Постиндустриальная цивилизация и культура управления
реклама
ОРЛОВСКАЯ РЕГИОНАЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И КУЛЬТУРА УПРАВЛЕНИЯ ОРЕЛ 2004 ББК 60.56 + 65.050+ 66.3 (2 Рос)6+ Под общей редакцией доктора филологических наук профессора Г.Я. Узилевского Авторский коллектив: Амелин В.Е. (четвертая глава), Андреев В.О (третья глава), Мельников А.В. (шестая глава), Тупицын А.В. (пятая глава), Узилевский Г.Я. (предисловие, первая и вторая главы, общее заключение), Штельмах Л.Г. (седьмая глава). П–63 Постиндустриальная цивилизация и культура управления: Монография.– Орел: Издательство ОРАГС, 2004. – с. – Список лит.: 197 назв. Рассматриваются суть и особенности синтетического подхода и синтетического анализа, предназначенных для исследования сложных и сверхсложных объектов в естественных, общественных, гуманитарных и технических науках. С позиции синтетического подхода выявляются отличительные свойства, признаки и потенциал постиндустриальной цивилизации, в контексте последней раскрываются природа толерантности, внутренние и внешние факторы ее формирования как надежного инструмента демократии, анализируются метафизические представления о стратегическом маркетинге, организационные и содержательные аспекты молодежной политики и пути развития форм медицинского страхования в России. На основе взаимодействия синтетического подхода и синтетического анализа излагается новый взгляд на исследование и проектирование интеллектуальных систем управления в производственной сфере и экономике услуг. Монография предназначена для ученых, аспирантов и специалистов, работающих в академиях государственной службы и занимающихся проблемами интеграции естественных, общественных, гуманитарных и технических наук и вопросами управления процессами в экономике, обществе, государстве. Рецензенты: доктор экономических наук Самостроенко доктор технических наук профессор профессор Г.М. А.И. Суздальцев ISBN Издательство ОРАГС ISBN 2 ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие Глава 1. Синтетический подход “снизу вверх” к исследованию постиндустриальной цивилизации 1.1. Введение 1.2. Особенности, виды и потенциал системного подхода 1.3. Системно-семиотический подход “снизу вверх”: особенности и потенциал 1.4. Переход от системного к синтетическому подходу 1.5. Синтетический подход к изучению человека 1.6. Экономика, общество, государство и синтетический подход 1.6.1.Человек и рыночная экономика 1.6.2. Личностно-ориентированное гражданское общество как непосредственный и опосредованный социальный менеджер 1.6.3. Человек как одна из самых важных детерминант деятельности правового демократического государства 1.7. Синтетический подход и постиндустриальная цивилизация 1.8. Синтетический подход и синтетический анализ как взаимодополняющие и взаимосвязанные методы исследования постиндустриальной цивилизации 1.9. Заключение Список использованной литературы Глава 2. Отличительные свойства, технологические признаки и потенциал постиндустриальной цивилизации 2.1. Истоки и основания становления постиндустриальной цивилизации 2.2. Изменение научной парадигмы и постиндустриальная цивилизация 2.2.1. Отношения и связи между Homo, Природой и Вселенной 2.2.2. Отношения и связи между Homo, обществом и культурой 2.2.3. Отношения и связи между Homo, обществом и техникой 2.3. Федералистские основы создания общественных, государственных и других образований, стимулирующие развитие демократии в различных регионах мира 2.4. Новые наукоемкие и информационные технологии и постиндустриальная цивилизация 2.5. Интенсивное развитие мировой экономики и постиндустриальная цивилизация 2.6. Взаимодействие мировой и локальных культур и 3 постиндустриальная цивилизация 2.7. Обсуждение отличительных свойств, технологических признаков и потенциала постиндустриальной цивилизации 2.8. Выводы Список использованной литературы Глава 3. Интеллектуализация управления сложными организационно–технологическими системами: синтетический подход и синтетический анализ 3.1. Введение 3.2. Человек, общество, природа, техника: куда ведет нас рок событий 3.3. Техника в контексте метафизического мышления 3.3.1. Античная триада Витрувия и современные метафизические представления 3.3.2. Эволюция теории управления и интеллектуализация управляющих систем 3.4. Синтетический подход, синтетический анализ и динамические системы организованной сложности 3.4.1. Классификация сложных систем 3.4.2. К развитию синтетического подхода к управлению сложными системами 3.4.3. Синтетический анализ сложных систем 3.4.4. Динамическая природа систем организованной сложности 3.5. На пути к синтезу интеллектуальных систем управления: концепция и практика 3.5.1. Концептуальный аппарат интеллектного и интеллектуального управления 3.5.2. Концептуальная модель архитектуры интеллектуальной системы управления 3.5.3. Мягкие вычисления в интеллектном и интеллектуальном управлении 3.5.4. Реализация интеллектного и интеллектуального управления и мягких вычислений в промышленности и непромышленной сфере 3.6. Заключение 4 Список использованной литературы Глава 4. Постиндустриальная цивилизация и метафизика толерантности 4.1. Введение 4.2. Природа толерантности и развитие представлений о ней 4.3. Толерантность, демократия и постиндустриальная цивилизация 4.4. Федеральная Программа развития толерантности в России 4.5. Заключение Список использованной литературы Глава 5. Метафизические представления о стратегическом маркетинге 5.1. Введение 5.2. Человек, постиндустриальная цивилизация и маркетинг 5.3. Сравнительный анализ экономики услуг и индустриальной экономики с позиции стратегического маркетинга 5.4. Стратегический маркетинг как метод, принцип и средство управления потребностями и предпочтениями покупателей 5.5. Постиндустриальная цивилизация и стратегический маркетинг 5.6. Заключение Список использованной литературы Глава 6. Организационные и содержательные аспекты государственной молодежной политики в России 6.1. Введение 6.2. Трехуровневая организационная модель как внешняя форма государственной молодежной политики 6.3. Внутренняя форма государственной молодежной политики: сущность и потенциал 6.4. Взаимодействие внешней и внутренней форм государственной молодежной политики 6.5. Заключение Список использованной литературы Глава 7. Пути развития медицинского страхования в России в контексте постиндустриальной цивилизации 7.1. Введение 7.2. Современное состояние здоровья населения 7.3. Развитие форм организации медицинского страхования 5 7.3.1. К вопросу о типологии форм организации медицинского страхования 7.3.2. Исторический опыт организации больничных касс в Орловской губернии как пример самоорганизации субъектов обязательного медицинского образования 7.3.3. Формы организации медицинского страхования 7.4. Выводы Список использованной литературы Общее заключение ПРЕДИСЛОВИЕ 7-9 ноября 2003 г. в Вене (Австрия) проходил Международный Конгресс “Объединяющие аспекты культур”, в котором приняли участие около 2000 ученых и специалистов со всех континентов нашей планеты. В нем действовали 100 секций по 11 направлениям. Делегация Орловской региональной академии государственной службы в составе В.Е.Амелина, А.В. Мельникова, А.В. Тупицына, Л.Г. Штельмаха работала в секции “Постиндустриальная цивилизация и культура”, которую вел профессор д.филол.н. Г.Я. Узилевский. Тезисы докладов, а затем и статьи участников конгресса, в том числе из Орла, были представлены на сайтах научноисследовательского института литературы австрийской и иностранной (http://www.inst/at/kulturen/2003/publikationen2003/htm; соответственно http://www.inst/at/trans/updateinfo.htm) на английском, немецком и французском языках. Работа над расширением и углублением содержания докладов продолжалась после завершения работы Конгресса. Теперь вниманию читателей представляется коллективная монография на русском языке. Ее открывает первая глава “Синтетический подход постиндустриальной “снизу цивилизации”, вверх” в к которой исследованию показываются 6 особенности постнеклассического характеризующегося стиранием периода жестких развития границ науки, между ее областями, направлениями, специализациями, синтезированием знаний для решения встающих перед исследователями сложных проблем и в связи с этим переходом от системного подхода к синтетическому. Отмечается, что в идеале синтетический подход, также как и системный, стремится идти к изучению сложных и сверхсложных объектов от системы к элементам и от элементов к системе. Однако на деле часто бывает так, что наукой не накоплено достаточно данных и сведений о системе в целом. Поэтому исследователь использует подход “снизу вверх”, восходя от познания природы, свойств и функций элементов к изучению системы и ее структуры. Автором показывается специфика синтетического подхода “снизу вверх” применительно к родовому и социальному человеку, а также к социально ориентированной экономике, общесту личностностно-ориентированному и правовому заканчивается демократическому раскрытием гражданскому государству. взаимодействия Глава синтетического подхода и синтетического анализа, в арсенал которого входит множество формализмов. Указывается, что синтетический подход нацелен объекта, на разработку что дает концептуальной возможность модели выбрать изучаемого необходимые формализмы для соответствующего моделирования, описания полученных данных и их объяснения. Во второй главе обосновывается, что системное исследование постиндустриальной цивилизации, возникшей в пространстве индустриальной, возможно осуществить с помощью синтетического подхода, начиная с выявления ее (цивилизации) свойств, признаков и потенциала. Их раскрытие показало, что постиндустриальная цивилизация может стать духовноориентированной эпохой примата Природы и Homo, в то 7 время как индустриальная цивилизация была и остается эпохой верховенства материальных благ. Третья глава посвящена исследованию и синтезу сложных организационно-технических синтетического систем подхода и управления с синтетического позиций анализа. Рассматривается развитие техники от античности до наших дней в контексте материального, идеального и духовного метафизических начал. Раскрывается симбиоз синтетического подхода и синтетического анализа применительно к интеллектным и интеллектуальным классам задач и систем управления сложными объектами. В четвертой главе отмечается, что современная стадия глобализации, основанная политических интересов человеческим, реально в на примате ущерб игнорирует экономических духовным, и социальным социальное и согласие и толерантность в мировом сообществе. С позиции синтетического подхода раскрываются природа толерантности, историческое развитие представлений о ней, ее глубинные связи с духовными и идеальными метафизическими социального согласия, сущностями, многоуровневой принципом системой этических ценностей, а также с содержанием федеральной Программы развития толерантности в России. Устанавливаются внутренние и внешние факторы формирования и развития толерантности как надежного инструмента демократии и как исключительно важной системы моральных норм не только на уровне той или иной страны, но и на уровне мирового сообщества. Это позволило рассмотреть ее как один из важных принципов формирования не только личностно-ориентированного гражданского общества в той или иной стране, но и становления и развития постиндустриальной цивилизации в мире. Пятая глава “Метафизические представления о 8 стратегическом маркетинге” раскрывает направленность последнего в индустриальной экономике и экономике услуг, в связи с чем выявляется роль человеческого фактора в маркетинге в контексте постиндустриальной цивилизации, устанавливаются сущностные отличия экономикой услуг, стратегическим маркетингом его характеристики в определяются анализируются между индустриальной представления о экономикой обеих в и них, экономиках, маркетинге как методе, принципе и средстве выявления потребностей и предпочтений с позиции синтетического подхода. Синтезируются представления о развитии маркетинга в контексте свойств и признаков постиндустриальной цивилизации. В аспекты шестой главе “Организационные государственной синтетического подхода молодежной дается и содержательные политики” обоснование с позиции трехуровневой организационной модели как внешней формы государственной молодежной политики Российской Федерации и осуществляется интерпретация программ организационного, информационного, экономического, культурного, правового и т. д. воздействия на молодежь, выступающих как внутренняя форма государственной молодежной политики. Раскрывается взаимодействие внешней и внутренней форм государственной молодежной политики с выходом на уточнение постулатов и предложений относительно укрепления связей государством и между молодежным формулирование движением мероприятий, и которые содействовали бы усилению взаимодействия между личностноориентированным гражданским обществом и молодежью. Пути развития различных форм медицинского страхования в России в контексте постиндустриальной цивилизации и с учетом активного участия в них застрахованных лиц обсуждаются в седьмой главе. 9 Мы полагаем, что вынесенная на суд читателей монография являет собой одну из первых попыток изложить представления о постиндустриальной цивилизации и различных аспектах развития и функционирования личностно-ориентированного гражданского общества, социально ориентированной экономики с различными формами собственности, правового демократического государства с позиции синтетического подхода и синтетического анализа. В связи с этим можно выразить надежду, что она вызовет интерес у представителей естественных, общественных и гуманитарных наук, занимающимися исследованиями комплексных проблем управления развитием культуры, техники, экономики, общества, государства. ГЛАВА 1 СИНТЕТИЧЕСКИЙ ПОДХОД "СНИЗУ ВВЕРХ" К ИССЛЕДОВАНИЮ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 1.1. Введение В последней четверти ХХ века появились признаки становления постиндустриальной цивилизации и развертывания противоречивых процессов глобализации. Несмотря на появление большого феномены, количества еще не книг и статей, сформулирован раскрывающих подход к эти исследованию постиндустриальной цивилизации и глобализации, который, по меньшей концепций развития мере, и синтезировал содействовал вышеуказанных бы бы представления выявлению феноменов. различных направленности Поэтому есть смысл вначале раскрыть правомерность синтетического подхода "снизу вверх" к изучению человека, общества, постиндустриальной цивилизации, природы и космоса1, его особенности, а также и 11О полезности разработки синтетического подхода см. Ковалев А.М. Способ духовного производства в структуре общества: Идеи, размышления, гипотезы. – М.: МГУ, 2001.– С. 254-255; и Перспективы метафизики: классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков. – СПб: Алетейя, 2000. – С. 51. 10 преимущества по отношению к системному. Отметим, что с помощью данного монографии метода во многих рассматриваются главах коллективной определенные проблемы постиндустриальной цивилизации и культуры управления. Формулирование антропного принципа исследования Вселенной [1], достижения в области молекулярной биологии (открытие полевого генома в 80-е годы ХХ столетия) [2], изучение коллективного бессознательного в контексте трансперсональной психологии [3], выявление глубоких сопряженностей между квантовой физикой и теорией относительности и восточными мистическими учениями2 появление [4-5], антропологической семиотики [6], вероятностной метафизики (начало разработки данной дисциплины относят к появлению монографии В.В. Налимова [7]), метафизики физики [8] и др. cвидетельствуют об отказе от материалистического и идеалистического направлений исследования синтетическому человека и переходу познанию как к его открытого материально-идеально-духовного системному и многомерного образования c позиции семиотической метафизики [9]. Последняя изучает сущность, гармонию, духовное и идеальное метафизические начала. Уместно сказать, что ученые начали изучать Природу как живое существо, духовную как систему, открытую тесно материально-идеально- связанную с физической и семантической Вселенной и космическими процессами [10]. В XIX веке Ф.И. Тютчев писал о Природе: Не то, что мните Вы природа: Не слепок, не бездушный лик – 22 Ф. Капра указывает на возникновение новой научной парадигмы, которую по ее направленности полезно рассматривать как холистическую (познание мира как единого целого), экологическую (взаимозависимость всех явлений и вложенность индивидов и обществ в циклический процесс Природы) и духовную (осознание связи человека с Космосом как целостности). 11 В ней есть душа, в ней есть свобода, В ней есть любовь, в ней есть язык… По сути дела, в настоящее время эта изумляющая метафора замечательного русского поэта превратилась в изучаемое наукой явление. Известным российским философом выделяются четыре глобальные научные революции: 1) революция XVII века, ознаменовавшая становление классического естествознания; 2) революция конца XVIII и первой половины ХIХ века, определившая переход к дисциплинарно организованной науке. 3) революция конца продемонстрировавшая ХIХ и середины становление ХХ века, неклассического естествознания. 4) революция последней трети ХХ века, породившая новую постнеклассическую науку (см. подробно [11, с. 619-640]). Новые интерпретации человека и природы приводят нас к мысли, что их следует не только учитывать, но и рассматривать как внутренние детерминанты постнеклассической науки. Анализ представлений В.С. Степина о постнеклассической науке позволил нам определить следующие внешние детерминанты четвертой глобальной научной революции: – интенсивное применение научных знаний во всех сферах жизнедеятельности человека; – революция в средствах хранения и получения знаний (компьютеризация науки, появление сложных и дорогостоящих приборных комплексов, которые обслуживают исследовательские коллективы и функционируют как средства промышленного производства); – потребность в проведении комплексных научных 12 исследований, что выносит междисциплинарные и на передний план проблемно-ориентированные формы исследовательской деятельности; – появление в процессе междисциплинарных взаимодействий сложных системных, в том числе и уникальных, явлений в качестве объекта и предмета исследований, которые не могли быть обнаружены при узко дисциплинарном подходе; – необходимость систем (природных изучения комплексов, исторически социальных развивающихся и политических систем), активным компонентом которых является человек; – потребность исследования, проектирования и эксплуатации симбиоза природных, технических и человеческих комплексов (медико-биологические электростанции, объекты, человеко-машинные атомные системы, системы искусственного интеллекта, системы управления природными, техническими и экономическими системами и пр.); – необходимость изучения и проектирования социальных технологий и систем; – сведение в единую систему внутринаучных ценностей и целей и социальных ценностей и целей, которая обусловливает назначение и значимость проводимых исследований. В.С. Степиным показывается, что “реализация комплексных программ порождает особую ситуацию сращивания в единой системе деятельности исследований, теоретических прикладных и и экспериментальных фундаментальных знаний, интенсификации прямых и обратных связей между ними” [11, c. 627]. В (методов, результате происходит принципов, взаимопроникновение представлений) между идей науками и направлениями, далеко отстоящими друг от друга. В свою очередь, это приводит к исчезновению жестких границ между науками и направлениями, установленными мышлением 13 классической науки и дисциплинарно организованного знания. И как следствие, модели или картины реальности, изучаемые той или иной наукой, взаимозависимыми и становятся предстают взаимосвязанными как фрагменты и целостной общенаучной картины мира. Изучение внутренних и внешних детерминант развития постнеклассической науки натолкнуло нас на мысль, что человек, природа и космос, являющие собой сложнейшие материальноидеально-духовные образования, являются исходными моментами при исследовании разнообразных проблем становления, развития и функционирования постиндустриальной цивилизации, которая должна стать объектом и предметом исследования постнеклассической науки. Подчеркнем, что выбор пути развития последней будет позитивно или негативно влиять на развитие культуры, науки, техники, экономики, общества, государства и, в конечном счете, оказывать положительное и отрицательное воздействие на Homo и Природу. Поэтому исключительно важным является выбор находящегося в метода исследования стадии становления такого и, сложного, следовательно, малоисследованного явления. Рассмотрим вначале системный подход, который стал результатом деятельности неклассической науки. 1.2. Особенности, виды и потенциал системного подхода Изучение развития метафизики [8, c. 23] показывает, что всегда существовали два подхода к исследованию реальности: холизм и редукционизм. Холизм исходит из того, что в процессе познания доминирует целое, предшествуя своим частям (компонентам, элементам). Редукционизм, напротив, основан на том, что динамика целого может быть раскрыта через свойства частей. В этом случае происходит разбиение целого на части, 14 которые рассматривались как первичные, предшествующие целому. Вслед за Ю.С. Владимировым мы полагаем, что эти подходы дополняют друг друга в процессе познания мироздания. Следует сказать, что история развития науки в ХХ веке характеризуется формированием, использованием системного развитием подхода, и широким осмысление которого позволило снять такие антиномии холизма и редукционизма, как: 1)целое есть сумма частей – целое больше суммы частей; 2)части предшествуют целому – целое предшествует части; 3)целое причинно обусловлено частями – целостный подход противоположен причинному; 4)целое познается через знание частей, части как продукт расчленения целого могут познаваться лишь на основе знания о целом (см. подробно [12, c.192-199]). К числу наиболее известных понятий системного подхода относятся следующие. Сложным объектом является объект, в котором можно выявить интерпретируется как составные сложный части. объект, Система выполняющий определенную функцию в надсистеме. Элементы и компоненты системы как ее составные части формируют субстанцию этой системы. Схема связей и отношений между элементами называется структурой. Место элемента в структуре, т.е. в определенном узле связей и отношений характеризует значимость элемента в структуре [13, с. 6-12]. Рассмотрим теперь возможности использования системного подхода на примере лингвистики как наиболее продвинутой научной дисциплины среди общественных и гуманитарных наук. Отметим, что по отношению к естественному языку (ЕЯ) прослеживаются две тенденции: 15 системных разработка исследованию ЕЯ; которые подходов "сверху проявляются в вниз" к наложении существующих системных представлений на изучение языка; системного разработка заключающаяся в изучении подхода и “снизу выявлении вверх”, сущности и специфики ЕЯ и формулировании на этой основе системных представлений о нем. Один из подходов “сверху вниз” изложен в монографии В.А. Карпова [14], которая отличается наложением общей теорией систем Ю.