высшего профессионального образования Ханты-Мансийского автономного округа – Югры «СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Государственное образовательное учреждение
высшего профессионального образования
Ханты-Мансийского автономного округа – Югры
«СУРГУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ФАКУЛЬТЕТ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫЙ
КАФЕДРА СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ ДИСЦИПЛИН
ЭТНОГРАФИЯ, ЭТНОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯ
ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА
Направление подготовки 46.06.01 Исторические науки и археология
Направленность Этнография, этнология и антропология
Квалификация
Исследователь. Преподаватель-исследователь
Форма обучения
очная, заочная
Сургут, 2014
ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Программа кандидатского экзамена для аспирантов по этнографии, этнологии и
антропологии и методические рекомендации составлены в соответствии со следующими
документами федерального и вузовского уровня:
 Федеральный закон Российской Федерации от 29 декабря 2012 г. № 273-ФЗ «Об
образовании в Российской Федерации»;
 Приказ Министерства образования и науки Российской Федерации от 19 ноября
2013 года № 1259 «Об утверждении Порядка организации и осуществления образовательной
деятельности по образовательным программам высшего образования - программам
подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре (адъюнктуре)»;
 СМК СурГПУ НП 122-2014 Положение о порядке организации и осуществления
образовательной деятельности по образовательным программам высшего образования –
программам подготовки научно-педагогических кадров в аспирантуре;
 СМК СурГПУ НП 127-2015 Положение о проведении государственной итоговой
аттестации в аспирантуре;
 СМК СурГПУ 131-2015 Положение о фонде оценочных средств по образовательным
программам аспирантуры;
 СМК СурГПУ НП 126-2015 Положение о кандидатских экзаменах в аспирантуре;
 СМК СурГПУ НП 74-2014 Положение об экзаменационных и апелляционных
комиссиях;
 СМК СурГПУ ИМ 07-2015 Инструкция методическая о порядке разработки и
требованиях к структуре, содержанию и оформлению программы государственного экзамена;
 СМК СурГПУ ИР 62-2014 Инструкция о порядке подготовки и проведения
государственного экзамена.
Содержанием экзамена «Этнография, этнология и антропология» является изучение
истории и современного состояния человечества в форме его специфических групп —
этносов — на территории ойкумена (заселенного пространства Земли) и на всех этапах
эволюции. Программа строится по проблемному принципу и состоит из трех разделов теория этнографии, история этнографической науки и этнический состав мира. К каждому из
разделов программы рекомендуется список исследований обобщающего характера, что
должно позволить аспирантам самостоятельно подготовиться к экзаменационным
испытаниям.
Кандидатский экзамен является комплексным и предполагает оценку знаний
аспирантов, умения логически мыслить, аргументировать свою научно-исследовательскую
позицию.
ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА
Целью кандидатского экзамена является оценка готовности аспиранта к организации и
осуществлению научно-исследовательской работы в области исторических наук и
археологии.
Задачи экзамена:
1. Оценить уровень теоретической и практической готовности аспиранта к поиску и
применению научных знаний.
2. Выявить степень сформированности умения интегрировать знания в процессе
решения типовых задач научной деятельности.
3. Определить уровень информационной и коммуникативной культуры.
ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ПОДГОТОВКИ АСПИРАНТОВ
На экзамене аспиранты должны продемонстрировать, следующие компетенции:
- УК-1 - способностью к критическому анализу и оценке современных научных
достижений, генерированию новых идей при решении исследовательских и практических
задач, в том числе в междисциплинарных областях
- ПК-3 - способностью интерпретировать этнические и культурные процессы с опорой
на достижения предшественников и учетом современных тенденций в этнологии;
- ПК-4 - способностью выделять, анализировать и характеризовать этнические и
культурные процессы в пространственно-временных рамках.
Так же аспирант должен продемонстрировать следующие знания, умения и навыки:
Знание:
- Знание основных подходов в этнографии, этнологии и антропологии
(примордиализм, конструктивизм, функционализм, инструментализм и т.д.);
- Знание ключевых положений основных школ отечественной и зарубежной
этнографии, этнологии и антропологии;
- Знание современных тенденций в этнографии, этнологии и антропологии;
- Знание направленности этнических и культурных процессов в различные эпохи и в
различных регионах.
- Знание этнокультурной характеристики различных регионов мира в различные эпохи.
Понимание:
- Понимание необходимости выделения, анализа и характеристики этнических и
культурных процессов для собственого научного исследования;
- Понимание наличия различий между этническими и культурными процессами в
различных регионах и в различные эпохи;
- Понимание необходимости осмысления накопленного опыта в этнографии,
этнологии и антропологии.
Умение:
- Умение применять методы анализа и синтеза этнографических, этнологических и
антропологических концепций для изучения этнических и культурных процессов;
- Умение обосновывать свою точку зрения на этнические и культурные процессы;
- Владение способами выявления тенденций в этнографии, этнологии и антропологии;
- Умение выделять направление этнических и культурных процессов в различные
эпохи и в различных регионах;
- Умение выделять факторы, определяющие специфику этнических и культурных
процессов в различные эпохи и различных регионах.
Владение:
- Владение методологией работы с картами и таблицами, характеризующими
этническое и культурное своебразие различных регионов в различные эпохи;
- Владение методами обоснования собственной интерпретации этнических и
культурных процессов.
ФОРМА И ПРОЦЕДУРА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА
Кандидатский экзамен «Этнография, этнология и антропология» является одной из
форм проверки профессиональной готовности аспирата к решению комплекса
профессиональных задач по направлению подготовки 46.06.01 Исторические науки и
археология.
Порядок подготовки и проведения кандидатского экзамена по этнографии, этнологии
и антропологии определяется в соответствии с Положение о кандидатских экзаменах в
аспирантуре СМК СурГПУ НП 126-2015, Положение о проведении государственной итоговой
аттестации в аспирантуре СМК СурГПУ НП 127-2015, Инструкция рабочая «О порядке
подготовки и проведения государственного экзамена» СМК СурГПУ ИР 62-2010.
Состав экзаменационной комиссии
Для проведения кандидатского экзамена по каждой дисциплине приказом ректора
назначаются экзаменационная комиссия (далее - Комиссия). Регламент работы Комиссии
определяется Инструкцией.
Председателем Комиссии является ректор (проректор) Университета.
Члены Комиссии назначаются из числа высококвалифицированных научнопедагогических работников. Один из членов Комиссии назначается заместителем
председателя.
Заместитель председателя Комиссии выполняет функции председателя в случае его
отсутствия. В отсутствие председателя или заместителя председателя Комиссия принимать
кандидатский экзамен не вправе.
Комиссия правомочна принимать кандидатский экзамен, если в ее заседании
участвуют не менее двух специалистов по профилю принимаемого экзамена, в том числе
один доктор наук. При этом в заседании Комиссии по приему кандидатского экзамена
должны участвовать не менее 2/3 ее состава.
Комиссии действует в течение одного учебного года.
В составе Комиссии по приему государственного экзамена по специальной
дисциплине должно быть не менее одного доктора наук и одного кандидата наук по каждой
направленности образовательной программы, по которой Комиссия проводит
государственную итоговую аттестацию, с указанием их ученой степени, ученого звания,
занимаемой должности и специальности, согласно номенклатуре специальностей научных
работников.
Порядок проведения кандидатского экзамена
До начала периода проведения кандидатских экзаменов Университет формирует
расписание проведения кандидатских экзаменов, приказ о составе экзаменационных
комиссий.
Не позднее чем за две недели до начала проведения экзаменов (обозначенных в
графике учебного процесса) на официальном сайте Университета в сети «Интернет»
размещается информация о времени, месте и форме проведения кандидатских экзаменов,
перечень лиц, допущенных к их сдаче, а также программы кандидатских экзаменов.
Согласно утвержденному расписанию ведущие преподаватели кафедры проводят
консультацию для обучающихся по вопросам, включенным в программу экзамена.
Допуск обучающихся к кандидатскому экзамену оформляется приказом ректора по
учебной деятельности. К кандидатскому экзамену допускаются лица, завершившие полный
курс обучения по образовательной программе аспирантуры направления подготовки 46.06.01
Исторические науки и археология.
Содержание программы кандидатского экзамена по отечественной истории
устанавливается на основе программы-минимума кандидатского экзамена по общенаучной
дисциплине «Отечественная история».
Проведение кандидатского экзамена по образовательной программе аспирантуры
направления подготовки 46.06.01 Исторические науки и археология осуществляется в форме
открытого заседания экзаменационной комиссии.
Кандидатский экзамен проводится в устной форме.
Аспиранты с ограниченными возможностями здоровья могут сдавать данный экзамен
как в устной форме, так и в письменной форме.
Кандидатский экзамен проводится в отдельной аудитории, количество аспирантов в
одной аудитории не должно превышать при сдаче экзамена в устной форме 6 человек.
На подготовку к ответу первому обучающемуся предоставляется от 45 до 60 минут,
остальные сменяются и отвечают по мере готовности в порядке очередности, причем на
подготовку каждому очередному обучающемуся также выделяется не менее 45 минут.
Аспирант представляет план и основные тезисы ответа на предложенные комиссией вопросы
на специальных листах, имеющих штамп учебно-методического управления.
При ответе на вопросы экзаменационного билета члены комиссии могут задавать
дополнительные вопросы аспиранту только в рамках содержания учебного материала билета.
Во время заседания экзаменационной комиссии ведется протокол в соответствии с
установленным образцом.
На экзамене аспиранты могут пользоваться:
 программой кандидатского экзамена;
 словарями, энциклопедиями, нормативными документами и т.д.;
 техническими
средствами
обучения1,
информационно-коммуникационными
ресурсами и компьютерной техникой;
 учебно-наглядными пособиями.
Особенности проведения кандидатского экзамена для лиц с ограниченными
возможностями здоровья:
допускается присутствие в аудитории ассистента, оказывающего аспирантам
необходимую техническую помощь с учетом их индивидуальных особенностей (занять
рабочее место, передвигаться, прочитать и оформить задание, общаться с экзаменатором);
аспирантам предоставляется в печатном виде инструкция о порядке проведения
кандидатского экзамена;
аспирантам с учетом их индивидуальных особенностей могут в процессе сдачи
кандидатского экзамена пользоваться необходимыми им техническими средствами.
Дополнительно при проведении кандидатского экзамена обеспечивается соблюдение
следующих требований в зависимости от категории лиц с ограниченными возможностями
здоровья:
а) для слепых:
задания для выполнения на кандидатском экзамене, а также инструкция о порядке
проведения кандидатского экзамена оформляются рельефно-точечным шрифтом Брайля, или
в виде электронного документа, доступного с помощью компьютера со специализированным
программным обеспечением для слепых, или зачитываются ассистентом;
письменные задания выполняются на бумаге рельефно-точечным шрифтом Брайля,
или на компьютере со специализированным программным обеспечением для слепых, или
надиктовываются ассистенту;
аспирантам для выполнения задания при необходимости предоставляется комплект
письменных принадлежностей и бумага для письма рельефно-точечным шрифтом Брайля,
компьютер со специализированным программным обеспечением для слепых;
б) для слабовидящих:
обеспечивается индивидуальное равномерное освещение не менее 300 люкс;
1
Непрограммируемые калькуляторы:
а) обеспечивают выполнение арифметических вычислений (сложение, вычитание, умножение, деление, извлечение корня) и вычисление
тригонометрических функций (sin, cos, tg, ctg, arcsin, arcos, arctg);
б) не осуществляют функции средства связи, хранилища базы данных и не имеют доступ к сетям передачи данных (в том числе к сети
Интернет).
аспирантам для выполнения задания при необходимости предоставляется
увеличивающее устройство;
задания для выполнения, а также инструкция о порядке проведения вступительных
испытаний оформляются увеличенным шрифтом (размер 16-20);
в) для глухих и слабослышащих:
обеспечивается наличие звукоусиливающей аппаратуры коллективного пользования,
при необходимости аспирантам предоставляется звукоусиливающая аппаратура
индивидуального пользования;
г) для лиц с тяжелыми нарушениями речи, глухих, слабослышащих все кандидатские
экзамены по желанию аспирантов могут проводиться в письменной форме.
Для подготовки ответа обучающийся использует экзаменационный лист, который
сохраняется в ОМиА после приема экзамена в течение года.
На каждого обучающегося заполняется протокол приема кандидатского экзамена, в
который вносятся вопросы билетов перечень заданных вопросов и характеристика ответов на
них, а также вносится запись особых мнений. В протоколе приема кандидатского экзамена
указывается форма его проведения.
Уровень
знаний
обучающегося оценивается
на
«отлично»,
«хорошо»,
«удовлетворительно», «неудовлетворительно», вносится в протокол и публично объявляется
в день проведения кандидатского экзамена.
Повторная сдача кандидатского экзамена с целью повышения положительной оценки
не разрешается.
Решение Комиссии принимается большинством голосов членов экзаменационной
комиссии. При равенстве голосов решающим является голос председателя Комиссии, а при
его отсутствии – голос заместителя председателя комиссии.
