ПУТЬ ДОМОЙ
реклама
ПУТЬ ДОМОЙ Омское общество сознания Кришны ШРИ ПАНЧА-ТАТТВА СТР. 4 (38) февраль 2010 г. НЕОБЫКНОВЕННЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ РУССКИХ В НЕПАЛЕ СТР.10 ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ГОСПОДА ЧАЙТАЙНЬИ Однажды мы не станем говорить о пустом, Ты чистыми устами мне расскажешь о том, Как жил когда-то на Земле великий святой Господь прекрасноликий с кожей золотой. И не было звезды, сиявшей так же светло, И не было огня, чтоб дал такое тепло, И не было души, парившей так высоко, И не было любви, идущей к нам так легко: Что ни шаг - то танец! Что ни слово - то песня! О Господь Чайтанья! Ты раскроешь людям тайну чистой любви! Мы потеряли разум, позабыв про Тебя, И, может быть, не сразу жить сумеем, любя. Не сразу мир поймёт, что он уходит от мук, Когда Твои глашатаи идут по нему: Что ни шаг - то танец! Что ни слово - то песня! О Господь Чайтанья! Пусть поётся их устами слава Тебе! И много испытаний можно встретить в пути, Но милостью Чайтаньи всё возможно пройти, И, покидая этот мир, вернуться туда, Где постоянно, каждый миг, везде и всегда Что ни шаг - то танец! Что ни слово - то песня! О Господь Чайтанья! Пусть же сердце не устанет петь о Тебе! Ната дас МОЛИТВЫ ВАЙШНАВОВ *** Шри Чайтанья. Прекрасный лунный свет на волнах океана танцует, как безумный. Не утихает ветер, срывая пену. Нет покоя, и уже не будет. Ушел Чайтанья. Долго ли можно плакать? Он танцевал, как разъяренный лев, а голос был подобен грому. Но это никого не удивляло, ведь все, кто Его видел, становились безумными. Их было миллионы, и все обрели любовь. Непреодолимо счастье Шри Чайтаньи. Протянутые к небу руки золотом озаряют облака. Непереносимый плач разлуки ветер бросил в ревущий океан. Пусть клокочет, так намного легче, чтобы сердце не разорвалось на куски. Где же Твой Кришна? Разве найдешь Ты Его? Ведь Ты и есть Тот, Кого Ты ищешь! Теперь Ты обречен навечно. Нет конца счастью Твоему, только что же теряют сознание спутники Твои? Не могут видеть боль Сверхдуши, но и уйти не в силах. Как долго в мире смертных можно жить Любовью? Смертьзавистница изгонит. Да и больше нечего делать. Не найти Шри Кришну. Зачем здравый смысл? Кто ответит на крик души? Шри Чайтанья, не уходи! Нет, Он не ушел. Он зовет за Собой. Не отвергнет даже самого падшего. Его руки обнимают всех, кто услышал Имя Кришны, а лицо озаряет счастье. Нельзя понять всей Его любви – это невозможно. Но каждый ждет. До скончания века не утихнет прибой, смешанный с Его потоками слез. И ветер не вырвется из песчаных дюн с отпечатками Его стоп. Небо так и застыло в ожидании. Мы ждем Тебя, Шри Чайтанья. Чайтанья Чандра Чаран Прабху ГУРУ, САДХУ, ШАСТРЫ ФИЛОСОФСКИЙ БХАКТИ ВИГЬЯНА ГОСВАМИ Продолжение. Начало в № 37. 15 декабря Написал вчера об анонимности Ведической культуры и об опасности эго на духовном пути. Но можно ли действовать полностью анонимно? Можно ли полностью растворить свое эго? Можно, но тогда и дел никаких не будет - как при коммунизме. Коммунизм - это по сути майявада (утопическое желание освобождения), перенесенная в социальную сферу, а капитализм - это карма-канда (протестантизм с его обожествлением деятельности) в сфере социального устройства. Обе крайности лишают человека истинного смысла жизни - любви к Богу. Капитализм подчеркивает и гипертрофирует эго, а коммунизм (как и положено любой майявади) пытается эго полностью уничтожить. Но ни с гипертрофированным эго, ни вовсе без эго невозможно любить. Ни зацикленный на себе эгоист, ни ипохондрик не способны на любовь. Эго необходимо, потому что в любом деле человеку нужно дать это 2 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 ДНЕВНИК чувство индивидуальности аханкару. Иначе говоря, человека нужно как-то назвать. Если его никак не назвать, то он ничего не сможет сделать. Представьте себе: вас принимают на работу, зачисляют в какую-то фирму, и при этом не говорят, кто вы и что вы должны делать. “Просто работайте”. - “Кем?” Движение сознания “Сами разберетесь. Делайте что-нибудь. Дела много. Какие проблемы?” - “Что я все-таки должен делать?” - “Если будете задавать лишнее вопросы, мы вас уволим. Делайте что-то, работайте”. Традиционное общество всегда жестко структурировано - там все очень хорошо знают свое место и, следовательно, знают, что им нужно делать. Это помогает человеку легче найти свое место и обрести смысл своего существования, действовать осмысленно, дает ему энергию. Но в традиционном обществе человек всегда ощущает себя частью целого - он не может стать кем угодно, он может быть только собой - частичкой, а не самопроизвольным целым. В капиталистическом обществе так много энергии, почерпнутой из раздутого эго - все пытаются прыгнуть выше головы. Один остроумный американец сказал: “В детстве я слышал, что кто угодно может стать президентом Соединенных Штатов. Когда я вырос, я убедился в этом: президентом Соединенных Штатов действительно может стать кто угодно”. В коммунистическом обществе, наоборот, все покрыто безнадежной пеленой апатии. Кришны призвано возродить ГУРУ, САДХУ, ШАСТРЫ В слабо структурированном современном обществе люди сбиты с толку и либо бездействуют, либо пытаются занять не свое место их гипертрофированное эго никак не связано с реальностью. Такие люди - самые опасные, потому что они сбиты с толку сами и будут вводить в заблуждение всех остальных. Видура в «Махабхарате» предостерегает от общения с ними: “Нужно избегать учителя, который не учит; священнослужителя, который не произносит мантр; царя, который не защищает своих подданных; жену, которая ругает мужа; пастуха, стремящегося жить в городе, и цирюльника, любящего жить в лесу. Общаться с ними - все равно что пересекать океан в дырявой лодке”. Когда человек попадает в слабо структурированное общество преданных, похожее на коммунистическое, он зачастую сталкивается с той же самой проблемой - он просто не знает, что ему делать, чем ему занять себя, каково его место в этом обществе. Поэтому в маленьких группах, где наше место и роль, то есть наше эго, естественным образом определяются средой, человек чувствует себя лучше. Смысл общины в том, чтобы создать среду, в которой человек не растворялся бы, и в то же время которая не стимулировала бы чрезмерно его ложное эго и индивидуализм - то есть среду, в которой он смог бы легко ощутить себя уникальной частью целого. Попытка полностью уничтожить эго причина, разрушившая коммунизм. В коммунизме человека пытались лишить эго, уравнять его, свести его роль к минимуму. У всех одинаковые квартиры, у всех одинаковая пища, у всех одинаковая зарплата саманья. Эго уравнивается. Люди не должны слишком отличаться друг от друга. Поэтому никто не работает. Чтобы люди работали, единственный стимул, который оставили в коммунизме, - это титулы: Герой Социалистического Труда, Персональный Пенсионер. Пока человек не отождествляет себя очень сильно с чем-то, он не будет действовать. Действие следует за аханкарой. Поэтому в больших организациях мало кто отождествляет себя с этой организацией, и деятельность ее либо должна очень сильно регулироваться сверху, либо она будет неэффективной. Как говорил Шрила Прабхупада: “Proprietorship turns sand into gold.” Иначе говоря, цивилизации, эго должно быть. Но это должно быть не болезненно-раздутое эго и не болезненно-слабое эго. Здоровое эго, позволяющее творить чудеса - это эго частицы, гордящейся не собой, но целым. Такая правильная аханкара развивается у ребенка в отношениях со старшими, прежде всего с отцом. Ребенок не должен быть поставлен в слишком жесткие рамки, но и не должен ощущать себя полностью независимым - и обоих случаях не будет ничего хорошего. Точно так же наше духовное эго развивается в отношениях с духовным учителем по мере того, как мы принимаем ответственность и находим себя в этой миссии - я не сам по себе, я действую ради того, кто любит меня. В этом случае эго существует, но оно умеряется моей зависимостью от гуру и Кришны. Я могу действовать, но действую не сам по себе, не на свой страх и риск - я делаю только то, что хотят от меня гуру и Кришна. Одна из самых замечательных книг по астрологии называется “Прашна-марга”. Имя ее автора неизвестно. Единственное, что известно о нем - он сам пишет об этом в самом начале книги - это имя его гуру и то, что он был вайшнавом, то есть поклонялся Господу Вишну. Ему этого достаточно, чтобы жить, действовать и быть счастливым - я слуга своего учителя и Верховного Господа. Пишу все это, потому что постоянно думаю, как помочь преданным отождествить себя с Храмом Радхи-Мадхавы в Москве? Для одних это слишком большой проект - не может он себя почувствовать достаточно тесно связанным с ним: не мое. Для других (желающих освобождения) он тоже слишком большой, но по другой причине: зачем нужен такой большой храм, если, все равно, скоро умирать? Зачем все это нужно, если можно спокойно сидеть, приходить куда-то по праздникам, и все будут довольны? Как помочь им почувствовать, что именно Шрила Прабхупада хочет осуществления этого проекта? Что не для себя - для него мы это делаем? Что это наша редкая возможность реализовать свое нуждающееся в деятельности эго, не выпячивая его? Казалось бы, все так просто. Нам ведь нужно чем-то гордиться, так почему бы гордиться не собой и своими достижениями, а этим храмом, который мы сможем построить только все вместе, только отложив в сторону свои мелочные интересы? На самом деле решение давно еще подсказал Маданамохан - для этого уже сейчас нужно помочь преданным найти свое место в новом храме, увидеть себя в нем, физически ощутить себя частью этого целого. ДИАЛОГ О СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ Вопрос: Нужно ли мужу работать? Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами: А для чего тогда муж, если он не работает? Муж должен работать. - Он занимается служением. Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами: Но жена ведь тоже жить должна! Однозначно муж должен работать. Это воля Кришны. Зачем тогда он женился, если он хочет работать только для Кришны? Если он хочет работать для Кришны, тогда не надо было жениться. А если он уже женился, то теперь он должен работать для жены, для детей, для семьи, но и для Кришны тоже. Если человек семейный, он должен исполнять свои обязанности. Все попытки увильнуть от этих обязанностей являются лишь предлогом ничего не делать. Под прикрытием преданного служения он хочет отсидеться в окопе. Нет. Он должен работать. Он должен приносить домой деньги. - Он полагается на милость Кришны. Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами: На милость Кришны нужно полагаться и приносить домой деньги, потому что как он сможет заслужить милость Кришны, если у него нет милости его жены? Милость Кришны приходит через милость преданных и через милость нашего духовного учителя. А жена, как известно, является первым духовным учителем. Она учит нас предаваться Кришне и многим другим вещам. Это факт. Всех людей, которые находятся рядом с нами, мы должны воспринимать как духовных учителей. Кришна послал их не зря к нам, и мы должны с благодарностью принимать от них уроки. - В фильме “Святой Тукарам” показано, что муж не работал. Е.С.Бхакти Вигьяна Госвами: Когда вы будете находиться на уровне святого Тукарама, а ваша жена на уровне его жены Джана Бхаи, тогда можете не работать. Из ответов на вопросы после лекции. Челябинск, май 2005 г. С уважением Амита Говинда дас mailto:ramachandra@olympus.ru в которых все будут счастливы. Шримад Бхагаватам, 9.5.8 3 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 ГУРУ, САДХУ, ШАСТРЫ ШРИ ПАНЧА-ТАТТВА Посвящается Его Божественной милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который принес Панча-таттву западному миру. Явление Шри Чайтаньи в Западной Бенгалии в конце пятнадцатого века вызвало огромную волну религиозного возрождения в виде бхакти, или преданности. Эта волна захлестнула практически всю Индию и даже вышла за ее пределы. Понятно, что как Cам Господь Чайтанья, главная причина этого явления, так и Его учение вызывают к себе большой интерес. Но постижение Шри Чайтаньи и Его святой миссии было бы неполным без понимания Шри Панча-таттвы, Господа в пяти ипостасях. Иными словами, Шри Чайтанья является не в одиночку, а в сопровождении Своих вечных спутников, которые помогают Ему и даже разделяют с Ним роль божественного Господа. М е ж д у представителями Панчататтвы не существует духовной разницы, ибо на трансцендентном уровне все абсолютно. Тем не менее, духовному миру присуще разнообразие, и чтобы ощутить разные духовные вкусы, нужно чувствовать между ними различие. Считается, что первое упоминание о Панча-таттве как таковой содержится в работе Сварупы Дамодары Госвами “Гаурататтва-нирупана”, которая была написана, скорее всего, еще при жизни Шри Чайтаньи или вскоре после Его ухода. Согласно ему, а также более поздним авторитетам (таким, как Кришнадас Кавирадж), в Чайтанье Махапрабху слились воедино и проявились Радха и Кришна. Нитьянанда Прабху - это Баларама (старший брат Кришны), Адвайта Ачарья - это Садашива (или МахаВишну), Гададхара Пандит - это Радхарани (вечная супруга Кришны и внутренняя энергия), а Шриваса Тхакур - это воплощение Нарады (идеального преданного). Шри Чайтанья Махапрабху - это Верховный Владыка, в то время как Нитьянанда Прабху и Адвайта Прабху - второстепенные проявления Верховного Господа. Тем не менее, все трое относятся к категории Вишну-таттвы, Верховного Господа, и поэтому Им поклоняются все остальные живые существа. Хотя две остальные таттвы Панча-таттвы, а именно, шакти-таттва и дживататтва, представленные, соответственно, Гададхарой 4 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 Пандитой и Шривасой Тхакурой, и поклоняются Верховному Господу, считается, что они относятся к той же категории абсолюта, поскольку постоянно заняты трансцендентным служением и являются вечными спутниками Господа Чайтаньи. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, святой и ученый Гаудии, резюмировал эти истины следующим образом: Чайтанья Махапрабху, Нитьянанда Прабху и Адвайта Ачарья относятся к категории шактиман-таттвы; иными словами, они представляют собой источник энергии для всего сущего. Гададхара и Шриваса, представляющие внутреннюю и пограничную энергии Господа соответственно, - это формы шакти-таттвы. Все пятеро вместе образуют Панча-таттву. Из этих пяти истин лишь Шри Чайтанью называют Махапрабху (“Великий Господин”), потому что Он занимает верховное положение даже среди проявлений Бога. Маха относится к махабхаве, высочайшей ступени духовного экстаза, воплощением которого является Шримати Радхарани, а прабху, что означает “Господь” или “Владыка”, относится к Кришне. Поэтому “Махапрабху” указывает на совместное проявление Радхи и Кришны. Утверждение Кавираджи Госвами говорит об эзотерической природе явления Махапрабху. Если принять во внимание те три желания, которые, как известно, Кришна испытывал по отношению к Радхе, то Он лично хотел: (а) попробовать силу Ее любви к Нему; (б) почувствовать ее глубину; (в) ощутить ее восторг. Таковы чувства, которые хотел испытать Кришна, явившись как Чайтанья Махапрабху. Поскольку Кришна всеведущ, Он узнаёт о Ее бесконечной любви. Тогда любовь снова усиливается. Таким образом, Господь и Его Божественная Супруга ощущают духовное развитие, у которого нет пределов. И теперь, чтобы понять до конца любовь Радхи, Кришне пришлось проявить Себя в облике совершенного преданного, чья любовь подобна любви Радхи. Этот преданный и есть Чайтанья Махапрабху. Его биографам пришлось немало потрудиться, чтобы описать Его несравненный лик и непревзойденные качества. Рассказывают, что Он были высоким и красивым, с золотым цветом кожи и прекрасными перевязанными нитью жемчуга черными волосами с блестящим отливом цвета воронова крыла. На Его луноподобном лице обычно можно было увидеть мягкую и сладкую улыбку, полную любви и сострадания. Тело Его смазано различными экзотическими ароматными маслами, такими, как агуру и чандана, Он носит очень красивые, но в то же время простые одежды: ярко-желтое дхоти и тонкий чадар на плечах, всегда чистые и свежие. Ярко-желтая тилака, сверкавшая, словно молния, дополняет Его желтые одеяния. Также сияет и Его огромная гирлянда из пяти цветов, которая раскачивается в разные стороны, когда Он танцует. Киртан Его нескончаем, и Он всегда наслаждается расой со Своими близкими преданными, а также с теми, кому выпала большая удача оказаться у Него на пути. Махапрабху нельзя понять и к Нему нельзя приблизиться без милости Нитьянанды Прабху, главного гуру вселенной, служащего посредником между Махапрабху и преданным. Он - это движущий принцип Господа как в творении, так и в лилах. Если говорить вкратце, то как Баларама - это “второе тело” Господа Кришны, так Чтобы получить любовь, нужно ее отдать всем живым ГУРУ, САДХУ, ШАСТРЫ и Нитьянанда Рама - это второе тело Шри Чайтаньи Махапрабху. Все остальные формы и экспансии Господа исходят из этого второго тела. Таким образом, Нитьянанда - это изначальный Санкаршана, Адипуруша, Чатурвьюха, Каранабдхишайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну, Кширодакашайи Вишну и Лакшмана. Он - это вся Паравйома, Вайкунтха и Кришна-лока - само сердце духовного мира! Как Шеша, Он