А. Урманцева [15] на ЕЯ. Автор исходил из того, что общая теория систем будет содействовать обнаружению в ЕЯ тех или иных закономерностей, законов, свойств, процессов, ранее обнаруженных в других системах, в других областях знания, снятию определенных противоречий и представлений формальной модели объекта. В свете изложенного выше им были использованы: деятельностный подход, поскольку вне человеческой деятельности ЕЯ не существует; системный подход в виде одного из вариантов общей теории систем, направленный на достижение максимальной степени формализации; статистико-комбинаторный подход, включающий статистико-качественную структуризацию материала [14, c. 18]. Анализ данных подходов говорит о том, что перед нами подход “сверху вниз” к изучению ЕЯ, не подвергающегося исследованию изнутри в плане выявления присущих ему состава, структуры, свойств, функций и особенностей, а также и системы механизмов восприятия, понимания и порождения информации. Вполне естественно, что предложенная В.А. Карповым методология оказалась непродуктивной. Здесь уместно сказать о 16 полезности развития как системного подхода, нацеленного на выявление всего того существенного, что присуще изучаемому объекту изнутри, так и системного анализа, ориентированного на разработку и использовование формальных систем для описания исследуемых систем и прогнозирования динамики их развития и функционирования. Другой подобный подход к изучению ЕЯ разрабатывался известным английским ученым М. Халлидеем [16], к характерным особенностям которого отнесем следующие: Язык рассматривался как социальное явление и описывался в соответствии с его социальными функциями, использующимися людьми в реальной жизни; при этом внимание исследователя направлено на соотнесение ЕЯ с ситуациями, социальным ролями, группами, что делает теорию пригодной для описания общения в реальных рабочих ситуациях. Сбор данных осуществлялся путем аутентичного использования языка в реальных ситуациях. Наивысший аспекту ЕЯ, приоритет который отдавался семантическому характеризовался, как потенциал значений, набор альтернатив, которые носители языка могут выбирать при создании высказываний. Учитывались также знания о синтаксисе и морфологии, которые использовались в контекстуальном анализе. Нетрудно прийти к выводу, что этот подход, именуемый системной лингвистикой или грамматикой, основан на социологических методах изучения языка. По своей сути он был направлен на выявление связей ЕЯ с обществом, что содействовало становлению социолингвистики, функциональной грамматики и лингвистики текста. Поэтому его правомерно 17 квалифицировать как социологическую системную лингвистику. В связи с тем, что рассматриваемый подход не занимается изучением языка изнутри, полезно рассматривать его как подход “сверху вниз”. Перейдем теперь к раскрытию системного подхода, который изучает ЕЯ изнутри. Выше мы уже приводили понятия системного подхода [13], которые явились основой системной онтологической [термин наш – Г.У.] лингвистики, представляющей данный подход1 [17]. К присущим данному направлению понятиям также относятся: внутренняя и внешняя детерминанты как проявления внутренних и внешних факторов развития языка, изучение которых дает возможность определить характерные для конкретного языка наборы свойств, функций, особенностей и установить отношения между единицами языка; внутренняя форма, проявляющаяся на всех уровнях языка в виде значений морфем, слов, словосочетаний и предложений; внешняя форма, проявляющаяся на всех уровнях языка в виде морфем, слов и предложений. свойство самоорганизации, характеризующееся тем, что система в надсистеме выступает как ее элемент, а по отношению к своему элементу играет роль надсистемы и т. д.; субстрат, отличительной отображает материальность особенностью которого данного корпускулярно-волновую является направления природу и человека [17;20]. 11Основоположниками данного направлениями являются немецкий лингвист В. фон Гумбольдт и русские ученые И.И. Срезневский, А.А. Потебня, И.А. Бодуен де Куртене, Г.П. Мельников (см. [18]). Отметим, что разработка данного направления вызвала обобщение опыта реализации системных представлений и привела к возникновению системологии (см. [19]). 18 Здесь уместно сказать, что онтологической системной лингвистикой одновременно анализируются явления языка и речи (текста). Этому способствуют следующие понятия: языковые знаки, “материальные под оболочки” которыми слов или понимаются словосочетаний естественных языков, хранящихся в памяти в виде набора артикуляционных или других команд; речевые знаки, под которыми понимаются языковые, реализованные в процессе речи языковыми механизмами [21, с. 26]. Отметим, что такие системные характеристики, как структура, субстанция, свойство самоорганизации, значимость, внутренняя и внешние детерминанты, внутренняя и внешняя формы, приложимы ко всем уровням языка. Это говорит о том, что с помощью системного подхода можно одновременно и параллельно исследовать различные уровни ЕЯ, идти в изучении феноменов языка сверху вниз или снизу вверх. Это стало возможным (см., например, [18]) благодаря тому, что лингвистикой на протяжении разнообразные нескольких научные столетий данные о были грамматике, получены синтаксисе, словарном составе ЕЯ, уровнях последнего и др. Общеметодологические исследования системного подхода1 и опыт системной лингвистики говорят в пользу того, что системное изучение развивающегося сложного объекта можно проводить по меньшей мере в трех аспектах: Изучение истории объекта безотносительно к его структуре. Изучение состава, структуры, свойств, функций объекта безотносительно к его истории; 11 Естественно, что в рамках данной главы не представляется возможным осветить историю и многие проблемы системного подхода (см., например, [12]). 19 Структурно-генетическое изучение объекта, которое может выступать как в форме раскрытия истории объекта через его структуру, так и в форме объяснения структуры объекта через его историю (см. подробно [12, c. 199-223; 17]). Мы полагаем, примененного к исследовании что набор изучению понятий ЕЯ, разнообразных может системного быть объектов подхода, использован в общественных и гуманитарных наук. Обратимся теперь к статье Б.М. Маркова [22], в которой рекомендуется использовать системный подход в изучении человека. Он приходит к выводу, что своеобразие системы определяется не только составом входящих в нее элементов, но и характером связей между ними, которые и образуют структуру. Он полагает, что на основе познания данной структуры мы можем отличить сущностные элементы от второстепенных, привходящих, необязательных, а затем и выявить иерархию первых внутри данной системы, т.е. выйти на их соотношение, выявление уровней и др. [22, с. 116]. По его мнению, “системный подход предлагает ключ к решению такого рода теоретических задач. Ключ этот – движение исследовательской мысли не индуктивным путем, от описания одного за другим разных частей целого, а, напротив, от рассмотрения целого как состоящего из таких составных частей, которые необходимы и достаточны для его целостного бытия и сцеплены таким образом, чтобы обеспечить возможности его реального целостного существования и успешного функционирования (по формуле известного советского физиолога П.К. Анохина “функция определяет структуру”)1 [22, c. 116]. По 11Человек как материально-идеально-духовное образование, обладающее корпускулярно-волновой природой, исследован весьма слабо. Поэтому использование системного подхода с дедуктивной направленностью представляется мало 20 своей сути, перед нами абсолютизация одного из вариантов системного подхода, а именно подхода "сверху вниз". Здесь уместно рассмотреть взгляды известного физика Ф. Капры на холизм. Он пишет, что "целое первично, и если Вы понимаете динамику целого, то можете – по крайней мере в принципе – вывести из нее свойства и паттерны взаимодействия всех частей" [5, c. 339]. Анализ данного утверждения, а также развитие системного подхода в целом и опыт онтологической системной лингвистики в частности показывают, что успех системного подхода "сверху вниз" может быть успешным только в том случае, если исследователю, в общем и целом, известна природа изучаемого сложного объекта. А как быть тогда, когда наши представления о таком объекте весьма незначительны? С такого рода явлениями мы столкнулись при исследовании известных, но мало изученных семиотических феноменов, как библиографические описания, волшебные сказки, геометрические изображения, типовые шахматные позиции. Стояла задача установить состав, структуру, свойства, функции и потенциал знаковых средств как систем, которые порождают эти конкретные семиотические образования. Пришлось отказаться от системного подхода "сверху вниз", использовать индуктивный метод и путем изучения первоначальных "кирпичиков" начать движение снизу вверх для выявления неведомых и невидимых эволюционно развивающихся искусственных языков и кодов. Это привело к разработке системно-семиотического подхода “снизу вверх”, к раскрытию которого мы и переходим. 1.3. Системно-семиотический подход “снизу вверх”: особенности и потенциал Возьмем библиографическое описание (БО), которое продуктивным. 21 характеризуется наличием элементов (в терминологии системной лингвистики "языковых знаков"). Последние не совпадают с элементами или речевыми знаками конкретного библиографического описания (библиограмм, библиографических ссылок, цитаций). Языковые и речевые знаки являются представителями внешней формы семиотических образований. К внутренней форме относятся значения языковых и речевых знаков. Исследование показало, что совокупность языковых знаков, обозначающих элементы БО, и правила их объединения и размещения образуют в процессе коммуникации "человек - книга" БО как абстрактную знаковую систему, а совокупность речевых знаков и правила их соединения и размещения1 – библиограмму, библиографическую ссылку и цитацию. Языковые знаки и БО выступают в данном случае как своеобразные "макеты", по которым производится формирование речевых знаков и соответствующих конкретных знаковых систем с помощью слов и сочетаний естественного языка. Выявление свойств, функций и особенностей языковых знаков содействовало не только определению свойств БО как абстрактной знаковой системы, но и установлению существования библиографического изучаемого массива семиотического (БМ) как верхнего образования, уровня состоящего из совокупности БО. Отметим также, что каждый из этих уровней обладает соответствующим набором правил организации: 11 Понятия библиографоведения "элементы библиографического описания" и "правила описания документов" были интерпретированы соответственно как языковые и речевые знаки и как правила соединения и размещения языковых и речевых знаков, что позволило по-иному посмотреть на изучаемый феномен и получить нетривиальные результаты. Это говорит о том, что интеграционные процессы, происходящие в науке, будучи обусловленные всеобщими связями между явлениями в обществе, природе и космосе, содействуют проникновению понятий более продвинутых в этом отношении наук в менее продвинутые. 22 – правила создания БО (описание документов под автором, коллективным автором, заглавием, авторская строка); – правила создания БМ (определенные языковые знаки выступают как связи для формирования определенного вида БМ и распределения в них БО). Таким образом, интерпретация элементов БО как языковых и речевых знаков и правил описания документов как синтаксических правил соединения и размещения знаков привела к раскрытию структуры исследуемого семиотического образования (см. табл. 1). Анализ состоит таблицы из трех показывает, групп уровней: что данное построения, образование интеграции и организации и отличается удивительной полифункциональностью и самоорганизованностью: знаки, образующие уровни построения, участвуют в формировании уровней организации. Наличие структуры, представленной тремя группами уровней, позволило нам интерпретировать исследуемый феномен как эволюционно развивающийся искусственный язык. Он был именован как библиографический и отнесен к группе информационных языков (см. подробно [23, с. 94-109]). Следует сказать, что выявление свойств и функций речевых знаков библиограмм, библиографических ссылок и цитаций содействовало установлению свойств и функций последних, что привело к определению функций БМ. Нетрудно прийти к выводу, что подход "снизу вверх" содействовал и последовательному определению свойств и функций компонентов БЯ. Ввиду того, что языковые и речевые знаки БЯ не совпадают друг с другом, раскрытые нами свойства и функции БО, библиограмм, библиографических ссылок и цитаций дополняют друг друга. Это позволило объединить их в систему (см. табл. 2). Из сказанного 23 выше вытекает нетривиальный вывод: познание свойств целого шло через познание свойств его частей. Таблица 1 Состав и структура библиографического языка (БЯ) Уровни построения 1.Слова ЕЯ как смыслоразличимые едини–цы Уровни интеграции БО как первичная абстрактная знаковая система Уровни организации 1. А. Синтагматичес– кие классы: – средства и правила пунктуации ЕЯ для соединения языковых знаков; – набор "формаль– ных" средств (автор–ская строка, абзацы, интервалы) для разме–щения речевых знаков в библиограммах; 1. Б. Парадигматиче– ские классы: Словарь ЕЯ для "перевода" языковых знаков в речевые 2. Языковые знаки Библиографичес 2. А. (элементы БО) как кий массив (БМ) Синтагматичес– знаковые единицы как вторичная кие классы: абстракт–ная – языковые знаки знаковая как средство система линейного распределения БО и библиограмм. 2. Б. Парадигматиче– ские классы: – языковые знаки, формирующие раз–личные виды 24 БМ Обладая абстрактно-конкретной структурой, БЯ наделен способностью характеристик обобщенного различного отображения вида первичных описательных документов, из которой вытекают свойства: ✳подобие абстрактному документу, задающее функции моделирования, контроля и управления и ✳свертываемость библиографической информации в информацию формализованную, задающая такие функции, как наукометрическая, библиометрическая и статистическая. Таблица 2. Свойства и функции библиографического языка Свойства Функции 1. Подобие абстрактному и конкретному первичному документу 2. Свертываемость библиографической информации в формализованную Функция моделирования Функция контроля и управления Функции: наукометрическая, библиометриче ская, статистическая Функции: организация БМ, организация поиска Функции: идентификации первичного документа, поиска первичных документов, информационна я, коммуникативн ая, сигнальная Функции: креативная 3. Самоорганизация 4. Однозначность обозначения первичного документа 5. Свертываемость информации первичного документа с последующим ее воспроизведением 6. Полиморфность информации о первичном документе 25 Эти свойства наталкивают нас на мысль сопоставить БЯ с формами переписи и опроса населения, анкетирования, оформления паспортов для гражданских лиц и технических изделий, спецификациями и др. Все эти формы можно отнести к классу объектно-признаковых языков, изучаемых информатикой. Нетрудно заметить, что абстрактно-конкретной эти образования структурой1. На также обладают абстрактном уровне размещаются языковые знаки, представляющие собой имена позиций, подлежащих представляющими заполнению речевые конкретными знаки. Отличие данными, объектно- признакового языка от ЕЯ и БЯ заключается в том, что его языковые знаки являются видимыми. Это говорит не только о практичности данного языка, но и указывает на необходимость коррекции одного из постулатов языкознания: языковые знаки остаются невидимыми при продуцировании речевых знаков. Теперь он не является универсальным. Из изложенного нами выше вытекает правомерность семиотического исследования форм переписи, опроса населения и социологического анкетирования, которое может вывести не только на возможности совершенствования этих форм, но и изнутри указать на их связи с методами формализации собранных данных. Раскрытие состава, свойств и функций библиографического языка может оказаться полезным в изучении языка социологических исследований, включающего в состав исследовательских практик помимо неструктурированных и слабо структурированных жестко структурированные данные [24]. Нам развитию представляется, библиометрии библиографическом что и языке, обращение наукометрии, к становлению основанных отображающим 11 Отметим, что подобной структурой ориентированное программирование. обладают фреймы и на жестко и объектно- 26 структурированные классы знаний и их конкретных представителей, может оказаться полезным и для социометрии. Описанный выше подход был применен нами для раскрытия состава, структуры, свойств, функций и потенциала неизвестных к тому времени искусственных таких языков, эволюционно как язык развивающихся волшебных сказок, язык геометрических изображений, шахматный язык (см., например, [23, c. 109-147]). поставленной цели Уместно сказать, пришлось что обратиться для к осуществления синтезированию научных фактов разнообразных и далеко отстоящих друг от друга научных дисциплин и специализаций. Этот подход был именован нами как системно-семиотический, поскольку он был применен к исследованию семиотических направленность исследования большими эвристическими феноменов “снизу [25]. Его отличает вверх”, он обладает возможностями и его продуктивно использовать при системной разработке сложных малоизученных проблем, задач, объектов. 1.4. Переход от системного к синтетическому подходу Массовый выпуск персональных компьютеров в 80-е годы ХХ века привел нас к мысли о полезности разработки новой научнопрактической нацеленной специализации на раскрытие "эргономическая природы семиотика", пользовательского интерфейса разнообразных компьютерных систем и разработку принципов проектирования и создания удобных, приятных и эффективных языков взаимодействия с ЭВМ [26]. К этому времени была выявлена двухуровневая абстрактно-конкретная структура эволюционно развивающихся искусственных языков, принятая в качестве гипотезы с целью достижения поставленной цели. Системный подход и системно-семиотический подход "снизу вверх" в их чистом виде явно не подходили, поскольку было необходимо синтезировать знания и данные в различных областях 27 науки и техники. Прежде всего стало необходимым изучить сведения о человеке, его интеллекте, связях последнего с присущими человеку языками; найти научное обоснование двухуровневой структуре эволюционно развивающихся искусственных языков; проанализировать существующие подходы к исследованию присущих человеку языков и кодов, а также к изучению искусственных языков; обобщить интерфейса опыт такими искусственный исследования научными интеллект, пользовательского специализациями, как человеко-компьютерное взаимодействие, когнитивная психология и эргономика; проследить требований к эволюцию сложному эргономики для оборудованию выявления в целом и компьютерам, программным и техническим средствам в частности; изучить эволюцию устройств ввода и вывода информации и их воздействие на языки взаимодействия человека с ЭВМ. Изучение, обобщение и синтезирование научной информации, представленной в современных областях знания, позволило решить поставленные выше задачи и получить нетривиальные результаты: установить правомерность и полезность исследования человека как символического содействовало существа, что не только формулированию основных положений и оснований новой научно-практической специализации, но и позволило затем выйти на разработку антропологической семиотики; определить присущими непосредственные человеку языками связи интеллекта (иконический язык, с язык 28 движений и действий, музыкальный и цветовой коды и др.), появившиеся в довербальном периоде развития человечества, и опосредованные связи с ЕЯ; выявить определяющую роль латеральности головного мозга человека в формировании двухуровневой абстрактноконкретной структуры искусственных языков, эволюционно что развивающихся подтвердило гипотезу о правомерности использования данной структуры в создании языков взаимодействия человека с ЭВМ; раскрыть формы существования пользовательского интерфейса в виде абстрактной системы периферийных устройств и знаковых средств и конкретной системы взаимодействия этих устройств и средств, позволяющих пользователю динамично общаться с программным продуктом; определить конкретный пользовательский интерфейс как интерактивную многоуровневую информационную систему, образованную на основе присущих человеку языков (ЕЯ, иконический язык, цветовой и музыкальный коды и др.), эволюционно развивающихся искусственных языков, гибких средств создания программных и технических средств; разработать проектированию, эргосемиотические созданию и требования к эксплуатации пользовательского интерфейса; предложить типологию языков взаимодействия человека с ЭВМ: ✳ языки пользователей предметной или проблемной областью; ✳ языки общения человека с компьютером (командные языки, экранное и планшетное меню, окна как знаковые средства и др.); 29 установить структуру, стили, свойства, функции, особенности языков взаимодействия человека с ЭВМ и эргосемиотические требования к ним; определить состав и отличительные особенности иконических знаков и эргосемиотические требования к их проектированию, выявить свойства и функции иконических языков; разработать использованию пользовательского структурно-функциональный цветового кода интерфейса, подход при который к создании содействовал увеличению количества цветов на экране компьютера до 1012 без ущерба для пользователей [23; 26-28]. Из изложенного нами следует, что действительно научный подход к получению представленных результатов является синтетическим, поскольку для формирования новых системных представлений о пользовательском интерфейсе и разработке принципов проектирования языков взаимодействия человека с ЭВМ потребовалось синтезирование знаний и данных различных и далеко отстоящих друг от друга дисциплин1. В пользу такого утверждения говорит суждение известных представителей системного подхода В.А. Лекторского, В.Н. Садовского, Э.Г. Юдина о синтетическом подходе. По их мнению, он был характерен для ряда наук ХХ века, его отличает стремление объединить в одной системе отдельные принципы и методы, выработанные в рамках исторически предшествовавших концепций [29, с. 26-27]. Опыт разработки эргономической семиотики указывает на то, что синтетический подход весьма целесообразен при формировании системы новых сверхсложных представлений, концептуальных, при разработке социальных 11анее метод, который использовался при именовался нами подходом "снизу вверх" [23, c. 15-16]. и проведении сложных и технических исследований, 30 систем. Обратим внимание на четыре момента, вытекающих из проведенных нами исследований: 1) использование методов выработанных и в подходов, рамках не только исторически предшествовавших концепций, но и современными научными направлениями и специализациями; 2) применение синтетического подхода требует использования таких методов, как абдукция для формулирования гипотез, индукция и дедукция, что выводит нас на заключение: данный подход может и должен осуществляться в направлении "снизу вверх"; 3) параллельное исследование сложного объекта “сверху вниз” и “снизу вверх” может проводиться только в том случае, когда имеется достаточное количество данных об изучаемом объекте как системы; 4) использование разнообразными знаний и научными данных, полученных дисциплинами, порой находящимися далеко друг от друга. Обращение к раскрытым в первом разделе внешних детерминант постнеклассической науки говорит в пользу того, что синтетический подход соответствует ее природе, целям и ценностям. 