Медитация — освобождение от подавленных чувств
реклама
Глава 28 Медитация — освобождение от подавленных чувств П е р в ы й в о п р о с: Подавление стало автоматической реакцией нашего тела и ума, которую мы даже не сознаем и не стремимся изменить. Как нам научиться различать ложный образ себя и свое истинное лицо? Здесь нужно многое понять. Прежде всего, все ваши лица ложные, у вас нет настоящего лица. Вот почему возникает вопрос о ложном и истинном. Если у вас есть истинное лицо, вы это знаете. Тогда такой вопрос никогда не возникнет. Все ваши лица ненастоящие, ложные, и вам не с чем сравнивать. Вы не знаете своего подлинного лица — вот в чем трудность. Вы никогда его не видели — подлинное лицо нельзя увидеть просто так, нужно приложить большие усилия, чтобы его найти. В дзен говорят, что истинным является изначальное лицо — то лицо, которое было у вас до вашего рождения, то лицо, которое будет у вас после вашей смерти. Это значит, что все ваши лица в жизни, в этой так называемой жизни, ложны. Как узнать, что такое подлинное лицо? Вы должны будете вернуться назад, ко времени, предшествовавшему вашему рождению. Это единственный 193 Ошо. Книга тайн способ найти подлинное лицо, потому что, как только вы рождаетесь, начинается искажение, фальшь. Вы становитесь фальшивыми, потому что это выгодно, потому что так удобнее жить. Ребенок рождается, и он тут же начинает становиться политиком. Как только он вступает в отношения с миром, с родителями, с семьей, он становится политиком. Теперь он должен надевать маски, ложные лица. Его улыбка становится взяткой. Он пытается выработать такую линию поведения, чтобы его принимали, любили, хвалили. И рано или поздно ребенок понимает, что осуждают его родители, его семья, и начинает подавлять это. Возникает искажение, фальшь. Таким образом, все ваши лица фальшивые. Не пытайтесь найти настоящие лица среди ваших нынешних лиц. Они все фальшивы, одинаково фальшивы. Они полезны — вот почему вы их создаете и надеваете, — они практичны и полезны, но не подлинны. И величайшее заблуждение состоит в том, что как только вы понимаете, что ваши лица фальшивые, вы создаете новое лицо и считаете его настоящим. Например, человек живет обычной жизнью, в обычном мире, с семьей, со своим делом, и вдруг он понимает, что его жизнь неподлинна, фальшива, и тогда он отрекается от нее. Он становится саньясином, оставляет мир и, возможно, думает, что это его лицо настоящее. Но это опять фальшивое лицо. Оно было создано как реакция на другие лица, а путем реакции вы никогда не придете к чему-то подлинному. Реагируя на фальшивое лицо, вы создаете только еще одно фальшивое лицо. Что же тогда делать? Подлинное — это не что-то такое, чего нужно достичь. Все, чего вы достигаете, фальшиво. Подлинное лицо не нужно создавать, его не нужно вырабатывать, культивировать. Его нужно открыть! Оно уже есть. Не нужно пытаться приобрести его, потому что любые усилия только создадут очередное фальшивое лицо. Для фальшивого лица требуются усилия, его нужно искусственно выраба- 194 Медитация — освобождение от подавленных чувств тывать. Для подлинного лица ничего не требуется — оно уже есть. Если вы просто прекратите цепляться за фальшивые лица, тогда все фальшивое отпадет, а подлинное останется. Когда вам уже нечего будет отбрасывать и останется только то, что нельзя отбросить, тогда вы осознаете свое подлинное лицо. Медитация ведет к тому, чтобы вы отбросили фальшивые лица. Вот почему так важно отсутствие мыслей — потому что без мыслей вы не можете создавать фальшивые лица. Когда вы в состоянии осознанности без мыслей, вы подлинны, потому что именно мысли дают основу для создания лиц и масок. Когда нет мыслей, не может быть никаких лиц. Вы остаетесь без лица, или с подлинным лицом — что одно и то же. Так что осознавайте мыслительный процесс. Не боритесь с ним и не подавляйте его. Просто будьте осознанны: мысли плывут, как облака в небе, а вы смотрите на них, без всякого суждения, ни за, ни