распространяет Себя в зонт Господа, Его обувь, ложе, подушки, украшения, священный шнур, трон и т. д. Таким образом, проявляя Свое неизмеримое могущество, Он помогает Господу в Его лилах, и Его роль “Бога-слуги” включает в себя каждое движение во вселенной. В лилах, проявленных на Земле, Нитьянанда Прабху старше Махапрабху более, чем на десять лет. Как и Его Господин, Он величав, и Его глаза, пьяные от любви, бешено вращаются под веками со скоростью стремительных колибри. Хотя Он беловатого цвета, как Баларама, иногда Его тело приобретает черный блеск, в силу отождествления с определенными формами Вишну. Одеяния Его подобны множеству синих лотосов, и говорится, что исходящее от Него сияние затмевает собой величие луны, восходящей на закате дня. Величие Его походки нередко сравнивали с поступью слона, и Своим низким голосом Он всегда повторял: “Кришна, Кришна”. Его внушительная фигура движется, словно разъяренный лев, и Он носит с собой красный посох, вид которого вселяет в сердца преданных радость, а в сердца демонов - страх. Лик Его прекрасней миллионов лун, а зубы Его от жевания бетеля стали ярко-красными. Вокруг Его стоп в экстазе пляшут шмели, жаждущие капли Его нектара. Эти же стопы украшены звонкими браслетами, красота которых дополняется золотыми серьгами и браслетами на запястьях и руках. Он совершенно беспечен, словно безумный авадхута, и никто не знает, что Он сделает в следующее мгновение. Как Садашива, Адвайта Ачарья - это причина явления Махапрабху в этом мире. Говорится, что Господь Шива всегда думает о том, как освободить обусловленные души и поднять их до трансцендентного положения (см. “Бхагавата Пурана”, 4.6.3740). Эти мысли также занимают Его ум, когда Он находится в облике Адвайты. В силу своего сострадания Он горячо молит Кришну снизойти сюда, чтобы противодействовать порокам нынешней эпохи. Сам Махапрабху подтвердил, что именно благодаря молитвам Адвайты проявил Он Свои игры. Когда Махапрабху появился на свет, Адвайта Ачарья был старшим вайшнавом Навадвипы и был уже мужчиной средних лет. И хотя в сердце своем Адвайта был настроен по отношению к Махапрабху как друг и слуга, Махапрабху иногда обращался с Ним как с духовным учителем. Обычно Адвайту изображают с седыми волосами и длинной седой бородой (хотя в некоторых текстах говорится, что Он вечно выглядел молодо). Одежды, украшающие Его крепкое и сильное тело, так же белы, как и волосы, обрамляющие Его лицо, и иногда их сверкающую белизну сравнивают с белизной луны или цветка кунды (жасмина). Взгляд Его прекрасных глаз, расположенных на луноподобном золотом лице, всегда направлен на Махапрабху. Таким образом, Он - Господь бхакт, чистых преданных Навадвипы, которые служат Ему с великим восторгом. Шри Адвайта Ачарья всегда готов даровать им такие благословения, как бесстрашие, и Он очаровал их, потому что Его сияющее тело украшено божественным знанием и премой. Великие преданные медитируют о Нем как об источнике трансцендентной радости и причине явления Махапрабху в этом мире. Гададхара Пандит шакти Кришны и описывается по-разному: как непосредственное воплощение Радхарани, как воплощение сияния Радхарани и как источник всех безупречных преданных, относящихся к категории сакхи или гопи. Он относится к Радха-таттве. Гададхара Пандит это проявление энергии Кришны, называемой хладини, воплощением которой является Шри Радха. Эта энергия хладини представляет собой наиболее эзотерическое качество Господа - это сила, благодаря которой Он наслаждается. Согласно Ведам, Верховного Господа можно привлечь и победить любовным преданным служением, которое доставляет Ему большее удовольствие, чем что-либо еще. Сущность любви к Богу - это бхава, сильные духовные переживания, которые находят свое высочайшее выражение в махабхаве. Эти сильнейшие эмоции воплотились в личности Шри Радхи. Мир очарован Господом Кришной, но сам Кришна очарован Шри Радхой. Поэтому Она - верховная богиня, стоящая над всеми остальными. Она - пурна-шакти, всемогущая, и в Чайтанья-лиле Она проявилась как Гададхара Пандита. Тем, кому настолько повезло, что они общались с Ним лично, замечали исходившее от Его тела сияние, напоминавшее Брахмаджйоти. Те, кто о Нем медитируют чрезвычайно мудры, ибо, как уже было сказано выше, никто так не дорог Махапрабху, как Он. Как и Адвайта Ачарья, Он носит белые одежды, но иногда Он одевается и в другие цвета. Сияние, исходящее от Его тела, непревзойденно, ибо Он всю жизнь соблюдает целибат и считается лучшим среди садху. Проявляя все качества брахманов, Он служит примером совершенного преданного. И тем не менее, Он - это олицетворение рага-марги. Гададхара Пандит это само воплощение счастливой любви и взглянуть на Его милое улыбающееся лицо - это все равно, что увидеть олицетворенную любовь. Он проникнут настроением мадхурйа-расы, и получить возможность с Ним общаться значит достичь цели своего существования. Самый любимый товарищ Гададхары Пандита - Шриваса Тхакур, воплощение Нарады Муни Традиция относит Нараду к числу двенадцати махаджан, или истинных ведических авторитетов и совершенно безукоризненных преданных Господа. Шриваса Тхакура, будучи воплощением Нарады, также придавал воспеванию особое значение, и бесподобные киртаны, происходившие во дворе Его дома, стали легендами. Махапрабху и Его близкие спутники, которые там обычно собирались, устраивали по ночам неистовые киртаны, от которых преданные просто сходили с ума. Во время ранних лил Махапрабху (на протяжении целого года) Он регулярно устраивал эти бурные музыкально-медитативные веселья, превратив, по существу, “Шриваса-анган”, как стали называть Его дом, в храм, из которого берет свое начало вселенская миссия санкиртаны Шри Чайтаньи. Точная копия дома Шривасы Тхакура и по сей день стоит в Майапуре (Навадвипе) и известна под тем же самым именем. Шриваса Тхакур - это идеальный преданный-домохозяин. Он был первым, кому Махапрабху явил себя как всемогущий Бог, с четырьмя руками, во всей своей славе и величии. И хотя Шриваса Тхакура женат, гаудия-вайшнавы обычно размышляют о нем как о лучшем из брахмачари, возможно, потому что они отождествляют Его с Нарадой Муни (который всегда соблюдает целибат). Поэтому Его часто изображают с бритой головой и в шафрановых одеждах, хотя еще чаще - с длинными волосами и в белых одеяниях. Особенно прекрасно выглядит Он во время киртанов - глаза Его подобны большим лотосам, и Его украшает испарина, похожая на капли муссонного дождя. Говорится, что, кроме этих капель, тело Его украшено также слезами любви и что, находясь рядом с ним, можно увидеть и другие признаки саттвика-бхавы. Он - лидер среди своих товарищей-преданных, которые, словно черные шмели, пьют мед с лотосных стоп Шри Чайтаньи. Шриваса и Его последователи всегда заняты Кришна-севой и, хотя все они - отличные слуги, совершенно очевидно, что Он выполняет преданное служение лучше всех. Поэтому Он считается первым среди преданных, обычных бхакт. Вот почему преданные, вознося Ему молитвы, добавляют приставку “ади”, которая указывает как на самого Шривасу, занимающего самое высокое положение, так и на Его последователей. Стивен Дж. Роузен существам и ее Создателю - Кришне. «Как я пришел в Сознание Кришны» 5 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 ВОСТОК - ДЕЛО ТОНКОЕ ДНИ НАСТОЯЩЕЙ ЖИЗНИ Один человек искал идеальное место. Искал он долго. И вот в далёкой стране нашёл он место, где ему было хорошо. Он бродил по городу, который ему так понравился и смотрел вокруг. Но когда он забрёл на кладбище, то ужаснулся. На всех надгробиях даты смерти указывали, что эти люди жили два–три года с точностью до прожитых часов. В страхе человек побежал вон из города, но на площади столкнулся со стариком. В ужасе человек закричал: - Вы чудовища! Вы убиваете ваших детей? Старик показал ему книжечку, которая висела у него на шее на цепочке и сказал: - Когда ребёнок у нас достигает зрелости, мы даём ему такую книжку. И каждое мгновение, каждую минуту или час настоящего счастья в нашей жизни каждый из нас заносит в эту книгу. После смерти же все эти мгновения мы складываем. И это настоящие дни нашей жизни. Размышления Да. Есть, над чем подумать. Интересно, какой бы продолжительностью жизни могли похвастаться мы, жители прогрессивной современной культуры, если измерять ее таким образом. Видимо, прогрессивность (успех) культуры можно измерять разными методами и получать разный результат. Можно измерить в количестве автомобилей или компьютеров на душу населения, а можно вот так: в продолжительности счастья на душу того же населения. Можно мерить в количестве возводимого жилья на душу, а можно мерить в количестве