1.5. Синтетический подход к изучению человека Cледует сказать, что в процессе разработки системносемиотического подхода были реинтерпретированы понятия "сущность" и "гармония". Сущность суть сложная идеальная система, обладающая присущими ей программами, языками и кодами с заключенными в них смыслами, а также определенной структурой, которые задают не только саморазвитие и 31 самоорганизацию того или иного объекта или субъекта, но и осуществляют воздействие последних на другие объекты или субъекты. Гармония суть универсалия, приложимая к любым объектам живого и неживого мира, отличающаяся внутренней и внешней согласованностью, цельностью и соразмерностью благодаря взаимодействию сущности и материальной формы, включающей в себя разнородные, противоречивые, но взаимодополняющие составляющие [30]. Новое понимание сущности позволило нам связать это понятие с генетическим кодом при рассмотрении роли и места родового человека в пространстве антропологической семиотики. Генетический код организмического трактуется подкода и нами как совокупность семантического подкода. Материальным носителем организмического подкода выступает белково-нуклеиновый семантического геном, подкода – а материальным полевой геном носителем (подчеркнем, что полевой геном находится в пространстве белково-нуклеиного генома). Наличие ДНК и полевого генома говорит в пользу того, что человек одновременно является представителем плотного и тонкого миров. В связи с этим мы посчитали правомерным и полезным рассматривать понятие "сущность" как исходное при раскрытии объема понятия "родовой человек". Это позволило нам, продвигаясь в разработке основных положений антропологической семиотики от системно- семиотического подхода "снизу вверх" (см., например, [6]) к синтетическому [31], выйти на интерпретацию родового человека в двух ипостасях: как потенциально единое материально-идеальнодуховное образование, представляющее своими программами, языками и кодами плотный и тонкий миры, саморазвивающееся и самоорганизующееся на основе 32 белково-нуклеинового и полевого геномов и отличающееся наличием пяти начал (измерений): биологического, символического (космического), психического, культурного и социального; как символическое существо, представляющее собой совокупность априорно заданных программ, языков и кодов, на основе социальное которых существо формируется в конкретное определенных внешне- исторических условиях (подробно см. [31]). Символическое родовое существо является объектом исследования антропологической семиотики, к предметам ее исследования относятся: ❏менталитет как внутренняя форма символического существа; ❏тело как внешняя форма символического существа, представленная в виде динамичной информационной системы состояний человека и порождения его действий и движений; ❏структурированный субстрат (соматика + независимая субстанция (эфирное, астральное, ментальное тела и др.). Отметим, что эти понятия образуют триаду, содействующую формированию целостных представлений о символическом родовом человеке. Следует также сказать, что все компоненты родового существа составляют органическую информационноэнергетическую систему, саморазвивающуюся и самоорганизующуюся под воздействием социальных институтов. Скажем также, что менталитет родового существа превращается в интеллект социального существа. Были выявлены свойства и особенности символического родового существа, менталитета, свойства, функции функции сознания, и особенности бессознательного и 33 сверхсознания [6; 31]. Нами различаются метафизические и феноменологические сущности. Последние появились в процессе эволюции и инволюции позитивные и человечества негативные и включают архетипы в себя коллективного бессознательного. Новое понимание посмотреть не сущности только на позволило родового нам человека, по-иному но и на символическое родовое существо. В первом случае были раскрыты следующие сущности родового человека: как человек материально-идеально-духовное образование – сущность первого порядка; пентада человека “биологическое – символическое – психическое – культурное – социальное” – сущность второго порядка; разумный, человек человек умелый, человек играющий, человек бунтующий и т. п. – сущность третьего порядка. По нашему сущностей мнению, человека будет исследование данной содействовать системы целостному и глубинному его осознанию как одного из самых загадочных феноменов Природы и Космоса. Мы полагаем, что установление системы сущностей родового человека представляет большую научную и практическую направленности значимость постиндустриальной для исследования цивилизации и ее разнообразных институтов. Во втором случае были выявлены такие сущности символического существа, как: сущности первого порядка – свойства и особенности родового человека, отображающие метафизические начала (материальное, идеальное и духовное) и феоменологические 34 позитивные и негативные архетипы; сущности второго порядка – свойства, функции и особенности менталитета; сущности третьего порядка – функции и особенности сознания, бессознательного и сверхсознания; сущности четвертого порядка – сущностные характеристики правшей, левшей и “мастеровых”. Рассмотрим родовому сущности человеку первого присущи порядка. Метафизически уникальность; целостность; незавершенность и неисчерпаемость; стремление к свободе; ответственность; открытость; поисковая активность, склонность к творчеству и обретению истины; склонность к красоте, порядку и совершенствованию; радость жизни, любовь и страстное отношение к миру; склонность к общению и социабельность; совесть и долг; склонность к сверхраннему обучению; самодостаточность и др. [6; 31]. Заметим, что эти сущности являются cвоеобразными императивами, задающими развитие интеллекта социального человека в благоприятных для него условиях. Мы пришли к выводу, что система сущностей первого, второго, третьего и четвертого порядков, обусловленная наследственностью ("заданностью" по А.Ф. Лосеву – Г.У.) человека (ДНК + полевой геном) является системоопределяющим фактором по отношению к экономике, обществу и государству, который следует учитывать при формировании и проведении политики любого рода [31]. Раскрытие позволило понятия соотнести "символический его с такими родовой человек" социологическими интерпретациями личности, как: 1. Системное социальное качество, свойство индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения и 35 проявляющееся в совместной деятельности и общении. 2. Социальное существо, субъект и объект социальных отношений и сознательной деятельности. 3. Уникальная социальная система. Анализ понятий "социальное существо" и "уникальная социальная система" показал, что они по своему содержанию и объему весьма близки. Сопоставление их с понятием "символическое существо" указывает на то, что они находятся в одном понятийном ряду. Символическое существо, представляя родового человека, задает появление социального существа или социального человека. личность" антропологической в системное социальное Рассмотрение качество, понятий семиотике и свойство…" "социальная "личность в как социологии личности весьма близки по своему содержанию, что привело нас к следующему выводу: использование понятий антропологической семиотики не отрицает всего того, что было сделано социологией личности, а значительно расширяет и углубляет ее понятийный аппарат. В связи с этим нами были изучены следующие триады: ❒человек как символическое существо <––> человек как социальное существо <––> индивид; ❒символическая личность <––> социальная личность <––> индивидуальность. Первая триада указывает на то, что индивиду присущи ❏общечеловеческое как родовое, всеобщее; ❏национальное, этническое, профессиональное и др. как особенное; ❏неповторимое и уникальное, присущее только конкретному человеку (индивиду), как единичное. Тоже можно сказать и о другой триаде: символическая личность – социальная личность – индивидуальность. Изучение состава рассмотренных выше триад с позиции 36 известной философской триады “всеобщее – особенное – единичное” указывает на то, что символическое существо и символическая личность представляют всеобщее; социальное существо и социальная личность – особенное; а индивид и индивидуальность – единичное. Это позволило нам раскрыть символическое существо и символическую личность как отправной пункт процесса социализации личности, а социальное существо и социальную личность как конечный пункт определенной возрастной стадии данного процесса. Мы полагаем, что эти триады обладают большим потенциалом, открывающим новые пути в обучении, воспитании и социализации человека на всех этапах его возрастного развития. Выше были рассмотрены результаты, полученные с помощью синтетического подхода. Его особенностями в нашем случае явились следующие: Использование понятия "сущность" (программы, языки и коды) как исходного конструкта в различении родового человека как единого материально-идеально-духовного образования и как символического существа. Исследование Homo в пространстве диады "абстрактное – конкретное", что привело к различению символического и социального существ; Использование триады "внутренняя форма –– внешняя форма символического существа –– его структурированный субстрат" как исходного конструкта для исследования от установления человека как символического существа. Восхождение характеристик (выявление "снизу элементов свойств и вверх" изучаемого сложного особенностей объекта символического человека, свойств, функций и особенностей его внутренней формы, функций основных компонентов последней 37 /сознания, сверхсознания характеристик левшей, и правшей бессознательного/, и "мастеровых") к определению ➜трехуровневой системы сущностей человека как единого образования; ➜четырехуровневой системы сущностей человека как символического существа; ➜системных триад: "человек как символическое существо <––> человек как социальное существо <––> индивид" и "символическая личность <––> социальная личность <––> индивидуальность"; использование системного подхода "снизу вверх" к синтезированию знаний и данных разнообразных наук от генетики до человеко-компьютерного взаимодействия [6; 31]1. Таким образом, синтетический подход, используя системный подход как определенный научный остов, "нанизывает" на него представления разнообразных научных дисциплин для многомерного раскрытия сверхсложного явления, каким является человек с его двойственной природой: одновременное существование в плотном и тонком мирах. Рассмотрим теперь возможности его использования для изучения общества, экономики и государства. 1.6. Экономика, общество, государство и синтетический подход2 В третьем постулате универсального эволюционизма, сформулированным Н.Н. Моисеевым, говорится: “Во Вселенной властвует наследственность (выделено нами – Г.У.): настоящее 11 Подробно об использовании синтетического подхода к изучению разнообразных проблем социологии личности см. [31]. 22В ранних посвященных этой проблеме публикациях подход "снизу вверх" к исследованию примата наследственности человека по отношению к обществу, экономике и государству, мы именовали антропо-социо-семиотическим подходом [6; 33]. В дальнейшем выяснилось, что этот подход является частью синтетического подхода. 38 и будущее зависят от прошлого” [32, с. 7], которая в антропологической семиотике наиболее полно представлена в понятиях "родовой человек и родовой символический человек". Уместно сказать, что наследственность как естественное родовое начало в человеке до сих пор должным образом не принимается во внимание общественными и гуманитарными науками. Поэтому квалификация наследственности (ДНК + полевой геном) как системоопределяющего фактора по отношению к экономике, обществу, культуре и государству, является исходным моментом в исследовании указанных выше феноменов с позиции синтетического подхода. Начнем с экономики. 1.6.1. Человек и рыночная экономика Развитие капитализма было тесно связано со становлением и развитием индустриальной цивилизации, в которой человек рассматривался технократически как оператор. Следует сказать, что многие мыслители, например, О. Конт, К. Маркс, А. Лосев, П. Сорокин, указывали на необходимость перехода к новой стадии развития общества эволюционным или революционным путем. В настоящее время происходит мучительное переосмысление всего ценного, что было в Средневековье и Новое Время, а также и всего того, что было создано на Востоке. В терминологии Гегеля, это не что иное, как синтез. Уместно подчеркнуть, что в европейских странах, США, Китае не только изучается, но и на деле осуществляется конвергенция социализма и капитализма, о чем писали в свое время П. Сорокин, П. Капица и другие наши соотечественники и что находится в соответствии с концепцией государственного регулирования Дж.М. Кейнса. Однако внутри развитых стран происходят кардинальные сдвиги в хозяйственных, экономических, производственных и общественных отношениях. Исследования В.Л. Иноземцева показали, что в хозяйственной и экономической жизни развитых 39 стран имели место следующие сущностные изменения в течение последних 30 лет: происходит активное преодоление стоимостного обмена в связи с утратой исчислимости самой стоимости; производство материальное основополагающую роль, утрачивает верховенство свою переходит к “индустрии” услуг; информации производство и знания становится доминирующим фактором для развития как общества, так и экономики; хозяйственное преодолевается значение частной собственности не за счет ее обобществления производства, а благодаря его индивидуализации глобальной (личная и всесторонней собственность на средства производства); эксплуатация перестает оказывать значимое влияние на социальные отношения при распределении материальных благ; меняется характер человеческой деятельности под воздействием новых информационных и наукоемких технологий; происходит преодоление труда и замена его творческой активностью; удовлетворение осуществилось основных материальных потребностей большинства членов общества в развитых странах, что привело к возникновению и распространению надутилитарной мотивации [34, c. 563571]; интеллектуальные образованность в способности значительной человека степени и его определяют в развитых странах как уровень его доходов, так и социальный 40 статус [35, пятая лекция]. В.Л. Иноземцев, рассматривая перемены в человеке в связи с измененениями в хозяйстве и экономике, приходит к выводу, что происходит становление новой личности и новой мотивационной системы в человеке. Анализ его работ (см. [34-35]) показывает, что он, не выходя за рамки традиционных социологических представлений о социальном человеке и его личности, не учитывает природу родового человека и систему его сущностных характеристик. С позиций синтетического подхода, основанного на представлениях антропологической семиотики и семиотической метафизики, изменение отношения социального человека к самому себе и к окружающему миру произошло благодаря возникновению новых внешних и внутренних детерминант. Внешние детерминанты суть потребность экономики в творческих людях и необходимость формирования адекватной для развития творческого человека среды. Внутренние детерминанты суть метафизические сущности и позитивные феноменологические архетипы, которые ранее находились непроявленными в индивидуальном и коллективном бессознательном. Можно утверждать, удовлетворение что преодоление материальных нацеленности потребностей на привело к проявлению у работников духовных сущностей и позитивных архетипов, среди которых укажем на спонтанность, характеризующуюся выходом человека за пределы самого себя, соединением личного и общественного, земного и космического1. В пользу этого говорят следующие данные. В 1991 году более 94,2 млн. взрослых американцев (51 процент населения страны) принимали участие в различных движениях и организациях, 11Отметим, что зарубежные исследователи и В.Л. Иноземцев принимают во внимание лишь склонность человека к самоактуализации, самореализации и самосовершенствованию (см. например, пятую лекцию в [35]). 41 отдавая им в среднем 4,2 часа своего времени в неделю. Подобной деятельности американцы посвятили более 20,5 млрд. часов, из которых 15,7 млрд. пришлось на постоянную работу в добровольных организациях и ассоциациях. Это эквивалентно совокупному рабочему времени девяти миллионов служащих, занятых полную рабочую неделю, а в денежном выражении – 176 млрд. долларов [36, p. 241]. Подобные процессы характерны и для стран ЕС. В связи с изложенным выше обратимся к концепуии М. Вебера, в которой личность предстает не как порождение социальной реальности, а как ее творец (выделено нами – Г.У.) [37]. В этом плане экономику полезно рассматривать именно как создаваемую людьми социальную реальность, которая затем выступает как среда, в которой разворачиваются все лучшие качества нации в целом и человека, принадлежащего к ней, в частности. переход Опыт от развитых стран, индустриальной в которых экономики к осуществился экономике услуг, подтверждает это утверждение (см. также [38]). Здесь уместно сказать, что новые экономические повышению значимости зарубежные и отношения нравственных отечественные привели ценностей. исследователи пока к Однако еще не подошли к связи новых ценностных ориентаций с этическими ценностями, представленными в коллективном бессознательном. В этой связи представляет особый интерес рассматриваемая в четвертой главе данной монографии четырехуровневая система этических ценностей. Следует подчеркнуть, что перемены, происходящие в развитых странах, обусловлены разрастанием малого бизнеса, представленного большим количеством инновационных фирм, занимающихся созданием новых информационных и наукоемких технологий. Отметим, что именно малый бизнес, основанный на 42 личной собственности, изменение оказал стереотипов сущностное сознания воздействие работающего на населения. Поэтому рассмотрение значимости человеческого фактора для инновационного менеджмента представляет особый интерес. Один из Шумпетер пионеров указывал инновационного в свое время менеджмента на Й. своеобразие предпринимателя, заключаещееся в том, что он делает не то, что делают другие и делает не так, как делают другие. Н.А. Стульба выводит из этого утверждения следующие следствия: предпринимательство являет собой экономическую категорию; вводит в свою систему "материальную" составляющую инновационного менеджмента (делать то, что не делают другие), обслуживающую "материальный" инновационный процесс; включает в свою систему "нематериальную" составляющую инновационного менеджмента (делать не так, как делают другие), превращающую в объект инноваций само управление [39, с. 30-31]. В статье, посвященной раскрытию роли менеджменте, мы и месту человека отмечали, что в инновационном предпринимательство представляет собой единство экономической, политической, социальной, гуманистической, культурной и других категорий научного мышления. Была высказана мысль о полезности системного исследования сущностей ➢"материальной" составляющей инновационного менеджмента с учетом верховенства человеческого фактора, поскольку результаты инновации напрямую им обусловлены, и ➢"нематериальной" составляющей инновационного менеджмента, что может привести к выявлению глубинных 43 принципов управления, формированию новых экономических форм, направленных на создание благоприятной экономической среды для удовлетворения и развития не только материальных, но и духовных потребностей человека. При этом было указано на то, что взаимодействие белковонуклеинового и полевого геномов позволяет представить наследственность человека в трех ипостасях: общечеловеческом, этническом и индивидуальном [39, с. 50-51]. В дальнейшем изучение наследственности в контексте философской триады "всеобщее – особенное – единичное" и с позиции синтетического наследственность всеобщему, в подхода позволило общечеловеческом наследственность в уточнить, плане этническом, что относится к национальном, профессиональном, социальном, конфессиональном планах – к особенному, а индивидуальное – к единичному. Знакомство с литературой по стратегическому маркетингу [38] вывело нас на весьма интересный феномен: предприниматели стали заниматься управлением будущими потребностями и предпочтениями своих покупателей! Это явление в экономической жизни натолкнуло нас на мысль о правомерности наследственность, особенного и "символический изучаемую единичного в человек", как и полезности нами в понятиях рассматривать плане "родовой исходный уровень всеобщего, человек" не и только инновационного менеджмента, но и всей экономики ХХI века. В первом параграфе данной главы отмечалось, что удивительные открытия конца ХХ века в разнообразных областях науки привели к формированию различных метафизик как научных направлений (напомним о появлении вероятностной метафизики, метафизики физики, семиотической метафизики), которые находятся в состоянии дополнительности по отношению друг к другу. Можно пойти дальше и указать на полезность 44 разработки общей метафизики, метафизической социологии (в настоящее время феноменологическая социология изучает живого человека в живом обществе только как представителя плотного мира метафизики [41]), метафизики экономики услуг. техники и, Последней естественно, придется для реализации стратегического маркетинга изучать человека как материально-идеально-духовное образование, являющее Homo как представителя плотного и тонкого миров. Нам представляется, что синтетический подход может содействовать осуществлению этих предположений (см. остальные главы данной монографии). Сказанное нами выше соответствует внутренним и внешним детерминантам постнеклассической науки, ее целям и ценностям. В этой связи целесообразно и полезно перейти к выявлению внутренних и внешних детерминант экономической науки (см. главу 2). 1.6.2. общество Личностно-ориентированное как непосредственный и гражданское опосредованный социальный менеджер В настоящее время Homo изучается общественными науками, в основном, как конкретное социальное существо, при этом явно не уделяется внимание его наследственности, которая выступает по отношению к конкретному субъекту как сущность, задающая развитие явлению (индивиду в плане становления его социальным человеком и социально ориентированной личностью). По нашему мнению, это можно объяснить, с одной стороны, мощным воздействием ньютоно-картезианской механистической парадигмы развития фундаментальных наук на общественные и гуманитарные дисциплины, а с другой – историей социологической мысли: социологи сразу же начали с изучения “крыши” – верхнего уровня общества, который стал отправной 45 точкой социологического деятельностный, анализа. По своей сути системно- общественно-формационный (К. Маркс), структурно-функциональный (Т. Парсонс, Р. Мертон) и социокультурный (М. Вебер, П. Сорокин) подходы /см. [42]/ являются подходами "сверху вниз" по отношению к человеку. Раскрытие существа, свойств свойств, и особенностей функцией и символического особенностей менталитета, функций сознания, бессознательного и сверхсознания, выявление трехуровневой системы сущностей родового человека и четырехуровневой системы сущностей символического существа не только делают проблему исследования последнего социально значимой, но и дают в руки ученых-обществоведов точку отсчета в плане понимания глубинных оснований воспитания, обучения и социализации индивида. исходных интерпретации в Это суждение явилось гражданского личностно-ориентированного с одним общества позиции из как синтетического подхода, который, как мы показали выше, направлен на познание объекта исследования снизу вверх (подробно см. [6, c. 128-135; 31, с. 212-227]). Обратимся сформулировал к статье Е.