Протокол приема кандидатского экзамена подписывается теми членами Комиссии,
которые присутствовали на экзамене, с указанием их ученой степени, ученого звания,
занимаемой должности.
Протоколы приема кандидатского экзамена хранятся в ОМиА в течение одного года.
О сдаче кандидатского экзамена выдается удостоверение установленной формы, а по
месту сдачи последнего экзамена удостоверения о сдаче предыдущих кандидатских
экзаменов заменяются на единое удостоверение.
Срок действия удостоверения о сдаче кандидатского экзамена не ограничен.
Обучающиеся, не прошедшие государственную итоговую аттестацию или получившие
на государственной итоговой аттестации неудовлетворительные результаты, вправе пройти
государственную итоговую аттестацию повторно не ранее чем через год и не позднее чем
через пять лет после прохождения государственной итоговой аттестации.
Лицам, не прошедшим государственной итоговой аттестации по болезни или иной
уважительной причине, наличие которой он подтвердил соответствующим документом,
приказом ректора Университета предоставляется возможность пройти государственные
аттестационные испытания без отчисления из Университета, но не позднее шести месяцев
начиная с даты, указанной на документе, предъявленном обучающимся.
Лицам, не прошедшим государственную итоговую аттестацию или получившим на
государственной итоговой аттестации неудовлетворительные результаты, выдается справка
об обучении установленного образца.
В случае неявки обучающегося на кандидатский экзамен по болезни или иной
уважительной причине, наличие которой он подтвердил соответствующим документом,
приказом ректора Университета устанавливается дополнительная дата.
Ответственность за соблюдение требований порядка проведения и приема
кандидатских экзаменов несет председатель Комиссии.
Порядок проведения апелляции
По результатам проведения кандидатского экзамена обучающийся имеет право подать
в апелляционную комиссию письменное заявление об апелляции по вопросам, связанным с
процедурой проведения кандидатского экзамена, не позднее десяти дней после их
объявления.
Состав апелляционной комиссии утверждается ректором одновременно с
утверждением состава Комиссии. Апелляционная комиссия формируется в количестве не
менее пяти человек из числа профессорско-преподавательского состава, научных работников
Университета, не входящих в данном учебном году в состав Комиссий. Председателем
апелляционной комиссии является ректор. Секретарь апелляционной комиссии назначается
председателем из числа ее членов. В случае отсутствия ректора председателем является лицо,
исполняющее обязанности ректора на основании соответствующего приказа.
Апелляция рассматривается в срок не позднее трех рабочих дней со дня ее подачи.
Апелляция рассматривается на заседании апелляционной комиссии с участием не
менее половины состава апелляционной комиссии, на которое приглашаются председатель
соответствующей Комиссии и обучающийся, подавший апелляцию.
Для рассмотрения вопросов, связанных с процедурой проведения кандидатского
экзамена, секретарь Комиссии направляет в апелляционную комиссию протокол заседания
Комиссии, письменные ответы обучающегося (при их наличии) и заключение председателя
Комиссии о соблюдении процедурных вопросов при проведении кандидатского экзамена.
Решение апелляционной комиссии утверждается простым большинством голосов. При
равном числе голосов председатель апелляционной комиссии обладает правом решающего
голоса. Оформленное протоколом решение апелляционной комиссии, подписанное ее
председателем, доводится до сведения подавшего апелляцию обучающегося (под роспись) в
течение трех рабочих дней со дня заседания апелляционной комиссии.
По решению апелляционной комиссии может быть назначено повторное проведение
кандидатского экзамена для обучающегося, подавшего апелляцию. Повторное проведение
кандидатского экзамена проводится в присутствии одного из членов апелляционной
комиссии.
Дата повторного проведения кандидатского экзамена определяется приказом ректора.
Апелляция на повторное проведение кандидатского экзамена не принимается.
ХАРАКТЕРИСТИКА СТРУКТУРЫ ЭКЗАМЕНАЦИОННОГО БИЛЕТА
Количество экзаменационных билетов по этнографии, этнологии и антропологии
составляет 17, в каждом билете по 2 вопроса. Третий вопрос предусматривает презентацию
реферата по теме научного исследования, где представлен научный аппарат исследования, его
методика и полученные результаты.
Вопросы, представленные в материалах контроля, носят общетеоретический характер.
Общетеоретические вопросы отражают область предметных знаний: общие вопросы
этнографии, классификации этносов и этнических процессов, историю зарубежной и
отечественной этнографии, этнический состав различных регионов Земли.
Содержание вопросов позволяет аспирантам продемонстрировать уровень
сформированности как профессиональных умений (анализ и оценка), так и специальных
умений - выделение причинно-следственных связей, сравнения, сопоставления, обобщения,
выделения признаков и т.д. на историко-этнографическом материале.
В рамках общетеоретических вопросов аспирант должен продемонстрировать:
 умение давать определения понятий;
 умение выделять и ранжировать признаки понятий;
 умение соотносить общенаучные (модель) и специальные понятия;
 умение сравнивать положения различных отечественных и зарубежных
этнографических школ;
 умение давать оценку историческим явлениям или процессам в соответствии с
критериями;
 знание конкретной характеристики этносов отдельных регионов мира исходя из
истории их развития;
 владение методологией этнографического исследования.
Таким образом, содержательно контрольные материалы охватывают весь комплекс
вопросов современной этнографической теории, проверяют уровень владения аспирантами
специальными историческими и этнографическими умениями и навыками.
КРИТЕРИИ ОЦЕНИВАНИЯ ЭКЗАМЕНАЦИОННОГО ОТВЕТА
Критериями оценки устного ответа аспиранта являются полнота, логичность,
доказательность, прочность, осознанность знаний, теоретическая обоснованность,
практическая направленность, самостоятельность в интерпретации информации и др.
Результаты экзамена определяются по 5-балльной традиционной шкале оценивания
(оценками «отлично», «хорошо», «удовлетворительно», «неудовлетворительно»):
Таблица 1
Критерии оценивания устного ответа
№
КРИТЕРИИ ОЦЕНИВАНИЯ
1.
 представлена логичная структура;
 грамотно определены этнографические понятия;
 выделены причинно-следственные связи и закономерности
формирования этнического состава региона;
 характеризована историографическая ситуация по проблеме;
 выводы аргументированы и структурированы;
 имеются оценочные суждения, наличие собственной позиции;
 аспирант демонстрирует отличное овладение профессиональными
умениями в рамках собственного научного исследования;
2.
 представлена логичная структура;
 определены этнографические понятия, но могут быть допущены
неточности в определениях;
 выделены причинно-следственные связи и закономерности
формирования этнического состава региона, но могут быть допущены
фактические ошибки;
 характеризована историографическая ситуация по проблеме не
полностью;
 выводы аргументированы;
 имеются оценочные суждения, наличие собственной позиции;
 аспирант демонстрирует хороший уровень овладения
профессиональными умениями в рамках собственного научного
исследования;
ОЦЕНКА
5 «отлично»
4 «хорошо»
3.
 имеются фактические ошибки в содержании;
 могут быть допущены нарушения логики и структуры;
 этнографические понятия определены не полностью;
 не охарактеризована историографическая ситуация по проблеме;
 не выделены причинно-следственные связи и закономерности
формирования этнического состава региона, или при их выделении
допущены фактические и логические ошибки;
 имеются оценочные суждения, наличие собственной позиции;
 представлено собственное методическое творчество;
 аспирант демонстрирует удовлетворительный уровень
 овладения профессиональными умениями в рамках собственного
научного исследования;
3 «удовлетворительно»
СОДЕРЖАНИЕ ПРОГРАММЫ КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА
1. Теория этнологической науки.
1.1. Предмет этнологии.
Соотношение понятий этнология, этнография, культурная и социальная
антропология. Эволюция представлений о предмете этнологии.
1.2. Методы этнологического исследования.
Погружение в различные культурные среды. Полевые исследования. Кросскультурные сопоставления.
Структурный и функциональный анализ.
Проблема историко-антропологических реконструкций.
Проблема интерпретации.
1.3. Экономическая этнология.
Хозяйственно-культурные типы. Способы классификации хозяйственных систем.
Проблема соотношения системы жизнеобеспечения и культуры этноса. Этногеография
хозяйственных систем. Хозяйственные системы и демографические показатели народов.
Основные характеристики экономики присваивающего типа. Неолитическая революция:
механизмы и закономерности перехода к производящему хозяйству. "Реципрокность" и
"редистрибуция". "Престижная экономика".
1.4. Социальная организация и социальная структура.
Типы семейно-родственной организации. Основные типы семьи и брака, их
детерминанты и корреляты. Географическое распределение культур, практикующих
полигинию, полиандрию и моногамию. Сороральная и несороральная полигиния. Основные
детерминанты и корреляты существования в культуре кросс-кузенного и ортокузенного
брака. Географическое распределение. Основные виды локализации брачного поселения, их
детерминанты и корреляты. Типы родственных объединений. Соотношение понятий "род",
"унилинейная десцентная группа", "клан", "линидж". Основные детерминанты и корреляты
существования унилинейных десцентных (родовых) и амбилинейных групп. Основные
номенклатуры родства, их детерминанты и корреляты.
Биологический и социальный возраст. Возрастные классы и возрастные группы.
"Обряды перехода", их виды и функции. Системы возрастных инициаций, основные
детерминанты и корреляты их существования в культуре. Община как форма социальной
организации. Основные типы общин. Социальная стратификация и функциональная
дифференциация. Основные формы ограничения личной свободы и виды коллективной
зависимости. Кастовая и сословная стратификация.
1.5. Формы социально-политической организации.
Вождество как форма социально-политической организации. Племя как форма
социально-политической организации. Основные факторы и механизмы становления
государственной организации и альтернативной ей форм. Концепция "раннего государства".
Зрелая государственность. Основные типы нормативных систем.
1.6. Гендерная этнология.
Основная проблематика гендерных исследований. Разделение труда по полу.
Основные детерминанты и корреляты относительного женского статуса. Культурное
конструирование гендера.
1.7. Этнопсихология.
Межкультурные различия познавательных процессов. Когнитивные стили: их связь с
культурой, природным окружением. Понятие сенсотипа. Этнография детства и архаичные
институты социализации. Основные результаты этнологического изучения процессов
социализации. Этноэтологические иследования детей в различных культурах. Врожденные и
культурно-обусловленные стереотипы поведения, отношение к незнакомому, идеальный
образ ребенка. Понятие измененного состояния сознания. Его соотношение с понятиями
экстатического состояния, транса.
1.8. Миф и ритуал. Этнологическое исследование религии.
Функции мифо-ритуальных систем. Соотношение мифа и ритуала. Основные типы
ритуалов и их функции. Особенности мифических времени и пространства. Особенности
мифологического мышления.
"Анимизм" и "тотемизм". Особенности шаманизма как мифоритуальной системы.
Этнологическая характеристика мировых религий. Особенности синкретических культов.
"Неоязычество".
1.9. Этносы и этнические процессы.
Этнические общности. Сущность этой категории. Типы этнических общностей.
Структура этноса. Этнонимия. Проблема этнических границ. Теории этногенеза. Структура и
компоненты этнического самосознания. Этническая идентификация. Этноцентризм как
свойство этнического сознания. Этнические стереотипы “своей” и “чужой” групп. Понятия
межкультурной адаптации. Коммуникативные барьеры. Культурный шок и этапы его
преодоления. Способы подготовки к межэтническому взаимодействию. Проблема
“этнической
идентичности”и
культурного
плюрализма.
Понятие
“гиперэтничности”Дж.Деверо. Этапы развития и структура международного этнического
права. Этнические меньшинства. Статус этнических меньшинств. Типология меньшинств.
Исторические особенности формирования меньшинств. Национальное право в России.
Концепции национализма. Модернизация и национализм. Национализм как идеологическое
оружие. Определение “негативного права”. Исторические корни негативного права. Правовое
определение геноцида. Виды геноцида. Правовое определение апартеида. Виды апартеида:
расовая сегрегация и дискриминация. Случаи применения негативного права в истории.
Борьба с применением негативного права в разрешении межэтнических конфликтов. Этноэволюционные и этнотрансформационные этносоциальные процессы. Миграционные
процессы. Аккультурация, ассимиляция, инкорпорация. Результаты этнотрансформационных
процессов как предмет этнической конфликтологии. Право наций на самоопределение и
проблема целостности государственных границ. Функциональная теория конфликта
Г.Зиммеля. Диалектическая модель социальных конфликтов. Р. Дарендорфа. Типология
ситуаций межэтнического взаимодействия. Понятие социально-культурной дистанции.
Психология межэтнического взаимодействия. Этнические стереотипы, этническое
предубеждение, этническая толерантность – как результат межэтнического взаимодействия.
Межэтническая напряженность и формы ее проявления. Межэтнические конфликты. Пути
предупреждения этнических конфликтов.
2. История этнологической науки.
2.1. Зарождение и ранние этапы развития этнологии.
