Глава 15x

Глава 15. СЕМЬЯ КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
15.1. Определение семьи
Согласно определению, принятому в социальной статистике и разделяемому большинством социологов,
семья есть малая социальная группа, обладающая тремя основными свойствами:
1) все ее члены связаны отношениями родства и/или свойства;
2) все они проживают в одном помещении или, точнее говоря, в сооружении, которое в данном
обществе принято считать единым помещением (местом жительства);
3) они ведут совместное хозяйство, то есть занимаются деятельностью, обеспечивающей им основные
средства существования.
Во всех обществах семья ведет совместный быт. В обществах, основанных на товарно-денежных
отношениях, семья обязательно имеет общий бюджет. В традиционных обществах «совместное хозяйство»
означает, как правило, внутрисемейное разделение труда в рамках охоты и собирательства, сельского
хозяйства или ремесла. Например, мужчина ходит на охоту, женщина занимается собирательством трав,
плодов и т.д. Мужчина пашет и сеет, женщина ухаживает за скотом, участвует в обмолоте и просушке зерна
и т.д.
В современном обществе члены семьи обычно не связаны участием в совместном производстве. Каждый
член семьи имеет свой источник доходов в системе отраслей общественного хозяйства. Поэтому
важнейшими признаками семьи становятся: совместный бюджет, охватывающий значительную часть
личных доходов; совместное приготовление пищи; совместное решение относительно крупных
приобретений (недвижимость, автомобиль и т.д.).
Ведение так называемого «личного подсобного хозяйства» (дачный или садовый участок) становится
существенным признаком семьи в том случае, если доходы (или натуральные продукты), полученные от
этого участка, являются важным элементом жизнеобеспечения семьи. Миллионы городских семей не имеют
дачных и садовых участков и тем не менее являются полноценными семьями.
От понятия семья следует отличать понятие брак. В Большом толковом социологическом словаре брак
определяется как «социально подтвержденный и иногда юридически закрепленный союз между взрослыми
мужчиной и женщиной» [7, I, 62], а в известном учебнике Гидденса как «Социально одобряемые
сексуальные отношения между двумя индивидами. Почти всегда брак заключается между людьми противоположного пола, но в некоторых культурах весьма терпимы и к гомосексуальному браку. Обычно брак
является основой для репродуктивной семьи» [11, 506]. Таким образом, в отличие от семьи, брак предполагает наличие определенных сексуальных отношений (в случае с моногамным браком – наличие брачной
пары), так или иначе ориентирован на рождение детей.
За последние десятилетия произошли существенные изменения в понимании сущности брака. В
частности, возникает вопрос, можно ли считать браком устойчивый союз, не предполагающий рождение
(или усыновление) и воспитание детей, или сожительство гомосексуальных пар? Следует ли в связи с этим
расширить классическое определение брака? Такое расширение, на наш взгляд, нецелесообразно, так как
различные маргинальные случаи всегда существовали во всех обществах. Они требуют специального
анализа и терминологии. Мы же будем ориентироваться на преобладающий в большинстве обществ тип
брачного поведения.
15.2. Типология брака
Основными формами брака являются моногамия и полигамия (полигиния и полиандрия). Во всем мире,
во всех известных культурах наиболее распространенной формой является моногамный брак – устойчивый
союз одного мужчины и одной женщины.
На втором месте по распространенности в истории и в современном мире идет полигиния – форма брака,
при которой один мужчина является законным мужем нескольких жен. Полигиния допускалась во многих
доиндустриальных обществах. До распространения христианства такая форма была принята у ряда народов
Европы, в том числе и у славян. Наличие нескольких законных жен допускает ислам.
Однако, как показывает опыт, даже в обществах, допускающих полигинию, это явление довольно
редкое. Обычно не более 3–5 браков включают более одной жены. В единичных обществах зафиксировано
до 10% полигинных брачных союзов.