С. Строева, следующим образом свое в которой видение он сущности образования: “Для нас главное – дать простор инициативе конкретной личности, раскрыть лучшие стороны таланта каждого человека” [43, с. 2]. В свете антропологической семиотики это означает раскрытие не только наследственности любого человека и ее самоактуализации, но и ее самотрансцедентальности (выход за пределы самого себя, соединения личного и общественного, земного и космического) как необходимости реализации спонтанности или всеединства. Нам представляется, что добиться этого можно только в том случае, если гражданское общество будет личностно-ориентированным. 46 Рассмотрим взаимоотношения и взаимодействия личностноориентированного экономикой развитию и гражданского культурой. общества Гражданское многопартийной системы с государством, общество призвано благодаря играть роль непосредственного социального менеджера по отношению к государству, которая проявляется в реализации партийной программы партии, победившей на выборах. Отметим, что только в этом случае политики будут думать не о будущих выборах, а о благополучии народа и страны. По отношению ориентированное к рыночной гражданское экономике общество личностно- выступает как опосредованный социальный менеджер, нацеленный на привитие у предпринимателей мысли о том, что экономика должна представлять благоприятную среду для развития потенциала человека. Изучение толерантности природы как ориентированного синтетического социального принципов формирования гражданского подхода согласия общества указывает на то, и личностно с позиции что вложение инвестиций в человеческий капитал не только приносит прибыль и пользу экономике [34-35], но и содействует развитию системы этических ценностей, глубинным уровнем которой являются свойства и особенности символического существа, свойства, функции и особенности менталитета, функции сознания, бессознательного и сверхсознания (см. [31, c. 173-189]). Анализ публикаций [34-35; 44] говорит о том, в пространстве капиталистической системы развитых стран происходит становление и развитие новой формации, называемой нами постиндустриальной капитализма с его цивилизацией, неуемной которая, страстью разрушая с устои бесконечному накоплению капитала и экспансии, указывает на примат человека и природы в развитии экономики. 47 Мы полагаем, что представления антропологической семиотики и семиотической метафизики будут весьма полезны для исследования и объяснения природы новых экономических структур и новых производственных, экономических, социальных и общественных отношений с позиции синтетического подхода. В свете сказанного нами выше представляется исключительно важным изучение роли и места личностно ориентированного гражданского общества в эволюционном переходе к новой формации. Рамки данной главы не позволяют изложить многообразные связи личностно-ориентированного гражданского общества с культурой. Мы лишь отметим, что обращение к исследованию коллективного подхода бессознательного будет содействовать с позиции определению синтетического менталитета различных этносов, проживающих в нашей стране, разнообразных социальных, профессиональных, конфессиональных групп и, тем самым, установлению социального согласия и толерантности в российском социуме. 1.6.3. Человек как одна из самых важных детерминант деятельности правового демократического государства В [6; 31; 45] была показана правомерность выявления внутреннего и установлено, что внешнего внешнее развития развитие государства1. властных Было структур определяется тем, насколько эффективно влияние общества и права на функционирование институтов власти. Отметим, что исходным моментом деятельности правового демократического государства являются потребности и интересы общества, тенденции развития последнего при верховенстве независимого 11 Под внутренним развитием государства мы понимает выявление закономерностей, определяющих тенденции и ход становления, развития и функционирования государства, под внешним – воздействие надсистемы (общества и права) и на функционирование и развитие государственной власти, ее эволюцию, прогресс или регресс. 48 от исполнительной власти суда. Следует сказать, что в настоящее время у нас в стране и во многих странах мира доминирует цепочка "государство <––> право <––> общество <––> человек", в которой роль общества и права сведены к минимуму. Совокупность программ, языков и кодов, обусловливающих развитие родового человека в филогенезе, стала исходным моментом в разработке цепочки "человек <––> право <––> общество которая, являясь верховенство антитезой первых трех <––> государство" [6; 31], первой цепочке, компонентов в указывает выборе на политики властных структур демократической страны. Из изложенного нами выше вытекает утверждение, что интересы человека детерминант являются деятельности одной из государства, самых важных которое должно предоставить все условия для трансформации родового человека в социальное существо, социальную личность и гражданина. Уместно сказать, что данная детерминанта выносит проблему глубинного исследования прав человека, в особенности таких, как право на жизнь, безопасность и образование, на передний план научных исследований. Отметим также, что эти две рассмотренные выше концептуальные цепочки могут выступать как два находящихся в противоречии начала, которые могут стимулировать развитие общества и государства на федеральном, региональном и, особенно, на муниципальном уровне благодаря формированию разнообразных прямых и обратных связей и привлечению населения к активному участию во всех сферах общественной, культурной, политической, экономической жизни страны, региона, области, города, поселка, села и др. [33]. Разработка синтетического семиотической подхода трех метафизикой с метафизических позиции начал: 49 материального, идеального и духовного [9; 31] говорит в пользу того, что государство следует оценивать по такому параметру, как качество духовной жизни, о чем писал еще П.Л. Капица. По мнению замечательного ученого и человека духовная жизнь Homo образуется из трех элементов: личная жизнь, связь с обществом, его деятельность как гражданина [46, с. 70]. В этом плане демократическое государство должно стимулировать человека и его интеллект. В осмыслении этого тезиса нам может помочь переосмысление опыта Великобритании, которая, начиная с ХVII века, быстро превратилась в великую державу благодаря тому, что сумела направить энергию людей в нужное русло. К сожалению, ни в программе президента В.В. Путина, ни в программах политических партий, не сформулирована политика государства, направленная на активное творческое участие различных слоев населения в разнообразных сферах жизни общества и решении актуальных проблем страны. В [6; 45] были раскрыты с позиции синтетического подхода свойства и функции демократического государства. Начнем с формирования структуры государства, которая задает внутреннее развитие последнего и обеспечивает независимое функционирование законодательной, исполнительной и судебной ветвей власти, находящихся в прямых и обратных связях по отношению друг к другу. Это возможно только при реализации свойства самоорганизации. Следует подчеркнуть, что именно независимость и взаимообусловленность ветвей власти обусловливают сведение коррупции и закрытости от контроля к минимуму, а также создают правовую основу для прозрачного и эффективного развития экономики. Было выявлено, что из свойства безопасности вытекает функция стимулирования ориентированного самоорганизации гражданского общества. личностно- Отметим, что 50 формирование последнего и развитие социального согласия и толерантности должны опираться на менталитеты этносов, проживающих на территории страны, менталитеты социальных, профессиональных, конфессиональных групп, системы ценностей, целей и интересов населения с учетом материально-идеальнодуховной природы человека. Укажем также моделирование на такое разнообразных свойство аспектов, государства, срезов, как уровней развития общества и страны в целом, из которого вытекают такие функция как: (обеспечение ❏экономическая нормального функционирования и развития социально-ориентированной рыночной экономики); ❏создание приемлемых условий развития этносов; ❏гуманитарная (поддержка развития науки и культуры; организация на должном уровне непрерывного образования населения, обеспечение физического, психического и духовного здоровья общества и др.); ❏просвещения и воспитания гражданина; ❏экологическая (охрана, защита и оздоровления окружающей человека среды, рационального использования природных ресурсов и пр.). Анализ этих функций говорит в пользу рассмотрения и исследования государства как непосредственного социального менеджера процессов, протекающих в жизни страны, в задачу которого входит планирование и прогнозирование развития науки, культуры, экономики и всего общества в целом. На наш взгляд, в ближайшем четырехлетии необходимо наполнить обратными связями триаду власти "законодательная – исполнительная – судебная" и реально запустить в действие триаду рычагов власти "финансы – силовые структуры – СМИ" для 51 того, чтобы сделать прозрачными отношения между экономикой, личностно-ориентированным гражданским обществом и правовым государством. Реализация этих двух триад будет содействовать реальному проявлению древней триады "закон <––> народ <––> власть", в которой противоречия между народом и государством разрешаются через закон, противоречия между властью и законом – через народ (общество), а между последним и законом – через государство. Раскрытие таких свойств государства, как верховенство прав и свобод человека и гражданина; самоорганизация; безопасность человека, общества, страны; содействие развитию политической и экономической стабильности в мире; моделирование разнообразных аспектов, уровней, срезов общества; правовое обеспечение функционирования государства и общества говорит и о том, что данные сущностные характеристики являются одновременно и требованиями к формированию правового демократического государства. В заключение отметим, что целостное изучение человека как родового и символического существ с позиции синтетического подхода "снизу вверх" вывело нас на исследование с его помощью гражданского общества, рыночной экономики и демократического государства с выходом на получение нетривиальных результатов. В связи с этим нам представляется целесообразным и полезным использование рассматриваемого подхода в изучении сущности и различных аспектов постиндустриальной цивилизации. 1.7. Синтетический подход и постиндустриальная цивилизация Полученные результаты можно использовать в исследовании постиндустриальной пространстве производство цивилизации, индустриальной и воспроизводство развивающейся цивилизации, действительной в поскольку жизни в 52 благоприятном для человека отношении будет играть в процессе ее становления всевозрастающую и и развития в мировом определяющую роль и сообществе иметь особую значимость. В связи с этим рассмотрим следующую цепочку: белково-нуклеиновый геном + полевой геном <––> Homo <––> общность <––> общество <––> государство <––> транснациональные государства <––> мировой парламент <––> мировое государство <––> Природа <––> Вселенная. Анализ данной цепочки содействовал выявлению внутренних и внешних факторов, обусловливающих мировое развитие. Во внутренние факторы входят: родовой человек, менталитеты социальных, профессиональных, конфессиональных, этнических групп, наций, мировая и локальная культура. К внешним факторам относятся природа, общество, техника, культурные, научные, политические, экономические и другие детерминанты развития мирового сообщества и его регионов. Сопоставление внутренних и внешних факторов говорит о правомерности и полезности применения синтетического подхода, в основе которого лежит наследственность человека, обусловливающая развитие разнообразных присущих ему языков, культуры, техники, экономики, общества, государства, локальных и мировых цивилизаций и др. Отметим, что наследственность как естественное родовое начало в человеке до сих пор должным образом не принимается во внимание общественными и гуманитарными науками. Подчеркнем важность рассмотрения коллективного бессознательного как весьма важного компонента мировой и Несомненна локальной значимость культур с глубокого позиции нового изучения подхода. внутренних и внешних факторов развития постиндустриальной цивилизации в контексте данной цепочки (см. [47-50]). Можно с уверенностью полагать, что данный подход будет содействовать получению 53 нетривиальных представлений о природе и развитии постиндустриальной цивилизации и глобализации. В пользу такого утверждения говорит анализ монографий В.Л. Иноземцева [34-35] и И. Валлерстайна [44]. При рассмотрении процессов, проходящих в мировой экономике в целом и в развитых странах в частности, при раскрытии чрезвычайно важных тенденций развития экономики, общества и государства им (ученым) не достает осмысления природы родового человека, его менталитета, духовного начал, понимания материального, обусловливающих идеального становление и и развитие социального человека. В связи с этим разрабатываемый нами синтетический подход “снизу вверх” к исследованию постиндустриальной цивилизации и ее основных институтов (экономики, общества, государства) будет содействовать синтетическому и системному исследованию этой сверхсложной динамически развивающейся учитываются положения суперсистемы, поскольку антропологической им семиотики и семиотической метафизики относительно человека и Природы. Выявленные нами в первом разделе внешние детерминанты постнеклассической науки говорят о полезности рассмотрения сложных и сверхсложных объектов как “человекоразмерных” и “природоразрмерных” явлений. Можно утверждать, что при использовании синтетического подхода необходимо принимать во внимание этот феномен. Из сказанного выше следует, что перед исследователями встает задача обобщения разнообразных и специализаций, что внимание различных научных дисциплин, несомненно многоразмерность данных и знаний направлений и принимать во потребует биологических, социальных, политических и других динамично функционирующих систем, формирующих постиндустриальную цивилизацию и задающих ее 54 развитие. Выход на многоразмерность составляющих данной цивилизации наталкивает нас мысль о том, что синтетический подход вызывает обобщение и синтезирование научных формализмов для описания, прогнозирования и оценки указанных выше сверхсложных систем, а также для системного решения возникающих проблем и задач. Нелишне вспомнить, что в ХХ веке параллельно с системным подходом разрабатывался системный анализ. В связи с этим рассмотрим, что происходило в науке в последние десятилетия. 1.8. Синтетический подход и синтетический анализ как взаимодополняющие и взаимосвязанные методы исследования постиндустриальной цивилизации Анализ литературных источников говорит о том, что два последних десятилетия характеризуются разработкой синтетического анализа [51], который как новое направление находится в состоянии становления и представлен различными направлениями. Последние не только дополняют друг друга, но и находятся в состоянии противоречия относительно друг друга (подробно об этом см. [51]). Отметим, что формальные системы у нас в стране и за рубежом плодотворно рассматриваются как языки для описания и прогнозирования разнообразных систем. В связи с этим в обобщение и синтезирование научных формализмов включаются не только новые синтактические правила, но и семантические отношения, субъективность и контекстная зависимость1. Иными 11Отметим, что западные социологи, видимо, под воздействием достижений квантовой физики и обращения к восточным мистическим учениям начинают рассматривать социологию как внутреннего наблюдателя любой системы, в которой она принимает участие [52, c. 132-133]. Вслед за Д. Мануелем Наварретом подчеркнем, что ученые начинают пересматривать свое отношение к истории и традиции и даже индивидуальным актам и решениям, которые предстают как более мощные детерминанты относительно организации общества по сравнению с политическими "силами", которые социальная теория XIX века редуцировала к социальным законам [51, c. 3]. Мы полагаем, что синтетический анализ может содействовать учету человеческого фактора при исследовании постиндустриальной цивилизации. 55 словами, совершается переход от использования логических, математических и статистических инструментов, применявшихся для описания простых систем, к использованию более сложных формализмов (полевая социометрия, теория теория, теория катастроф) с нечетких целью множества, моделирования, например, социальных систем. Раскроем эволюцию синтетического анализа. Начнем с его варианта, направленного на совершенствование программмы модерна с помощью теории хаоса в контексте существующих математических традиций. Синтетический анализ, направленный на изучение сложности систем, обобщая указанные выше формализмы, также включает в свой состав хаоса теорию представляющие особенностями и фрактальные реальный на основе мир функции со [53], многими нелинейности, его итерации и чувствительности к исходным условиям [51]; новые правила описания времени в социальных системах; формализмы, описывающие эмерджентность, фазовые переходы и диссипацию. Представляется указанные выше рассматривается полезным кратко формальные данным прокомментировать системы. направлением как Сложность современное противоядие от постмодернистской угрозы. Особенность его (направления) состоит в нахождении порядка в хаосе, который интерпретируется как исходный момент в создании порядка. Из сказанного выше следует, что происходит сдвиг от линейной редукционистской науки к науке нелинейной и эмерджентной путем добавления некоторых дополнительных правил в математические и концептуальные модели. Однако все остальное 56 остается тем же самым: Наука продолжает поставлять обладающие особой привилегией истины, получаемые в результате эмпирических исследований. организуются Исследования в плотно закрытых дисциплинарных областях знания. Наука стремится идентифицировать глобальные свойства (т.е. естественные законы). используемых Вид формализмов усиливает применение количественных методов как единственного пути описания все того, что представляется реальным. Проблемы материализации и адекватности измерений рассматриваются как решаемые ограничения [51]. Применительно приложение к социальным количественных использующихся в наукам методов физических и науках это означает формализмов, для раскрытия сложности/хаоса, к количественному описанию социального мира [54]. Социальные системы рассматриваются как состоящие из набора весьма взаимосвязанных переменных, развивающихся со временем. Правила направлены на описание того, как система изменяется от одного состояния к другому со временем. Теперь ось времени рассматривается не как ньютонианская и непрерывная, а как представляющая переходы [54]. Время не редуцируемо, необратимо и не является асимметричным [55]. Включение эмерджентных процессов в анализ означает поиск объяснений прерывному и фундаментальному изменениям в характере социальных систем в целом. При выражении этого процесса математически, эмерджентность начинает трактоваться как эмпирическая реальность. В связи с этим принимается, что социальные системы представляющих состоят собой из весьма эмерджентных простые свойств, правила для 57 индивидуальных взаимодействий, которые создают хаотические формальные системы обратными (использующие связями). относительно Изменения взаимодействия в итерации этих индивидов уравнений простых друг с с правилах другом в социальном, политическом или экономическом смысле, могут привести к образованию совершенно другой социальной структуры после нескольких миллионов циклов взаимодействий [56]. Фазовый "странный переход формализован аттрактор", путем представляющий ввода собой понятия фрактальную форму, включенную в любой процесс нелинейной обратной связи. Отмечается, что детерминистская теория хаоса/сложности являет собой новое средство для осуществления основной попытки науки найти уравнения "реальности". для Следует описания сказать, что динамичных в данном моделей формализме используется понятие "превдопредсказуемость"; мы не знаем, что случится, но мы знаем, что имеется только набор альтернатив (странные аттракторы), больших чем один, но меньше слишком многих. Наличие бифуркационных точек, которые определяют траектории, выводит ведущие на к “мягкую различным странным предсказуемость", что аттракторам, усиливает использование более свободных критериев при установлении моделирующих отношений с естественными или социальными системами. Таким образом, данная формализация становится более общей по сравнению с линейными формализмами, применяющимися в пространстве традиционной науки [54]. Диссипативные структуры рассматриваются как нечто близкое к динамике хаоса. Математически это означает, что параметры детерминированы не только внешними факторами, но и другими внутренними компонентами внутри модели [56]. Отметим, что рассматриваемым вариантом синтетического 58 анализа предусматривается использование новых информационных технологий, которые способны осуществлять бесконечные, быстрые, точные итерации операций, основанных не только на взаимозависимых элементах, но и на математическом аппарате фрактальной математики и науке о хаосе. Это позволяет создавать модели реальности на основе обработки переменных и связей между ними и выбирать одну из них, наиболее близкую действительности [55, с. XXV]. Рассмотрим теперь метафорическо-аналитический вариант синтетического анализа, реконструкструкцию также программы нацеленный модерна по на сравнению с постмодерном, представляющим собой деконструктивный подход по отношению к историческому феномену. Уместно сказать, что на Западе появилось новое философское направление “реализм”, возникшее в результате глубоких противоречий между модерном и постмодерном. Оно рассматривается как философская онтология, которую можно связать, по мнению Д. Берна [54], со сложностью как научной онтологией. Анализируя второй вариант, ученые (см. [51]) приходят к пониманию сложности и самоорганизации как более важных теоретических концептов, чем сам хаос. Сложность видится как промежуточный путь между порядком и хаосом. Из данного утверждения следует, что динамика социальных, политических, общественных систем более сложна, чем стабильность и хаос. Поэтому полезно направить внимание исследователей на изучение эволюционного развития (комплексную трансформацию состояний), нежели на хаос. Здесь особую роль играет самоорганизация систем, проявляющаяся в том, что зависимости между компонентами одного уровня подвергаются коррекции в связи с изменениями, произошедшими на других уровнях. Нетрудно видеть, что перед нами адаптивные системы, которые 59 одновременно характеризуются стабильностью и изменчивостью1. Отметим также, что благодаря самоорганизации социальные системы обладают способностью совместить их прошлое (память) и консолидированные приобретения (порядок), но в то же время стимулировать новое изменениям окружающей в для того, среде. чтобы Мы адаптироваться полагаем, что к это утверждение полезно учитывать при изучении становления и развития постиндустриальной цивилизации. В [57] говоритcя о невозможности полного понимания сложных явлений с помощью количественных формализмов. В пользу этого говорит и тот факт, что усиливается использование нематематических категорий для представления распада линейности, даже в том случае, когда продукционные правила имеют сущностно математический характер. Однако отмечается, что математику все еще можно использовать для изучения мира по аналогии [54]. Так, например, странные аттракторы выступают не только как компоненты формулы, но и используются как концепты для интерпретации социальных феноменов. В пользу этого свидетельствуют следующие положения: ➜Аттракторы стабильны, но (в социальных системах) их траектории никогда не повторяются. Они обладают способностью изменяться и адаптироваться. ➜Как аттракторы, так и их траектории могут расти, так и сжиматься для отображения более широкого или более узкого диапазона социальных поведений. Они могут изменять свой вид и превращаться в совершенно иное состояние или даже исчезать. ➜Они могут обучаться и нести информацию о своих 11Уместно сказать, что понятия “самоорганизация”, подвергшееся глубокому изучению системным подходом, получило неожиданное развитие в синтетическом анализе. Этот факт говорит о том, что синтетический подход и синтетический анализ находятся в состоянии взаимодополнительности и взаимосвязанности. 