Накопление этнографических сведений и развитие антропологической мысли в
древности и в средние века. Накопление этнографических сведений и развитие
антропологической мысли в XVI–XVII вв. Накопление этнографических сведений и развитие
антропологической мысли в 18 – первой половине 19 века. Предпосылки зарождения и
становления антропологии как науки. Ранние эволюционисты.
2.2. Эволюционизм, диффузионизм и функционализм в этнологии.
Социологическое направление
Общая характеристика эволюционизма, его достоинства и недостатки. Метод
сравнений и метод пережитков. Проблема соотношения магии, религии и науки у Дж.
Фрезера. Характеристика современной культуры в свете этого разделения. Ревизия истории
семьи
“поздними
эволюционистами”
(К. Штарке и Э. Вестермарк,
Г. Кунов,
Э. Гроссе и Г. Шурц).
Ревизия
истории
религии
“поздними
эволюционистами”:
“прамонотеизм”
Э.
Лэнга.
“Преанимизм”.
Теории
хозяйственной
эволюцию
хозяйства Э. Хана, К. Бюхера и Ф. Шомло. Общие положения и основные направления
неоэволюционизма (Л. Уайт, Дж. Стюард, ранний М. Салинз, Э. Сервис, Г. Ленски,
Р. Карнейро, М. Харрис).
Основные направления диффузионизма (Ф. Ратцель; Л. Фробениус и школа
“культурной морфологии”; Ф. Гребнер и “кёльнская” школа; В. Шмидт и “венская” школа).
Английский и скандинавский диффузионизм и его особенности. Школа “культурных
ареалов”.
Б. Малиновский – основатель функционализма в социальной антропологии.
Проблема соотношения мифа и магии и значение магии у Б. Малиновского. Основной
принцип функционализма. Функционализм как способ изучения культур. Функционализм
А. Рэдклифф-Брауна. Особенности структурно-функционального подхода. “Поздний
функционализм” (Р. Фёрс, Э. Эванс-Притчард).
Социологическое направление в этнологии. Стадии истории О. Конта [фетишизм
(охота), политеизм (скотоводство), монотеизм (земледелие)]. “Социология по данным
этнографии” Ш. Летурно (1880). Э. Дюркгейм и его вклад в развитие этнологии.
Школа Э. Дюркгейма. Развитие идей Дюркгейма М. Моссом.
2.3. "Историческая школа" Ф. Боаса и школа “культура-и-личность”.
Этнопсихология. Культурный релятивизм в этнологии
"Историческая школа" в американской антропологии и Ф. Боас. Критика Ф.Боасом
однолинейного эволюционизма и сравнительного метода. Исторический метод Ф.Боаса и
требования, предъявляемые к полевым исследованиям. Идеи культурного релятивизма и
дискуссия о позиции социального антрополога по отношению к событиям общественной
жизни 20–30-х годов.
Теория А. Крёбера и его основной труд “Антропология. Раса, язык, культура,
психология, предыстория”(1923). Культура как совокупность приобретенных и
передающихся двигательных реакций, обычаев, техники, идей и ценностей и
соответствующего поведения, вызываемого ими. Понятие “культурный ареал”. Реальная и
ценностная культура. Понятие “этос”. Вживание, вчувствование, переживание как метод
исторических исследований. Модель культуры. Цикличность развития культуры. Культурная
энергия. Культурная психология.
“Культурная антропология” (1948) М. Херсковица (1895–1963). Культура как “сумма
поведения и образа мышления людей, образующих данное общество”. Процесс и стадии
энкультурации. Принцип культурного релятивизма. Проблема этноцентризма и культурных
ценностей.
Возникновение школы “культура и личность” как попытка преодолеть скептицизм
относительно познаваемости глобальных закономерностей развития культуры. Школа
“культура и личность” и психоанализ. Ранние работы Р.Бенедикт, К.Дюбуа, Р.Линтона.
А.Кардинер – психиатр, возглавляющий этнологическую школу. Р.Бенедикт и идея
конфигурации культур. Дионисийский и аполлоновский типы культур. Взаимосвязь культуры
и личности: культура – это “индивидуальная психология, отброшенная на большой экран,
получившая гигантские пропорции и большую длительность во времени.” Понятия “базовой
личности”, “модальной личности”, “национального характера”, “мультимодальных обществ”.
Школа “культура и личность” и этнография детства. 50-е годы – закат школы “культура и
личность”.
Психоаналитическая концепция культуры и личности З. Фрейда. Структура личности
по З. Фрейду. Бессознательное и культура. Новые аспекты в изучении культуры (стереотипы
сексуального поведения, сны, эмоциональная сфера культуры, раннее детство). “Тотем и
табу”. Г. Рохейм и его книга “Происхождение и функции культуры”. К. Г. Юнг и проблема
“коллективного бессознательного” в различных культурах. Понятие архетипа. Понятие
культурного символа. Влияние психоанализа на дальнейшее развитие социальной
антропологии.
60-е годы, Ф. Хсю, провозглашение психологической антропологии как
междисциплинарной науки, пользующейся методами социологии, психологии и
психоанализа. Основные результаты этнопсихологических исследований.
2.4. Кросс–культурные исследования
Кросс-культурные исследования в русле школы “культура и личность”, попытка
обосновать связь между типом личности и отдельными элементами культуры. Школа
количественных кросс-культурных исследований. “Этнографический атлас” и "теория
главной последовательности" Дж. П. Мердока. Статистические методы в кросс-культурных
исследованиях и основные результаты, полученные с их применением. Проект “дети шести
культур” Беатрис и Джона Уайтингов (1954). Методика исследований, обработка данных и
общие выводы.
Гипотеза психолингвистической относительности Э. Сэпира и Б. Уорфа. Доктрина
лингвистического детерминизма. Экспериментальные исследования влияния лексики и
грамматики на мыслительные процессы. Цветокодирование и цветоразличение.
2.5. Структурная антропология К. Леви-Строса. Постструктурализм и
постмодернизм в этнологии.
Влияние исторического материализма, психоанализа и структурной лингвистики на
формирование научных взглядов К. Леви-Строса. Поиск общечеловеческих универсалий в
многообразии явлений культуры и социальных структур. Понимание Леви-Стросом
бессознательного. Бинарные оппозиции как универсальные общечеловеческие ментальные
структуры, на основе которых происходит организация эмпирического опыта, и которые
определяют скрытую логику феноменов культуры. Построение структурно-семиотических
моделей функционирования различный явлений бесписьменной культуры как одна из
важнейших целей структурной антропологии. Бриколаж как особый тип мыслительных
процессов, характерный для представителей архаичных культур. К. Леви-Строс и
исследования морфологии сказки петербургским фольклористом В. Я. Проппом. К. ЛевиСтрос о задачах этнолога в период бурных перемен, происходящих в традиционных
обществах, и о многообразии культур. Постструктурализм и постмодернизм в этнологии.
Интерпретативная антропология К.Гирца.
2.6. Зарождение и ранние этапы развития отечественной этнологии
Ранние этнографические описания. С. У. Ремезов. Накопление сведений о народах
России в XVIII в. Г. И. Новицкий, В. Н. Татищев, Г. Ф. Миллер, С. П. Крашенинников.
Начало этнологического изучения восточных славян. М. Д. Чулков, М. В. Попов. Развитие
этнологического изучения восточных славян в первой половине XIX в. Ф. Н. Глинка,
И. П. Сахаров, А. В. Терещенко. Этнографические описания народов Кавказа и Центральной
Азии.
Институционализация отечественной этнологии (этнографии). Создание Отделения
этнографии Русского географического общества. "Этнографический сборник".
Этнографические экспедиции 1840–60-х гг.
Развитие этнографического изучения восточных славян в пореформенный период.
Разработка теоретических основ этнологии. К. Д. Кавелин. Мифологическая школа.
Ф. И. Буслаев.
Развитие этнологического изучения зарубежных стран. Н. Н. Миклухо-Маклай,
Н. М. Пржевальский, И. П. Минаев.
Эволюционизм в российской этнологии. М. М. Ковалевский, Д. Н. Анучин,
Н. И. Зибер, Н. Н. Харузин. Развитие комплексных методов этнологических исследований.
Становление отечественной системы этнологической периодики. "Этнографическое
обозрение", "Живая старина". "Этнографическое бюро" В. Н. Тенишева.
Критика эволюционизма. А. Н. Максимов. В.Г. Богораз и В.И. Иохельсон в составе
Джезуповской экспедиции. Российская этнология под влиянием немецкой ("
метеорологическая" интерпретация, миграционизм). Диффузионизм в российской этнологии.
А.Н. Веселовский – критик аллегорических интерпретаций.
2.7. Отечественная этнология после 1917 г.
Комиссия по изучению племенного состава населения России. Комитет содействия
народностям северных окраин. Возобновление издания этнологической периодики.
Развертывание полевых этнологических исследований.
Усиление с конца 20-х гг. насаждения вульгарного догматического марксизма в
отечественной этнологии. Искоренение инакомыслия. Деградация полевых исследований.
Достижения отечественной этнологии. В. Я. Пропп, П. И. Кушнер, А. М. Золотарев.
Период оттепели в отечественной этнологии. Дискуссии 60-х – начала 70-х гг.
М. Г. Левин. Н. Н. Чебоксаров. Учение о хозяйственно-культурных типах. Изучение систем
терминов родства. М. В. Крюков. Развитие теории этноса. Зарождение этносоциологии.
Отечественная этнология в период Перестройки и в постсоветский период.
2.8. Отечественная традиция этнопсихологии и этносемиотики
Этническая психология Г. Г. Шпета (1879–1940). Его монография “Введение в
этническую психологию” (1927). Возражения Г. Г. Шпета В. Вундту относительно предмета и
задач этнической психологии. Этнопсихология как описательная наука, предметом которой
являются типические коллективные переживания. Понятие коллективных переживаний и
современное понятие ментальности. Понимание Г. Г. Шпетом этнической идентичности как
сознательного приобщения к культурным ценностям и своего народа. Л. С. Выготский (1896–
1934). Вовлечение культуры в сферу исследований психологии человека. Начало “второй
психологии”, “предметом которой является понимание механизмов преобразования культуры
в мир личности и порождения культуры в процессе развития личности”. Культурная
обусловленнсть высших психических функций. Три плана психологического развития
(филогенетический, онтогенетический и исторический). Представление о “рудиментарных
психических функциях” и “психологических окаменелостях”. А. Н. Леонтьев о специфике
человеческого мышления. Культурно-историческая психология – наука о глобальных
закономерностях “представленности культуры в психике” и о психологических аспектах
этнокультурного пространства. Представление о культуре как о семиосфере. Семиотическое
пространство и его неоднородность. Глобальные общесистемные закономерности
жизнедеятельности культуры. Идеи Ю. М. Лотмана (1922–1993) о динамике культурных
процессов. Понятие текста в широком смысле. Постепенное развитие и взрывные
преобразования – два вида динамических процессов в культуре. Культурный взрыв как веер
равновероятных возможностей дальнейшего развития социокультурной системы. Зоны
неопределенности в культуре и их происхождение. Предсказуемость и непредсказуемость,
поведенческая норма и эксцесс. Историко-эволюционный смысл существования личности в
культуре. Микроистория. Проблема альтернативной истории.
3. Этнокультурный состав мира.
3.1. Виды классификации населения мира.
Расовые типы. Этнос и раса. География рас.
Классификации языков мира. Этнос и язык. Родство языков и родство этносов.
Народы и религии. География мировых религий. Национальные религии.
Традиционные культы и их приверженцы в современном мире.
3.2. Этнологическая характеристика населения Австралии
Общие сведения о континенте и его населении. Происхождение и ранняя история
коренного населения. Формирование современного этнического состава. Традиционные
этнокультурные и языковые общности аборигенов. Проблема племени. Виды надобщинных
образований. Понятие "локальная группа". Традиционная система жизнеобеспечения
аборигенов Австралии. Общества "первоначального изобилия" и "маргинальные" общества.
Специализированные охотники, собиратели и рыболовы прошлого. Аборигены Австралии
"накануне земледелия". Социальная структура и потестарная организация в традиционных
условиях. Формы брака и семьи. Виды локализации брачного поселения. Проблема
австралийской общины. Унилинейные родственные группировки. Фратрии, половины, кланы
и локальные десцентные группы. Патрилинейность и матрилинейность. Классифицирующие
номенклатуры родства и выделение близких родственных связей. Билатеральная родня, или
когнатная эгоцентрическая родственная группировка. Секции и подсекции как специфически
австралийский институт. Его функции и соотношение с другими структурными делениями.
Пол и возраст как дифференцирующие принципы. Проблема структурирования социального
неравенства. Традиционная система землепользования в корреляции с социальной
структурой. Проблема собственности на материальные и нематериальные ценности в
корреляции с социальной структурой. Экономический обмен и обмен нематериальными
ценностями в корреляции с социальной структурой. Традиционные религия и магия и их
организационные формы. Искусство. Организация власти. Роль "старших". Формальные и
неформальные лидеры. Религиозные и "светские" лидеры. Военные предводители.