Ограниченность количества полигинных семей вытекает из баланса полового состава – не может быть
общества, в котором число женщин в 3–4 раза превышает количество мужчин. Поэтому многоженцами
обычно являются самые богатые мужчины либо те, кто обладает особыми привилегиями (вожди, главы
племен и родов, крупные государственные чиновники и т.д.). Обычно это люди в солидном возрасте (старше
40 лет, нередко 60–80-летние).
Социальные корни полигинии лежат совсем не в эротических пристрастиях мужчин, а в социальных и
экономических факторах. В обществах ранних скотоводов и земледельцев жены являются законно
приобретаемой рабочей силой. Кроме того, заключая брак, представитель рода расширяет и укрепляет свои
социальные связи с другими родами, тем самым повышает свой престиж и престиж своего рода. Социальный престиж, измеряемый количеством социальных связей, – главный «капитал» во всех
доиндустриальных обществах.
Полиандрия – наличие нескольких мужей у одной жены – возникает обычно в ситуации резкого
дефицита женщин. Чаще всего такая ситуация складывается в традиционных обществах, вынужденных ограничивать рождаемость (Китай, Гималаи, некоторые островные культуры Тихого океана).
В XIX в. бытовала теория, что первичной формой брака был групповой брак – между несколькими
мужчинами и несколькими женщинами, когда все женщины являются женами каждого из мужчин
(Л.Морган, Ф.Энгельс). Авторы этой теории выводили такую форму из широко распространенных в
традиционных обществах обычаев – левират и сорорат, оргиастические праздники, системы родства. Так, в
родовых обществах принято называть «отцом» всех мужчин отцовского рода, принадлежащих к тому же
поколению, что и отец.
Левират – обязанность старшего из неженатых братьев взять в жены вдову умершего брата; сорорат –
обязанность жениться на сестре жены в случае смерти жены. Эти обычаи порождаются родовым устройством общества, в частности, необходимостью сохранения имущества в рамках рода. Оргиастические
праздники (типа славянской ночи на Ивана Купала) наблюдались у многих народов, культуры которых
строго ограничивали половые связи в течение всего года. Однако один раз в год разрешалось все или почти
все – но только на одну ночь. Но эти обычаи отнюдь не свидетельствуют о существовании группового
брака – скорее наоборот. Непосредственно подобная форма брака нигде не наблюдалась. Современная
антропология считает такую реконструкцию необоснованной.
15.3. Типология семьи
В основе современной типологии семьи лежит признак наличия и количества брачных пар в ней.
Простейшая классификация выделяет:
– нуклеарные семьи, включающие одну брачную пару с несовершеннолетними детьми или без детей;
– расширенные семьи, включающие более одной брачной пары или брачную пару и других
совершеннолетних родственников;
– неполные семьи, не имеющие ни одной брачной пары.
Таким образом, наличие брачной пары не является обязательным признаком семьи.
В современном мире абсолютное большинство семей (около 3/4) – нуклеарные; однако постоянно растет
доля неполных семей.
Следует отметить, что хотя устойчивые брачные пары как основная форма сожительства сложились,
видимо, очень давно, тем не менее в большинстве обществ охотников, скотоводов, земледельцев основой
семейной структуры в течение многих тысячелетий была не брачная пара, а род. Браки также входили в
семью, но составляли как бы ее периферию.
Род – это существующая в течение жизни как минимум нескольких поколений социальная группа,
состоящая из прямых потомков какого-либо лица по отцовской и/или материнской линии, внутри которой
запрещены браки (экзогамия). Род имеет название легендарного или реального предка («тотем») и символы
принадлежности к роду.
Наследование принадлежности к роду может происходить по материнской линии (матрилинейный род),
по отцовской линии (патрилинейный род). В обществах, основанных на патрилинейных родах, запрещены
браки с родственниками по отцовской линии; на матрилинейных – по материнской.
Первоначально территориальные общины формировались на основе какого-либо рода. Супруги членов
данного рода обязательно должны быть из другого рода. При матрилинейной системе родства мужчины
уходили в другую общину, при патрилинейном в течение многих тысячелетий женщины.