60 частях, предвидеть будущее и воспроизводить себя. Несмотря на то, что такие метафорические сравнения не доказывают, что аттракторы, но аттракторы и использовать социальное если социальные ведут их для Остановимся на поведение себя как получения суть системы странные смотрятся аттракторы, то информации о как полезно социальных системах. анализа к попытке социальным приложения системам, синтетического который состоит в идентификации и описании происходящих в них взаимодействий, с целью проникновения в их природу, а также в характер переменных и функциональных связей между ними с помощью теории хаоса. В этом микровзаимодействиям случае особое (индивидам) и внимание уделяется макровзаимодействиям (общество как целое) [54], поскольку общее поведение общества может интерпретироваться как эмерджентное следствие суммы несметного числа поведений индивидов в нем. В связи с этим система проявляет взаимодействиями себя между благодаря индивидуумами динамическим и оказывает управляющее воздействие на их поведение, обеспечивая таким образом свою жизненность и выживаемость. Нетрудно видеть, что социальные системы ведут себя как самоорганизованные эмерджентные организации1 [58]. Анализируя рассмотренные выше варианты синтетического анализа, нетрудно заметить, что движение исследовательской мысли идет от интерпретации формализмов как средств, достаточно полно описывающих и объясняющих реальность, к необходимости применения нематематических категорий в 11Представляется весьма полезным интерпретировать символического человека как совокупность программ, языков и кодов, способных к эмерджентным самоорганизации и саморазвитию. Социальный человек на основе такого рода программ, языков и кодов, самоорганизуясь и саморазвиваясь, одновременно поддерживает стабильность и адаптацию к окружающей среде и внутреннему миру. 61 изучении окружающего нас мира. В связи с этим обратимся к краткому изложению третьего варианта синтетического анализа, основанного на представлениях постнеклассической науки. Он заключается в выявлении и использовании множества систем знания (МСЗ) для изучения реальности и конструирования языковых, технических и социальных систем. По мнению К.В. Бека, это объясняется тем, что возможности математики не достаточны для описания мира человека и социального мира [58]. При этом отмечается, что природа не является предопределенным автоматом, она обладает свободой воли, творчеством, телеологией. Указывается также и на то, что Бога нельзя удалить из всех разногласий во взглядах, поскольку они по своей природе аксиоматичны [58]. В связи с этим Д. МануельНаваррет правомерно ставит вопрос о реальном использовании синтетического анализа для изучения духовного аспекта социальных систем, непосредственно связанного с общением и передачей информации [51, с. 10]. Принятие значимости плюрализма измерений. рассматриваются как МСЗ приводит Количественные единственный к уменьшению методы способ уже не представления реальности, при этом при сопоставлении с другими научными инструментами они не интерпретируются как более объективные. Западные ученые все более склоняются к мысли о невозможности достижения абсолютной истины. Наши знания представляют и будут представлять собой все более точную аппроксимацию изучаемых объектов. В связи с этим MСЗ должны служить основанием для описания той или иной субсистемы реальности, выявления ее состава, структуры, связей с другими подсистемами и др. При этом формализмы не следует смешивать с познаваемой реальностью. Знание рассматривается как перспективное явление, требующее множественности точек зрения на сложный 62 мир [51, с. 10-11]. Каждый индивидуум воспринимает мир по своему, что приводит к формированию только ему присущей системы внутренних ценностей. Поэтому для общения и взаимодействия в обществе необходим консенсус относительно общих правил представления различных взглядов на мир и отношений к нему, что требует и соответствующих исследований. Исходя из сказанного выше, мы склоняемся к выводу, что реализма как философской онтологии явно недостаточно для исследования, описания и объяснения такого феномена, как сложность. Научную онтологию сложности должны представлять как синтетический подход, так и синтетический анализ. Синтетический подход, выявляя в процессе исследования состав, структуру, субстанцию и другие составляющие сложного объекта как системы, формирования описания может критериев выступить отбора динамично как формальных источник систем функционирующей для системы, прогнозирования ее развития, а также и оценки ее деятельности. Изучение сложного динамично изменяющегося мира привело исследователей к формулированию двух предположений в контексте рассматриваемого варианта синтетического анализа: 1. Наблюдатель не может быть оторван от наблюдаемого. 2. Ситуации сами по себе непредсказуемы и не обусловлены возможностями их наблюдателей. Этот непредсказуемый характер реальности (действительности) позволяет направить усилия на другие пути (способы) понимания, где удивление может рассматриваться как нечто позитивное восстанавливает и свой креативное. смысл Отмечается, также, как что свобода слово, которое используется философией и наукой [54]1. 11Понятие “свобода” рассматривается семиотической метафизикой как духовная сущность. В связи с этим необходимы определенные условия в обществе, в котором духовный смысл метафизических сущностей был бы принят населением. 63 В связи с относительностью знаний об окружающем мире (реальности) становится необходимым понять работу, роль и место формализмов в любых МСЗ. Это позволит проверять согласованность использования контекста по отношению к внутренним формальным правилам и символам (семантическая проверка)2. Исследователями значимость приобретает отмечается выбор МСЗ, также, что который особую оказывает воздействие на ❏способ восприятия мира субъектами; ❏социальные структуры и организации; ❏властные отношения в обществе; ❏структуры ценностей в субъектах. Отмечается, что история и философия научного поиска оказывает влияние на мировосприятие участников проводимых исследований, поскольку необходимо выйти на то, как использовать средства анализа; что означает и дает использование этих средств; откуда они пришли и какую значимость они имеют в нашей жизни и в нашем способе представления окружающего мира. В [56] указывается на полезность использования принципа дополнительности в представлении сложности в дихотомиях. В этом случае близкое и далекое, субъективность и объективность, индивидуальное и социетальное и др. взаимообусловливают друг друга (обратная причинность). Иными словами, развитие одной стороны дихотомии является предварительным условием развития другой стороны. Здесь уместно подчеркнуть, что в состав синтетического подхода входят системные триады, 22Рассмотрение в контексте синтетического подхода человека и природы как материально-идеально-духовных объектов наводит на мысль, что внутренние правила суть не что иное, как отображение сущностей, обусловливающих понимание контекста и формирование формализмов. 64 представляющие собой миниатюрную концептуальную систему, в которой все три элемента не только взаимосвязаны, но и взаимодополняют друг друга, что и делает их связи системными. Из сказанного выше следует, что синтетический подход и синтетический анализ, изучая с разных позиций сущность такого феномена, как сложность, будут взаимно обогащать и дополнять друг друга. Взаимодействие синтетического подхода и синтетического анализа может иметь целью разработку – специальных абстрактных моделей изучаемых процессов и явлений для выхода на квантификацию как способ количественного выражения качественных признаков объекта [12, c. 224-233] и/или – сложных и сверхсложных эргатических систем (атомные электростанции, системы управления, современные суда и самолеты и т. д.) и др. Из сказанного нами выше следует, что рассматриваемые методы не только правомерно, но и полезно использовать при исследовании разнообразных проблем постиндустриальной цивилизации как сверхсложного явления. Отметим также, что феномен человека является исходным моментом третьего варианта синтетического анализа. Из этого вытекает исключительно важное следствие: любые социальные ситуации, в которые вовлечены люди, являются контекстно зависимыми. Поэтому функционирования при изучении социальных систем контекстного аспекта необходимо вначале решить, что мы хотим исследовать в них и в чем заключается цель данного исследования с помощью синтетического анализа. Думается, что взаимодействие синтетического подхода и синтетического анализа будет этому содействовать. В [51, с. 11-12] отмечается, что анализируемый вариант синтетического анализа может внести свой вклад в 65 представление социальных систем как сетевых иерархий, в состав которых входят структуры коммуникаций, дискурсы, идеологии, роли индивидуумов, властные отношения, ценностные ориентации, технологии, знания, конфигурации энергий, материя, информационные потоки, структуры распределения свободного времени и др. Анализ цитируемой работы наталкивает нас на мысль, что внутреннее развитие социальных систем обусловлено историческими традициями, отраженными в коллективном бессознательном участников процесса, а внешнее развитие – воздействием надсистем и возникающих ситуаций. Мы согласны с автором данной публикации в том, что полезно установить связи между МСЗ (дискурсивные феномены) и недискурсивными феноменами (институты, политические события, экономические практики и процессы), поскольку объекты знания (социальные системы) могут обладать как дискурсивными, так и недискурсивными условиями существования. Естественно, что необходимо изучать и участников процесса, которые принимают решения. Нам импонирует мысль Д. Мануэля-Наваррета о полезности интерпретации науки как вида искусства. В этом случае методы и техники МСЗ будут составляющей творческая обществами участниках активность рефлексивная помощью в содействовать социального (на основе социальных может деятельность, развитию процессов. рассматриваться выполняемая процесса творческой как Тогда само- индивидуумами (с индивидуализации) институциональных изменений). и Мы согласны с автором в том, что формирование социальной системы происходит на основе развития отношений субъектов с окружающей средой, причем определяющим моментом любой социальной системы является внутренняя структура самости социального человека. Здесь уместно сказать, что знания о связях 66 между родовым и социальным человеком, о самости субъекта, полученные нами с помощью синтетического подхода (см. [6; 31]) говорят о необходимости установления практических связей последнего с синтетическим анализом. Это вселяет уверенность в том, что данное унификации направление существующих ожидают процедур успехи и на разработки пути новых формализмов. В [60] показано использование синтетического подхода и синтетического анализа в исследовании и проектировании интеллектуальных систем управления в производственной сфере и экономике услуг. Это свидетельствует о том, что симбиоз синтетического подхода и синтетического анализа весьма полезен для разработки принципов проектирования социальных систем, социально-технических систем большой сложности в условиях динамично изменяющейся внешней среды. 1.9. Заключение Для науки ХХ века было характерно стирание жестких границ между дисциплинами, что привело к формированию системного подхода исследования сближению и объектов методов исследовательской системного с их анализа помощью, познания, методологии для что содействовало установлению среди целостного общности представителей различных направлений. Выдающиеся достижения в физике, генетике, науках о человеке, с одной стороны, и мощное развитие наукоемких и информационных технологий, с другой стороны, способствовали общественной, интенсификации процессов экономической, в политической, культурной сферах жизнедеятельности человечества, что привело к становлению и развитию постиндустриальной цивилизации в пространстве индустриальной цивилизации в развитых странах мира. В свою очередь, это стимулировало понимание полезности изучения 67 глубинной сущности восточных учений, указывающих на нелинейные связи между человеком, Природой и Космосом и установление того, что человек и окружающая его Природа не только мера всех вещей, но и исходный пункт развития фундаментальных и прикладных наук. Одновременно появились потребность и целесообразность исследования сверхсложных явлений, а также и необходимость проектирования сложных и сверхсложных социальных, технических, социально-технических, эргосемиотических систем и др., что потребовало обращения к изучению и синтезированию знаний, полученных науках, и в различных динамично развивающихся привело, постнеклассической в конечном науки. счете, к формированию Интеграционные процессы, происходившие в научном пространстве в течение последних трех десятилетий, вызвали синтетическому к жизни переход от системного подходу “снизу вверх”, поскольку к объект исследования (сложные и сверхсложные природные, социальные, экономические и др. явления, а также исключительно сложные искусственные системы) требовали использования не дедукции, а абдукции и индукции. Одновременно осуществлялся переход от системного к синтетическому анализу. Следует особо подчеркнуть, что рассмотренные нами синтетический подход и синтетический анализ соответствуют природе, внутренним и внешним детерминантам, целям и ценностям постнеклассической науки. Раскрытию интеграционных процессов в науке, а также сущности синтетического подхода и его взаимосвязям с синтетическим анализом применительно к изучению общества, экономики, государства и тем самым и постиндустриальной цивилизации была посвящена эта глава. Было установлено, что человек является исходным моментом в становлении и развитии 68 синтетического подхода и синтетического анализа, определяющим их направленность и особенности. По своей сути первая глава изложении предваряет ряда проблем, использование связанных с этих методов в постиндустриальной цивилизацией, в других главах. В данной главе мы рассмотрели синтетический подход ”снизу вверх”, который является частью синтетического подхода, предполагающего исследование сложного объекта как “сверху вниз” (при наличии достаточных сведений о нем как системы), так и “снизу вверх”. Уместно сказать, что синтетический подход “снизу вверх” рассматривает в основном идеальное и духовное начала в сложном объекте (в нашем случае роль материального играют ДНК и полевой геном). Это говорит о том, что с его помощью вполне возможно изучать объекты общественных и гуманитарных наук. естественных и Исследование технических наук сложных вызывает объектов необходимость изучения материального начала и его сущностей и сопоставления последних с объектами идеальной и духовной природы (культурой, экономикой, обществом, государством). Можно утверждать, синтетический анализ что синтетический будут содействовать подход и разрушению противостояния между естественными и гуманитарными науками. Общественные науки, занимая срединное место между указанными выше науками и используя представления о родовом человеке, материальном, идеальном и духовном началах метафизики, будут способствовать формированию устойчивых связей между разнообразными областями знаний и достижению такой степени их взаимопроникновения, что можно было бы говорить о “социологизации знаний” (термин И. Валлерстайна [44, c. 255-256]). В этом случае нам предстоит переход от феноменологической социологии к социологии метафизической. 69 Читая увлекательную книгу нобелевского лауреата В. Гейзенберга “Часть и целое”, мы “наткнулись” на интересное высказывание автора: “Понимать” – это, по-видимому, означает овладеть представлениями, концепциями, с помощью которых мы можем рассматривать огромное множество различных явлений в их целостной связи, иными словами, “охватить” их… Сведение пестрого многообразия явлений к общему и простому первопринципу или, как бы сказали греки “многого” к “единому”, и есть то самое, что мы называем “пониманием”. событие обладания Способность численно предсказать является следствием понимания, часто правильными понятиями, но она непосредственно не тождественна пониманию” [61, c. 33]. Мы сущности полагаем, что мироздания размышление намекает нам известного и на то, физика что о между синтетическимо подходом и синтетическим анализом существуют глубокие нерасторжимые связи. Список использованной литературы 1. Barrow J.D., Tipler F.I. The anthropic cosmological principle. – Oxford: Clarendon Press, 1986.– 706 p. 2. Казначеев В.П., Михайлова Л.П. Биоинформационная функция естественных электромагнитных полей. – Новосибирск: Наука, 1985. – 181 с. 3. Гроф С. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М.: Трансперсональный институт, 1993. – 504 с. 4. Гейзенберг В. Часть и целое (беседы вокруг атомной физики). – М.: Едиториал УРСС, 2004. – 232 с. 5. Капра Ф. Дао физики. –К.: София, М.: ИД "Гелиос, 2002. – 352 с. 6. Узилевский Г.Я. Введение в антропологическую семиотику. – Орел: НП “Редакция газеты “Орловская правда”, 2002. – 158 с. 7. Nalimov V.V. Space, Time, and Life. The probabalistic Pathways of Evolution. – Philadelphia: ISI Press, 1985. – 110 p. 8. Владимиров Ю.С. Метафизика. – М.: Изд-во БИНОМ, Лаборатория базовых знаний. 2002. – 534 с. 9. Узилевский Г.Я. Системно-семиотический подход к изучению метафизики и поэтики // И.С. Тургенев и Ф.И. Тютчев в контексте 70 мировой культуры. Орел, 2003. – С. 127-132. 10. Казначеев В.П. Проблемы человековедения. – М.- Новосибирск, 1997. – 349 с. 11. Степин В.С. Теоретическое знание: структура, историческая эволюция.– М.: Прогресс, Традиция.– 2003.– 744 с. 12. Блауберг И.В. Проблема целостности и системный подход.– М.: Эдиториал УРСС, 1997.– 448 с. 13. Мельников Г.П. Азбука математической логики. – М.: Знание, 1967. – 103 с. 14. Карпов В.А. Язык как система. – Минск: Вышейш. шк., 1992. – 302 с. 15. Урманцев Ю.А. Симметрия природы и природа симметрии.– М.: Мысль, 1974.– 229 с. 16. Halliday M.A.K. System and function in language.– Oxford: Oxford Univ. Press, 1976. – 250 p. 17. Мельников Г.П. Системный подход в лингвистике // Системные исследования. Ежегодник. 1972. – М.: Наука, 1973.– С. 183-204. 18. Мельников Г.П. Принципы и методы системной типологии языков. Дисс. на соиск. учен. степ. д. филол.н. – М., 1990. – 446 л. 19. Мельников Г.П. Системология и языковые аспекты кибернетики.– М.: Сов. Радио, 1978. – 366 с. 20. Узилевский Г.Я. Определение свойств и функций естественных языков с позиции онтологической системной лингвистики и антропологической семиотики // НТИ.– Сер. 2. – 2002. – № 10. – С. 1-11. 21. Мельников Г.П. Типы означаемых и детерминанта языка // Проблемы семантики.– М., 1974. – С. 25-34. 22. Марков Б.М. Человек в его родовых функциях: деятельность как способ бытия человека // Что такое человек: основы человековедения. Кн. 1. Санкт-Петербург, 1996.– С. 114-127. 23. Узилевский Г.Я. Начала эргономической семиотики. – Орел: ОРАГС, 2000. – 408 с. 24. Татарова Г.Г. Качественные методы в структуре методологии анализа данных // Социология: методология, методы, математические модели. – 2002. – 14. – С. 33-52. 25. Узилевский Г.Я. Системно-семиотический подход к исследованию эволюционно-развивающихся искусственных языков //Философия языка и семиотика. Иваново, 1995. – С. 83-92. 26. Узилевский Г.Я. Об эргосемиотическом подходе к созданию визуальных знаковых систем // Графические знаки: проблемы, исследования, разработки, стандартизации. Киев, 1988. – С. 41-46. 27. Uzilevsky G. Ergosemiotics of user interface research and design: foundations, potential, objectives // Human-computer interaction: 4th International Conference EWHCI’94. St. Petersburg, Russia, 1994. Berlin: Springer Verlag, 1994. – P. 1-10. 28. Узилевский Г.Я. Использование цветового кода при проектировании пользовательского интерфейса современных компьютерных систем // Международный форум по информации и документалистике. – 2000. – № 4. 29. Лекторский В.А., Садовский В.Н., Юдин Э.Г. Операциональная концепция интеллекта в работах Жана Пиаже // Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1969. 71 30. Узилевский Г.Я. О сущности и гармонии человека и мироздания в контексте антропологической семиотики // Сознание и физическая реальность. – 2003. – Т. 8. – № 2. – С. 10-23. 31. Узилевский Г.Я. Государственный служащий и постиндустриальная цивилизация. – Орел: ОРАГС, 2004. – 232 с. 32. Моисеев Н.Н. О единстве естественно-научного и гуманитарного знания // Человек.– 1992. – № 2. –С. 5-16. 33. Узилевский Г.Я. Человеческий фактор в формировании гражданского общества, социально-ориентированной экономики и правового демократического государства в России //Социосфера: Орел, 2002.– С. 109-115. 34. Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества.– М.: Асademia–Наука, 1998.–639 с. 35. Иноземцев В.Л. Постиндустриальное общество: проблемы, противоречия, перспективы.– М.: Логос, 2000.– 304 с. 36. Rifkin J. The End of Work. N.Y, 1995.(Сit. on: [34, c. 278]. 37. Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990. 38. Тупицын А.В. Метафизические представления о стратегическом маркетинге // Постиндустриальная цивилизация и культура управления.– Глава 5.– Орел: ОРАГС, 2004.– С. 39. Стульба Н.А. Инновационный менеджмент в системе управления.– Минск: Академия последипломного образования, 2002.– 181 с. 40. Узилевский Г.