против. Если вы будете против, вы будете бороться, и сама эта борьба породит новый мыслительный процесс. Если вы будете за, вы забудете себя и поплывете вместе с потоком мыслей. Вы не будете присутствовать как сознательный свидетель. Когда вы за, вы участвуете в процессе. Когда вы против, вы создаете новый процесс в качестве реакции, контрмеры. Так что не будьте ни за, ни против. Позвольте мыслям течь, пусть они движутся как им угодно, — будьте в глубоком позволении и просто свидетельствуйте. Что бы ни проплывало мимо, свидетельствуйте. Не судите, не говорите: «Это хорошо, а это плохо». Если приходят мысли о божественном, не говорите: «Как прекрасно!» Когда вы так говорите, вы отождествляетесь с мыслительным процессом и начинаете с ним сотрудничать. Вы ему помогаете, даете ему энергию, питаете его. А если вы будете его питать, он никогда не прекратится. Или, если приходят какие-то мысли, которые вам не нравятся, например, сексуальные мысли, не говорите: «Это плохо, это грех». Потому что, когда вы говорите: 195 Ошо. Книга тайн «Это грех», — вы начинаете новую серию мыслей. Секс — это мысль, и грех — это мысль, и Бог — это мысль. Не будьте ни за, ни против. Просто смотрите непредубежденным взглядом, просто наблюдайте беспристрастно. Это потребует времени. Поскольку ваш ум занят представлениями и мнениями, это будет очень трудно. Мы чтонибудь видим и в тот же самый момент выносим суждение. Мы не ждем ни секунды, это происходит мгновенно. Вы видите цветок — и вы уже сказали: «Он красивый». В самом вашем взгляде присутствует интерпретация. Чтобы отбросить эту механическую привычку к суждению, вы должны быть постоянно осознанны. Вы видите лицо и тут же составляете суждение: некрасивое, приятное, неприятное или еще какое-нибудь. Эта привычка к суждению пустила в нас такие глубокие корни, что мы не можем просто смотреть. Ум немедленно вмешивается. Он начинает интерпретировать, и тогда мы уже не просто смотрим. Не интерпретируйте. Просто смотрите. Сядьте в удобную позу или лягте. Закройте глаза и позвольте своим мыслям течь. Когда вы говорите: «Плохо!», когда вы осуждаете, вы начинаете подавлять мысли. И тогда они не могут течь свободно. Вот почему человеку так необходимы сны: все, что вы подавили в течение дня, должно быть высвобождено ночью. Все, что было подавлено, продолжает требовать выражения, стремится наружу. Так что все, что вы подавили, вы видите во снах. Сны дают катарсис. Современные исследования показывают, что, если вам не давать спать, это почти не причинит вам вреда, но вы не можете жить без снов. Старое представление о том, что человеку необходимо спать, признано ложным. Человеку нужно не просто спать, а видеть сны, сам же сон нужен лишь потому, что без него вы не можете видеть снов. Исследователи разработали методы, при помощи которых можно определить, видите вы сон или просто спите, и если вы просто спите, вас будят, и так на протяжении всей ночи. Когда вам снится сон, вам не мешают спать, а 196 Медитация — освобождение от подавленных чувств когда вам ничего не снится, вас будят, и это не приводит ни к каким плохим последствиям. Но если вас будить, когда вам снятся сны, и позволять спать, когда вам ничего не снится, через три дня вы отметите нарастающую спутанность сознания, а через семь дней вы придете в полный разлад. И в теле, и в уме появятся признаки нездоровья. Через три недели вы дойдете до определенного рода сумасшествия. В чем дело? Все это связано с тем, что сны дают катарсис. Если в течение дня вы все время подавляете, и подавленное не имеет возможности выразить себя, оно копится в вас, и это нагромождение подавленного создает безумие. В медитации вы не должны подавлять никакие мысли. Но это трудно, потому что весь ваш ум состоит из суждений, теорий, «измов», доктрин, верований. Так что человек, очень глубоко захваченный, одержимый какой-то идеей, философией или религией, не может понастоящему войти в медитацию. Это трудно, его одержимость мешает. Если вы