У многих народов (например, у индейцев Северной Америки в XIX в., у славян в V–VI вв.) обычными
были большие дома, основу населения которых составляли члены одного рода с супругами. Супруги не
считались полноправными членами общины, поскольку принадлежали к другому роду. Население таких
домов составляло единую расширенную семью, включающую в себя множество брачных пар. Однако
главным в такой семье является не отношение свойства, как в современной супружеской семье, а отношение
родства.
Род экзогамен. Экзогамия – это правило, согласно которому запрещается заключать браки между
мужчинами и женщинами, принадлежащими к данной социальной группе.
Эндогамия – это правило, согласно которому предполагается, что все браки заключаются только в
рамках данной социальной группы. Строго эндогамные группы в истории почти неизвестны. Поэтому и
эндогамия – скорее теоретическая абстракция. Более общий случай в течение многих тысячелетий –
гомогамия – предпочтительное вступление в браки в пределах одной социальной группы или категории.
Эндогамия является предельным случаем гомогамии. Однако в литературе закрепился именно термин
«эндогамия». Эндогамия и экзогамия играют важную роль в жизни общества.
Следует отметить, что род – образование не биологическое, а именно социальное, поскольку
запрещение вступления в брак с родственниками по отцовской линии не исключало (а часто даже предполагало) сочетание, например, с двоюродной сестрой по материнской линии. Возникновение родовой
организации, скорее всего, обусловлено необходимостью закрепления имущества (угодий) за родовой группой и организации деятельности по обработке земли и выпасу стад.
15.4. Функции семьи
15.4.1. Экономическая функция
На протяжении почти всей истории человечества именно экономическая функция была главной для
семьи, поскольку семья без преувеличения являлась основной производственной ячейкой общества.
Особенно ярко эта функция проявилась в аграрном обществе. Состав крестьянской семьи и в России, и в
Китае, и во Франции определялся, прежде всего, требованиями производства. Так, например, в русской
деревне полноценный надел получал только мужчина, вступивший в брак, так как для выполнения всего
комплекса процедур необходима была брачная пара с детьми. Утрата семьей функции основной
производственной ячейки в индустриальном и постиндустриальном обществе привела к кардинальным
изменениям в структуре семьи – уменьшился количественный состав семьи, увеличилось число разводов,
изменились внутрисемейные роли супругов, так как мужчина перестал быть безусловным лидером.
15.4.2. Воспроизводство населения (репродуктивная функция)
В традиционной сельскохозяйственной общине, где преобладают относительно простые и
неспециализированные приемы труда, дети вовлекаются в трудовой процесс очень рано, и большое количество детей является фактором экономического преуспеяния семей. Мальчики – это будущие «тягловые»
мужики, которые, вступив в брак, будут иметь право на земельный надел (тягло). Девочки – это «товар» на
брачном рынке, позволяющий поддерживать широкие связи за счет породнения с другими семьями.
Наконец, и в младенческом возрасте дети – существенная помощь в семье. «Полно, Ванюша, гулял ты немало, пора за работу, родной», – так писал Н.А.Некрасов, обращаясь к семилетнему пареньку в поэме
«Мороз – красный нос».
Наоборот, в обществе с высоким уровнем разделения труда и специализации семье более выгодно
вырастить меньшее число детей, однако дать им более высокую профессиональную подготовку. Соответственно и в брак лучше вступать в более позднем возрасте, достигнув в своей профессии определенного
уровня и обеспечив своим детям достаточно высокие стартовые позиции.
Таким образом, необходимо различать «традиционный» и «современный» режимы естественного
воспроизводства населения. Первый характеризуется высокой рождаемостью и высокой детской смертностью (до 30% детей в течение первого года жизни), второй – низкой рождаемостью и низкой детской
смертностью (1–3%).
Переход от традиционного к современному режиму воспроизводства называется демографическим
переходом. Как правило, сначала происходит сокращение детской смертности и только затем – рождаемости. В результате на определенный период складывается очень высокий уровень естественного прироста.