Я. Человеческий фактор в инновационном менеджменте // Современный менеджмент как фактор подъема экономики субъекта Российской Федерации. Орел, 2003. – С. 46-52. 41. Курбатов В.И. Феноменологическая социология // Современная западная социология. – Ростов-на-Дону, 2001. – С. 72-112. 42. Лапин Н.И. Социокультурный подход и социетальнофункциональные структуры // Социс.– 2000. – № 7. – С. 3-12. 43. Строев Е.С. Без учителя не существует будущего // Орловская правда. – 2000.– № 158.– С. 1-2. 44. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология ХХI века.– М.: Логос, 2003.– 355 с. 45. Узилевский Г.Я. Глава 8. О разработке антропо-семиотического подхода к исследованию человека, общества и государства // Теоретические и практические вопросы становления и развития публичной власти. Орел, 2001.– С. 92-116. 46. Капица П.Л. Влияние современных научных идей на общество // Вопросы философии. – 1979. – № 1. – С. 61-71. 47. Узилевский Г.Я. Отличительные свойства, технологические признаки и потенциал постиндустриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура управления. – Глава 2.– Орел: ОРАГС, 2004.– С. 48. Амелин В.Е. Постиндустриальная цивилизация и толерантность // Постиндустриальная цивилизация и культура управления.– Глава 4.– Орел: ОРАГС, 2004. – С. 49. Мельников А.В. О многоуровневой модели государственной молодежной политики в Российской Федерации // Постиндустриальная 72 цивилизация и культура управления.– Глава 6.– Орел: ОРАГС, 2004. – С. 50. Штельмах Л.Г. // Постиндустриальная цивилизация и культура управления. Орел: ОРАГС, 2004.Глава 7. – С. 51. Manuel-Navarrete D. Approaches and implication of using complexity theory for dealing with social Systems // Conservation and sustainable development – comparative perspectives. Yale Center of Comparative research, 2001. Environment/Workshop 2001htm. 52. Luhmann N. What is the case? And What lies behind it?: The two sociologies and the the theory of society // Sociological theory.– 1994.–V. 12. – N 2.– P: 126-139. 53. Вильямс Б. Торговый хаос: Экспертные методики максимизации прибыли.– М.: ИК “Аналитика”, 2000. 54. Byrne D. Complexity theories and the Social Sciences: The introduction.– London, New York: Routledge, 1988. 55. Chaos, Complexity and Sociology. Myths models and theories.– R.A. Eve, S. Hordfall, M.E. Lee (Eds).– Sage Publications (USA), 1997. 56. Lee M.E. From enlightment to chaos. Toward non-modern social theory // R.A. Eve, S. Hordfal., M.E. Lee (Eds.). Chaos, Complexity and Sociology. Myths models and theories, Sage Publications (USA), 1997.– P. 15-30. 57. Nicolis G. Introduction to Nonlinear Science.– Cambridge: Cambridge University Press, 1995. 58. Marion R. The Edge of Organization. Chaos, complexity theories and formal social systems. Sage Publications (USA), 1999.– Op. cit.: [46, p. 9]. 59. Back K.W. Chaos and complexity. Necessary myths // R.A. Eve, S. Hordfall, M.E. Lee (Eds). Chaos, Complexity and Sociology. Myths models and theories.– Sage Publications (USA), 1997.– P. 39-51. 60. Андреев В.О. // Постиндустриальная цивилизация и культура управления. Орел: ОРАГС, 2004. Глава 3. – С. 61. Гейзенберг В. Часть и целое беседы вокруг атомной физики.– М.: Едиториал УРСС, 2004.– 232 с. ГЛАВА 2 ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ СВОЙСТВА, ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ ПРИЗНАКИ И ПОТЕНЦИАЛ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 2.1. Истоки и основания становления постиндустриальной цивилизации Становление постиндустриальной цивилизации как новой формации происходит внутри индустриальной и сопровождается демографическим, промышленным, культурным идеологическим, кризисами, особенностями экологическим, моральным, (конфессиональным, педагогическим) обусловленными капитализма, экономическим, такими как и социальным неустранимыми безудержное накопление капитала и уход от полной компенсации издержек производства. 73 Наступило время не только изучать эти феномены системно и синтетически, но и постиндустриальной разработать концептуальную цивилизации. В данной модель главе предпринимается попытка выявить отличительные свойства и признаки последней, а также ее потенциал в контексте синтетического подхода и триады "всеобщее – особенное – единичное". Мы полагаем, что полученные результаты могут стать основой создания такой модели. Рассматривая современный мир как сверхсложную суперсистему с позиций синтетического подхода, мы исходим из того, что она характеризуется сложностью, неустойчивостью, открытостью и самоорганизацией. Вслед за И. Валлерстайном живую развивающуюся социальную систему мы будем рассматривать как историческую, которой присущи три периода: становление, нормальное развитие и структурный кризис [1, c. 78]. В связи с этим выявление отличительных свойств постиндустриальной цивилизации будет сопровождаться анализом особенностей последнего периода системой, обладает капиталистической системы. Каждый сложный объект, будучи развитой структурой, изучение которой обычно выводит на выявление его различных, но равноценных и взаимосвязанных свойств. Однако анализ большинства известных теорий общественного развития показывает, что в них используется только один системоопределяющий фактор: рост производительных сил (К. Маркс); социальное действие (Т. Парсонс); прогрессивный рост внутренней организации и сложности (Г. Спенсер); циклическое чередование трех типов культуры: чувствительной, идеационной и интегральной (П. Сорокин); 74 принцип кодификации теоретического знания (Д. Белл) [2]. Более двухсот лет назад О. Конт писал о двойной интеллектуальной и социальной эволюции общества. В настоящее время можно одновременно наблюдать несколько воздействуют на весьма интересное внутренних и формирование внешних явление: факторов постиндустриальной цивилизации: Возникает постнеклассическая наука и происходит смена научной парадигмы (ньютонианско-картезианская научная парадигма уходит в прошлое, образуется новая парадигма, нацеленная на исследование земных проблем в контексте максимы "человек и окружающая его природа – мера всех вещей"). Осуществляется федералистская направленность создания экономических, общественных и государственных образований, которые стимулируют развитие демократии в разнообразных регионах мира. Создаются технологии, новые наукоемкие оказывающие и большое информационные воздействие на промышленность, сельское хозяйство, экономику, культуру, общество, государство и др. Происходит трансформация индустриальной экономики в экономику услуг; Появляются антиглобализации феномены как реакция глобализации на интенсивное, и но противоречивое развитие экономики и возникающие при этом разнообразные политические, общественные, культурные и экономические отношения. Рассмотрим их по порядку с позиции синтетического подхода “снизу вверх”. 75 2.2. Изменение научной парадигмы и постиндустриальная цивилизация Удивительные достижения фундаментальных наук в последние десятилетия ХХ столетия (см. главу 1) вызвали к обсуждению три проблемы: Отношения и связи между и связи между и связи между Homo, Природой и Homo, обществом и Homo, обществом и Вселенной. Отношения культурой. Отношения техникой. Остановимся на первой из них. 2.2.1. Отношения и связи между Homo, Природой и Вселенной Прежде чем выйти на цивилизацию человечество прошло два огромных периода в своем развитии: дикость и варварство. Следует сказать, экспансия, Природы что поскольку в своей дикости люди была свойственна использовали жизни и готовые деятельности. нулевая продукты Варварство характеризовалась ведением скотоводства и земледелия, что привело к человеческой промышленная увеличению продуктов деятельности. цивилизации природы благодаря Сельскохозяйственная отличались и постепенным проникновением в недра природы с целью интенсивного развития промышленности, что привело к концу ХХ века к чрезвычайно опасным для человечества результатам экспансии: экологическое состояние Природы стало катастрофическим. Вместе с тем современные исследования показывают, что Природа является чрезвычайно сложной живой субстанцией с её менталитетом, языками, кодами и даже духовными сущностями. Это позволяет рассматривать ее как абсолютную ценность. 76 Следовательно, отношение к ней должно быть не экспансионистским и субъектно-объектным, а регенеративным, любящим и субъектно-субъектным. В связи с этим подчеркнем, что человек является единственным существом на Земле, связывающим Природу со Вселенной. Поэтому инвестиции в системные, комплексные, синтетические исследования Природы и человека действительно могут вывести нас на открытие новых информационно-энергетических взаимодействий, проникновение в секреты волнового мира, выявление новых источников энергии, общения, питания и др. Такое субъектно-субъектное регенерационное отношение к Природе является исключительно важным императивом для настоящего и будущего человечества, и его (отношение) вполне правомерно включить в систему отличительных свойств постиндустриальной цивилизации. Стремление снизить издержки производства со стороны капиталистов привели к экологическому кризису в мире. Демократические государства под воздействием населения и результатов научных исследований вынуждены “давить” на капиталистов. Рассматриваемый нами императив выступает как внешняя детерминанта развития экономики, что содействует изменению варварского отношения к природе. С другой стороны, уменьшение доли добывающих и перерабатывающих отраслей промышленности по отношению ко всей экономике (см. [3-4]) с выходом на использование ресурсосберегающих технологий и др. привело к тому, что данный императив проявляет себя как внутренняя детерминанта развития экономики. В результате постепенно происходит изменение отношения к природе в развитых странах. Однако, пытаясь уйти от реализации внешней детерминанты, капитализм закрывает себе путь к использованию внутренней детерминанты, заключающейся в разработке новых технологий по восстановлению потенциала природы, которые, в 77 конечном счете, будут приносить прибыль фирмам, вложившим инвестиции в это благородное дело. Укажем на то, что именно благодаря исследованию Природы человечество вышло на новый первичный продукт (услуги), создание которого является основой экономики развитых стран, и на новый первичный фактор производства (научное знание "как" и экспертное знание). Указанные выше явления правомерно и полезно квалифицировать постиндустриальной как технологические цивилизации, отличительного которые свойства признаки следуют из “субъектно-субъектное регенерационное отношение к Природе”. Взаимосвязи человека с Природой и Космосом выводят нас на двойственность Homo как представителя плотного и тонкого миров, на что указывали еще античные мыслители. Здесь уместно сказать о том, что ими начинает создаваться научное знание о природе, обществе, государстве, человеке, включая этику поведения последнего, эстетику его тела и поэтику. Иными словами, системных греческими мыслителями представлений о закладаваются мироздании. Однако основы развитие научной мысли на Западе пошло по пути пресловутого закона “отрицания отрицания”. Средневековье (V-XIII века), устремив свои взгляды на связь человека с Природой и Космосом, абсолютизировало их, что поставило сознание человека, по словам А.Ф. Лосева, в зависимость от потустороннего мира. В период Возрождения и Раннего Нового Времени (XIV-XVIII века) происходит отрицание связи человека с потусторонним миром, что приводит к игнорированию двойственной природы Homo. Новое сознание, противоположность, а по А.Ф. именно, Лосеву, в переходит утверждение в свою “земной субстанциональности человека как такового, требование прав для самостоятельного существования человеческого субъекта” [5, c. 78 737]. Одновременно “все ценное, что видел или предчувствовал человек в объективном мире, потустороннем или земном, он поместил в себя, в глубину своей личности. Он все это захотел сам создать в себе и из себя, как будто он сам был той универсальной, абсолютной личностью, о которой ему раньше говорила его средневековая религия” [5, c. 737]. Это привело средневековью, к ни тому, что “возникает античности неизвестное понятие (и ни проблема) формирования личности” [6, c. 106]. Мы полагаем, что именно этот период (назовем его “Возрождение + Раннее Новое Время” – века) XIV-XVIII следует характеризовать как цивилизацию социальной личности, поскольку дальнейшее бурное развитие промышленности и капитализма в Европе привело к трансформации личности в “абсолютизированный человеческий субъект”, изолированную человеческую индивидуальность” [5, c. 735]. Начиная “с очень простого и естественного желания – быть самим собою, с требования для себя естественных прав и освобождения своей личности, европейский человек, по словам А.Ф. Лосева, пришел “к полному отождествлению и абсолютизации личности”. “Так что в конце XVIII в. будет уже неудивительно, что Фихте из Я станет выводить и всего человека, и природу, и сам Абсолют” [5, c. 737]. В сказанном выше нетрудно увидеть, что отрицание духовности потустороннего мира в эпоху Возрождения вылилось в две крайности: с одной стороны, мы имеем абсолютизацию тела, а с другой стороны, абсолютизацию социальной личности. Сформировалось противопоставление тела и души (ньютонокартезианская научная парадигма), что привело к гегемонии рационализации, исчезновению с горизонта науки как духовных ценностей Средневековья, так и бездн Абсолюта. Этот период, совпадший с развитием капитализма и 79 индустриальной цивилизации, мы именовали эпохой “абсолютизированного человеческого субъекта”, цивилизацией “глубин и исканий изолированной человеческой индивидуальности” (XVIII-XX века) [7, c. 52]. В настоящее развитием время, отличающееся постиндустриальной мучительное переосмысление становлением цивилизации, всего ценного, и происходит что было в античности, Средневековье и Новом Времени, а также и всего того, что было создано на Востоке (см., например, [8-9]). Это привело к коренному пересмотру взглядов на человека, право, экономику, общество, государство (см. первую главу). Отметим, что новые производительные силы не только требуют наличия человека-творца, но и опираются в своем развитии на познание глубинных истоков менталитета человека, его тела и структурированного субстрата. Глубинное понимание родового человека развития и его личности данной верховенства является цивилизации, человека и основным именуемой окружающей его лейтмотивом нами эпохой природы. Все возвращается на круги своя: человек и Природа рассматриваются как абсолютная ценность. Из рассмотренного нами выше следует, что направленность мышления Homo на изучение его двойственной природы, системное и синтетическое обобщение всего опыта эволюции и инволюции человечества является свойством, отличающим не только эту цивилизацию от других, но и направляющим ее развитие. Следует определяющее сказать, влияние рассматриваемой на что данное такие цивилизации, свойство технологические как "первичный оказывает признаки фактор производства" и "ключевой результат образования", выраженный в форме методологии деятельности, живого созерцания и общения. 80 Приступим теперь к рассмотрению второй проблемы. 2.2.2. Отношения и связи между Homo, обществом и культурой Известный "общество русский есть философ расширенная В.С. или Соловьев заполненная писал, что личность, а личность есть сконцентированное или сжатое общество". Из данного выражения вытекает, что гражданское общество и человек необходимы интересов и прав интерпретировать друг не другу и любое допустимо. гражданское Это общество ограничение позволило как их нам личностно- ориентированное (см. подробно [7]). В связи с этим обратимся к раскрытию внутренних истоков терроризма, которые кроются в коллективном бессознательном, включающим в себя не только метафизические материальные, идеальные и духовные сущности, но и феноменологические позитивные и негативные архетипы. Выяснилось, что эти истоки задаются проявлением негативных архетипов в пренатальном периоде, раннедетском и в младенческом возрасте в виде агрессивности и агрессии под воздействием недроброжелательной и/или враждебной окружающей среды на заданность ребенка в контексте триады "всеобщее – особенное – единичное" [10]. В свете этого проблемы семьи, семейного воспитания, материнства, взаимоотношений между представителями сильного и слабого пола становятся исключительно важными не только и не столько для государства, сколько для общества. На личностно-ориентированного наш взгляд, гендерные гражданского отношения являются исходными при решении обозначенных выше проблем. Укажем на то, что эволюция человечества задается такими внутренними Исследования факторами, гендерных как латеральность отличий между и пол [11]. мужчинами и женщинами, проводившиеся в течение последних десятилетий в 81 мире, показали, что они являются двумя подвидами в одном виде (cм., например, [11-12]). Потребность постиндустриальной цивилизации в творческих людях выносит проблему семьи и материнства на передний план деятельности общества как непосредственного социального менеджера по отношению к государству. Раскрытие склонности детей к сверхраннему обучению как одной их духовных сущностей символического родового человека1 [7] говорит о том, что проблемы внутренней и внешней безопасности страны, социального согласия и обусловлены оптимальным роста населения, толерантности (для и детей!) развитие многие другие функционированием семьи как социального института. Трудно переоценить роль жены и матери в становлении, развитии и деятельности данного института. К великому сожалению, следует указать на то, что такие функции хранительницы прекрасной генофонда, половины семейного человечества, очага и как стимулятора деятельности представителей сильного пола, по сути дела, приданы забвению или сведены к минимуму. Рассматривая эти факты, чрезвычайно важно разработать новые технологии воспитания, обучения и социализаци мальчиков и девочек, юношей и девушек, мужчин и женщин. Опыт культуры Востока говорит о необходимости стимулирования плодотворного взаимодействия мужского и женского начал на всех уровнях государственной, семейной, культурной, экономической и общественной, т. д. жизни, политической, что будет гармонизировать отношения между людьми, различными слоями общества, народами, нациями и странами. Отметим, что гендерные особенности полезно использовать 11В средствах массовой информации появились сведения о том, что Великобритания начинает развивать систему образования с двухлетнего возраста. Это объясняется тем, что в развитых странах проблема образованностинеобразованности становится одной из ключевых проблем развития экономики и общества. 82 как основу для формулирования отличительного свойства и соответствующего ему признака постиндустриальной цивилизации в виде новых технологий воспитания, обучения и социализации, основанных на совершенно разной заданности мужчин и женщин1. Рассматривая гражданское общество как личностно- ориентированное, следует подчеркнуть, что на практике этого можно добиться только при использовании двух принципов (ценностей): солидарности и субсидиарности. Последний – прерогатива общества, первый – задача личности. В этом случае общество должно принять во внимание систему духовных и идеальных сущностей, которые отображают свойства и особенности родового человека и его менталитет. Изучая отношения между Homo и культурой, следует помнить, что в настоящее время учитываются только материальная и духовная культуры в виде письменных, аудио-визуальных, произведений искусства, архитектуры и других источников. Однако в условиях постиндустриальной цивилизации этого недостаточно. Необходимо рассматривать и коллективное бессознательное, в которое входят метафорические сущности и позитивные и общество и негативные феноменологические архетипы. Некоторые исследователи интерпретируют культуру как вторую природу. Мы полагаем, что эта метафора будет жизнеспособной только тогда, когда все государственные, культурные, общественные и экономические институты действительно будут следовать метафорическим сущностям и 11Отметим, что в индустриальной цивилизации примат андроцентризма распространяется как на политику и науку, так и на экономику. Переход индустриальной экономики к экономике услуг вызывает необходимость кардинального пересмотра значимости гендерных отличий и отношений. Можно утверждать, что взаимодействие мужского и женского начал должно стать внутренней детерминантой развития экономики. Личностно ориентированное гражданское общество должно превратить это свойство во внешнюю детерминанту ее (экономики) развития. 83 позитивным архетипам, присущим человеку и выступающим в виде этических ценностей. Это утверждение могло бы стать требованием к этим постиндустриальной организациям цивилизации, со поскольку стороны они являются своеобразными агентами формирования социального согласия и толерантности среди населения различных стран и мирового сообщества [7, с. 173-189] (см. также главу 4). Обсудим теперь третью проблему. 2.2.3. Отношения и связи между Homo, обществом и техникой Техника часто рассматривается как третья Природа, ставящая человека и первую Природу под собой в связи с верховенством так технологического появилось в называемого Западной индустриальное "рационального" цивилизации. общество с В и результате технократической экономикой, для которой человек есть одномерное существо с функциями оператора. В начале ХХ столетия возникла эргономика, нацеленная на проектирование оборудования, которое должно быть легким, удобным и эффективным для людей [13]. После второй мировой войны начали свое развитие такие новые научно-практические специализации, как "искусственный интеллект" [14] и "человекокомпьютерное взаимодействие" [15]. Уместно сказать, что в конце 80-х годов практическая прошлого столетия специализация появилась новая "эргономическая научно- семиотика", занимающаяся выявлением принципов проектирования удобных, легких, приятных и эффективных языков общения человека с ЭВМ или со сложным оборудованием, где посредником между ним и человеком выступает компьютер [16]. В связи с этим следует подчеркнуть, что искусственный компьютерное взаимодействие и интеллект, эргономическая человекосемиотика 84 являются индикаторами отказа от "рационального" в пользу "системного". Здесь особо отметим, что становление синтетического подхода и синтетического анализа как научных методов (см. главу 1) свидетельствует в пользу примата человека при исследовании, проектировании и эксплуатации сложных и сверхсложных “человекоразмерных” систем (медико- биологические объекты, объекты экологии и биотехнологии, человеко-машинные системы /космические пилотируемые станции, атомные станции, информационные комплексы, системы управления и др./). Уместно сказать, если индустриальную цивилизацию отличала направленность сознания человека на переход от вопроса “Почему?” к вопросу “Как?”, то постиндустриальная цивилизация характеризируется направленностью мышления Homo на ответы на вопросы "Зачем?, "Для чего? и "Для кого?" В связи с этим можно утверждать, что задача культуры состоит в максимальной популяризации максимы "человек и окружающая его природа – мера всех вещей", которую мы рассматриваем как девиз постиндустриальной цивилизации. Рассмотрение связей человека с Природой, обществом и техникой свидетельствует о том, что оканчивается эпоха антропои андроцентризма, происходит кардинальный поворот к антропокосмизму, cведению к минимуму дисгармонии человека, природы, общества, переходу к глубинным нравственным началам, о чем писали такие представители русского космизма, как Н.