разводов, защищенности стариков и детей. Боюсь, что, меняя методы оценки, мы можем получать разные выводы относительно одной и той же культуры. Но пусть этим забавляются социологи и философы. Мы же можем воспользоваться этой идеей и попробовать оценить свою жизнь, меняя методики оценки, переходя от количественных оценок к качественным и так далее. Ямуна Дживана дас СОВЕРШЕННЫЙ ГУРУ ЭТО НЕПОСТИЖИМО Во время майапурского фестиваля 1977 года Шрилу Прабхупаду посетил министр правительства, который также выступил с речью, ставшей частью программы по открытию фестиваля. Перед тем, как выйти на сцену под открытым небом, Шрила Прабхупада вместе с министром решил посмотреть выставку фотографий с запечатленными на них храмами ИСККОН. Шагая по вестибюлю и обозревая картины проповеднической деятельности едва ли не во всех странах мира, Шрила Прабхупада был сам впечатлен необъятным размером деятельности ИСККОН. В какой-то момент он покачал головой и, обернувшись к сопровождавшим его преданным, произнес: «Это непостижимо». Выступая со своей речью, министр удивил аудиторию тем, что принялся восхвалять Вивекананду как личность, оказавшую великую помощь человечеству, сравнив его с Тогом, Рамой, Кришной и Вишну. Лишь в незначительной степени прославляя Господа Чайтанью, министр сказал: «Мы, конечно же, не знаем, был ли Чайтанья воплощением Бога, но он, несомненно, сделала много добра». В конце своего выступления министр дал положительную оценку Движению Прабхупады, сказав, что оно распространяется благодаря «моральной чистоте», и выразил надежду, что оно принесет много пользы человечеству. Шрила Прабхупада готовился дать лекцию по Шримад Бхагаватам. Он принес с собой том Бхагаватам и очки для чтения. Однако, услышав такое выступление министра, он очень энергично выступил в ответ. Его речь была на бенгали, и большинство преданных не могли ее понять, но они радовались в душе тому, что Прабхупада опровергал ни на чем не основанные заявления официального гостя. Позднее, тем же вечером Прабхупада смеялся в своей комнате, вспоминая выступление министра. Он велел своему слуге принести магнитофон и прослушал еще раз свою собственную лекцию. В том месте, где он говорил о том, что Вивекананде, несмотря на всю его пропаганду, не удалось воспитать ни одного ученика, Шрила Прабхупада изобразил на своем лице гримасу и хлопнул ладонью левой руки по ладони правой руки. Взглянув на находившихся в комнате преданных, он произнес: «Я его раздавил». Сатсварупа даса Госвами «Нектар Прабхупады» Материал подготовила Тара Костина 6 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 Движение сознания Кришны - истинная религия. Судья Высокого Суда, Нью-Йорк ПОСЛЕДНИЙ ЭКЗАМЕН МУРКА-ДЕВИ История эта произошла более 10 лет назад в Красноярске. На одной из нама-хатт проходила встреча преданных со старшей матаджи, только что приехавшей из Индии и делившейся своими впечатлениями. На встрече присутствовало человек десять, среди которых была женщина по имени Ольга. Красивая черноволосая с сильным характером, Ольга лечила людей с помощью своих мистических способностей. Надо сказать, что помогала она многим: снимала сглазы, помогала избавиться от болезней, находила пропавших людей и т. д., и была хорошо известна даже для такого большого города, как Красноярск. На той встрече была еще одна молоденькая матаджи, первый раз попавшая на нама-хатту и тоже обладающая мистическими способностями. Во время совместного чтения Махамантры, первой в ее жизни, она увидела в астральном теле Ольги какое-то нагромождение черных полос и пятен. О том, что Ольга - экстрасенс, она не знала. Прошло несколько месяцев, и спокойную жизнь ятры потрясло страшное событие. Ольга погибла во время пожара на даче, вытаскивая из огня кошку. Женщина, часто спасавшая чужие жизни и предупреждавшая других о возможных несчастьях, сама не убереглась - ее ударила по голове горящая балка. Еще через пару-тройку месяцев к храму приблудился черный котенок. Головку кошечки украшали седые подпалины как раз в том месте, где Ольгу ударила горящая головня. Люди, близко знавшие погибшую, замечали в повадках найденыша много ольгиных привычек. Воплотилась ли Ольга в тело кошки, доподлинно не известно. Только Мурка-деви (такое прозвище, в конце концов, закрепилось за кошкой) все еще живет в храме и даже иногда ловит мышей. Ирина Сафонова, Красноярск Из резерва книги «Последний экзамен» ПЛАМЯ САКИРТАНЫ * * * Я пишу Вам письмо, чтоб услышать от Вас... (Я не знаю, кто Вы если честно признаться) Был в общине у вас некто Говинда дас. Мне б его адресок, чтобы с ним повидаться. Он когда-то в мой дом ваши книги принёс. Я тогда находился в каком-то кошмаре. И терзает меня постоянный вопрос: Где пропал, где пропал этот парень? Почему он опять не приходит ко мне? Может быть, я его ненароком обидел? Мне вся жизнь становилась понятней вдвойне... Я её вместе с ним по-другому увидел. Он увидел меня. Он мне стал объяснять, Что в безумии люди дошли до предела. Я не всё понимал. Всё, что смог я понять: Есть над нами Господь. Мы - душа. Мы не тело. Он мне письма писал, он мне всё разъяснял. И я понял тогда, кто такой Прабхупада. Этот Говинда дас, он в душе у меня. Мне б увидеться с ним. Это всё, что мне надо. Вот уже пару лет нет вестей как назло. Может быть, он ушёл в беспросветную майю. Может, он заболел, и ему тяжело. Даже если он пал, я его понимаю. В этом мире всегда происходит война С ложью мнимых богов,с вожделеньем безбожным. И на всех рубежах нам поддержка нужна. Я молюсь за него, чтоб он был осторожным. Он меня исцелил и от гибели спас. Без него б я пропал, если честно признаться. Я надеюсь, что жив этот Говинда дас. Мне б его адресок, чтобы с ним повидаться. Ната дас Душа не рождается и не умирает. Она не погибает вместе со смертью тела. Бхагават-гита, 2.20 7 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 ЛИЛЫ КРИШНЫ Нарада-кунд Однажды Нарада Муни пришел во Враджу и вознес Кришне прекрасные молитвы. Кришна сказал Нараде: - Почему бы тебе не остаться здесь, чтобы писать книги о бхакти? - Я ведь проклят, поэтому не могу нигде оставаться больше, чем на три дня. - Нарада, это относится к материальному миру! А Враджа не является частью материального мира. Не думайте, что Враджа-дхама принадлежит к какой-то стране или географическому месту. Враджадхама не отлична от Голоки. Гоп-кумар говорит в «Брихад Бхагаватамрите»: «Иногда я здесь, иногда я в духовном мире, но я не вижу разницы между земной Гокулой и Голокой». Мы видим лишь покрытие материальной инертной энергии. Но это покрытие не имеет никакого отношения к Врадже. Кришна сказал: - Враджа не является частью материального мира, поэтому тут не действует это проклятие Индры. Оно относится к материальному миру. Нарада остался там и написал много книг, в том числе «Нарада-бхакти-сутры». Однажды он беседовал с Вринда-деви и Лалитой, и Лалита сказала: - На самом деле ты не видел ни Кришну, ни Радхарани. - Как это так?! - удивился Нарада Муни. - Ты никогда не получал даршан Радхи и Кришны. Может быть, ты видел Кришну или Радхарани. Но если ты не видел Радхарани, обнятую левой рукой Кришны, это означает, что ты никогда не видел Радху и Кришну. (Прабхупада предупреждал: «Не покупайте изображения Радхарани без Кришны». У одного преданного изображение Радхарани находилось отдельно от изображения Кришны. Прабхупада сказал ему: «Они оба должны быть вместе». И пока вы не увидели Радхарани вместе с Кришной, это означает, вы не никогда видели Их) - Как же я могу Их увидеть? - спросил Нарада. Как раз наступал сезон, когда проходит расалила на Говардхане. Но мужчины никак не могут войти или увидеть раса-лилу. Вринда-деви повела Нарада Муни на юго-западную часть Кусумсаровары и окунула его. Он вышел из воды уже как очень красивая гопи по имени Наради. И затем она пошла на Говардхану и получила даршан Радхи и Кришны вместе во время васанта раса-лилы - она увидела Их. И когда она вернулась на Кусум-саровару, Вринда-деви повела ее на северо-восточную часть Кусум-саровары, снова окунула, и Наради вышла из воды как Нарада Муни. Дина Бандху дас «Вечные истории М+Ж * * * Однажды мне супруга серьёзно говорит: Мол, дескать, Кали-юга на улице царит. Последняя эпоха, опасный, жуткий век! Мне сразу стало плохо: я слабый человек. Она узнала на страницах Вед: Эпоха длится сотни тысяч лет. Ну что я мог жене сказать в ответ, Когда за ней такой авторитет? Пять тысяч лет с начала эпохи позади, А как всё измельчало, ты только погляди. Все люди стали злее, чем в прошлые века, И разум их слабее, и память коротка. И женщины без видимых причин Становятся похожи на мужчин. Ну, а с последних много не возьмёшь. И кто есть кто, порой не разберёшь. 