Этот период называется демографическим взрывом; численность населения в это время может удваиваться
каждые 30–50 лет. Западная Европа пережила такой период в XVIII – начале XIX вв., Россия – в конце XIX –
начале XX вв. Многие страны Азии, Африки, Латинской Америки находятся на самом пике
демографического перехода. Это тормозит их социально-экономическое развитие, порождает проблемы
безработицы, голода, низкого уровня жизни. Исторический опыт показал, что единственный эффективный
способ перехода к современному типу воспроизводства населения – формирование новой системы ценностей, что предполагает модернизацию всего образа жизни.
В России, по сравнению со странами Европы, демографический переход начался примерно на 100–150
лет позже, но произошел значительно быстрее, что было связано с особенностями урбанизации –
необычайно высокими темпами прироста доли городского населения в 30–60-е гг. XX века.
15.4.3. Функция социализации. В аграрном обществе социализация практически полностью происходит
в семье и в общине. Ценности, предлагаемые общиной и семьей, совпадают. Поэтому человек привыкает
подчиняться единой системе ценностей и норм.
В современном обществе семья перестает быть не только основной экономической, но и основной
воспитательной (социализирующей) ячейкой общества. Нормы, воспитываемые семьей, нередко значительно отличаются от норм и ценностей, которых придерживается окружение ребенка в «большом»
обществе. Старшему поколению трудно передать позитивный опыт молодежи, поскольку они росли в
других условиях. Это обстоятельство нередко порождает культурный конфликт в семьях.
15.4.4. Статусная функция (воспроизводство социального статуса индивида и семьи и социальной
структуры общества)
Эндогамия (точнее – гомогамия) обеспечивает устойчивость социальных групп и слоев, их
воспроизводство из поколения в поколение. Свойством гомогамии обладают этносы, территориальные общности, социально-статусные слои и группы (сословия, категории по уровню дохода, образования,
профессиональные группы, возрастные когорты, гражданства и т.д.). Падение эндогамных барьеров
означает исчезновение данной группы с исторической арены. Например, дворянство перестает
существовать, когда сословные браки перестают быть правилом. То же самое относится к этносу,
профессиональным слоям. И наоборот, возникновение брачных предпочтений внутри какой-либо
социальной категории, как правило, означает, что она превращается в социальный слой, или группу.
15.4.5. Релаксационная и защитная функции (эмоциональное удовлетворение). В наше время
повышается значимость этих функций в связи с всеобщей дестабилизацией общества.
15.4.6. Функция регулирования сексуальных отношений. Согласно Фрейду и его последователям,
организация сексуальной жизни – один из ведущих факторов социального развития. В частности, именно
подавление сексуальности в жизни европейского общества способствовало развитию творчества как
компенсаторной функции. Кроме того, отношения полов являются одним из самых активных источников
конкурентных отношений в обществе. Особенно большое значение социальный контроль сексуальных
отношений приобретает в современном мире, где ряд смертельно опасных заболеваний передается через
половые сношения.
15.5. Гендер и гендерное неравенство
Гендер – это социальное деление людей, основанное на половых различиях. Нередко гендер
расшифровывают как «социально определенный пол». Таким образом, если пол – понятие сугубо биологическое, то гендер выражает собой социальные ожидания и социальные стереотипы в отношении людей
определенного пола. Соответственно, эти отношения и стереотипы оказываются разными в различных обществах и отчасти в разных стратах одного общества.
Гендерные стереотипы – господствующие в данном обществе или социальной группе представления о
личностных качествах, поведенческих моделях, адекватном образе жизни, правах людей определенного
пола, их социальных ролях.
В современном обществе гендерные стереотипы наиболее ярко проявляются в области
профессиональной деятельности, а также распределения обязанностей внутри семьи. И по сей день
достаточно редко можно встретить женщину, работающую таксистом, а женщина, пришедшая к вам в дом в
качестве слесаря-сантехника, может попросту вызвать подозрение. В не меньшей степени удивимся мы, обнаружив в должности «нянечки» в младшей группе детского сада бородатого мужчину лет сорока.