христианин, индуист или джайн, вам будет трудно войти в медитацию, потому что ваша философия заставляет вас судить: «это хорошо», «это нехорошо», «это надо подавить», «это непозволительно». Все философии являются подавляющими, и все религии, все идеологии являются подавляющими, потому что они навязывают вам интерпретации. Они не позволяют вам видеть жизнь такой, какова она есть, они накладывают на нее свои интерпретации. Каждый, кто хочет глубоко войти в медитацию, должен осознать, что все идеологии бессмысленны. Будьте просто человеком, без всяких философий, без всякого предвзятого отношения к жизни. Будьте просто искателем, исследователем — исследуйте, глубоко исследуйте, что такое жизнь. Не накладывайте на нее никаких идеологий. Тогда войти в медитацию будет очень легко. Именно поэтому Гаутама Будда, величайший мастер медитации в мире, утверждал, что никакой идеологии не нужно, никакой философии не нужно, никаких убеждений 197 Ошо. Книга тайн не нужно. Есть Бог или нет — не имеет значения, это несущественно. Существует ли мокша, освобождение — не имеет значения. Бессмертна ваша душа или нет — не имеет значения. Будда был так радикален в своей антифилософии не потому, что не любил философию, а потому, что антифилософия могла помочь искателю совершить прыжок в неизвестное. Философия подразумевает, что вы знаете что-то о неизвестном, в то время как вы ничего не знаете. Это просто предвзятые понятия, гипотезы, искусственные идеологии. Так что примите это за основное правило: не судите, позвольте уму течь свободно. Пусть ум течет свободно, как течет река, а вы просто сидите на берегу и наблюдайте. Это наблюдение должно быть чистым — без всяких интерпретаций, толкований. И рано или поздно, с течением реки, по мере того, как подавленные идеи сдвинутся и поплывут, вы начнете находить между ними промежутки. Одна мысль ушла, а другая еще не появилась, и между ними — промежуток, интервал. В этом интервале ничего не происходит. И в этом интервале вы увидите первый проблеск того, что является вашим подлинным лицом, вашим изначальным лицом. Когда нет мыслей, нет общества. Когда нет мыслей, нет «другого». Когда нет «другого» и нет общества, вам не нужны никакие внешние лица, никакие маски. Отсутствие мыслей означает отсутствие масок. В этом интервале — когда одна мысль уже ушла, а другая еще не появилась — в этом промежутке вы впервые узнаете, каково в действительности ваше подлинное лицо — то лицо, которое было до вашего рождения и которое будет после смерти. В этой жизни все ваши лица фальшивые. И как только вы узнаете свое настоящее лицо, как только почувствуете эту внутреннюю природу, которую буддисты называют будда свабхава, природа внутреннего будды, — если вам удастся хотя бы раз, хотя бы как проблеск почувствовать 198 Медитация — освобождение от подавленных чувств эту внутреннюю природу, вы станете совершенно другим человеком, потому что вы уже всегда будете знать, что ложно и что истинно. Тогда у вас будет критерий. Тогда вы сможете сравнивать, и вам не нужно будет спрашивать, что является настоящим, а что фальшивым. Этот вопрос возникает только потому, что вы не знаете настоящего, а все, что вы знаете, ненастоящее, поддельное Только в медитации вы сможете узнать, где ваш ложный образ, а где настоящее, подлинное лицо. Конечно, ум работает механически, автоматически, и все, что вы делаете, становится механическим. Эту механичность, этот автоматизм очень трудно нарушить. Прежде всего нужно понять, что автоматизм является жизненной необходимостью, и в вашем теле встроен определенный автоматический механизм. Колин Вильсон называет его «внутренним роботом» — у вас внутри есть автомат, робот. Если вы чему-то научились, получили какие-то навыки, эти навыки переходят в ведение робота. Можете называть это памятью, можете называть умом — как угодно, — но выражение «робот» удачно, потому что этот механизм действует абсолютно машинально, автоматически. Он живет своей жизнью, независимо от вас. 199