Аборигены Австралии в период колонизации и на современном этапе.
Австралийская нация. Проблемы социоантропологического развития переселенцев.
Складывание новых этнических общностей. Процессы культурного взаимодействия
переселенцев из Европы, Азии и из других частей света. Этнокультурные характеристики
современного населения.
3.3. Этнологическая характеристика населения Океании
Этнокультурный состав региона. Проблема освоения человеком островного мира.
Этногенез. Хозяйственные системы в доколониальный период. Проблема происхождения и
развития земледелия и животноводства в Океании. Уровни экономической интеграции.
Традиционные системы обмена. Примитивные деньги (их функции, географические области
распространения и роль в эволюции экономических систем). Формы престижной экономики.
Системы родства в эгоцентрической и социоцентрической перспективах. Соотношение
номенклатур родства и родственных группирований в доколониальный период. Формы брака
и семьи. Виды локализации брачного поселения. Автохтонные формы организации власти.
Власть на уровне родственных объединений, общинные формы организации власти.
Проблема племени как политической организации. Надплеменные политические структуры.
Вождества и их специфические типы в Океании. Сформировались ли государства на
Гавайских островах и на Фиджи? Автохтонные системы лидерства. Феномен бигменов.
Наследственные вожди и типы их иерархии. Мужские союзы и тайные общества. Их
потестарные или политические функции. Формы социальной стратификации в
доколониальный период. Были ли эгалитарные общества в Океании? Роль мужских "клубов",
союзов и тайных обществ в оформлении различных типов иерархических структур. Принцип
старшинства и его роль в формировании социальной иерархии. Типы иерархии родственных
группирований. Роль генеалогического структурирования родственных объединений в
оформлении ранговой и сословной стратификации. Наследственные сословия. Формы
иерархически организованных профессиональных объединений. Сформировались ли
наследственные касты в наиболее сложно организованных полинезийских обществах?
Проблема корреляции статусного и экономического неравенства. Происхождение (знатность),
богатство, реальная влиятельность (их соотношение). Автохтонные религиозные системы в
Океании. Верования и организационные институты. Культ предков, его формы и
соотношение с родственными структурами. Политеистические религии и институт жречества.
Пантеоны богов, жреческие мифологии и аристократические генеалогии. Роль мужских
"клубов", мужских союзов и тайных обществ в организации и функционировании
традиционных
культов.
Традиционные формы
интеллектуальной
деятельности,
художественного творчества и передачи знаний и навыков. Мореплавание, кораблестроение,
архитектура и сопряженные с ними знания в Меланезии, Микронезии и Полинезии.
Генеалогии и исторические знания в Микронезии и Полинезии. Проблема происхождения
письменности в Океании. Таблицы кахау-ронго-ронго о-ва Пасхи. Искусство. Океанийские
материалы как источник для реконструкции процессов социальной эволюции.
Океания в период колонизации и постколониальный период. Процессы
аккультурации в различных автохтонных океанийских обществах. Поиски мирных путей
сохранения культурного наследия. Стремление к национальной интеграции, почвеннические
движения и их последствия. Синтетические религии и их социокультурное воздействие.
Складывание новых этнических общностей в Океании. Процессы культурного
взаимодействия автохтонного населения и переселенцев нового и новейшего времени.
Этнокультурные характеристики современного населения Океании. Современные
государственные образования и этнокультурные процессы.
3.4. Этнологическая характеристика населения Юго-Восточной Азии
Этнокультурный состав региона. Этногенез. Традиционные хозяйственные системы.
Уровни экономической интеграции. Традиционные системы обмена. Формы престижной
экономики. Системы родства в эгоцентрической и социоцентрической перспективах.
Соотношение номенклатур родства и родственных группирований. Почему в сложных
культурах ЮВА отсутствуют унилинейные десцентные группы? Формы брака и семьи. Виды
локализации брачных поселений. Автохтонные формы организации власти. Власть на уровне
родственных объединений, общинные формы организации власти. Надобщинные
политические структуры. Вождества и их специфические типы в регионе. Государственные
образования региона. Традиционные формы социальной стратификации. Принцип
старшинства и его роль в формировании социальной иерархии. Типы иерархии родственных
группирований. Наследственные сословия. Формы иерархически организованных
профессиональных объединений. Проблема корреляции статусного и экономического
неравенства. Происхождение (знатность), богатство, реальная влиятельность (их
соотношение).Автохтонные религиозные системы региона, мировые и экзогенные религии.
Традиционные формы интеллектуальной деятельности, художественного творчества и
передачи знаний и навыков. Искусство. Устное творчество: от простого этиологического
мифа до рафинированных "вторичных" мифологий и сложных эпических циклов.
Изобразительное творчество. Специфические формы декоративного искусства. Музыка и
танец. Материалы ЮВА как источник для реконструкции процессов социальной эволюции.
Народы ЮВА в период европейской колонизации и на современном этапе. Современные
этнокультурные процессы. Особенности межэтнического и межконфессионального
взаимодействия народов ЮВА и современные межэтнические и межконфессиональные
конфликты.
3.5. Этнологическая характеристика населения Восточной Азии
Этнокультурный состав региона. Этногенез. Традиционные хозяйственные системы.
Уровни экономической интеграции. Традиционные системы обмена. Формы престижной
экономики. Системы родства в эгоцентрической и социоцентрической перспективах.
Соотношение номенклатур родства и родственных группирований. Структура и функции
унилинейных десцентных групп в сложных стратифицированных обществах региона. Формы
брака и семьи. Виды локализации брачного поселения. Автохтонные формы организации
власти. Власть на уровне родственных объединений, общинные формы организации власти.
Надобщинные политические структуры. Государственные образования региона.
Традиционные формы социальной стратификации. Принцип старшинства и его роль в
формировании социальной иерархии. Проблема наследственных сословий. Формы
иерархически организованных профессиональных объединений. Проблема корреляции
статусного и экономического неравенства. Происхождение (знатность), богатство, "ученость"
и реальная влиятельность (их соотношение). Автохтонные религиозные системы региона
(традиционные верования, конфуцианство, даосизм, синтоизм) и мировые религии.
Обучение: от неформальной передачи знаний к сложно организованным школам.
Индивидуальная специализация: от деревенского умельца к наследственному профессионалу.
Искусство. Устное творчество: от простого этиологического мифа до рафинированных
"вторичных" мифологий и сложных эпических циклов. Изобразительное творчество.
Специфические формы декоративного искусства. Музыка и танец. Восточная Азия в период
европейской колониальной экспансии и на современном этапе. Трансформация
традиционных структур, их приспособление к современным условиям. Вестернизация и
американизация. Движения за сохранение культурной идентичности. Современные
этнокультурные процессы. Особенности межэтнического и межконфессионального
взаимодействия народов Восточной Азии и современные межэтнические и
межконфессиональные конфликты.
3.6. Этнологическая характеристика населения Южной Азии
Этнокультурный состав региона. Этногенез. Традиционные хозяйственные системы.
Охотники, собиратели и мотыжные земледельцы Южной Азии. Уровни экономической
интеграции. Традиционные системы обмена. Системы родства в эгоцентрической и
социоцентрической перспективах. Соотношение номенклатур родства и родственных
группирований. Структура и функции унилинейных десцентных групп в сложных
стратифицированных обществах региона. Формы брака и семьи. Виды локализации брачного
поселений. Автохтонные формы организации власти. Власть на уровне родственных
объединений, общинные формы организации власти. Надобщинные политические структуры.
История государственности в регионе. Проблема азиатского способа производства.
Традиционные формы социальной стратификации. Кастовая система. Система джаджмани.
Проблема корреляции статусного и экономического неравенства. Происхождение (знатность),
богатство, реальная влиятельность (их соотношение). Индуизм, ислам, буддизм,
традиционные верования. Искусство.
Южная Азия в период британской колонизации.
Национальные движения и последствия их деятельности. Трансформация традиционных
структур, их приспособление к современным условиям. Вестернизация. Движения за
сохранение культурной идентичности. Современные этнокультурные процессы. Особенности
межэтнического и межконфессионального взаимодействия народов Южной Азии и
современные межэтнические и межконфессиональные конфликты.
3.7. Этнологическая характеристика населения Центральной Азии и Казахстана
Народы Центральной Азии и Казахстана.
Этнокультурный
состав
региона.
Этногенез. Традиционные хозяйственные системы. Уровни экономической интеграции.
Традиционные системы обмена. Формы престижной экономики. Системы родства в
эгоцентрической и социоцентрической перспективах. Соотношение номенклатур родства и
родственных группирований. Автохтонные формы организации власти. Власть на уровне
родственных объединений, общинные формы организации власти. Проблема племени как
политической
организации.
Надплеменные
политические
структуры.
История
государственности в регионе. Традиционные формы социальной стратификации. Роль
мужских, союзов и тайных обществ в оформлении различных типов иерархических структур.
Принцип старшинства и его роль в формировании социальной иерархии. Типы иерархии
родственных
группирований.
Наследственные
сословия.
Формы
иерархически
организованных профессиональных объединений. Сформировались ли наследственные касты
в некоторых обществах региона? Проблема корреляции статусного и экономического
неравенства. Происхождение (знатность), богатство, реальная влиятельность (их
соотношение). Традиционные религиозные верования региона и мировые религии (ислам,
буддизм). Традиционные формы интеллектуальной деятельности, художественного
творчества и передачи знаний и навыков. Обучение: от неформальной передачи знаний к
сложно организованным школам. Индивидуальная специализация: от деревенского умельца к
наследственному профессионалу. Искусство.
Устное
творчество:
от
простого
этиологического мифа до рафинированных "вторичных" мифологий и сложных эпических
циклов. От примитивной песни до лирической и эпической поэмы. Изобразительное
творчество. Специфические формы декоративного искусства. Музыка и танец.
Центральноазиатские материалы как источник для реконструкции процессов социальной
эволюции. Казахстан и западная часть Центральной Азии в период интеграции в
Российское/Советское государство и в постсоветский период. Процессы аккультурации в
различных сообществах региона. Формы сопротивления коренного населения политическому
и культурному давлению пришлого населения. Вооруженное противодействие и его наиболее
впечатляющие примеры (битва за Геок-Тепе). Поиски путей сохранения культурного
наследия. Национальные движения и последствия их деятельности. Трансформация
традиционных структур, их приспособление к современным условиям. Межэтнические
конфликты. Современные этнокультурные процессы.
Аннексия Китаем восточной части Центральной Азии. Процессы аккультурации в
различных сообществах региона. Формы сопротивления коренного населения политическому
и культурному давлению пришлого населения. Вооруженное противодействие и его наиболее
впечатляющие примеры (война монголов за независимость от Китая). Поиски путей
сохранения культурного наследия. Национальные движения и последствия их деятельности.
Трансформация традиционных структур, их приспособление к современным условиям.
Межэтнические конфликты. Современные этнокультурные процессы.
3.8. Этнологическая характеристика населения Ближнего и Среднего Востока
Этнокультурный состав региона. Этногенез. Традиционные хозяйственные системы.
Уровни экономической интеграции. Традиционные системы обмена. Системы родства в
эгоцентрической и социоцентрической перспективах. Соотношение номенклатур родства и
родственных группирований. Формы брака и семьи. Ортокузенный брак. Локальность
брачного поселения. Автохтонные формы организации власти. Власть на уровне родственных
объединений, общинные формы организации власти. Надобщинные политические структуры.
Племенная организация и вождества. История государственности в регионе. Проблема
азиатского способа производства. Традиционные формы социальной стратификации.
Проблема корреляции статусного и экономического неравенства. Происхождение (знатность),
богатство, реальная влиятельность (их соотношение). Ислам и традиционные верования.
Юридическая этнология региона. Адат и шариат. Традиционные формы интеллектуальной
деятельности, художественного творчества и передачи знаний и навыков. Изобразительное
творчество. Специфические формы декоративного искусства. Музыка и танец. БСВ в период
европейской колониальной экспансии. Национальные движения и последствия их
деятельности. Движения за арабское единство. Трансформация традиционных структур, их
приспособление к современным условиям. Исламский радикализм: идеология и
организационные формы. Вестернизация. Движения за сохранение культурной идентичности.
Современные
этнокультурные
процессы.
Особенности
межэтнического
и
межконфессионального взаимодействия народов БСВ и современные межэтнические и
межконфессиональные конфликты.
3.9. Этнологическая характеристика населения Африки южнее Сахары
Этнокультурный состав региона. Этногенез и этническая история. Хозяйственные
системы в доколониальный период. Охотники и собиратели Африки. Проблема
происхождения и развития земледелия и животноводства в Африке. Уровни экономической
интеграции. Традиционные системы обмена. Формы престижной экономики. Системы
родства в эгоцентрической и социоцентрической перспективах. Соотношение номенклатур
родства и родственных группирований в доколониальный период. Формы брака и семьи.