8 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 Все ссорятся к тому же, враждуют каждый день. И дальше будет хуже: разврат, пороки, лень. Больные поколенья. Им нужно лишь одно: Еда, совокупленье, наркотики, вино... Ну что я мог жене сказать в ответ, Когда за ней такой авторитет? Не спорь с женой, а то хлебнёшь беды В эпоху разногласий и вражды. Она мне объяснила, разумный человек: Лишь Бог даёт нам силы в ужасный этот век. Когда, простив друг друга, мы Бога воспоём, Отступит Кали-юга. Мы мирно заживём. Друг другу посмотрели мы в глаза, И я супруге искренне сказал: - Давай же петь, разумная жена, Всевышнего Святые Имена. Ната дас Преданному надо не обуздывать свои чувства, а занять их в служении Господу. Шримад Бхагаватам, 9.4 Бахулаван ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ В «Чайтанья Чаритамрите» описывается, что когда Шри Чайтанья Махапрабху проходил через Вриндаван, пасущиеся коровы увидели Его и, громко мыча, сразу же обступили со всех сторон. Увидев их, Господь застыл от нахлынувшей на Него экстатической любви, а коровы в великой любви стали лизать Его тело. Успокоившись, Шри Чайтанья Махапрабху пошел дальше, и коровы, не в силах оставить Его, пошли за Ним. Пастухам еле-еле удалось вернуть коров обратно. Затем своим сладким голосом Господь совершенно очаровал оленей, которые, подойдя к Нему, стали лизать Его тело, совсем не испытывая страха. Шмели и птицы, такие, как кукушки и попугаи, громко запели на пятой ноте, а павлины устроили перед Господом танцы. Увидев Шри Чайтанью Махапрабху, деревья и лианы Бахулавана пришли в неописуемую радость. Их ветки встали дыбом, и они стали проливать слезы в форме меда. Деревья и лианы, переполненные плодами и цветами, опустились к лотосным стопам Господа и приветствовали Его своими разными подарками. Так все движущиеся и неподвижные существа Бахулавана пришли в восторг, увидев Господа, как будто увидели своего старого друга. Видя их привязанность и нежность, Господь был тронут экстатической любовью. Шри Чайтанья Махапрабху стал обнимать все деревья и лианы, а те предлагали Ему цветы и плоды. Тело Господа дрожало, а в Его глазах стояли слезы. Громким голосом Он восклицал: «Боло Кришна! Боло Кришна!» Движущиеся и неподвижные живые существа стали издавать трансцендентные звуки Харе Кришна, эхом откликаясь на звучный голос Шри Чайтаньи Махапрабху. В великом восторге олени стали плакать, а в их телах можно было увидеть признаки экстаза. Когда на ветке дерева появились самка и самец попугаев, Господь, увидев их, захотел, чтобы они заговорили. Обе птицы сели на руки Господу и стали воспевать трансцендентные качества Кришны, а Господь слушал их. Попугай-самец сказал: «Прославление Верховного Господа Кришны приносит благо всем во вселенной. Его красота завоевывает сердца гопи Вриндаваны. Его игры завораживают богиню удачи. Его совершенные качества безграничны, а поведение приносит радость всем. Господь Кришна привлекателен для всех». Услышав такое описание попугая-самца, самка попугая стала описывать Шримати Радхарани, она сказала: «Любовь и нежность Шримати Радхарани, Ее исключительная красота и поведение, искусное пение, танцы и стихи настолько притягательны, что привлекают Кришну, который Сам привлекает умы всех во вселенной». После этого попугай-самец Шука сказал: «Кришна очаровывает Купидона. Моя дорогая Шари (самка попугая), Шри Кришна носит с собой флейту и очаровывает сердца всех женщин во вселенной. Он наслаждается красотой гопи и завораживает Купидона. Давай же прославлять Его!» Шари заговорила шутливо с Шукой, а Шри Чайтанья Махапрабху застыл на месте от экстатической любви, услышав то, что она ответила. Шари сказала: «Когда Господь Шри Кришна с Радхарани, Он очаровывает Купидона. Но когда Он один, Он Сам очарован и поглощен чувствами Радхарани, хотя Он и завораживает всю вселенную». Затем попугаи взлетели на дерево, а Шри Чайтанья Махапрабху с нескрываемым любопытством стал наблюдать за танцами павлинов. Когда Господь увидел голубоватые шеи павлинов, Он сразу вспомнил Кришну и упал на землю от нахлынувшей экстатической любви. Когда брахман увидел, что Шри Чайтанья Махапрабху потерял сознание, он с Балабхадрой Бхаттачарьей поднял Его. Они сбрызнули Его водой, стали обмахивать своими одеждами и воспевать Святые Имена Кришны Ему на ухо. Когда Господь пришел в сознание, Он стал кататься по земле, и острые колючки впивались в Его тело. Усадив Господа на колени, Балабхадра успокоил Его. Экстатическая любовь Господа в тысячи раз увеличилась, когда Он был в Матхуре, и в сотни тысяч раз - когда Он бродил по лесам Вриндавана. Когда Господь Чайтанья находился в другом месте, одного имени Вриндавана было достаточно, чтобы увеличить Его экстатическую любовь. Сейчас же, когда Он Сам путешествовал по лесам Вриндаваны, Его ум был постоянно поглощен экстатической любовью. Так я вкратце описал экстатическую любовь Шри Чайтаньи Махапрабху, когда Он ходил по лесам Вриндавана, ибо описать ее во всей полноте просто невозможно. Дина Бандху дас «Вечные истории Вриндавана» Материал подготовила Тара Костина Все ищут любовь, не понимая, что Кришна - источник этой любви. «Как я пришел в Сознание Кришны» 9 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 ПАЛОМНИЧЕСТВО НЕОБЫКНОВЕННЫЕ ПРИКЛЮЧЕНИЯ РУССКИХ В НЕПАЛЕ Всегда, когда едешь в путешествие, стараешься просчитать все так, чтобы непредвиденных обстоятельств было как можно меньше. Иногда в этих расчетах можно забыть, что Кришна - главная причина из всех составляющих действие. Перед поездкой Гопишвара прабху самым тщательным образом изучил маршрут: где и какие населенные пункты, в каком месте делать пересадку, сколько времени и денег нам понадобится. Поездка планировалась на священную реку Калигандхака. Эта река – непосредственное воплощение Туласи-деви. И только в этом месте живут шалаграмы. Также мы планировали подняться на озеро Дамодара-кунду, к тому месту, где рождаются шалаграмы. Потом мы хотели поехать во Вриндаван, совершить парикраму, поклониться святым местам, а затем вернуться в Омск. Это были наши планы, но у Кришны было скоро ум адаптировался к условиям, и, сидя в кресле, мы мирно спали, словно были дома в своих кроватях. Ехали днем и ночью. Поездка в автобусе очень похожа на жизнь в материальном мире: картинки меняются, а тебя везут и везут. Итак, автобус, потом самолет, и вот священная Калигандхака. От аэропорта до поселка примерно 20 км. В первый день мы не прошли и половины, остановились и начали искать шалаграмы. В этот день до поселка мы так и не дошли, заночевали в палатке. Вся долина реки – это непроявленный Вриндаван.И мы с Гопишварой старались так относиться к этому месту. Внутреннее состояние в горах было очень спокойное, при чтении мантры ум практически никуда не убегал. Чувствовалось присутствие энергии, которая успокаивала ум. «Из неподвижных Я - Гималаи», - говорит Кришна в Бхагават-гите. Это энергия Господа не давала свое видение на нашу поездку. Первое приключение началось сразу по приезду в Индию. В это время, в октябре, проходит фестиваль Дивали. Билетов на поезд на ближайшие три недели просто не было. Но это обстоятельство нас нисколько не сломало мы купили билеты на автобус из Дели в Непал. Автобус назывался «Летающий дракон». На этом «Драконе» мы ехали 30 часов. В таких поездках несложно понять, что тело – это просто машина, которая может привыкнуть к любым внешним условиям. Рядом с нами ехала семья непальцев с двумя маленькими детьми, памперсов у детей не было… Вскоре шофер включил веселую индийскую музыку. Не знаю, как Гопишвара, но я наслушался этой музыки на всю оставшуюся жизнь. Очень уму метаться и летать по всей вселенной. Недалеко от поселка находится Муктинатх – большой храмовый комплекс. Мукти – значит освобождение. В этом месте Господь Брахма поклонялся Господу Муктинатху, а позже здесь появились буддийские храмы. Рядом с храмом находится место, где можно принять омовение в 108 источниках и получить освобождение. Все это находится на высоте 3,4 км над уровнем моря, и просто подняться туда не так легко. Омовение в 108 источниках освежает настолько, что вместо головы на плечах чувствуешь большую сосульку. Когда мы омывались, к нам подошел турист из Нидерландов: «Вы из России?» - «Да, а как вы догадались?» - «Только русские и хинду принимают здесь омовение», - пояснил он и заулыбался. И действительно, кроме нас еще группа индусов принимала омовение, остальные 10 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 Умный человек создает больше возможностей, чем находит. Ф. Бэкон ПАЛОМНИЧЕСТВО все просто смотрели. Господь