Во всех перечисленных случаях мы, оценивая адекватность той или иной профессии для индивида
определенного пола, будем опираться на существующие в обществе гендерные стереотипы и основанные на
них представления о «мужских» и «женских» профессиях. За последнее столетие эти стереотипы претерпели значительные изменения и многие специальности, ранее однозначно ассоциировавшиеся только с
представителями определенного пола, в общественном мнении были лишены подобных ограничений, и все
же о полном исчезновении таковых сегодня говорить не приходится.
Нечто подобное можно сказать и о гендерных стереотипах, существующих по отношению к
распределению семейных ролей. С доисторических времен и до начала ХХ века женщина воспринималась
как хранительница семейного очага, мужчина же обеспечивал те условия жизни семьи, которые, в первую
очередь, были связаны с отношениями с внешним миром (добывание пищи, заработок денег и т.д.). Однако
за последнее столетие данные представления претерпели серьезные изменения, что было вызвано
несколькими причинами. Во-первых, благодаря развитию индустриального и становлению постиндустриального обществ женщины в значительной степени высвободилась из-под экономической власти мужчин;
во-вторых, развитие технических средств домашнего хозяйства и формирование целой «индустрии быта»
позволило значительно сократить время, необходимое на его ведение, также уменьшить требуемый уровень
умения, подготовки. В этой связи последние два десятилетия нередко именуются даже «кухонной
революцией», поскольку появление новой холодильной техники, микроволновых печей, автоматических
стиральных машин и т.д., с одной стороны, и развитие системы производства не только полуфабрикатов, но
и готовых блюд, с другой – в разы сократили время, необходимое для ведения домашнего хозяйства.
Наконец, третий фактор связан с общим изменением мировоззрения жителей основных развитых стран,
распространением либеральных ценностей, превращением их в ценности господствующие.
С гендерными стереотипами неразрывно связана и проблема гендерного неравенства, т.е. неравного
положения в обществе людей, основанного на половом признаке. Такое неравенство может быть
официально закрепленным в правовых документах, например, к началу ХХ в. в подавляющем большинстве
стран (в России, США, Канаде, Великобритании, Франции, Италии, Испании и т.д.) женщины не имели
равного с мужчинами права голоса [8, 33]. Такое неравенство может также носить неформальный характер
(дискриминация женщин при приеме на работу, в вузы и т.д.).
Борьба за равноправие женщин сформировала феминистское движение. Одной из его основательниц
считается активный деятель Великой французской революции Олимпия де Гуж, в 1791 г. написавшая
«Декларацию прав женщин и гражданки». Как и большинство своих соратников, всего два года спустя она
была казнена по приговору революционного трибунала, однако в то же самое время феминистские идеи
стали развиваться в Англии, других странах, и к середине ХIХ века движение достигло своего
организационного оформления. На первом этапе феминистки в основном выступали с требованиями
наделения женщин общими либеральными правами, поэтому данное направление получило название
либерального феминизма.
К 70-м годам ХХ в. начало набирать силу противоположное направление, получившее название
радикального феминизма. Новое феминистское движение базировалось на идеях, разработанных в книге Симоны де Бовуар «Второй пол». Сторонники этого направления утверждали, что благодаря тысячелетнему
патриархату все базовые принципы, ценности, идеалы современного общества носят вовсе не общечеловеческий характер, а выражают ценности и идеалы мужской (маскулинной) культуры. Женское же
(феминное) начало в современной культуре является подавленным, а его проявления воспринимаются как
отклонения от нормы. Либеральный феминизм, призывая наделить женщин равными с мужчинами правами
и предоставить им возможность добиваться тех же целей, на самом деле, с точки зрения данной концепции,
способствует окончательному подавлению женского начала в современной культуре.