А. Умов, Н.Ф. Федоров, Н.Г. Холодный, В.И. Вернадский, К.Э. Циолковский и др. (см. [17, с. 682-702]). Очевидно, что постиндустриальная цивилизация и ее социальные институты должны содействовать реализации этих тенденций в жизни человечества. Перейдем к раскрытию другого важного аспекта данной 85 главы. 2.3. Федералистские основы создания общественных, государственных и других образований, стимулирующие развитие демократии в различных регионах мира Представляется возможности исключительно дальнейшего важным плодотворного выявить взаимодействия человека и общества, в котором все три Природы находились бы в согласии. Для того чтобы осуществить эту идею, необходимы два реализованных внешних фактора: личностно-ориентированное гражданское общество и правовое демократическое государство. Эти два компонента демократии обладают противоречивой длительной историей: от разделения ветвей власти до федералистского способа формирования общества и государства, который основан на двух принципах: солидарности и субсидиарности. Высокие уровни используют субсидиарность, низкие уровни – солидарность. Следует сказать, что эти принципы отображают единство метафизические в многообразии сущности: и социабельность, взаимодействие принципа наименьшего усилия и принципа избыточного обеспечения (см. [18] и главу 4). Эволюция структура общества их и образований государства должна показывает, быть что иерархической (оптимально три уровня!) с прямыми и обратными связями, основанными на рассмотренных выше принципах. Уместно сказать, что построение такого транснационального государства, как Европейский Союз (ЕС) осуществлялось на федералистских принципах (см. [19]). Опыт формирования и функционирования ЕС говорит в пользу предположения А. Тоффлера о том, что в эпоху постиндустриальной цивилизации будет происходить переход от национального государства к транснациональному. Исследования показывают, что трехуровневая структура, основанная на 86 принципах солидарности и субсидиарности, хорошо подходит для решения сложных проблем современной жизни (см., например, [19]). Проблемы, подвергшиеся обсуждению, касаются интересов людей нашей политической планеты. и Демократизацию экономической жизни общественной, большинство людей понимают как требование равных прав на получение основных трех благ: приемлемый доход; доступ к образованию детей и адекватное медицинское обслуживание. Здесь демократизация в лице государства и общества выступает как внешняя детерминанта развития экономики. Постиндустриальная цивилизация начала формироваться и формируется в странах Европейского Союза, США и Японии в рамках капиталистической системы. Поэтому развитие многомерного человека как социального существа, повышение уровня жизни людей, использование существующих форм демократии и формирование новых, переход от авторитарных государств к правовым и демократическим постепенно становится целью обществ во всем мире. Расширение использованию и углубление федералистских демократии, принципов переход к организации и управления во властных структурах, общественных организациях и экономических институтах приводит к пониманию перехода от индустриальной экономики к экономике услуг, где основным актором является свободный творческий человек, в образование, воспитание капитал. и социализацию которого В этом состоит одна выгодно из внутренних вкладывать детерминант развития экономики. Здесь следует подчеркнуть необходимость выявления и исследования глубинных основ стимулирования развития прав человека системы этических и всяческого ценностей, 87 социального согласия и толерантности в контексте метафизических начал (см. [7] и главу 4). Отличительное свойство постиндустриальной цивилизации "равноправное взаимодействие человека и общества" вытекает из рассмотренного нами выше материала. Оно определяет такие отличительные признаки, как "отношение материально-идеально-духовному к Homo как к образованию в метафизическом, экологическом и эргономическом смыслах и "роль Homo как творца"1. 2.4. Новые наукоемкие и информационные технологии и постиндустриальная цивилизация Человечество прошло длительный путь, прежде чем оно подошло к созданию присущих человеку языков и кодов, естественных (устных и письменных) языков, книгопечатания, оборудования для производства фильмов, телевизоров и компьютеров [7; 16]. Это, в свою очередь, привело к появлению новых информационных и наукоемких технологий, основанных на высокоскоростной передаче и параллельной и последовательной обработке информации, что, в свою очередь, неожиданно превратило нашу планету в среду общения и взаимодействия. Техника содействовала тому, что люди стали рассматривать общество как информационное и пристально всматриваться в облик постиндустриальной цивилизации, формирующейся на основе общечеловеческих ценностей и предлагающей гуманную и демократическую перспективу надклассового и ненасильственного мира [20, c. 249]. В [7, c. 27] было показано, что символическому родовому человеку свойственны такие духовные сущности, как открытость, склонность к общению, социабельность. Мощное развитие новых 11Отметим, что только благодаря творчеству в человеке оптимальным образом проявляются материальное, идеальное и духовное начала. 88 информационных технологий может не только провоцировать проявление этих сущностей у людей, но и содействовать появлению и у человеческих сообществ таких свойств, как открытость и коммуникативность, которые оцениваются известным немецким философом и социологом Ю. Хабермасом выше разума производительных сил [21, c. 131]. В свою очередь, открытость и коммуникативность вызывают к жизни открытую рациональность, предполагающую в противоположность жесткой рациональности западной культуры “диалог и взаимообогащение различных, но равноправных познавательных позиций” [22, с. 98]. Можно пойти дальше и сказать, что распространение новых информационных технологий, количества инновационных малых собственности образование на средства внешней воздействовала на возникновение фирм, появление производства среды, которая проявление большого личной стимулировали весьма потенциала позитивно человека как материально-идеально-духовного образования (см. [3-4]). Следует технологии оказывают человеческую сетевых подчеркнуть, что повсеместное деятельность, связей на новые информационные воздействие формирование каждом из на горизонтальных вертикальных уровней общественных, экономических и государственных образований. Отметим, что благодаря своей гибкости информационные технологии способны соединяться в сложные интегрированные системы, что содействует трансформации мировой экономики в целостную систему, способную функционировать в реальном времени и масштабах всей планеты [23, c. 92]. Из изложенного нами выше следует, что высокоскоростная передача и обработка информации является отличительным свойством постиндустриальной цивилизации, так как оно определяет направленность ее развития. Это свойство порождает 89 такой признак рассматриваемой цивилизации, как "ключевые технологии" (информационные, наукоемкие, организационные, производственные признак, и др.). рассмотренные Уместно выше, сказать, что свойство и предстают как внутренняя детерминанта развития экономики. Теперь рассмотрим развитие мировой экономики в контексте постиндустриальной цивилизации. Интенсивное 2.5. развитие мировой экономики и постиндустриальная цивилизация В первой главе было показано, что человек должен находиться в центре внимания экономики. В связи с этим рассмотрим экономику как четвертую Природу. Эта метафора наводит на мысль, действительно что должна постиндустриальная стимулировать цивилизация формирование комфортной, удобной и эффективной экономической среды для активного проявления потенциала Homo, в пользу чего говорит опыт развитых стран. Стремление капиталистической системы к непрерывному накоплению капиатала и к снижению издержек производства привело к кардинальной реструктуризации хозяйства развитых стран в течение последних десятилетий. Произошла трансформация трехсекторного хозяйства в пятисекторный: первичный сектор (сельское хозяйство и добывающие отрасли); вторичный сектор (обрабатывающая промышленность); третичный сектор (сфера услуг); четверичный сектор (торговля, финансовые услуги, страхование и операции с недвижимостью); пятиричный сектор (здравоохранение, образование, научные исследования, индустрия отдыха и сфера 90 государственного управления). Отметим, что три последних сектора обусловливают отличие экономики услуг от индустриальной экономики. Анализ первичного сектора показывает, что в США за два столетия доля занятых в сельском хозяйстве уменьшилась до 2,53 %. Подобные процессы развиваются и в большинстве европейских стран. В добывающих отраслях, доля которых в валовом национальном продукте стран ЕС не превышает 3%, занятость сократилась на 12 % только за последние 5 лет. В настоящее время доля сельского хозяйства в ВНП в США составляет 2% (еще около 1,6 % приходится на остальные отрасли первичного сектора). В странах ЕС доля аграрного сектора в ВНП в 90-е годы поддерживалась на уровне 4-6 %. Обратимся ко второму сектору. В развитых странах Запада в 70-е годы впервые было отмечено абсолютное сокращение занятости в материальном производстве (если в 1900 году соотношение американцев, производивших материальные блага и услуги, составляло 63:37, то в 1990 году – уже как 22:78). В 80-х и 90-х годах доля промышленного производства в ВНП США колебалась в пределах от 22,7 до 21,3 %. В странах ЕС она также составляла около 20 % (от 15 % в Греции до 30 % в в ФРГ). По данным В.Л. Иноземцева, суммарная доля первичного и вторичного секторов в западной экономике с начала 90-х годов стабилизировалась на уровне 30-32 % ВНП (см. третью лекцию в [4]). Отметим, что такое развитие первых двух секторов стало возможным благодаря быстрому технологическому прогрессу, делающему современное материальное производство все более независимым от рабочей силы. Уместно сказать, что современное производство с избытком обеспечивает потребности населения как в традиционных, так и в принципиально новых товарах, потребительский рынок развитых 91 стран перенасыщен промышленность разнообразными обеспечена сельскохозяйственным продуктами, необходимым сырьем. Это а минеральным говорит о том, и что материальная база современного производства остается и будет оставаться фундаментом, на котором происходит развитие новых экономических и социальных процессов и отношений. Изучение данных по третьему сектору показывает, что на долю сферы услуг к концу 90-х годов приходилось 73 % ВНП США. В странах ЕС обеспечивает этот показатель работой 62 составляет процента общего 63 % числа ВНП и занятых, соответствующие показатели Японии: 59 и 56 % [3, c. 213-215]. По мнению экспертов, в ближайшие десять лет 25 из 26 создаваемых нетто-рабочих мест в США придутся на сферу услуг. Общая доля занятых в ней людей составит к 2005 году 83 % совокупной рабочей силы. Выяснилось, что весьма широкий круг лиц, относящихся к занятым в промышленности, в действительности выполняет функции, отнюдь не тождественные непосредственному участию в производственном процессе. Так, к концу 90-х годов доля работников, непосредственно занятых в производственных операциях, составляла в США 5-6 % [24, p. 7]. Рассмотрим теперь четверичный сектор и пятиричный сектора, которые обнаруживают самые высокие темпы роста занятости и НВП. Так, в 80-х годах и начале 90-х объем НВП в обрабатывающей промышленности США увеличился в текущих ценах в 1,8 раза, в сфере традиционных услуг (ремонтные работы, гостиничный бизнес, бытовые и социальные услуги) – на 42%, в бизнес-услугах, здравоохранении и образовании – более чем на 80 процентов, а в производстве информации, оказании юридических услуг, в шоу-бизнесе и индустрии развлечений рост составил 2,2 раза. Это привело к увеличению инвестиций в высокотехнологичные компании и росту динамики стоимости их 92 акций (см. третью лекцию в [4]). В настоящее время основу современного хозяйства развитых стран составляют производства, высокотехнологичные под воздействием наукоемкие которых происходит радикальное изменение сельского хозяйства, добывающих и обрабатывающих отраслей, производства товаров массового потребления и сферы услуг. Отметим также , что "пятеричный" сектор превратился в основной ресурс развития хозяйства, экономики и общества развитых стран. Вслед за В.Л. Иноземцевым мы полагаем, что кардинальные изменения в хозяйстве США, ЕС и Японии характеризуются следующими доминантами: Информация и знания выступают как факторы, обусловливающие повышение эффективности производства и тем самым создающие то богатство, присвоение которого этими обладателями неравномерность обеспечивает в нарастающую распределении национального достояния. Владение правами на новые технологические достижения обеспечивает невиданный приток инвестиций и резко повышает рыночную цену высокотехнологичных компаний, лишь усиливая отмеченное выше имущественное разделение современного общества. Продукция как третичного, так и вторичного секторов производства все более приобретает признаки невоспроизводимости и уникальности. Создание наукоемкого продукта является условием формирования и накопления нового знания. Ориентация на широкомасштабное производство массовых благ как основу благосостояния общества теряет свою силу и уходит в прошлое. 93 В связи с ускорением процесса демассификации и дематериализации производства уровень технологизации становится важнейшим фактором конкурентоспособности экономики. Граждане или работники превращаются в главное богатство той или иной страны или той или иной корпорации (cм. третью главу в [4]). Развитие этих возникновению доминант внутри привело к капиталистической спонтанному системы нового хозяйственного и экономического образования, которое, как было показано в [3-4] и в первой главе, отличается изменением сущности стоимости, стоимостного средства ведущим обмена; к появлению производства, сведения активному личной к преодолению собственности минимуму на воздействия эксплуатации на социальные отношения при распределении материальных благ и др. В свою очередь, становление и развитие данного образования (назовем его экономикой услуг) оказало совершенно неожиданное для исследователей воздействие на раскрытие у большей части населения развитых стран мощного латентного потенциала (метафизических феноменологических архетипов) словами, возникшая спонтанно сущностей /см. и первую окружающая позитивных главу/. среда Иными свела к минимуму отрицательное воздействие внешней детерминанты (капитализм), что сразу же стимулировало проявление внутренних детерминант. Сказанное выше говорит в пользу того, что капиталистическая система находится в стадии структурного кризиса, который есть смысл рассмотреть подробнее. И. Валлерстайн рассматривает следующие четыре тенденции развития капитализма: 94 1. Разрушение сельского уклада жизни, угрожающее снижению издержек производства за счет притока людей из сельской местности, что подрывает способность капиталистов сохранять прежние масштабы прибыли. 2. Экологический кризис, причина которого – перекладывание компаниями затрат на природу через бюджет на население. Выше реализовывать внутренней мы показали, внешнюю детерминанты что компании, детерминанту, развития не желая проходят мимо хозяйства и экономики. Налицо вечная дилемма капитализма: “увеличение издержек производства на сумму соответствующих затрат серьезно угрожает возможностям накопления капитала”. 3. Демократизация, которая вследствие указанной выше дилеммы угрожает капитализму. Выше мы указывали на то, что она (демократия) выступает как внешняя детерминанта развития экономики. Использование новых технологий требует наличия свободного творческого демократически ориентированного человека, без которого развитие экономики невозможно. Это говорит о организацию том, что вложение инвестиций личностно-ориентированного в человека, в гражданского общества, в разработку технологий, не только эффективных, но и приятных и удобных для человека, приобретает необходимый характер. Становится очевидным, что демократия выступает как внутренний фактор развития экономики, что, однако, требует эволюционного перехода к новой системе ведения хозяйства, основанного не только на новых производительных силах, но и на иных производственных, экономических, этических и других отношениях. 4. Смена направленности развития и функционирования государств, которые, обретая все большую власть как во внутренних, так и в международных делах, на протяжении 95 четырех столетий корректировать играли развитие роль инструмента, мировой системы, способного гарантировать порядок и одновременно стимулировать масштабного накопление капитала монополиями несмотря на их антигосударственную риторику. В настоящее время государства, по мнению социолога, уже не могут выполнять утверждает, проблемы что свою регулирующую “демократизация породили мира исключительно и высокие функцию. Он экологические требования к государственным структурам, поставив большинство из них на уровень фискального кризиса. Но, начав сокращать расходы ради достижения сбалансированного бюджета, государства ограничат свои регулирующие возможности. Это порочный круг, в котором каждая неудача государства вызывает снижение доверия к нему и подпитывает всеобщее нежелание платить налоги. Однако по мере снижения своей платежеспособности государство все менее способно выполнять свои задачи. Мы уже попали в этот заколдованный круг” (см. [1, с. 44-47]). И. Валлерстайн, раскрывая стадию структурного кризиса капиталистической системы, отмечает, что “капиталисты – как каждый в отдельности, так и все вместе как класс – стоят перед необходимостью судьбоносного выбора: либо в полной мере извлечь сиюминутные выгоды из ослабления государств; либо попытаться сделать “текущий ремонт”, чтобы возродить легитимность государственных структур; либо же направить свою энергию на строительство альтернативной системы” [1, c. 103]. По-видимому, третий вариант возможен только в том случае, если личностно ориентированное общество и государство будут не только объективно, но и субъектно заинтересованы в новой 96 системе при возможности реализации других необходимых условий. Рассматривая четвертую тенденцию, следует сказать, что в ХХ веке государство стало выполнять монетаристскую [25] и этатическую [26] политики по отношению к экономике, которые представляют собой внешние детерминанты по отношению к ее развитию. Но реализации недостаточно для внешних стимулирования детерминант развития оказалось экономики в направлении эволюции хозяйства в сторону пятиструктурного. Государство должно взять на себя функцию стимулирования внутренних детерминант развития экономики, направленного на человека и природу. Иными словами, выход из положения заключается в переходе на экономику услуг, основанную на других принципах ведения хозяйства и направленную на реализацию внутренних детерминант развития хозяйства. Мы полагаем, что личностно-ориентированное гражданское общество как государство опосредованный как социальный непосредственный менеджер социальный и менеджер должны мягко управлять экономикой с различными формами собственности, стимулируя внутренние факторы ее развития. Естественно, рыночная экономика обладает cвоими достоинствами, недостатками и ограничениями в деятельности. Например, её взаимодействие с фундаментальной наукой, локальными культурами, спортом и т. д. должно находиться под непосредственным и опосредованным контролем государства и общества. В особенности это касается выбора пути будущей жизни, который должен быть в руках последнего, выступающего в виде непосредственного менеджера по отношению к государству. Следует сказать, что федералистский принцип управления, который ранее активно использовался в организации и 97 функционировании государства (региональные институты власти представляют широкие возможности низкому уровню выбрать необходимый вариант из предлагаемых), нашел свое применение в совершенствовании национальных и транснациональных компаний США. Подводя итоги сказанному выше, отметим, что внутренняя экономическая политика США как государства, роль гражданского общества в стимулировании развития экономики, опыт формирования экономики услуг в этой стране должны быть хорошо изучены не только культурологами, политологами, социологами, экономистами и представителями других наук, но и практиками российской экономики. Пятисотлетняя взаимодействовать история и научила управлять людей рыночной не только экономикой в пространстве отдельного государства, но и выйти на новое спонтанно формирующееся образование с ее еще неясными формами в лице экономики услуг. Но как идут дела в мировой экономике? Используются ли здесь концепция Дж.М. Кейнса, которая по мысли российского философа находится в русле социальной эволюции человечества [27], монетаристская концепция Ф. Хайека, идеи И. Валлерстайна о выходе из структурного кризиса капитализма [25], научная программа Л. Эрхарда относительно формирования среднего класса [28]? Важно ответить на эти вопросы. Интенсивное развитие капиталистической системы в последние десятилетия ХХ века, выразившееся в экономической глобализации, показало, что ученые и политики оказались не готовыми к новым условиям. Мировые войны, рост третьего и четвертого мира, появление международных, транснациональных и супранациональных корпораций, необходимость в координации 98 "глобальной субъективными позитивных экономики" являются истоками глобализации. индикаторов: "деиндустриализация", объективными Некоторые стремительная "сервилизация", из и ее рационализация, повышение ценности человеческого капитала, федералистский принцип организации структур экономических образований и др. Нам представляется, что это следствие формирования экономики услуг в развитых странах. Однако особенности капиталистической системы, заключающиеся в непрерывном накоплении капитала и снижении издержек производства1, не могли не сказаться как развитых странах, так и на странах второго, третьего мира2. В число негативных факторов, вытекающих из особенностей индустриальной экономики, входят: ➜одностороннее распространение ценностей капиталистической системы; ➜возникновение пропасти между богатыми и бедными, Западом и Востоком, Югом и Севером, обусловленной ростом капитала; ➜опустошительное разрушение окружающей среды; ➜быстрая вестернизация мира; ➜исчезновение традиционных культур; ➜снижение значимости обществ, самоидентификации, гражданства, общественных отношений; ➜уменьшение заработанной платы и сведение к минимуму деятельности местных социальных служб; ➜появление глобальных олигархических структур (1% 1 По И. Валлерстайну, последние проявляются в объединении товаров в так называемые товарные цепочки, минимизирующие “издержки производства и исключающие прозрачность прибавочной стоимости [1, c. 81]. 22В.Л. Иноземцев убедительно показал, что произошло разделение “третьего мира” до того, когда стал реальностью крах “второго мира”. К странам “четвертого мира” им относятся страны Северной и Центральной Африки, наиболее отсталые государства Латинской Америки и др. [3, c. 538-553]. 