Муктинатх – красивое Божество, Он сидит в позе лотоса и дает благословение на освобождение. Я надеюсь, что благословение Господа поможет мне избавиться от плохих качеств. Выразив почтение Господу, мы пошли вниз. Дорога вниз намного легче, чем вверх, мы быстро добрались до поселка. Чтобы решить небольшую проблему с визами нам пришлось отправиться в столицу Непала Катманду. Региональный секретарь в Непале Патри прабху – русский. Он разрешил нам остановиться в Центре Харе Кришна. Мы приехали в Центр вечером, а утром комендант храма подошел к нам и серьезно спросил: «Вы готовы выполнять служение?» «Всегда готовы!» - дружно, как пионеры, ответили мы. «Вы знаете, что распространение книг Шрилы Прабхупады – самое лучшее служение? Вы будете распространять книги?» Мы ответили: «Конечно, будем, только мы не знаем языка». «А вам и не надо его знать. Просто стойте рядом со столиком с книгами и пойте Харе Кришна». Мы согласились. На следующий день был праздник – день явления Божества Нараяны. Это Божество Кришна подарил Своему внуку на свадьбу. Итак, мы приехали к храму Нараяны. Везде была праздничная суета, бхакты поставили столик, взяли книги, а мы начали петь. Вокруг собрались непальцы. Бхакты им распространяли книги и, показывая на нас, говорили: «Сознание Кришны распространяется везде. Вот двое парней из Сибири. Там тоже поют Харе Кришна». Непальцы подходили, внимательно рассматривали нас, улыбались и брали книги. Культура Непала в своей основе имеет культуру бакти. В конце дня атмосфера так «кришнаизировалась», что начался спонтанный киртан. Собралась толпа, все стали петь Харе Кришна и танцевать. Веселье продолжалось до самого захода солнца. На следующий день мы пошли собирать пожертвования – овощи на рынке, потом была программа, потом харинама. Так милостью вайшнавов мы каждый день были заняты в служении Прабхупаде. Рядом с Катманду находится городок Бхактапур. Само название города говорит о том что это город бхакт. Там много красивых храмов, красивых Божеств, которым по несколько тысяч лет. Сейчас поклонение приходит в упадок, и многим Божествам не поклоняются. Там есть храм РадхиГопинатхи, красивые Божества Джаганатхи и даже мурти Бхимы, одного из Пандавов. В один из дней мы пошли на харинаму в храм Вишну. Это очень древний храм, ему более тысячи лет. В этом храме сохранилось зерно риса со времен Сатьяюги. Местные люди улыбались и подпевали. Везде чувствовалась радостная атмосфера. На этом фоне только туристы с запада имели кислые лица. Они создавали резкий контраст с бхактами и пуджари. Пуджари пели, а когда увидели харинаму, встали и тоже стали петь. На обратном пути как бы невзначай Патри прабху зашел в школу и предложил директору попроповедовать ученикам. Директора (его имя Кришна дас) долго уговаривать не пришлось. Итак харинама вылилась в целую проповедническую программу. Прошла неделя, в течение которой нам делали визу в Индию. Мы сели в автобус и поехали к границе, навсегда оставив часть своего сердца среди маленьких смуглых преданных, говорящих на смешном языке. Раса Расика дас, ОМск Патри прабху Будучи вне дома, веди себя так, как будто принимаешь почетных гостей. Конфуций 11 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 БХАГАВАТ-ГИТА ГИТА МАХАТМЬЯ Продолжение. Начало в № 37. 1 Парвати сказала: «Мой дорогой муж, Ты знаешь все трансцендентные истины. По Твоей милости я услышала о Верховной Личности Бога, Господе Кришне. О, Господь, теперь я желаю узнать от Тебя о славе Шримад Бхагавад-гиты, которую рассказал Господь Кришна, слушая которую человек развивает в себе преданное служение Господу Кришне». Господь Шива ответил: «Я вечно поклоняюсь Тому, у Кого тело цвета темного дождевого облака, Кого носит царь всех птиц Гаруда, и Кто возлежит на Ананта-Шеше, тысячеголовом змее, – Господу Вишну, чья слава не имеет предела. Моя дорогая Парвати, однажды Господь Вишну, убив демона Муру, мирно отдыхал на Ананта-Шеше, и тогда Шри Лакшми, которая дарит удачу всей вселенной, с уважением поинтересовалась у Него: «Бхагаван, Ты управляешь всем мирозданием и поддерживаешь его, однако в этом океане молока спишь таким недовольным. Почему?» Господь Вишну сказал: «Дорогая Лакшми, Я не сплю. Я наблюдаю, как удивительно работает моя энергия. Благодаря Моей энергии, с помощью которой Я управляю, оставаясь отделенным от нее, великие преданные и йоги, вспоминая о Моих божественных проявлениях, получают освобождение из круговорота рождений и смертей и достигают Моей трансцендентной природы, которая вечна и свободна от любой двойственности». Лакшми сказала: «О Ты, Кто всем управляет! Ты – цель медитации великих йогов. Ничто не может свершиться без Тебя. Тем не менее Ты индивидуален. Ты причина создания, поддержания и разрушения материальной вселенной. Пожалуйста, расскажи мне, как действуют Твои удивительные энергии, которые настолько привлекательны, что Ты Сам, лежа здесь, созерцаешь их». «Дорогая Лакшми, действие Моих многочисленных энергий, а также то, как освободиться от оков рождения и смерти и достичь Моей вечной Природы, может осознать лишь человек с чистым умом, склонный оказывать Мне служение. Это трансцендентное знание полностью объясняется в Шримад Бхагавад-гите». Лакшми спросила: «Дорогой Господь, если Ты Сам удивлен действием Своих энергий и пытаешься измерить их пределы, как может Бхагавадгита описать Твои безграничные энергии? Как преодолеть их и достичь трансцендентной природы?» Господь Вишну сказал: «Я Сам проявился в форме Бхагавад-гиты. Знай, что первые 5 Глав – это 5 Моих голов, следующие 10 Глав – это 10 Моих рук, а 16 Глава – Мой желудок. 12 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 Последние две Главы – Мои лотосные стопы. Именно так нужно воспринять трансцендентное божество Бхагавадгиты. Бхагавад-гита разрушает все грехи. И умный человек, который ежедневно читает вслух одну главу или только одну шлоку, половину шлоки или ее четверть, достигнет того же, чего добился Сушхарма». Лакшми спросила: «Кто такой Сушхарма? Чего он добился?» «Дорогая Лакшми, Сушхарма был самым нечистым и грешным человеком. Хотя он родился в доме брахмана, в его семье не было Ведического знания. Причиняя зло другим, он испытывал удовольствие. Он никогда не воспевал Моих Имен, не занимался благотворительностью и не принимал гостей. Он никогда не совершал благородных поступков. Для содержания себя он собирал листья и продавал их на базаре. Особенное наслаждение он получал от вина и поедания плоти. Так он провел всю жизнь. Однажды, когда этот глупый Сушхарма пришел собирать листья в сад одного мудреца, выползла змея, укусила его, и он умер. После смерти он попал в ад, где долго страдал, а затем получил тело вола. Этого вола купил один калека. Лет восемь вол возил самые тяжелые грузы. Однажды калека загнал его, навалив ему на спину очень тяжелую поклажу, и вол внезапно упал без сознания. Вокруг него собралось множество сочувствующих людей. Один благородный человек отдал ему часть результатов своей благочестивой деятельности. Увидев это, другие присутствующие также стали припоминать свои благородные поступки и предлагать результаты некоторых из них этому волу. В толпе была также одна блудница, которая ничего не знала о том, совершала она или нет какие-либо благородные поступки, однако, глядя на то, как все отдают волу свои благочестивые кредиты, она предложила ему плоды той благочестивой деятельности, которую когда-либо могла совершить. Затем вол умер и попал в обитель Йамараджа, Бога Смерти. Там Йамараджа сказал ему: «Теперь, благодаря благочестивым кредитам, отданным тебе блудницей, ты свободен от реакций всех твоих греховных поступков». После этого он родился в семье возвышенного брахмана. В этом рождении он был способен помнить свои прежние жизни. Спустя много дней он решил разыскать блудницу, ставшую причиной его освобождения из адских условий жизни. Отыскав эту женщину и представившись, он спросил: «В чем состоит совершенная тобой благочестивая деятельность, плоды которой освободили меня из ада?» Блудница ответила ему: «Дорогой господин, вот в этой клетке сидит попугай, который каждый день что-то повторяет. Слушая это повторение, мое сердце совершенно очистилось. Результаты этого слушания я и отдала тебе». После этого они обратились к попугаю с вопросом: что же он повторяет? Попугай рассказал им историю своей прошлой жизни: «Раньше я был очень ученым брахманом, но возгордившись, часто оскорблял других ученых людей. После смерти я испытал множество наказаний и, отстрадав, получил тело попугая. Вследствие моих прошлых греховных поступков мать и отец умерли, когда я был еще птенцом. Однажды, когда я беззащитным лежал на