ таться реконструировать в общих чертах периоды расцвета и упадка в тех случаях, когда данные о храмах представ­ ляют почти единственный источник (что бывает достаточно часто). Естественно, что подобная реконструкция возможна лишь тогда, когда анализируется часть конкретной большой исторической области, для которой в целом доказана ре­ альность народной хронологической традиции. 26 164 * * * Folk tradition is a rather v a l u a b l e source for historical r e search, it can be used for reconstruction of the past. This idea is proved by an a n a l y s i s of the folk traditional da­ t i n g of the most honoured Burmese temples. (By traditional d a t i n g w e mean the dates of the temples' foundation not con­ firmed by any documents or r e s e a r c h ) . In the process of the a n a l y s i s w e drew up d i a g r a m s of the fluctuation of the number of the temples: (1) For all the territory of B u r m a for the period of «authentic dates» ( 1 1 t h — 1 9 t h centuries. A. D.). For this period the temples are dated by inscriptions and chronicles. (The c u r v e s are sloping u p ) . (2) For all the territory of B u r m a for the period of «mythical dates» ( 6 t h — 1 s t centuries.— B. C ) , when there w a s no state or c l a s s religion on the territory. (The c u r v e s a r e bro­ ken). (3) For some particular regions of B u r m a in the 1st—10th centuries A. D. During this period states had already appeared in some regions, but epigraphy w a s not yet developed. W e compared the first and second d i a g r a m s w i t h the third and obtained the following r e s u l t s : the curve for the regions populated by the M o n s (presentd a y South B u r m a ) w h o founded a state of their own at the beginning of the new era, is a n a l o g o u s to the first type; the curve for the regions of the B u r m e s e w h o inhabited this territory in the 9 t h — 1 0 t h centuries A. D., is analogous to the second type. Thus the tradition of the earlier inhabitants of B u r m a w h o had their own temples in the 1 s t — 1 0 t h centuries A. D. (al­ though these temples are not dated by inscriptions) preserved ,«the authentic fact» of gradual increase in the number of temples. The artificially made tradition of the later inhabi­ tants, w h o in the Middle A g e s also claimed to de indige­ nous inhabitants of North and Central Burma, created «the fictitious facta, which is demonstrated by the structure of the tradition. 1 Историческая Бирма — долина p. Иравади и ее притоков и морское побережье к югу от устья Иравади. Аракан рассматривается как часть исторической Бирмы. «Amended List of Ancient Monuments in Burma» (Chas. Duroiselle), Rangoon, 1960 (далее — «Список»), Выражаю глубокую благодарность А. Р. Вяткину за помощь в первоначальной обработке данных «Списка». Храмом в тексте названы все буддийские сооружения. Специальные религиозные сооружения. Данные по ним использованы самостоятельно. Последний анализ проводился отдельно по каждому дистрикту, от2 3 4 5 6 165 несение которого к тому или иному историческому району (типичные дляе исторического района показатели получались при анализе его ядра) не было еще установлено в науке. Полученные таким образом области сход­ ных распределений совпали с и. р. в их общем виде (в отличие от ядер). Подробнее эту методику можно представить, ознакомившись с процедурой сравнения различных и. р. между собой, так как аналогично сопоставля­ ются ядро и. р. и тот или иной спорный дистрикт. Шкала процентов на графиках насчитывает не 100, а для экономии места — 35, т. е. ограничена максимальным имеющимся количеством. Аналогично построены и другие графики. Накопленный процент составляется таким образом, что каждой единице на оси абсцисс (например, I в. н. э.) соответствует значение ординаты (процент храмов от общей суммы), равное сумме значений ор­ динат, соответствующих всем предшествующим значениям абсциссы (т. е. процент, составляемый храмами VI в. до н. э.— I в. н. э., от общей суммы храмов). Подтверждаемые, как правило, эпиграфикой. Д о этого времени нет данных о классовом обществе на территории: Бирмы. Возможно, некоторый смысл имел бы следующий критерий: и. р. (но­ не часть его!), имеющий наибольший процент храмов, датированных I—X вв., и есть наиболее древний. Q. С о 1 d е s, Les peuples de la Péninsule indochinoise, Paris, 1962,. стр. 33. Факт позднего, не ранее конца VIII — начала IX в., прихода мрапма на территорию современной долинной Бирмы общепризнан. См.: И. В. M о ж е й к о, Паганское государство (автореф. канд. д и с с ) . На стр. 13 автор приводит наиболее раннюю дату — VIII в. В любом случае различие с монами — не менее восьми веков, так как классовое общество у мранма —только в X в. Индийский правитель III в. до н. э.. ревностный пропагандист буддизма. M. S. С о 11 i s, S a n S h w е B u U, Ararkan's Place in the Civi­ lisation of the Bay,— «Journal of the Burma Research Society», vol. XV, г. I, стр. 34—52 (далее — J B R S ) . Напомню, что XI в.— время сочетания традиционных дат, кончаю­ щихся в принципе в этом веке, и реальных дат, начинающих часто появляться с XI в. В связи с этим встает вопрос о роли большой сохранности поздних памятников. Резкого преобладания поздних храмов нет нигде, кроме позднего исторического центра бирманцев, где это исторически обусловле­ но. Большая сохранность поздних храмов не могла исказить картину, так как в «Списке» фигурируют наиболее почитаемые храмы, а таких среди поздних обычно немного. G. Н. L u c e , A Centurv of Progress in Burmese History and Archaeology— JBRS, vol. XXXII, r. I, 1948. Q. E. H a r v e y, History of Burma, London, 1925. В число храмов натов не включены индуистские храмы, в название которых входит слово «нат». C h a s . D u r o i s e l l e , Amended List..., Meiktila Division, стр. 28. «The Man Shu», New York, 1961, crp. 62. P. P e 11 i о t, Deux itinéraires de la Chine en Inde à la fin du VIII siècle,— «Bulletin de l'Ecole Française d'Extrême-Orient», 1904, vol. IV;. G. H. L u c e , F u - k a n - t u - L u — J B R S , vol. XIV, г. II, стр. 88—89. Д ж. E. Х о л л , История Юго-Восточной Азии, M., 1958; И. В. M о ж е й к о, Пять тысяч храмов на берегу Иравади, М., 1968. C h a s . D u r o i s e l l e , Amended List..., Meiktila Division, стр. 12, 16,. 18 и др. T h. P i g e a n d, Java in the Fourteenth Century,— «The H a g u e » , т. 'IV, 1962, стр. 20, т. V, 1963, стр. 79—80. 7 8 9 1 0 11 12 13 14 15 16 17 18 19 2 0 21 2 2 2 3 2 4 2 5 2 6