Почему для традиционных культур Тропической Африки характерна общая полигиния? Виды
локализации брачного поселения. Формы общины в Тропической Африке. Роль общины в
этнической и социально-политической истории. Возрастные классы: структура, функции,
эволюция, географическое распространение. Автохтонные формы организации власти. Власть
на уровне родственных объединений, общинные формы организации власти. Типология форм
политической организации в доколониальной Тропической Африке. Проблема племени как
политической организации. Надплеменные политические структуры. Вождества и их
специфические типы в Африке. Сформировались ли государства в Тропической Африке?
Автохтонные системы лидерства. Наследственные вожди и типы их иерархии. Мужские
союзы и тайные общества. Их потестарные или политические функции. Формы социальной
стратификации в доколониальный период. Были ли эгалитарные общества среди африканских
земледельцев? Роль мужских "клубов", союзов и тайных обществ в оформлении различных
типов иерархических структур. Принцип старшинства и его роль в формировании социальной
иерархии. Типы иерархии родственных группирований. Роль генеалогического
структурирования родственных объединений в оформлении ранговой и сословной
стратификации. Наследственные сословия. Формы иерархически организованных
профессиональных объединений. Сформировались ли наследственные касты в наиболее
сложно организованных африканских обществах? Проблема корреляции статусного и
экономического неравенства. Происхождение (знатность), богатство, реальная влиятельность
(их соотношение). "Африканская личность".Автохтонные религиозные системы в Африке.
Верования и организационные институты. Культ предков, его формы и соотношение с
родственными структурами. Политеистические религии и институт жречества. Пантеоны
божеств, жреческие мифологии и аристократические генеалогии. Роль мужских "клубов",
мужских союзов и тайных обществ в организации и функционировании традиционных
культов. Ислам, христианство и другие неавтохтонные религии в Африке южнее Сахары.
Искусство. Африканские материалы как источник для реконструкции процессов
социокультурной эволюции.Африка в период колонизации и постколониальный период.
Процессы аккультурации в различных автохтонных африканских обществах. Синтетические
религии и их социокультурное воздействие. Складывание новых этнических общностей в
Африке. Процессы культурного взаимодействия автохтонного населения и переселенцев
нового и новейшего времени. Этнокультурные характеристики современного населения
Африки. Современные государственные образования и этнокультурные процессы.
Этнополитические конфликты в современной Тропической Африке.
3.10. Этнологическая характеристика населения Северной Америки
Общие сведения о континенте и его населении. Происхождение и ранняя история
коренного населения. Формирование современного этнического состава. Традиционные
этнокультурные и языковые общности индейцев и эскимосов. Проблема племени. Виды
надобщинных образований. Понятие "локальная группа". Традиционные системы
жизнеобеспечения индейцев и эскимосов. Общества "первоначального изобилия" и
"маргинальные" общества. Специализированные охотники, собиратели и рыболовы.
Проблема происхождения и развития земледелия в Северной Америке. Уровни
экономической интеграции. Традиционные системы обмена. Формы престижной экономики.
Виды социальной структуры и потестарно-политической организации в традиционных
условиях. Формы брака и семьи. Виды локализации брачных поселений. Унилинейные
родственные группировки. Фратрии, половины, кланы и локальные десцентные группы.
Патрилинейность и матрилинейность. Амбилинейные структуры. Классифицирующие
номенклатуры родства и выделение близких родственных связей. Билатеральная родня, или
когнатная эгоцентрическая родственная группировка. Пол и возраст как дифференцирующие
принципы. Проблема структурирования социального неравенства. Традиционная система
землепользования в корреляции с социальной структурой. Проблема собственности на
материальные и нематериальные ценности в корреляции с социальной структурой.
Экономический обмен и обмен нематериальными ценностями в корреляции с социальной
структурой. Традиционные религия и магия и их организационные формы. Существовал ли
тотемизм в Америке? Культы плодородия в Америке. Шаманизм и его специфические формы
в Северной Америке. Солнечные культы у индейцев прерий. Тайные культы СевероЗападного побережья. Виды и формы североамериканской магии. Эзотеризм религии и магии.
Инициации. Экзотерическая обрядность. Обряды жизненного цикла. Способы и нормы
распределения функций в обрядовой деятельности. Организация власти. Роль "старших".
Формальные и неформальные лидеры. Религиозные и "светские" лидеры. Военные
предводители. Простые и сложные вождества. Становление государства. Традиционная
художественная
деятельность.
Устное
творчество.
Изобразительное
искусство.
Драматическое искусство. Музыка, песня, танец. Индивидуальная специализация в искусстве.
Индейцы и эскимосы в период колонизации и на современном этапе. Ранний период
взаимодействия с колонизаторами. Процессы аккультурации. Движения сопротивления
(военные, религиозные, политические). Борьба за земельные права и ее результаты. Политика
правительств. Процессы децентрализации и движение "айдентити". Современные нации.
Складывание новых этнических общностей. Процессы культурного взаимодействия
переселенцев из Европы, Азии и из других частей света. Этнокультурные характеристики
современного населения. Современная государственная система и этнокультурные процессы:
нации в федеральном масштабе и этнокультурные черты населения штатов и других
имеющих относительную автономию административных единиц.
3.11. Этнологическая характеристика населения Южной Америки
Этнокультурный состав региона. Этногенез. Хозяйственные системы в
доколониальный период. Охотники и собиратели Южной Америки. Проблема происхождения
и развития земледелия и животноводства в Южной Америке. Уровни экономической
интеграции. Традиционные системы обмена. Формы престижной экономики. Системы
родства в эгоцентрической и социоцентрической перспективах. Соотношение номенклатур
родства и родственных группирований в доколониальный период. Формы брака и семьи.
Виды локализации брачных поселений. Автохтонные формы организации власти. Власть на
уровне родственных объединений, общинные формы организации власти. Проблема племени
как политической организации. Надплеменные политические структуры. Вождества и их
специфические типы в Южной Америке. Формирование государств в Южной Америке.
Автохтонные системы лидерства. Наследственные вожди и типы их иерархии. Формы
социальной стратификации в доколониальный период. Были ли эгалитарные общества среди
южноамериканских земледельцев? Принцип старшинства и его роль в формировании
социальной иерархии. Типы иерархии родственных группирований. Роль родственных
объединений в оформлении ранговой и сословной стратификации. Наследственные сословия.
Формы иерархически организованных профессиональных объединений. Сформировались ли
наследственные касты в наиболее сложно организованных обществах южноамериканских
индейцев? Проблема корреляции статусного и экономического неравенства. Происхождение
(знатность), богатство, реальная влиятельность (их соотношение). Автохтонные религиозные
системы в Южной Америке. Верования и организационные институты. Политеистические
религии и институт жречества. Пантеоны богов, жреческие мифологии. Искусство.
Южноамериканские материалы как источник для реконструкции процессов социальной
эволюции.
Южная Америка в период колонизации и постколониальный период. Процессы
аккультурации в различных автохтонных южноамериканских сообществах. Поиски мирных
путей сохранения культурного наследия. Стремление к национальной интеграции,
почвеннические движения и их последствия. Синтетические религии и их социокультурное
воздействие. Складывание новых этнических общностей в Южной Америке. Процессы
культурного взаимодействия автохтонного населения и переселенцев из Европы и Африки.
Этнокультурные характеристики современного населения Южной Америки. Современные
государственные образования и этнокультурные процессы.
3.12. Этнологическая характеристика населения Западной и Центральной
Европы
Западная Европа. Этнокультурный состав региона. Этногенез и этническая история.
Современная этнокультурная ситуация в Западной Европе. Миграционные процессы.
Национальные меньшинства Западной Европы. Традиционные хозяйственные системы
народов Западной Европы и их трансформация в эпоху модернизации. Уровни
экономической интеграции. Экономическая антропология Западной Европы. Формирование
общеевропейских экономических структур. Урбанизация. Социоантропологические аспекты
современного городского и сельского быта. Формы брака и семьи. Локальность брачного
поселения. Унификация систем родства у народов Западной Европы. Формы социальной
стратификации. Проблема корреляции статусного и экономического неравенства.
Происхождение, богатство, реальная влиятельность (их соотношение). Религиозные системы
региона. Христианство в Западной Европе: католичество, протестантизм, нетрадиционные
религии и секты. Формы интеллектуальной деятельности, художественного творчества и
передачи знаний и навыков. Искусство. Традиционные ремесла и специфические формы
декоративного искусства. Музыка и танец. Поиски путей сохранения культурного наследия.
Культурное противостояние "американизации". Последствия колониальной политики и
проблемы массовой иммиграции из стран третьего мира. Национализм, шовинизм. Попытки
возрождения идеологии нацизма. Особенности межэтнического и межконфессионального
взаимодействия народов Западной Европы и современные межэтнические и
межконфессиональные конфликты. "Старение" европейских наций и современная
демографическая ситуация в странах Западной Европы. Проблемы субкультур в странах
современной Европы. Гендерные проблемы. Проблемы кризиса идентичности у народов
Западной Европы. Современные интеграционные процессы в области политики и
экономической деятельности и идея Евросоюза.
Центральная Европа. Этнокультурный состав региона. Этногенез. Численность,
расселение и природные условия обитания народов Центральной Европы: история и
современное состояние. Традиционные хозяйственные системы народов Центральной Европы
и их трансформация в эпоху модернизации. Земледелие и скотоводство. Уровни
экономической интеграции. Экономическая антропология Центральной Европы.
Формирование экономических структур. Особенности сельского хозяйства в регионе.
Значение сельской общины. Традиционные ремесла и промыслы. Рост городов и
ремесленных центров. Смена культурно-хозяйственного типа в промышленноурбанизованных районах Центральной Европы в эпоху модернизации. Традиционные типы
поселений народов Центральной Европы и их трансформация в эпоху модернизации. Влияние
урбанизации на тип семейного поселения. Традиционные и современные системы родства.
Формы брака и семьи. Виды локализации брачных поселений. Формы социальной
стратификации. Проблема корреляции статусного и экономического неравенства.
Происхождение (знатность), богатство, реальная влиятельность (их соотношение).
Религиозные системы региона. Мировые религии и особенности их функционирования в
регионе. Православие, католицизм, протестантизм, ислам. Традиционные и современные
формы интеллектуальной деятельности, художественного творчества и передачи знаний и
навыков. Традиционные ремесла и специфические формы декоративного искусства. Музыка
и танец. Особенности межэтнического и межконфессионального взаимодействия народов
Центральной Европы: история и современность. Конфликтогенные зоны Центральной
Европы. Новейшие межэтнические и межконфессиональные конфликты: причины, угрозы,
опыт разрешения. Проблемы демографического и этнокультурного воспроизводства у
народов Центральной Европы и этнических меньшинств. Современные социальные проблемы
и миграционные процессы Центральной Европы. Кризис идентичности. Поиск новой
идентичности. Эмиграция и иммиграция.
3.13. Этнологическая характеристика населения России, стран Восточной
Европы и Закавказья
Этнокультурный состав. Россия как полиэтничное государство.
Народы Сибири, Дальнего Востока и Крайнего Севера европейской части России.
Общие сведения о регионе и его населении. Происхождение и ранняя история коренного
населения. Формирование современного этнического состава. Традиционные этнокультурные
и языковые общности. Проблема племени. Виды надобщинных образований. Традиционные
хозяйственные системы. Охотники, собиратели и рыболовы Сибири и Дальнего Востока.
Становление оленеводства. Социальная структура и потестарная организация в
традиционных условиях. Формы брака и семьи. Виды локализации брачных поселений.
Проблема общины. Унилинейные родственные группировки. Фратрии, половины, кланы и
локальные десцентные группы. Патрилинейность и матрилинейность. Классифицирующие
номенклатуры родства и выделение близких родственных связей. Билатеральная родня, или
когнатная эгоцентрическая родственная группировка. Пол и возраст как дифференцирующие
принципы. Проблема структурирования социального неравенства. Традиционная система
землепользования в корреляции с социальной структурой. Проблема собственности на
материальные и нематериальные ценности в корреляции с социальной структурой.
Экономический обмен и обмен нематериальными ценностями в корреляции с социальной
структурой. Традиционные религия и магия и их организационные формы. Элементы
тотемизма. Шаманизм. Виды магии. Распределение функций в обрядовой деятельности.
Эзотеризм религии и магии. Экзотерическая обрядность. Обряды жизненного цикла.
Организация власти. Роль "старших". Формальные и неформальные лидеры. Религиозные и
"светские" лидеры. Военные предводители. Традиционная художественная деятельность.
Устное творчество. Изобразительное искусство. Драматическое искусство. Музыка, песня,
танец. Индивидуальная специализация в искусстве. Коренные народы Сибири в период ее
освоения русскими и на современном этапе. Ранний период взаимодействия. Процессы
аккультурации. Движения сопротивления (военные, религиозные, политические). Процессы
культурного взаимодействия переселенцев и коренных народов Сибири. Этнокультурные
характеристики современного населения. Современная административная система.