горячем песке, меня заметили риши, взяли к себе в ашрам и посадили в клетку. Дети этих риши учились декламировать Первую Главу Шримад Бхагавадгиты. Слушая, как они повторяют шлоки, я тоже стал повторять за ними. Вскоре меня украл вор и продал этой благородной женщине». Декламируя Первую Главу Бхагавад-гиты, попугай совершенно очистился. Слушая это повторение, блудница также стала совершенно чистой. А получив часть результатов этого слушания, Сушхарма тоже полностью очистился. Сушхарма вернулся домой, и все трое очень быстро достигли высшего назначения – Вайкунтхи. Любой, кто читает вслух, слушает или изучает Первую Главу Бхагавад-гиты, легко пересечет океан материальных страданий и обретет служение Лотосным Стопам Господа Кришны». Продолжение Используя данный ему ум, человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать. Бхагават-гита, 6.5 следует. НАШ ХРАМ СЕРДЦА ОМСКАЯ ЯТРА В 2009 году, благодаря успешному руководству стройкой Адвайтой Гаурой прабху и участию преданных нашей ятры в строительстве, было проведено отопление в новое здание храма. Это позволило проводить все программы непосредственно в храме, а не арендовать помещение на стороне. Таким образом, улучшилась организация программ, были съэкономлены значительные средства, а преданные получили возможность проводить дополнительные программы, ягьи, свадьбы, дни рождения, вьса-пуджи и нама-хатты. Огромная благодарность всем преданным, пожертвовавшим финансовые средства на закупку оборудования для отопления. В настоящее время преданные заканчивают отделку кухни, пуджарской комнаты, благоустраивают алтарную. На втором этаже строится комната для пуджари и комната для матаджи. В дальнейшем планируется сделать гардероб и отдельные раздевалки для прабху и для матаджи. Они будут располагаться в старом здании храма. Дорогие преданные! Приглашаем вас принять посильное участие в строительстве храма сердца. Тот, кто помогает строить храм, освобождает 100 поколений предков и потомков. «Вишну-пурана» 13 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА МАХАБХАРАТА Шрила Вьяса Дева Продолжение. Начало в № 36. Жены царя Вичитравирьи были счастливы, так как их муж был прекрасен и храбр. К несчастью, молодой царь неизлечимо заболел. Лучшие доктора и лекарства не смогли помочь ему, и вскоре он умер. Внезапная смерть оставила страну без правителя. Сатьявати погрузилась в скорбь и все время плакала. Она поняла, что все это произошло только потому, что она была несправедлива к Бхишме. Царица позвала Бхишму и сказала: - Дорогой сын! Твое обещание стало недействительным. Оба моих сына умерли, и сейчас трон твой. Прими, пожалуйста, трон и женись на вдовах младшего брата. Я освобождаю тебя от условия, которое поставил мой отец. Бхишма прикоснулся к стопам Сатьявати и смиренно сказал: - Уважаемая мать, я не нарушу клятву, которую дал, но можно найти другой вариант, например, Вьясадева, твой сын, рожденный до замужества… Сатьявати подумала о Вьясе, родившегося от мудреца Парашары. Она вспомнила слова сына: «Если понадобится моя помощь, вспомни обо мне». Сатьявати подумала о Вьясе, и он незамедлительно появился. Она стала рассказывать ему, что произошло, и горькие слезы полились из ее глаз. Вьясадева успокоил ее: - Дорогая мать! Не печалься ни о чем. Я твой сын. Скажи мне, что я должен сделать, и я с радостью все исполню. - Бхишма дал обещание, что он не займет трон. Его решение - это результат того условия, которое поставил мой отец перед женитьбой. Я не хочу просить его нарушить клятву. Но ты, мой дорогой сын, не давал таких обещаний. Я прошу тебя: сними одеяния отшельника и стань царем Хастинапура. - Есть ли какой-нибудь другой выход из этой ситуации? Если я стану царем, мне придется стать домохозяином, и, как результат этого, моя религиозность пойдет на убыль. - У великой династии Курувамша нет наследников, осталось две вдовы от твоего брата, Вичитравирьи. Ты можешь дать им сыновей, – предложила ему царица. Вьясадева остался во дворце. Святой внешне выглядел очень ужасно: черный цвет лица, огненно-рыжие волосы, весьма непривлекательный. Когда Амбика вошла к святому, она испугалась и закрыла глаза. Позже Вьяса сказал Сатьявати, что у Амбики родится слепой сын. Следующей пришла Амбалика. Она тоже испугалась внешности мудреца, и лицо ее побелело. У нее родился ребенок 14 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 с бледным цветом кожи. Узнав об этом, Сатьявати попросила Амбику еще раз пойти к мудрецу. Страх царевны был так велик, что она не решилась на вторую попытку, а послала к святому свою служанку. Служанка Амбики была очень разумной девушкой. Она нисколько не испугалась внешнего вида святого, но, наоборот, служила ему с любовью и преданностью. У нее родился очень мудрый, талантливый сын. Таким образом, в семье Куру родились трое мальчиков. Слепой Дхритараштра - у Амбики, у Амбалики - Панду с бледной кожей, и у служанки Амбики - Видура. Все три ребенка росли вместе и воспитывались как царевичи. Глава пятая Возрождение династии Куру Бхишма управлял царством от имени своей матери Сатьявати. Трое мальчиков росли под его непосредственной опекой, получая необходимое для царевичей образование. У Дхритараштры было превосходство в физической силе, Видура глубже всех понимал духовные стороны жизни, а Панду был отличным лучником. Все трое царевичей росли вместе и были счастливы. По традиции Дхритараштра должен был сесть на трон, но так как он был слепым от рождения, а Видура был рожден от служанки, то трон занял Панду. С этих пор династия стала называться Пандувамша. Видя все это, Дхритараштра затаил зависть к своему брату. Дхритараштра женится на Гандхари Однажды Бхишма сказал Видуре: - Мы должны быть очень благодарны нашей матери Сатьявавати и Вьясадеве. Я счастлив видеть, что вы втроем являетесь оплотом династии Куру. Я хотел породнить царевичей с тремя царевнами из очень важных царств. Гандхари - царевна Гандхары, Кунти - приемная дочь Кунтибходжи Ядавы, а Мадри - царевна Мадры. Я хочу, чтобы они стали женами твоих братьев, Дхритараштры и Панду. - Это очень хороший выбор, подтвердил Видура. Бхишма поехал в царство Гандхара. Когда царь Субала узнал, что будущий зять слепой, он заколебался. Но его дочь была настолько целомудренна, что сразу приняла Дхритараштру как мужа. А узнав, что он слепой, Гандхари надела себе на глаза повязку, чтобы не гордиться перед мужем своим зрением и не быть выше него. Шакуни, старший брат Гандхари, сам отвез ее во дворец Дхритараштры. Там они сыграли пышную свадьбу. Кунти приобретает волшебную мантру В те давние времена существовал обычай: царь мог отдать своего ребенка в семью брата или другого родственника. Царь Шурасена, дед Верховной Личности Бога Кришны, пообещал своему двоюродному брату отдать ему на воспитание своего первого ребенка. Родилась очень красивая девочка, которую назвали Притхи. Шурасена отдал ее своему брату Кунтибодже. Она получила новое имя Кунти и стала воспитываться у нового отца. Кунти выросла прекрасной и целомудренной девушкой. Однажды Дурваса муни зашел во дворец Кунтибоджи, и Кунти прислуживала ему с преданностью и заботой. Дурваса известен тем, что его легко можно удовлетворить или разгневать. Очень довольный служением Кунти, мудрец решил отблагодарить девушку: - За твою заботу и внимание я хочу дать тебе особую мантру, с помощью которой ты сможешь вызывать любого полубога. - Спасибо большое, о мудрец, - поблагодарила девушка. Дурваса муни ушел, а Кунти, разрываемая на части любопытством, прочитала мантру и вызвала Сурью, бога солнца. Сурья немедленно появился, он был поражен красотой Кунти и предложил ей сына. Кунти испугалась: - Как я могу нарушить свое целомудрие? На что бог солнца ответил: Я сохраню тебе целомудрие, а ребенок родится сразу же, и никто не узнает о твоей беременности. Этот ребенок будет твоей гордостью, он родится с серьгами в ушах, в шлеме и доспехах. Он будет великим воином и таким щедрым, что никто не сможет уйти от него с пустыми руками. Так Кунти получила ребенка от бога солнца, но она очень боялась, что кто-нибудь узнает об этом. И тогда она положила ребенка в корзину и отправила вниз по Ганге. Эту корзину нашел царский колесничий Адхиратха. У его жены Радхи не было детей. Они с радостью взяли ребенка на воспитание и назвали его Радхея по имени приемной матери, позже Благородный муж превыше всего почитает долг. Конфуций он стал известен как Карна. Панду женится на Кунти и Мадри Царь Кунтибоджа устроил сваямвару для своей дочери царевны Кунти. На этой сваямваре из многих претендентов Кунти выбрала сильного и мужественного царя Панду. Они отправились в Хастинапур и там устроили пышную свадьбу. В царстве Мадра, которым правил Шалья, жила царевна Мадри, она была сестрой Шальи. Однажды, услышав о доблести Панду, она прониклась к нему глубокой симпатией. Мадри рассказала о своих чувствах брату. И Шалья, посоветовавшись с Бхишмой, отдал Мадри как вторую жену махарадже Панду. Женитьба Видуры Бхишма был обеспокоен поиском достойной пары для Видуры.