Сегодня формальное равноправие женщин достигнуто в подавляющем большинстве стран, что тем не
менее не привело к полному исчезновению гендерного неравенства. Многочисленные социологические
исследования, проведенные как у нас в стране, так и за рубежом, показывают, например, что при прочих
равных условиях карьерный рост женщин в большинстве профессий происходит, как правило, медленнее,
чем рост мужчин, а руководящие должности как в государственных органах, так и в частных компаниях и
по сей день преимущественно занимаются мужчинами. Поэтому сегодня особенно остро стоит вопрос о
переходе от формального равенства полов к равенству реальному. Конечно, подобная дискриминация
касается отнюдь не всех профессий, и, завершая данную тему, хотелось бы отметить, что в сферах, где
традиционно трудятся выпускники социологических факультетов (маркетинг, реклама, связь с общественностью и т.д.), карьерные перспективы женщин и мужчин почти одинаковы.
МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ К ГЛАВЕ № 15
1. Дайте определение семьи. Почему, с вашей точки зрения, именно данные признаки выделены в
качестве необходимых признаков семьи? Чем отличается содержание слова семья в обыденном смысле от
понятия семьи в строго научном значении? Приведите примеры, когда социальная группа, в обыденной
жизни называемая семьей, не является таковой с точки зрения науки, и наоборот.
2. В чем принципиальное отличие понятий семьи и брака? Укажите основные типы брака. Назовите
известные вам точки зрения, объясняющие многообразие форм брака. Дайте определение нуклеарной,
патриархальной, расширенной и неполной семьи. Раскройте содержание понятий экзогамии и эндогамии.
Какое из этих понятий является основным признаком рода? Можно ли род считать семьей?
3. Перечислите основные функции семьи. Какая из этих функций является наиболее значимой в
традиционном обществе? Какие функции выходят на первый план в индустриальном и постиндустриальном
обществах? Каким образом изменение функций семьи сказалось на их устойчивости? Приведите аргументы
в пользу утверждения о постепенном отмирании формы нуклеарной семьи в современном мире. Какие
аргументы можно привести против этого утверждения? В чем состоит специфика семьи как малой и
первичной группы?
ОСНОВНЫЕ ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ
Брак – устойчивый и признанный в данном обществе союз между мужчиной и женщиной (или
несколькими мужчинами и женщинами), созданный, как правило, для воспроизводства воспитания детей.
Гендер – это социальное деление людей, основанное на половых различиях.
Гендерные стереотипы – господствующие в данном обществе или социальной группе представления о
личностных качествах, поведенческих моделях, адекватном образе жизни, правах людей определенного
пола, их социальных ролях.
Моногамный брак – устойчивый союз одного мужчины и одной женщины.
Неполная семья – семья, не имеющая в своем составе ни одной брачной пары.
Нуклеарная семья – форма семьи, включающая в себя одну брачную пару с несовершеннолетними
детьми или без детей.
Полиандрия – форма брака, при которой у одной женщины существует несколько законных мужей.
Полигамный брак – общее название форм группового брака.
Полигиния – форма брака, при которой один мужчина является законным мужем нескольких жен.
Расширенная семья – включает в себя более одной брачной пары или брачную пару и других
совершеннолетних родственников.
Семья – это малая или средняя социальная группа, члены которой связаны отношениями родства и/или
свойства, проживают в одном помещении и ведут совместное хозяйство.
Экзогамия – заключение брака за пределами данной социальной группы.
Эндогамия – заключение брака в рамках данной социальной группы.
ЛИТЕРАТУРА К ТЕМЕ
Основная:
1. [Боголюбов Л.Н. и др.] Обществознание. 10 класс: учебник. – М., 2009. С. 380–390.
2. Обществознание. 11 класс: учебник / Л.Н.Боголюбов и др. – М., 2010. С. 103–113.
Дополнительная:
3. Гидденс Э. Социология / Пер. с англ. – М., 1999. Гл. 12. С. 277–299.
4.
Смелзер Н. Социология / Пер. с англ. – М., 1998. С. 390–427.