Ю.А.ШИЛОВ, ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДОПЛЕКА ПАКТА РЕРИХА

ÌÀÒÅÐÈÀËÛ ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÎÉ ÊÎÍÔÅÐÅÍÖÈÈ
283
Ю.А.ШИЛОВ,
профессор Межрегиональной академии управления персоналом,
Украина
ИСТОРИКО-АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ПОДОПЛЕКА
ПАКТА РЕРИХА
На рисунках 1–5 представлены прорисовки (вид сверху) чаш
и амфор Кукутеньско-Трипольской археологической культуры
Молдовы и Украины (4100–3200 лет до н.э.) [1]. Данные примеры – из огромного фонда артефактов.
Орнаментика центрального сосуда (рис. 3) особенно близка
к символике Знамени Мира [2, с. 65]. Древний гончар-мудрец так
изобразил три источника живительных вод. Однако от этой композиции расходятся типологические ряды, уводящие в глубины
архетипов человеческого естества (рис. 1–2) и космического мироздания (рис. 4–5). А это уже свидетельства адекватности образноинтуитивного восприятия обществом своего и вселенского бытия.
Триада, положенная в основу рассматриваемой орнаментики,
отражает мифологию древнейших калиц-цивилизаций Аратты,
более известной под условным названием «культура КукутеньТриполье» (5400–2750 годы до н. э.) [3; 4; 5]. Помимо сел и прочих небольших поселений, она захватывала города площадью до
450 га, в которых было до 3 тысяч 1–3-этажных домов и до 15–
30 ты­сяч населения. Самый большой город (между селами Вишно-
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
284 
75 ËÅÒ ÏÀÊÒÓ ÐÅÐÈÕÀ
Рис. 4
Рис. 5
поль и Тальянки Тальновского р-на Черкасской обл.) имел очертания «стопы БОГА Вишну», который является главным божеством
«Веды словена»1 [4, с. 35–37; 6]. Помощником Вишну во гневе выступает Сива, называемый также Черно-БОГОМ; однако второй
по важности – его светлый двойник Бело-БОГ. Это он уговаривает Вишну перестать гневаться на грешную молодежь и дать ей
в наставники подрастающего Коляду, назначив его, «млада Браха»,
Третьим БОГОМ. Таким образом сложилась древнейшая из Троиц
индоевропейских народов: Вишну, Бело-БОГ, Коляда-Браха.
Эта Троица «Веды словена» вполне сопоставима с индий­ским
«Тройственным образом» Тримурти: Брахма, Шива, Вишну. Считается, что Шива – Черный БОГ аборигенов Индии. Но ведь
и Сива – тоже Черно-БОГ. К тому же «Веда словена» знает Дургану – не только тезку, но и подобие Дурги, супруги Шивы. Ее темная ипостась Кали проступает в древних индоарийских названиях
Северного Причерноморья, знавшего и различные воплощения
Шивы [7, с. 114–115, 205, 244–245]. С другой стороны, в Индии
обнаруживается множество причерноморских названий, включая
пенджабскую Аратту-II. Это проявления индоевропейской общ­
ности языков и этнокультур [3; 5; 4].
Коляда стал покровителем калиц Аратты-I дунайско-днепровского региона. Так назывались древнейшие государственные
образования, состоявшие из города, сел и обжитых околиц. В деревянных поселениях сложился уникальный обычай их самосож­
жения-обновления. По исследованиям археологов, это происходило раз в 60–100 лет, по-видимому, через три поколения, когда
Тексты ведических преданий и песен, собранных в Родопах в середине XIX века
южнославянским ученым Стефаном Ильичом Верковичем. – Прим. ред.
1
ÌÀÒÅÐÈÀËÛ ÌÅÆÄÓÍÀÐÎÄÍÎÉ ÊÎÍÔÅÐÅÍÖÈÈ
285
истощались земли округи. Отсюда берет начало индоарийское
учение о четырех великих «поколениях» – югах «дня Брахмы»,
каждый из которых оканчивается вселенским пожаром. Ему сопутствует смена имени Дурги-Кали на Каларатри – «Ночь времени», в которой звучит традиция периодических сожжений обветшавших калиц Аратты [4].
Замечено, что начало формирования цивилизаций всех обжитых континентов начиналось огромными изображениями (Наска,
Дорсет, Мальта и др.). Аратта исключения не составляла. Наиболее представительна планировка города у села Майданецкое (недалеко от Вишнополя). По данным аэрофотосъемки, уточненной
геофизической разведкой и археологическими изысканиями,
планировка и семантика Майданецкого такова: три внешних ряда
строений придавали городу яйцевидные очертания, ориентированные суженной частью на юг (рис. 6). К ней прилегала площадь.
Внутреннее пространство было застроено нерегулярно, образуя
некие фигуры. Особенно выразительна Рожаница, расположенная в северной половине «яйца» (рис. 6–7; сравните с яйцом-писанкой, рис. 10). Северо-восточная ориентировка ног БОГИНИ
связана, очевидно, с идеей восхода–рождения летнего Солнца
(его сына от мамы Вялканы, по «Веде словена») [6, c. 260–340].
Подобные символы Великой Матери Мира [2, с. 32–39, 325–330]
широко распространены во всех этнокультурах Земли, – в частности
Индии (рис. 9) и Украины (рис. 10). Характерны они и для археологической культуры Кукутень-Триполье (рис. 8), Румынии, Молдовы, Украины. В сентябре–октябре 2008 го­да в Ватикане прошла
Рис. 6
Рис. 7
Рис. 8
286 
75 ËÅÒ ÏÀÊÒÓ ÐÅÐÈÕÀ
Рис. 9
Рис. 10
выставка «Великие цивилизации Старой Европы: Кукутень-Триполье (VI–III тыс. до н.э.)» [7], вызвавшая огромный интерес представителей посольств, учебных заведений, туристов, общественности Рима. Приведу в связи с этим высказывание Д.Штюдемана,
Чрезвычайного и Полномочного посла Германии в Украине: «…вся
европейская культура, я так считаю, связана с тем, что здесь про­
изошло так много тысячелетий тому назад. Так что это не только
ваше, это общечеловеческое наследие»1.
Между тем памятники первоосновы современной цивилизации,
калицы скуп(щин)ы Аратты, погибают от карьеров и пашен, исчезают под современными селами и городами. Так, Киев скрыл под
собой 15 таких памятников, население которых оставило доныне
живущие предания, фольклор, орнаменты и прочее [3; 4; рис. 10].
Надеемся, что авторитет Пакта Рериха поможет взять под особую опеку основу индоевропейской и всей земной цивилизации.
Литература
1. Ткачук Т.М. Знакові системи трипільсько-кукутенської культурно-історичної спільності (мальований посуд). Вінниця: Нова книга, 2005.
2. Рерих Н.К. Держава света. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001.
3. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981.
4.Шилов Ю.О. Історична Аратта чи археологічне «Трипілля»? Київ: Аратта, 2009.
5. Трубачев О.Н. Indoarica в Северном Причерноморье. М.: Наука, 1999.
6. Славянские Веды / Сост. А.И.Асов. М.: ФАИР-Пресс, 2003.
7. Ursulescu N., Dergacev V., Shilov Y. Cucuteni–Trypillia: а Great Civilization of
Old Europe // Catalogue. Rome–Vatican, 2008.
Из документальных фильмов «Время собирать камни…» и «Свет для Мира».
Киев, 2004.
1