Восточные славяне и неславянские народы Восточной Европы. Численность,
расселение и природные условия обитания народов Восточной Европы: история и
современное состояние. Значение Великого переселения народов в процессах этногенеза и
политогенеза народов Восточной Европы. Влияние византийской политики на ранний
политогенез народов Восточной Европы. Расселение славян в 5–7 вв. Миграционные
процессы в Восточной Европе и появление восточнославянских государственных
образований. Татаро-монгольское завоевание. Тюркский компонент в культурах славянских
стран Восточной Европы. Традиционные хозяйственные системы народов Восточной Европы
и их трансформация в эпоху модернизации. Земледелие и скотоводство. Пашенное
земледелие и стойловое скотоводство. Уровни экономической интеграции. Экономическая
антропология Восточной Европы. Формирование экономических структур. Особенности
сельского хозяйства в регионе. Историческая роль сельской общины. Традиционные ремесла
и промыслы. Рост городов и ремесленных центров. Смена культурно-хозяйственного типа в
промышленно-урбанизованных районах Восточной Европы в эпоху модернизации.
Традиционные типы поселений народов Восточной Европы и их трансформация в эпоху
модернизации. Влияние урбанизации на тип семейного поселения. Традиционные и
современные системы и номенклатуры родства. Формы брака и семьи. Виды локализации
брачных поселений. Исторические формы социальной стратификации. Особенности
социальной стратификации в советский и постсоветский периоды. Проблема корреляции
статусного и экономического неравенства. История государственности в Восточной Европе.
Политическая антропология Восточной Европы. Роль личности при различных системах
социальной иерархии и организации управления. Религиозные системы региона. Элементы
традиционных языческих верований. Мировые религии и особенности их функционирования
в регионе. Христианство: Православие, католицизм; старообрядчество. Ислам.
Нетрадиционные религии и секты. Формы интеллектуальной деятельности, художественного
творчества и передачи знаний и навыков. Традиционные ремесла и специфические формы
декоративного искусства. Музыка и танец. Национальные движения и последствия их
деятельности. Обретение государственной независимости и появление национальных
государственных образований на территории Восточной Европы. Процесс этнического
возрождения. Влияние Первой и Второй мировых войн на формирование политической карты
Восточной Европы. Кризис идентичности. Поиск новой идентичности. Проблема суицида.
Особенности межэтнического и межконфессионального взаимодействия народов Восточной
Европы: история и современность. Конфликтогенные зоны Восточной Европы. Новейшие
межэтнические и межконфессиональные конфликты: причины, угрозы, опыт разрешения.
Проблемы демографического и этнокультурного воспроизводства у народов Восточной
Европы и этнических меньшинств. Современные социальные проблемы и миграционные
процессы Восточной Европы: гастарбайтерство, "вестернизации". "Демократизация"
общественных институтов стран Восточной Европы и особенности формирование
гражданского общества в странах Восточной Европы. Эмиграция и иммиграция.
Народы Кавказа и Закавказья. Этнокультурный состав региона. Этногенез.
Традиционные хозяйственные системы. Уровни экономической интеграции. Традиционные
системы обмена. Формы престижной экономики. Системы родства в эгоцентрической и
социоцентрической перспективах. Соотношение номенклатур родства и родственных
группирований в доколониальный период. Автохтонные формы организации власти. Власть
на уровне родственных объединений, общинные формы организации власти. Проблема
племени как политической организации. Надплеменные политические структуры. Вождества
и их специфические типы в регионе. Автохтонные государственные образования региона.
Возрастные группирования: структура, функции, эволюция, географическое распространение.
Традиционные формы социальной стратификации. Роль мужских "клубов", союзов и
тайных обществ в оформлении различных типов иерархических структур. Принцип
старшинства и его роль в формировании социальной иерархии. Типы иерархии родственных
группирований. Наследственные сословия. Формы иерархически организованных
профессиональных объединений. Сформировались ли наследственные касты в некоторых
обществах региона? Проблема корреляции статусного и экономического неравенства.
Происхождение (знатность), богатство, реальная влиятельность (их соотношение). Роль
личности при различных системах социальной иерархии и организации управления.
Автохтонные религиозные системы региона. Традиционные верования и мировые религии.
Традиционные формы интеллектуальной деятельности, художественного творчества и
передачи знаний и навыков. Обучение: от неформальной передачи знаний к сложно
организованным школам. Индивидуальная специализация: от деревенского умельца к
наследственному профессионалу. Искусство. Устное творчество: от простого
этиологического мифа до рафинированных "вторичных" мифологий и сложных эпических
циклов. От примитивной песни до лирической и эпической поэмы. Изобразительное
творчество. Специфические формы декоративного искусства. Музыка и танец. Кавказские
материалы как источник для реконструкции процессов социальной эволюции. Можно ли
видеть в менее и более сложно организованных обществах региона аналоги
последовательных стадий социальной эволюции? Кавказ и Закавказье в период интеграции в
Российское/Советское государство и в постсоветский период. Процессы аккультурации в
различных сообществах региона. Формы сопротивления коренного населения политическому
и культурному давлению пришлого населения. Вооруженное противодействие и его наиболее
впечатляющие примеры ("Кавказские войны"). Поиски мирных путей сохранения
культурного наследия. Стремление к национальной интеграции, почвеннические движения и
их последствия. Синтетические религии и их социокультурное воздействие. Трансформация
традиционных структур, их приспособление к современным условиям. Межэтнические
конфликты. Современные этнокультурные процессы.
4. Антропология.
4.1. Антропология: предмет, методы, история.
Предмет физической антропологии. Основные разделы. История антропологической
мысли и эволюционного учения в России и других странах. Основные этапы развития
антропологии. К. Бэр, Н. Н. Миклухо-Маклай, А. П. Богданов, Д. Н. Анучин. Развитие
отечественной антропологической мысли. Школа отечественной антропологии: Алексеев
В.П., Алексеева Т.И., Бунак В.В., Дебец Г.Ф., Зубов А.А., Левин М.Г., Рогинский Я.Я.,
Рычков Ю.Г., и др. Традиционные и современные методы исследования: антропометрия,
краниометрия, остеометрия, генетические и молекулярные методы, этологические методы.
Человек как биосоциальное существо. Эволюционные учения. Микро- и макро
эволюция. Представления о градуализме и пунктуализме. Адаптивная радиация. Таксономия.
Экологическая ниша Гомология. Аналогия. Пралеллизм. Понятие плезиоморфии и
апоморфии. Специфические особенности развития человеческого организма. Реализация
наследственной программы современного человека в условиях общения с себе подобными.
Формирование видоспецифических характеристик в процессе индивидуального развития
человека в социальной среде (прямохождение, речь).
4.2. Морфология человека. Возрастная и конституциональная антропология.
Основные особенности строения тела человека; индивидуальные и половые вариации.
Общие закономерности роста и развития человеческого организма, темпы развития и
старения. Типы конституций (телосложений), способы их определения, различия между
мужскими и женскими типами конституций. Биологические возможности человека как вида,
индивидуальные различия и общее сходство.
Морфология человека. Фенотип и генотип. Экологические аспекты морфологии
человека. Голова. Мозговой и лицевой отделы головы. Головной указатель. Лицевой и
носовой указатели. Мягкие части лица. Строение и форма века. Эпикантус. Глазная щель.
Губы. Высота верхней губы. Толщина губ. Ушная раковина Наружный нос. Строение осевого
скелета человека. Позвоночник. Позвоночная формула. Форма позвоночника. Крестец.
Грудная клетка. Грудина и ребра. Строение скелета верхних конечностей. Плечевой пояс
(лопатка и ключица). Длинные кости верхней конечности (плечевая, лучевая и локтевая
кость). Кисть (пропорции и форма). Скелет нижней конечности. Тазовый пояс. Половой
диморфизм человеческого таза. Длинные кости нижней конечности (бедренная кость,
надколенник, большеберцовая и малоберцовая кость). Внутренняя структура длинных костей
(ее значение для эволюционных исследований). Стопа (пропорции, форма, сводчатость).
Череп. Мозговой отдел. Емкость мозгового отдела черепа. Диаметры – продольный,
поперечный, высотный. Лицевой отдел. Профилировка лица. Строение нижней челюсти.
Деформации черепа. Зубная система. Зубная формула. Сроки прорезывания молочных и
постоянных зубов в онтогенезе человека. Мышцы головы и лица. Их преобразование в
процессе эволюции человека. Головной мозг человека. Вес мозга. Передний, средний и
задний мозг. Большие полушария. Кора. Цитоархитектоническая карта мозга. Покровы тела.
Кожа. Кожный рельеф. Волосы. Форма и структура. Ногти. Пигментация.
Возрастная антропология. Общие размеры и пропорции тела. Тотальные размеры
тела. Вес тела. Пропорции тела. Скорость роста и физического развития. Основные
закономерности и факторы, определяющие процессы роста и развития. Периодизация
индивидуального развития. Пренатальный и постнатальный периоды. Схема возрастной
периодизации по В. В. Бунаку: прогрессивная, стабильная и регрессивная стадии. Кривая
роста. Половой диморфизм кривой роста. Пубертатный скачок роста. Методы исследований
процесса роста у человека: поперечный (генерализованный метод одновременного
исследования детей разного возраста) и продольный (лонгитудинальные исследования в
течение ряда лет). Понятие биологического возраста и физиологической зрелости (степень
скелетной и зубной зрелости. Акселерация. Морфологические, физиологические и
психические проявления акселерации. Процесс старения.
Конституциональная
антропология.
Половой
диморфизм.
Генетические,
морфологические и физиологические различия полов. Классификации типов телосложения.
Схемы нормальных конституций. Критерии (степень развития мускулатуры и
жироотложения, формы грудной клетки, живота и спины). Схема мужских конституций по
В.В. Бунаку и ее модификации. Грудной, мускульный и брюшной типы. Схема женских
конституций И. Б. Галанта. Лептосомные, мезосомные и атлетические конституции.
Непрерывность
распределения
компонентов
телосложения.
Система
Шелдона.
Эндоморфный, мезоморфный и эктоморфный компоненты. Схема В. Г. Штефко и А.Д.
Островского: нормальные типы (торакальный, дигестивный, абдоминальный, мышечный,
астеноидный, неопределенный). Связь телосложения с физиологическими функциями,
болезнями и поведением. Проблема соотношения темперамента и телосложения.
Соотношение темперамента и конституций (системы Кречмера и Шелдона).
4.3. Эволюция человека (антропогенез).
Место человека в природе и его взаимосвязи с другими представителями отряда
приматов. Современные представления о таксономическом положении человека, уникальные
и общие с другими приматами особенности строения тела. Современные эволюционные
теории происхождения человека. Характер морфологических преобразований в процессе
эволюции. Общие эволюционные закономерности развития социальных отношений и
социальных структур у человека. Эволюция человека как единый процесс преобразований его
морфологии и поведения.
Тафономия. Палеоантропология – наука, изучающая ископаемые останки человека и
его предковые формы.
Отряд приматы. Общая характеристика. Классификация приматов. Современные
приматы. Полуобезьяны (лемуры, индри и сифаки, руконожки, лори и галаго, долгопяты).
Антропоиды (широконосые и узконосые обезьяны). Основные различия этих подотрядов.
Особенности морфологии и поведения. Ископаемые приматы. Первые приматы. Датировка и
географическое распространение. Алтиатласиус. Адаписовые и омомисовые: особенности
морфологии. Ископаемые антропоиды. Апидиум. Египтопитек. Эволюционные связи обезьян
Старого и Нового Света.
Гоминоиды и их происхождение. Время возникновения и география. Дриоморфы
(проконсул, дриопитек), рамаморфы (сивапитеки и гигантопитеки) и плиоморфы
(плиопитеки), их географическое распространение. Общая характеристика. Преемственность
между ископаемыми и современными таксонами. Ранние гоминиды. Время появления и
географическое распространение. Австралопитековые: массивные и грацильные формы
(A. anamensis, A. afarensis, A. arficanus, A. robustus, A. boisei). Общая характеристика
австралопитековых. Особенности морфологии массивных и грацильных австралопитековых.
Генетические связи австралопитековых и ранних Homo. Появление рода Homo. Homo habilis
и Homo rudolfensis: морфология и распространение (Чемерон, Олдувай, Кооби-Фора, и озеро
Туркана). Галечная культура из Олдувая. Homo ergaster и Homo erectus. Особенности
строения черепа и скелета. Основные черты различий между габилисами и эректусами.
Заселение Евразии. Основные местонахождения эректусов в Африке, Европе и Азии.
Неандертальцы. Таксономическое положение неандертальца и их роль в формировании
человека современного типа. Классические неандертальцы Европы. Морфологические
характеристики, сходство и отличие от человека современного вида.
Появление анатомически современного человек – Homo sapiens sapiens. Особенности
строения черепа и скелета. Происхождение и расселение.
4.4. Популяционная антропология.
Популяционная структура человечества и географическая изменчивость Homo sapiens.