Он разослал послов по всем странам. И они сообщили, что у царя Деваки есть дочь, рожденная от служанки. Эту девушку звали Брахмани, и она обладала всеми женскими добродетелями: была очень красива и целомудренна. Царь Девака с радостью согласился отдать свою дочь замуж за Видуру. Свадьба Видуры была отпразднована с великой пышностью. Глава шестая Проклятие Панду Царь Панду был настоящим правителем. Сначала он подчинил других царей своей власти. Его не ведающий поражения лук и стрелы, не знающие промаха, вселяли ужас в сердца демонов и надежду в сердца праведников. После удачного завершения похода Панду вернулся в столицу. Хастинапур встретил его праздничными флагами, светильниками и благовонием, запах которого распространялся на многие йоджаны. Сатьявати обняла своего внука с огромной любовью. Она была так рада, что раздала большую милостыню нищим. Закончив свой поход, махараджа Панду решил отдохнуть. Вместе со своими женами он отправился в лес, который находится на южном склоне Гималаев. Царствовать он оставил старшего брата Дхритараштру. В этом лесу с царем приключилось несчастье. Он охотился. Вокруг была весна: свежий ветерок шуршал по листве, ласково светило солнышко, цветы и трава набирали силу. Природа показывала себя в самой яркой одежде - все живые существа в лесу радовались приходу весны. В это время царь увидел, как два оленя, самец и самка, радуясь весне, бегали друг за другом. Панду спрятался за деревом, вложил стрелу и натянул тетиву. Рука, не знающая промаха, сразила наповал сразу обоих оленей. Как только стрела попала в цель, олени сразу превратились в двух людей - мужчину и женщину. Это были Киндама муни и его жена. Киндама Муни сказал: - Ты совершил великий грех, о царь. Даже охотник не нападает на животных в такие моменты. Что же касается кодекса кшатриев, то они не нападают на безоружного и не желающего сражаться с ним противника. Ты должен был подождать, хотя бы до тех пор, пока мы закончим свои игры. Царь молча слушал слова мудреца. А мудрец произнес проклятье: - Ты убил нас, когда мы наслаждались вдвоем. Так и ты умрешь, как только захочешь насладиться женщиной. Панду становится отшельником Услышав проклятье мудреца, Панду горько раскаялся. Он сожалел о своей ошибке и принял твердое решение - стать отшельником, посвятить себя медитации. Он сказал царицам: - Дорогие мои жены, я совершил ужасный грех, и мудрец меня проклял. Поэтому я остаюсь здесь, в лесу, а вы можете возвращаться в Хастинапур. Царицы были так сильно преданны своему мужу, что не оставили его в трудном положении, решив разделить участь своего супруга. - Целомудренная жена всегда останется с мужем, в счастье и в горе. Поэтому мы остаемся с тобой в лесу, – таков был их ответ. Царь оставил свои богатые царские наряды и украшения и надел простую одежду отшельника. Обе царицы последовали его примеру. Богатство вместе со слугами и охраной царь отослал обратно в столицу. Рождение пяти Пандавов Итак, махараджа Панду остался в лесу медитировать. Его медитация была очень строгой и суровой. Однажды мимо проходил один мудрец, он сказал махараджу: - Дорогой царь, я обладаю глубоким внутренним видением - у тебя должны быть дети от твоих цариц. Панду очень хорошо помнил проклятье Киндамы муни и не знал, как ему быть. Он обратился к своим женам: - Мои любимые царицы, мудрец сказал мне, что у меня будут сыновья, но по проклятью Киндамы я не могу дать вам детей. Как совместить эти слова, я не знаю. - Мой дорогой муж, – осторожно промолвила Кунти, – у меня есть особое благословение от Дурвасы муни: я могу вызывать любого полубога, и он выполнит любое мое желание. Сердце Панду наполнилось радостью. Он убедил свою жену вызвать Дхармараджа, Ваю и Индру. Так появились Юдхишхира, Бхима и Арджуна. Увидев, что Кунти стала матерью троих сыновей, Мадри тоже захотела иметь детей и попросила Кунти ДЕТСКАЯ СТРАНИЦА помочь ей. Кунти прочитала мантру, а Мадри вызвала Ашвини Кумаров. От них родились Накула и Сахадева. Так царь Панду стал отцом пятерых сыновей. Смерть Панду После принятия варнапрастхи (отрешенного образа жизни) Панду еще 16 лет жил в лесу. Арджуне, его третьему сыну, исполнилось 13 лет. День рождения Арджуны отмечался в лесу мудрецами и преданными Кришны. В этот день обе царицы выглядели очень красиво, особо выделялась Мадри. И Панду, хотя и совершал аскезы 16 лет, не смог побороть свои чувства. Оставив Кунти прислуживать брахманам, он повел Мадри в уединенное место. Царица напомнила ему о проклятии Киндамы муни, сказав, что это закончится смертью, но Панду, попав под влияние вожделения, не слышал разумных речей супруги. Он страстно обнял ее и … умер. Так осуществилось проклятье мудреца. Когда Мадри увидела мертвого мужа, ее горе не знало границ, она стала горько рыдать. Услышав стенания Мадри, Кунти и все мудрецы бросились на ее плач. Они увидели основателя Пандувамши безжизненно лежащим на земле. Кунти попыталась успокоить Мадри, но сама упала в обморок. Мадри принесла воды и, сбрызнув лицо Кунти, привела ее в чувство. Обе царицы обняли тело своего мертвого супруга и зарыдали. Пятеро Пандавов были правильно воспитаны отшельниками, которые успокоили их своими мудрыми речами. Целомудренные царицы, не раздумывая, решили взойти на погребальный костер мужа. Но оставались дети, которых надо было воспитать. Поэтому одна царица должна была умереть, а другая - остаться. Ни одна из жен не хотела жить. Они приводили разные аргументы, и, в конце концов, Мадри сказала: - Дорогая моя сестра, наш супруг умер из-за меня, поэтому я должна взойти на погребальный костер, к тому же ты опытнее меня в воспитании детей и лучше меня вырастишь Накулу и Сахадеву. Ты присмотришь за ними даже лучше, чем за своими детьми. Умоляю тебя, останься. Так Мадри просила Кунти, и та согласилась. А мудрецы подготовили погребальный костер по всем правилам и возложили на него тело монарха. Мадри взошла на костер и сосредоточилась на Всевышнем. Огонь поглотил свою жертву, а пепел бросили в Гангу. Когда закончилась вся церемония, поблекшая от разлуки Кунти взяла сыновей и отправилась в Хастинапур под защиту деда Бхишмы Продолжение следует. Перевод с англ. Раса Расика дас Вожделение - всепожирающий враг живых существ в этом мире. Бхагават-гита, 3.36 15 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 ПОЗДРАВЛЕНИЯ ДОРОГИЕ ПРЕДАННЫЕ! ПОЗДРАВЛЯЕМ ВАС С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ! ЖЕЛАЕМ ВАМ СОБРАТЬ НЕКТАР БХАКТИ! ИМЕНИННИКИ В МАРТЕ: Беликова Марина Уттара д.д. Миронов Александр Кох И.Э. Павлова Л.П. Манджари Парам Пуруша дас Ефимова Екатерина Митравинда д.д. Мадана Бихари д.д. 3 марта 5 марта 6 марта 9 марта 11 марта 14 марта 15 марта 24 марта 29 марта 30 марта СОБЕРИ НЕКТАР Не думай что ты самый лучший, Не превзойден, во всем хорош. Ты присмотрись к вайшнавам лучше Ты все увидишь и поймешь! Ведь в каждом есть частичка Бога, Святого качества искра. Увидеть это ты попробуй, Желая каждому добра. Не упрекай других бесцельно, В себе не замыкайся ты. Не смотрится цветок отдельно В букете смотрятся цветы! Не набивай себе ты цену! Святым не нужно подражать. Старье все подлежит обмену: С большой ценой не будут брать. Цветов быть в поле много может, И каждый сказочно цветет. И в каждом есть частичка меда! Но тот, кто мед собрать не сможет,Тот вкуса меда не поймет! Патри дас, Непал Других ценить ты постарайся, Телам и душам их служи. Процессу бхакти ты отдайся И дружбой бхактов дорожи! ПРОСТО И СО ВКУСОМ ДЕСЕРТ «ГОСТИ НА ПОРОГЕ» Друзья! К вам вдруг нагрянули гости, и они очень любят сладкое. Угостите их десертом. В миску выливаем 2 банки сгущенки, добавляем 1 ст.л. кэроба, перемешивам миксером, кладем 100 г очищенных семечек (они продаются во всех киосках) и клубнику (смородину, малину, бананы - по желанию). Оригинальный десерт готов! ПРИЯТНОГО АППЕТИТА! Внимание! Все выпуски нашей газеты помещены на сайте www.shabda.narod.ru Издатель Раса Расика д. (8-9507846195), гл. редактор Голока Дхама д.д. (8-9503384379), спец. корреспондент Рупа Манджари д.д. (8-9514077859). Адрес редакции и издателя: 644033 Омск, ул. 2 Дачная, 43. Е-mail: rasarasika@rambler.ru, rasika75@mail.ru, тел.: 43-65-73. 16 ПУТЬДОМОЙ февраль 2010 Истинное удовлетворение можно найти только в Сознании Кришны. Шримад Бхагаватам, 9.6.50