Повышенная индивидуальная изменчивость Homo sapiens: число полиморфных локусов в
геноме человека. Полиморфизм. Географическое распространение сходных признаков.
Политипия современного человечества. Биологическая категория – раса – самая мелкая
систематическая категория вида Homo sapiens. Популяции, расы, этносы: их принципиальные
различия. Признаки с простым и сложным типами наследования; различия между
типологическим и популяционным подходами при классифицировании. Традиционные и
современные методы исследования человеческих популяций.
История этнической антропологии в России. Современная критика типологической
концепции расы с учетом данных из области популяционной генетики. Видовое единство
человека. Морфологические, физиологические, генетические данные о единстве
человечества. Понятие генофонда. Фенотип и генотип. Норма реакции. Обмен генами, дрейф
генов. Имбридинг и гомозиготность в человеческих популяциях. Микроэволюционные
процессы. Популяция, изменчивость и полиморфизм. Признаки с моногенным
наследованием. Имунные система крови АВО. Резус фактор. Географическое
распространение групп крови. Группы крови как адаптация к условиям существования.
Гемоглобин и его модификации. Серповидноклеточная анемия. Признаки с полигенным
наследованием. Полиморфизм ушной серы. Дальтонизм. Вкусовая и обонятельная
чувствительность. Признаки с непрерывной изменчивостью. Пигментация. Волосяной
покров. Строение глазной области. Форма носа.
Понятие адаптации. Генетическая и культурная адаптация. Экологические правила
Бергмана и Аллена. Типы конституций в разных климатических условиях. Питание и
заболевания, связанные с пониженным содержанием белка и калорий. Культура, диета и
питание. Куру. Нарушение кальциевого обмена.
Миграция и мигранты. Генный поток как фактор изменчивости. Изоляция как фактор
формирования различий между популяциями человека. Демографическая характеристика
древних и современных популяций.
Раса, этнос и культура. Раса как биологическая категория. Исходный ареал
формирования расы. Несовпадение границ распространения расы и этноса. Несовпадение
распространения расовых типов и языка. Гипотеза сцепленного наследования расовых
признаков и генетического комплекса. Индивидуум – носитель расовых свойств.
Популяционная концепции расы. Слабая скоррелированность между отдельными
признаками. Расовые признаки – отражение наследственного полиморфизма человека.
Популяция как совокупность индивидуумов. Понятие генетических маркеров.
Морфологическое описание больших рас. Европеоидная, автрало-негроидная и
монголоидная большие расы. Их основные характеристики. Географическая локализация.
Антропологические типы в составе европеоидной большой расы. Атланто-балтийский,
беломорско-балтийский, среднеевропейский, балкано-кавказский, индо-средиземноморский
типы. Лапаноидный тип. Антропологические типы в составе монголоидной большой расы.
Тихоокеанские монголоиды –дальневосточный и южно-азиатский типы. Северные
монголоиды – североазиатский и арктический типы. Американская раса. Ее основные
особенности
и
географическое
распространение.
Негроидно-австралоидные
антропологические типы. Негрский, бушменский и негрильский типы. Австралийская
большая раса. Меланезийский и веддоидный типы. Контактные расы. Уральский и южносибирский антропологические типы. Эфиопский, южно-индийский, айнский и полинезийский
антропологические типы.
Расизм и его социальные корни. Декларация ЮНЕСКО о расах и расовых
предрассудках.
ФОНД ОЦЕНОЧНЫХ СРЕДСТВ
Примерные экзаменационные вопросы
1. Предмет этнологии.
2. Методы этнологического исследования
3. Экономическая этнология.
4. Социальная организация и социальная структура
5. Формы социально-политической организации
6.Гендерная этнология.
7.Этнопсихология.
8. Миф и ритуал. Этнологическое исследование религии.
9.Этносы и этнические процессы.
10. Зарождение и ранние этапы развития этнологии
11. Эволюционизм, диффузионизм и функционализм в этнологии.
12. Социологическое направление
13. "Историческая школа" Ф. Боаса и школа “культура-и-личность”.
14. Этнопсихология.
15. Культурный релятивизм в этнологии
16. Кросс–культурные исследования
17. Структурная антропология К. Леви-Строса. Постструктурализм и постмодернизм в
этнологии.
18. Отечественная этнология после 1917 г.
19. Отечественная традиция этнопсихологии и этносемиотики
20. Зарождение и ранние этапы развития отечественной этнологии
21. Виды классификации населения мира
22. Этнологическая характеристика населения Австралии
23. Этнологическая характеристика населения Юго-Восточной Азии
24. Этнологическая характеристика населения Океании
25. Этнологическая характеристика населения Восточной Азии
26. Этнологическая характеристика населения Южной Азии
27. Этнологическая характеристика населения Ближнего и Среднего Востока
28. Этнологическая характеристика населения Центральной Азии и Казахстана
29. Этнологическая характеристика населения Африки южнее Сахары
30. Этнологическая характеристика населения Южной Америки
31. Этнологическая характеристика населения Северной Америки
32. Этнологическая характеристика населения Западной и Центральной Европы
33. Этнологическая характеристика населения России, стран Восточной Европы и
Закавказья
34. Антропология: предмет, методы, история.
35. Морфология человека. Возрастная и конституциональная антропология
36. Эволюция человека (антропогенез).
37. Популяционная антропология.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
Пример экзаменационного билета и ответы на вопросы
Примерный билет
1. Предмет этнологии.
2. Культурный релятивизм в этнологии
3. Опишите научную проблему Вашей научно-исследовательской работы, научный
аппарат исследования, результаты источниковедческого и историографического анализов.
Примерный ответ
Предмет этнологии.
Своеобразие каждой науки определяется, как известно, ее собственным предметом
изучения и методами исследования этого предмета. С момента становления этнологии как
науки и по настоящее время сквозной темой ее исследований является генезис этнических
культур и межэтнических отношений. Первоначально на основании крайне ограниченной и
разрозненной информации о ранних периодах существования человека ученые строили и
продолжают строить обобщающие этнологические теории. И хотя их авторы претендовали и
претендуют на точную реконструкцию исторической реальности, результаты таких
построений не следует отождествлять с тем, что было на самом деле. Чаще всего эти
теоретические конструкции можно расценивать как концептуальные модели, которые в
лучшем случае представляют собой упрощенные, идеализированные схемы, служащие
точкой отсчета для упорядочения эмпирического материала.
«Примитивные» народы как предмет этнологии. Сопоставление такого рода
теоретических моделей позволяет сделать вывод, что исторически первым предметом
этнологии как науки стали народы, уровень культурного развития которых был значительно
ниже, чем у европейцев. Поэтому первоначально этнология представляла собой науку,
занимающуюся исследованием традиционных и «примитивных» обществ и их культур.
Такой методологический подход в определении предмета этнологии был обусловлен
тем, что к концу XIX века в результате процессов модернизации практически все европейские
народы сумели создать качественно новый тип цивилизации, значительно превосходивший
все иные, созданные народами других континентов планеты. В результате стремительного
технического развития и уверенности в безграничности человеческого прогресса европейцы
стали считать, что историческое место культурно отсталых народов должно быть не рядом с
цивилизованными европейскими народами, а далеко позади них. Эти народы были для
цивилизованных европейцев в некотором роде примитивными, «живыми предками»,
заслуживающими изучения и подчинения своим интересам. Чтобы зафиксировать это
различие между народами и их культурами, отсталые народы стали называться европейцами
«примитивными» (от лат. рптШуиз - первый, самый ранний).
Новое название получило широкое распространение в быстро развивающейся
этнологии, поскольку удачно вписывалось в ту систему классификации культур, которая
основывалась на критерии достигнутого уровня технологического развития. Исходя из такой
классификации, «примитивные» народы и их культуры стали главным объектом этнологии.
Об этом убедительным образом свидетельствуют работы наиболее известных этнологов XIX
века - Льюиса Генри Моргана («Древнее общество»), Эдуарда Тайлора («Первобытная
культура»). Ранние работы основоположников немецкой этнологии Теодора Вайца и Адольфа
Бастиана также посвящены описаниям не имевших прошлого «первобытных народов»,
которым противопоставлялись имевшие свою историю «культурные народы». К последним,
естественно, относились народы Европы, которые творили историю путем интенсивного
покорения природы, в то время как примитивные народы были беспомощны перед
окружающим их миром из-за своей лености, инертности, необузданности.
Разнообразие точек зрения и концепций нашло свое отражение в понимании предмета
этнологической науки. В ходе дискуссий и споров сложились следующие варианты
понимания предмета этнологии:
1) описательная и обобщающая наука, которая стремится к исследованию общих
законов социального и культурного развития человека и человечества;
2) сравнительная наука, исследующая различные типы культур и пути их
преобразования;
3) раздел социологии, объектом изучения которого являются примитивные и
традиционные общественные системы;
4) наука о динамике культуры как искусственного, внеприрод-ного мира человека;
5) наука, которая путем сравнительного анализа призвана изучать культуру
первобытных, традиционных и современных обществ.
Исторические события и процессы XX века привели ученых к убеждению, что любой
народ имеет право на самостоятельную жизнь, на самобытную культуру, на то, чтобы быть
равным в сообществе народов. Господствующим среди этнологов стало убеждение в
отсутствии «отсталых» и «передовых» народов - все народы равноправны. Культуры народов
могут быть оценены лишь функционально, по отношению к своей общности, т.е. с позиций
того, насколько эффективно они обеспечивают жизнь того или иного народа.
Расширение предмета этнологии в наши дни. Быстро меняющаяся ситуация в мире в
последние десятилетия вновь заставила ученых обратиться к вопросу о предмете этнологии.
Многочисленные диаспоры мигрантов и беженцев в Европе и Северной Америке,
образовавшиеся в результате различного рода конфликтов, существенно изменили
этнический состав многих развитых государств, так как привели к образованию устойчивых
этнических меньшинств среди коренных этносов. С другой стороны, интеграционные
процессы в странах Западной Европы также породили целую группу проблем этнического
характера. Из них наиболее актуальными сегодня являются совмещение типов поведения
разных народов, взаимодействие и сосуществование различных типов культур, взаимная
адаптация психологических особенностей в условиях устойчивых межкультурных контактов,
развитие этнического сознания в нетрадиционных условиях, особенности экономического
поведения представителей какого-либо этноса в другой хозяйственной культуре и т.д.
Новые исторические обстоятельства и общественные проблемы вновь значительно
расширяют предметную область этнологии. К традиционным этнологическим областям
знания в настоящее время добавляются новые, что позволяет ученым выделять внутри
этнологии относительно самостоятельные сферы и направления исследования. Так, в
западноевропейской этнологии уже четко оформились и успешно развиваются хозяйственная
(экономическая) этнология, социальная этнология, правовая этнология, политическая
этнология, религиозная этнология.
К настоящему времени этнологическая наука представляет собой довольно сложную и
разветвленную систему знаний, состоящую из нескольких разделов. К числу последних
можно отнести следующие:
-этническую антропологию (исследует вопросы этногенеза и антропофизического
развития народов);
-этническую социологию (изучает социальные аспекты развития и функционирования
этнических групп, их идентичности, формы самоорганизации, типы взаимодействий
этнических групп);
- этническую психологию (рассматривает вопросы формирования этнических
стереотипов, этнического самосознания и идентификации);
-экономическую этнологию (анализирует проблемы хозяйственной и экономической
деятельности этносов);
- этнодемографию (основными задачами которой являются исследования
демографических процессов и динамики численности народов);
-этническую географию (своим предметом считает изучение вопросов
географического расселения народов, особенностей их месторазвития, этнических
территорий и этнических границ);
- этнопедагогику (своей целью имеет исследование особенностей воспитательного и
образовательного процессов у различных этносов).
Этот процесс дифференциации этнологической науки еще далек от своего завершения,
и в ближайшие два десятилетия следует ожидать появления новых направлений.
Таким образом, как мы могли убедиться, предмет этнологии постоянно расширяется,
что не дает возможности дать четкое определение этой науки. Вот почему в отечественной и
зарубежной этнологии нет какого-то общепринятого определения этнологии, а существует
довольно большое число определений, основанных на различных методологических
подходах, которые, по мнению их авторов, подчеркивают наиболее существенные черты
этнологической науки.
В этой ситуации динамичных изменений предметного поля этнологии авторы не
берутся дать еще одно научное определение этнологии. Однако в то же время для более
строгого и систематизированного изложения материалов данной книги и для обстоятельного
изучения этнологии студенческой аудиторией необходимо дать рабочее определение
этнологической науки. Ни в коем случае не претендуя на универсальный и единственно
верный подход, мы считаем, что этнология - это наука, изучающая процессы формирования и
развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной
самоорганизации, закономерности их коллективного поведения и взаимодействия,
взаимосвязи личности и социальной среды. Таким образом, предметное поле современной
этнологии очень широко и различные его направления в той или иной степени пересекаются с
близкими, родственными науками. Особенно это касается таких наук, как этнография,
культурология, социология, психология, антропология, политология.
Культурный релятивизм.
Рубеж 40-50-х годов в мировой этнологии был ознаменован рождением новых
научных школ в США и Европе, среди которых видное место занял культурный релятивизм.
Эта школа в этнологии возникла как реакция на европейский этноцентризм, видевший в
неевропейских народах прежде всего черты варварства и дикости. Главная идея культурного
релятивизма заключается в признании равноправия различных культур, созданных и
создаваемых разными народами (независимо от уровня их развития, сложности и
самобытности), и абсолютном отрицании этноцентризма в любой форме, в том числе и
господствующего до сих пор европо- и американоцентризма. Сторонники культурного
релятивизма провозглашают идею несравнимости культурных типов разных народов,
невозможности их измерения единым масштабом, поскольку каждая культура представляет
уникальную систему ценностей, несопоставимых между собой. Любая культура по-своему
сложна, ценна и самобытна, так как является особым способом приспособления к данным
условиям, вполне равнозначным любому другому. Каждая культура должна рассматриваться
в своих собственных рамках, как закрытая система специфических форм существования.
Исходные идеи релятивизма были сформулированы еще Боа-сом, который первым
высказал мысль о самоценности отдельных культур. Ее поддержали и развили А.Кребер,
Р.Бенедикт, М.Херсковиц, разработавшие в итоге концепцию культурного релятивизма.
Одним из основоположников школы культурного релятивизма стал ученик Боаса и
Гольденвейзера - видный американский антрополог Мелвилл Херсковиц (1895-1963). В
обобщенной форме он изложил свои взгляды в работах «Аккультурация» (1938), «Человек и
его творения» (1948), «Культурная антропология» (1940). В них он прежде всего отделил свои
идеи от всех предшествующих теорий культуры. Херсковиц решительно высказался против
трех главных детерминант культуры, признававшихся прежними теориями: расистских
объяснений специфики культуры, сводящих все культурное многообразие к изменчивости
телесной организации индивида; географического детерминизма, который объяснял
своеобразие культур особенностями природной среды обитания; экономического
детерминизма, согласно которому определяющим фактором культуры является способ
производства материальных благ.
Этим теориям Херсковиц противопоставил отказ от этноцентризма и европоцентризма
в описании и объяснении культур разных народов. Общий культурно-исторический процесс
представлялся ему в виде суммы разнонаправленно развивающихся культур. Культуру он
понимал в самом общем плане как созданную человеком среду обитания. Каждую отдельную
культуру он рассматривал как неповторимую, уникальную модель, определяемую постоянно
присутствующей традицией, которая проявляется в присущих каждому народу
специфических системах ценностей, часто несопоставимых с системами других народов. В
культуре каждого народа, считал Херсковиц, всегда есть некий «культурный фокус» -самая
существенная черта этой культуры.
Историю человечества Херсковиц понимал как сумму самостоятельно развивающихся
культур и цивилизаций. При этом источник динамики культур он видел в их единстве и
изменчивости. Он особенно подчеркивал, что любая культура должна быть одновременно и
стабильной, и изменчивой и всякое ее изменение возможно лишь при сохранении некоторых
консервативных структур, которые и составляют субъект культурного развития. По его
мнению, отсутствие изменений вообще означает смерть культуры. В то же время разрушение
устойчивых структур в культуре в угоду ее быстрым изменениям означает ее деградацию,
утрату самобытности.
Следуя американской антропологической традиции, Херсковиц отделил понятие
«культура» от понятия «общество». По его представлению, культура - это способ жизни
людей, в то время как общество есть организованный взаимодействующий агрегат
индивидов, ведущих определенный образ жизни. Проще говоря, общество состоит из людей,
а способ поведения, ими избираемый, есть их культура.
Одним из главных понятий Херсковица в его культурно-антропологической
концепции является «инкультурация», под которой он понимал вхождение индивида в
конкретную форму культуры. Основное содержание инкультурации состоит в усвоении
особенностей мышления и действий, моделей поведения, составляющих культуру.
Инкультурацию необходимо отличать от социализации, как от освоения в детском возрасте
общечеловеческого способа жизнедеятельности. В действительности эти процессы
сосуществуют, развиваются одновременно и реализуются в конкретно-исторической форме.
Понятие «инкультурация» составляет у Херсковица ядро принципа культурного
релятивизма, сущность которого заключается в том, что суждения человека основываются на
опыте, а опыт интерпретируется каждым индивидом в терминах собственной инкультурации.
Относительность представлений, обусловленная различными культурами, касается также и
фактов физического мира, таких, как время, расстояние, вес, размер и др., которые тоже
рассматриваются через призму данной культуры. Херсковиц утверждал, что окончательное
определение того, что нормально и что ненормально, зависит от организации отношений в
культуре. Ряд стереотипов поведения, форм брака, обычаев, не вписывающихся в евроамериканские культурные стандарты, тем не менее считаются совершенно нормальными для
других культур (полигамия, полиандрия, инициации и т.д.). Поэтому основной идеей
культурного релятивизма является признание равноправия культурных ценностей, созданных
и создаваемых разными народами. Этот вывод предполагает признание самостоятельности и
полноценности каждой культуры, отрицание абсолютного превосходства евроамериканской
системы оценок, принципиальный отказ от этноцентризма и европоцентризма при сравнении
различных культур.
Раскрывая сущность культурного релятивизма, Херсковиц выделил три его аспекта:
методологический, философский и практический.
Методологический аспект предполагает познание культур на основе ценностей,
принятых у данного народа; это означает, что описание жизнедеятельности индивидов
необходимо производить в терминах их собственной культуры.
Философский аспект культурного релятивизма состоит в признании множественности
путей культурного развития, в плюрализме взглядов при оценке культурно-исторического
процесса. Он отрицает обязательную эволюционную смену стадий культурного роста и
доминирование одной тенденции развития.
И, наконец, практический аспект предполагает вовлечение в индустриальную
цивилизацию архаических культур при сохранении их культурной самобытности. При этом
некоторые культуры желательно оставлять в неприкосновенности. Плодотворность этих идей
Херсковица стала очевидной в наше время, когда искусственное создание «культурных»
условий существования отсталых народов нередко приводит к массовой деградации
населения, алкоголизму, воровству и т.д.
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ И ПРОГРАММНОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
1. Троицкая, Т.Н. Этнография малочисленных народов севера Сибири : учеб. пособие /
Т.Н. Троицкая, А.В. Новиков ; отв. ред. А.В. Бауло ; Рос. акад. наук СССР, Сибир. отдние, Ин-т археологии и этнографии ; Федер. агентство по образованию, Новосиб. гос.
ун-т, Новосиб. гос. пед. ун-т. - Новосибирск : Новосиб. гос. ун-т [и др.], 2010. – 334.
2. Тавадов, Г. Т. Этнология : учебник / Г. Т. Тавадов. - 2-е изд., перераб. и доп. - М. :
Дашков и К°, 2013. – 406.
3. Антропология : учеб. справочник / Сургут. гос. пед. ун-т ; [сост. Е.А. Багнетова]. Сургут : РИО СурГПУ, 2009. - 72
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА
4. Арутюнян Ю. В. Этносоциология : учеб, пособие для вузов. М., 1999.
5. Бромлей Ю. В. Этнос и этнография. М., 1973.
6. Восточные славяне. Антропология и этническая история / отв. ред. Т.И. Алексеева. М,
1999.
7. Итс Р. Ф. Введение в этнографию. Л., 1991.
8. Мифы народов мира. М., 1998.
9. Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 1998.
10. Народы мира: историко-этнографический справочник. М., 1988.
11. Народы России. Энциклопедия. М., 1994.
12. Садохин А. П. Этнология: учеб, пособие для студентов вузов по гуманитарным
специальностям. М., 2004.
13. Садохин А. П. Этнология: Учеб, словарь, для студентов вузов. М., 2002.
14. Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М., 1978.
15. Токарев С. А. История русской этнографии. М., 1966.
16. Токарев С. А. Этнография народов СССР. М., 1958.
17. Этнология: Учеб, пособие для студентов вузов / А. П. Садохин, Т. Г. Грушевицкая. М.,
2003.
18. Аверкиева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974.
19. Аверкиева Ю. П. История теоретической мысли в американской этнографии. М., 1979.
20. Алексеев В. И. Историческая антропология и этногенез. М., 1989.
21. Андрианов Б. В., Марков Г. Е. Хозяйственно-культурные типы и способы
производства // Вопросы истории. 1990. № 8.
22. Арутюнов С. А. Народы и культуры. Развитие и взаимодействие. М., 1987.
23. Арутюнов С. А. Сергеева Г. А., Кобычев В. И. Народы Кавказа. Пища и жилище. М.,
1995.
24. Бондаренко Д. М. Теория цивилизаций и динамика исторического процесса в
доколониальной Тропической Африке. М., 1997.
25. Брак у народов Западной и Южной Европы. М., 1989.
26. Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы. М., 1990.
27. Брак у народов Центральной и Юго-Восточной Европы. М., 1988.
28. Брук С. И., Кабузан В. М. Миграционные процессы в России и СССР. М., 1991.
29. Бутинов И. А. Народы Папуа Новой Гвинеи. М., 1985.
30. Геллнер Э. Нации и национализм М., 1992.
31. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М., 1991.
32. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997
33. Киселев Г. С. Доколониальная Африка. Формирование классового общества. М., 1985.
34. Концепции зарубежной этнологии: критические этюды. М., 1976.
35. Коул М. Культурно-историческая психология. М., 1998.
36. Крюков М. В., Малявин В. В., Софронов М. В., Чебоксаров И. И. Этническая история
китайцев в XIX - начале XX века. М., 1993.
37. Культура и быт народов Зарубежной Европы. Этнографические исследования. М.,
1967.
38. Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995.
39. Леви-Брюль. Л. Первобытное мышление. М., 1930.
40. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1985.
41. Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. М., 2001.
42. Максимов А. Н. Избранные труды. М., 1997.
43. Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998.
44. Малиновский Б. Научная теория культуры. М., 1999.
45. Маркарян Э. С. Теория культуры и современная наука. М., 1983.
46. Миклухо-Маклай Н.Н. Собрание сочинений. М., 1994.
47. Морган Л. Древнее общество. Л., 1935.
48. Мосс М. Общества. Обмен. Личность. М.,1996.
49. Рэдклифф-Браун А. Структура и функция в безгосударственном обществе. М.,
2000.
50. Свод этнографических понятий и терминов. Соционормативная культура. М., 1986.
51. Свод этнографических терминов и понятий. Этнография и смежные дисциплины. М.,
1988.
52. Соловей Т. Д. От «буржуазной» этнологии к «советской» этнографии: История
отечественной этнологии первой трети XX в. М., 1998.
53. Стефаненко Т. Г., Шлягина Е. И., Ениколопов С. Н. Методы этнопсихологического
исследования. М., 1993.
54. Сэпир Э. Избранные труды по языкознанию и культурологии. М., 1993.
55. Тайлор Э. Первобытная культура. М., 1989.
56. Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.
57. Фрезер Дж. Золотая ветвь. М., 1986.
58. Фрейд 3. Тотем и табу. М., 1998.
59. Чебоксаров И. И., Чебоксарова И. А. Народы, расы, культуры. М., 1984.
60. Хейзинга Й. Homo Ludens. М., 1992.
61. Хрисанфова Е. Н., Перевозчиков И. В. Антропология. М., 1991.
62. Шпет Г. Г. Введение в этнопсихологию. М., 1996.
63. Эванс-Притчард Э. Нуэры. М., 1985.
64. Элиаде М. Космос и история. М., 1987.
65. Этническая психология и общество. М., 1997.
66. Этнические процессы в странах Южной Азии. М., 1976.
67. Этнические процессы в Центральной и Юго-Восточной Европе. М., 1988.
68. Этнические стереотипы поведения. Л., 1985.
69. Этничность и власть в полиэтничных государствах. М., 1994.
70. Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 2000.
71. Юнг К. Е. Архетип и символ. М., 1991.
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
72. Лица России. [Электронный ресурс]. - Режим доступа на
http://rusnations.ru/, свободный,- Загл.с экрана.
73. Этножурнал. [Электронный ресурс]. - Режим доступа на
http://www.ethnonet.ru//, свободный,- Загл.с экрана.
74. Словари и энциклопедии. [Электронный ресурс]. - Режим доступа на
http://dic.academic.ru//, свободный,- Загл.с экрана.
75. Этнография народов России. [Электронный ресурс]. - Режим доступа на
http://www.ethnology.ru//, свободный,- Загл.с экрана.
76. Словари.
[Электронный
ресурс].
Режим
доступа
на
http://slovari.yandex.ru//, свободный,- Загл.с экрана.
23.08.2012:.23.08.2012:.23.08.2012:.23.08.2012:.23.08.2012:.-
Разработчики: Т.Н. Глушкова, д.и.н., профессор, профессор кафедры СГД; И. Р. Октябрьская, д.и.н.,
профессор кафедры СГД; Панченко А. Б. к.и.н., доцент.