99 населения США владеет примерно 40% богатства страны) /см. также [29, с. 20-41; 30, с. 355-358; 31, с. 31-66; 96-156]/. Нетрудно заметить, что эти результаты действительно свидетельствуют о кризисе мировой капиталистической системы, который обусловлен двумя факторами: Появление элементов новой экономической системы внутри капиталистической системы, что приводит к переоценке всех ценностей с позиции максимы “человек и окружающая его Природа – мера всех вещей”. Состояние всей мировой системы, говорящее о том, что политика транснациональных корпораций ведет к саморазрушению капиталистической системы. Думается, что капитализм, вступив в свою последнюю стадию развития, уже “никогда не сможет предложить реальной перспективы всеобщего благосостояния, преодолеть растущую пропасть между центром и периферией” [1, с. 207]. Рассмотрим это утверждение подробно. Ученые заметили, что финансовая интеграция уменьшает возможности правительств реализовывать макроэкономическую политику, что часто приводит к стагнации. У государств нет достаточной информации, сил и соответствующих инфраструктур для оказания конвергенции эффективного со транснациональных настоящее сопротивления стороны и время финансовых и супранациональных триумф односторонней экономических корпораций. агрессивной В конвергенции экономических сил распространяется по всему миру. Следует сказать, что такие мощные международные организации, как Всемирный Банк, Международный валютный фонд, ВТО и др. не защищают государства второго, третьего и четвертого мира экономических от сетей. негативного Напротив, расширения реализуя глобальных неолиберальную 100 политику, они следуют примату экономического роста, свободной торговли и свободного рынка, консьюмеризма (потребления) и унифицированного результате 48 мирового наиболее экономическорго неразвитых стран развития. обладают В 0,3% мировой торговли. 80% капитала, нацеленное на приток в страны третьего Мира, идет в Китай или распределяется в США, ЕС и Японию. Уместно сказать, что 90% всех иностранных инвестиций распространяется среди 28% населения планеты [32]. Вывод: глобализация нацелена на интенсивный экономический рост с помощью экспорта и накопления товаров без учета местных потребностей, обусловленных этническим и национальным менталитетом. Причина такой современной ситуации лежит в неолиберальной философии с ее понятиями "одна глобальная нация" и "экономический человек". Рассмотрим их с позиции обсуждавшейся в первой главе цепочки “белково-нуклеиновый геном + полевой геном <––> Homo … <––> Вселенная”. Видно, что первое понятие является утопией, поскольку национальные менталитеты которые являются следуют наиболее устойчивыми метафизическому закону факторами, "единство в многообразии". Второе понятие есть одно из многих сущностей человека, его переоценка принесет много вреда человечеству в целом и экономике в частности. Из обсужденного нами выше материала следует, что мировой экономике следует принять во внимание менталитет наций как объективный системоопределяющий фактор и делать все для процветания наций, государств и стран. Это – субсидиарный принцип в действии. В этом случае национальные государства будут стимулировать все возможные связи с представителями мировой экономики. Это принцип солидарности в действии. 101 Теперь ясно, что понятие "Одна Глобальная Нация" есть ничто иное, как Однополюсный Мир с верховенством интересов США и их идеологии относительно других стран. Здесь важно отметить, что США и ЕС ведут двойную политику. С одной стороны, они реализовали положительные моменты концепций Кейнса, Хайека, Эрхарда и др., с другой стороны, нет никаких индикаторов того, что эти концепции лежат в основе позитивного контроля над развитием мировой экономики, экономическими отношениями в ней, формированием среднего класса и др. Здесь уместно сказать, что указанные выше концепции отражают внешние детерминанты развития экономики. Очевидно, что для понимания ее функционирования необходимо знание внутренних детерминант. Обратимся к теории нового роста, разработанной известным американским экономистом П. Ромером, в которой помимо двух традиционных факторов – труда и капитала1 – добавляется новый фактор, а именно: технологии [3132]. Отметим, что она отличается от традиционных взглядов на экономику по следующим трем позициям: 1. Технология рассматривается автором как “эндогенная” внутренняя и при этом центральная часть экономической системы. По П. Румеру, технология, в общем и целом, развивается прямо пропорционально вкладываемым в нее ресурсам. В этом случае технологии обусловливают доходность инвестиций, что вызывает быстрый рост экономики в тех странах, где предприниматели идут на это. Нетрудно заметить, что эти утверждения кардинально отличны от традиционных теорий, которые, рассматривая технологии как внешний экзогенный и случайный фактор экономики, призывают бороться с убывающей доходностью инвестиций. 11Отметим, что в экономике услуг знания как внутренняя детерминанта развития экономики начинают теснить труд и капитал. 102 2. Инвестиции увеличивают ценность технологиям, а последние, в свою очередь, повышают значимость инвестиций. Возникает своеобразный замкнутый круг, компоненты которого вызывают рост концепции экономики. находится в Это положение противоречии с рассматриваемой традиционными взглядами, отрицающими такую возможность. 3. Происходит изменение роли и места монополий в развитии экономики. Согласно экономическим традициям нормой является “конкуренция равных”. Функционирование монополий интерпретируется как девиантное отклонение от нормы. П. Ромер, напротив, доказывает, что монополии, ведя исследования в области разработки новых технологий, выступают как проводники нового. В свое время П.Л. Капица писал о том, что “наука это то, чего не может быть, а то, что может быть – это технология”. По сути дела, перед инновационным менеджментом и инновационным процессом стоит очень трудная задача стимулировать превращение неведанного и невиданного в науке в удивительные и удивляющие технологии, приносящие людям радость жизни и прибыль компаниям технологии, о чем мы писали в [33, c. 46]. Нетрудно прийти к выводу, что здесь верховенство принадлежит идеи, которая затем трансформируется в новые технологии. Однако это требует иной институционной инфраструктуры, новой системы ценообразования, а также и реализации двух факторов: Не только государства, но и компании являются агентами стимуляции разработки и использования новых технологий на базе достижений в разнообразных научных дисциплинах. В этом случае фирмы, получают мощную возможность становиться на определенное время монополистом в своей области и стимулировать тем самым развитие науки, техники, культуры и др. Это, в свою очередь, 103 вызывает потребность у других компаний также вкладывать деньги в большую науку для разработки новых технологий. Фирмы должны человеческий фактор максимально в полно модернизации использовать производства благодаря стимулированию творчества изобретателей. Здесь уместно непосредственного сказать, что в задачу социального менеджера, государства общества как как опосредованного социального менеджера и самой экономики в лице ее институтов входит создание условий для подготовки нового поколения предпринимателей, которые хотели и могли бы формировать среду для генерирования идей и трансформации их в новые технологии. Известно, мышление что по своей предпринимателей внутренней и ученых во направленности многом сходны, поскольку они делают не то, что делают другие, и делают не так, как другие. В этом плане заслуживает изучения опыт США, где стимулируется одновременное “сидение на трех стульях”: специалист занимается наукой, преподает в вузе и занимается предпринимательской деятельностью. Подобный опыт накоплен и в России. В интересной монографии мэра научного городка СО РАН А.А. Гордиенко обобщается опыт функционирования малых инновационных фирм, Новосибирского научного полезным изучение использующих центра научные [34]. отечественного и Нам достижения представляется зарубежного опыта деятельности такого рода фирм, что позволит использовать его на региональном уровне, а также расширить и углубить представления об инновационном менеджменте. Мы полагаем, что в России следует идти не только по пути создания парков научно-технических идей федерального и регионального уровней, но и стимулирования формирования большого количества малых инновационных фирм на 104 муниципальном и региональном уровнях. Отметим, что инновационные фирмы, основанные на личной собственности, будут формировать детерминантой для среду, которая проявления станет потенциала внешней человека как материально-идеально-духовного образования1. Выше мы указывали и на такой человеческий фактор, как менталитет наций, транснациональным который и следует супранациональным учитывать компаниям в их деятельности в различных странах мира. Здесь следует отметить полезность учета менталитета профессиональных, социальных, этнических групп и др., знание которых будет обусловливать стратегический маркетинг разного рода компаний. При раскрытии отличительных свойств и признаков постиндустриальной цивилизации мы вышли на то, что сущности и феномены внутренними также являются внутренними детерминантами, изнутри факторами или обусловливающими развитие мировой и локальных экономик. Анализ изложенного выше позволяет нам полагать, что необходимо: исследовать в контексте синтетического подхода внутренние и внешние детерминанты развития экономики; изучать глобализацию в контексте постиндустриальной цивилизации; приложить концепции Дж.М. Кейнса, Ф. Хайека, И. Валлерстайна, Л. Эрхарда, П. Ромера, В.Л. Иноземцева и др. к современной ситуации в мировой экономике; выявить или создать новые правила общения и взаимодействия в мировой экономике; сформировать иную структуру мирового 11Отметим, что поисковая активность, склонность к творчеству и обретению истины является внутренней детерминантой развития социального человека как материально-идеально-духовного образования [7]. 105 экономического порядка; демократизировать основные мировые экономические институты (Всемирный Банк, МВФ, ВТО, Международный банк реконструкции и развития и др.), ориентированные на увеличение регионов максимальных и, тем прибылей самым, на за счет уменьшение бедных внешнего потребительского спроса [27, c. 47]. Из сказанного нами выше следует вывод: мировая экономика не отвечает новой реальности, что требует разработки "Нового курса" межрегионального разнообразных подходов развития к развитию на основе синтеза экономики в свете постиндустриальной цивилизации. Отметим, что его основной задачей с позиции внешней детерминанты должно стать, по крайней мере, содействовать увеличение сведению к внешнего спроса, что минимуму социальных будет корней антиглобализма и международного терроризма [27, c. 47]. С позиции внутренних детерминант чрезвычайно важно содействовать постепенному проникновению понимания свойств и признаков постиндустриальной цивилизации в мышление не только предпринимателей, но и политических и государственных деятелей развивающихся и неразвитых стран мира (второй, третий и четвертый миры). Мы полагаем, что реализация данного курса находится в интересах развитых стран, поскольку экономика услуг в целом и стратегический маркетинг в частности основаны на высокой покупательной способности населения и нацелены на управление будущими потребностями и предпочтениями покупателей. Поэтому эти страны должны предпринять серьезные попытки изменить экономическую ситуацию в мире и содействовать трансформации Однополярного Экономического Мира в Многополярный. 106 Свойство постиндустриальной ориентированная экономика цивилизации с "социально- различными формами собственности" вытекает из сказанного нами выше. При этом государство общество как как непосредственный опосредованный социальный социальный менеджер, менеджер (по отношению к экономике), многополярная мировая экономика, федералистский принцип образования экономических структур, особенности экономики услуг являются отличительными технологическими признаками постиндустриальной цивилизации. Выявленные свойства и признаки указывают нам на рассмотрение роли и места мировой и локальных культур в образовании и развитии постиндустриальной цивилизации. 2.6. Взаимодействие мировой и локальных культур и постиндустриальная цивилизация Два последних столетия характеризуются постоянным взаимодействием мировой и локальных культур друг с другом. Их сущности отображены в материальной, духовной культурах и в коллективном бессознательном. Последнее включает в себя менталитеты социальных, профессиональных, конфессиональных групп, этносов и наций. Следует сказать, что формирование и развитие постиндустриальной цивилизации на всех континентах нашей планеты не возможно без учета мировой и локальных культур, взаимодействие которых будет содействовать: ➜получению системного и синтетического взгляда на Homo, Природу и Вселенную; ➜общему решению большинства ключевых проблем жизни на земле; ➜сближению культур, наций, стран, локальных цивилизаций; ➜их (мировой и локальныых культур) внутреннему развитию. 107 Из сказанного выше следует, что постиндустриальная цивилизация по своей сути должна быть заинтересована в глубоком взаимодействии с мировой и локальными культурами, поскольку последние, согласно И. Канту, задаются ценностями, концентрирующимися вокруг абсолютной значимости человека (выделено нами – Г.У) и Природы (добавлено и выделено нами – Г.У.). С другой стороны, для постиндустриальной цивилизации чрезвычайно важно стимулировать развитие благоприятных и полезных стороны для ее развития культуры. В конструктивных этом ей может воздействий содействовать со наука. Соглашаясь с В.Н. Порусом в том, что наука на современном этапе своего развития утрачивает свою культуротворческую функцию [35], подчеркнем, что становление и развитие разнообразных метафизик возрождают эту функцию на более высоком космологическом уровне (см. первую главу). В этом смысле культура, сотрудничая с наукой, не будет “ссыхаться” (по выражению Н.А. Бердяева), а действительно выполнять свою конструктивную созидательную функцию в плане содействия развитию постиндустриальной цивилизации благодаря опоре на глубинные нравственные принципы. Остановимся на категории “рациональность”. Вслед за В.Н. Порусом мы характеризуем ее как динамическую, гибкую и исторически подвижную смысловую структуру, которая опирается, по нашему мнению, на антиномию “мораль (система критериев и норм того или иного общества) – нравственность (система метафизических духовных сущностей)”. Очевидно, что чем ближе мораль приближаться к по своим нормам нравственности, тем и критериям будет рациональнее будет становиться человек. В этом случае рациональность, выходя из пространства морали Просвещения, ориентированной на выгоду, 108 будет ориентирована на пользу и единение людей (см. главу 4). Сказанное выше говорит о самоорганизации рациональности, которая, обретая себя в раскованном выходе за собственные пределы в выборе новой рациональной системы норм, свободно подчиняется ей, чтобы затем вновь вывести ее на новый уровень системного развития. В пользу этого свидетельствует развитие науки от классической до постнеклассической в течение последних трехсот лет (см. [17, c. 632-636; 36]). Возвращаясь к экономике услуг, отметим, что она как прообраз экономики будущего не может развиваться без учета мировой и локальных культур, основанных на нравственных метафизических принципах. Подчеркнем, что мировая экономика, мировая и локальные культуры должны быть всегда в состоянии равноправия. Важно добавить к этому, что взаимодействие мировой и локальных культур проникает во все технологические признаки постиндустриальной цивилизации и тем самым само является отличительным признаком постиндустриальной цивилизации. 2.7. Обсуждение технологических отличительных признаков и свойств, потенциала постиндустриальной цивилизации Итак, были выявлены отличительные свойства и признаки постиндустриальной цивилизации (см. табл. 2.1). Таблица 2.1 Отличительные свойства и технологические характеристики постиндустриальной цивилизации Свойства субъектно-субъектное регенерационное отношение к Природе направленность мышления Homo на системное и синтетическое изучение Технологические признаки первоначальный продукт, первоначальный фактор производства первоначальный фактор производства методологии деятельности, 109 человека, Природы, Вселенной; обобщение всего позитивного и негативного в эволюции и инволюции человечества использование взаимодействия мужского и женского начал в деятельности различных институтов и органов культуры, науки, экономики, общества и государства равноправное взаимодействие Homo и общества, нацеленное на развитие многомерного социального человека, повышение качества жизни людей, совершенствование существующих и формирование новых форм демократии высокоскоростная передача информации социально-ориентированная экономика с различными формами собственности Активное и постоянное взаимодействие мировой культуры и локальных культур живого созерцания и общения как результат образования новые технологии воспитания, обучения и социализации, основанные на заданности мужчин и женщин отношение к человеку как материально-идеальнодуховному существу в метафизическом, экологическом и эргономическом смыслах, роль Homo как творца, федералистский принцип формирования общества и государства, общество как непосредственный политический и социальный менеджер по отношению к государству ключевые технологии: информационные, наукоемкие, организационные, производственные и др . государство как непосредственный социальный менеджер, общество как опосредованный социальный менеджер, многополюсная мировая экономика, федералистский принцип формирования экономических структур, особенности экономики услуг активное воздействие на проявление и реализацию всех технологических признаков постиндустриальной цивилизации Cтало очевидным, что в потенциал последней входят: 110 Природа как живая субстанция с ее менталитетом, языками, кодами, духовными сущностями. Родовой человек с его физическими, идеальными и духовными сущностями, менталитетом, телом и структурированным субстратом. различных Менталитеты социальных, профессиональных, конфессиональных групп, этносов, наций и др. и Материальная коллективное духовная культуры, бессознательное как а также уникальная собственность всего мира, с которой следует осторожно и мягко обращаться. Научные, психоаналитические, психолингвистические, психологические, религиозные, социолингвистические, технологические и др. методы, способы, техники. Экономическое и технологическое богатство, которое следует использовать на благо человека и человечества. На наш взгляд, постиндустриальной формирование цивилизации и есть развитие процесс поиска универсалий, на основе которых будет происходить становление, функционирование и развитие общественных, государственных, культурных, политических, социальных и экономических институтов и систем в мире, регионах и отдельных странах. Рассматривая органическую постиндустриальную интегративную обеспечивающую помимо цивилизацию информационную всего прочего как суперсистему, общественный, государственный, культурный, политический и экономический порядок на планете Земля, мы выходим на возможность раскрыть потенциальные возможности ее исследования изнутри с позиции четырех аспектов семиотики: ❏прагматики, изучающей влияние постиндустриальной 111 цивилизации на Природу как живое вещество и Homo как живое мыслящее существо; исследующей ❏сигматики, феноменологические сущности метафизические и архетипы, и присущие человеку языки, а также профессиональные коды, на основе которых происходит взаимодействие и общение на земле, а также связь природы и человека с Космосом; ❏семантики, изучающей, по меньшей мере, интуитивное знание, знание “что”, знание “как” и экспертное знание, на основе которых происходит созидательная деятельность, живое созерцание и общение на планете; исследующей ❏синтактики, состав, структуру и организацию постиндустриальной цивилизации на основе метафизического закона “единство во многообразии” и таких метафизических принципов, как, наименьшее усилие, избыточное обеспечение, самоорганизация, субсидиарность, солидарность и др. С позиции прагматики постиндустриальная цивилизация является эпохой верховенства прав и потребностей Человека и Природы (ответ на вопрос "Для кого существует или Кому служит эта цивилизация?). Индустриальную цивилизацию можно именовать материальной, как это сделал известный западный ученый Ф. Бродель экономические (см. факторы [37], поскольку хозяйства материальные оказывали и и оказывают определяющие воздействия на различные стороны общественной жизни и социальные взаимодействия (см. также [3, с. 185; 38, p. 55-57]). Постиндустриальную квалифицировать создаваемая как творческой потенциала человека полезно духовно-ориентированную, окружающая проявление цивилизацию экономическая активности, как среда вызывающей так как стимулирует проявление материально-идеально-духовное 112 образования. С позиции призвана сигматики опираться метафизические постиндустриальная в своем сущности, цивилизация функционирование позитивные на феноменологические архетипы, присущие человеку языки и профессиональные коды, использование развитию которых Природы образований и (ответ будет Homo на содействовать оптимальному материально-идеально-духовных вопрос “Что использует данная цивизация?”). С позиции нацелена семантики создавать деятельности технологий, не но и использовать только и в постиндустриальная в плане проведении новые цивилизация знания разработки в своей продуктивных разнообразных политик, направленных на благо Природы и Человека (ответ на вопрос "Что познает и что производит эта цивилизация?). С позиции синтактики постиндустриальная цивилизация нацелена на использование метафизических законов и принципов для собственного обустройства (ответ на вопрос “С помощью каких глубинных средств формируется данная цивилизация?). Раскрытие природы постиндустриальной цивилизации на основе известных семиотических аспектов позволило системно ответить на вопросы, мучившие многих исследователей. 2.8. Выводы Анализ изложенного нами выше позволяет сформулировать следующие выводы: 1. Прогресс в рамках постиндустриальной цивилизации обусловлен познанием метафизических сущностей человека и позитивных феноменологических бессознательного, которые задают архетипов коллективного рациональность высшего порядка. Именно рациональность такого рода является базисом поиска форм и средств построения более совершенной 113 исторической системы. 2. Метафизические сущности и позитивные феноменологические сущности являются основой отличительных свойств, признаков и потенциала постиндустриальной цивилизации. 3. Система постиндустриальной свойств, признаков цивилизации и выступает потенциала как эскиз ее абстрактной модели. 4. Свойства постиндустриальной цивилизации целесообразно и полезно рассматривать постиндустриального и этапа как требования развития любого к оценке общества и государства. 5. Концепции Кейнса, отображают позитивное детерминант со транснациональных и Хайека, Валлерстайна, негативное воздействие Эрхарда внешних стороны обществ, государств, государств, мирового сообщества, транснациональных компаний и др.) на развитие экономики. 6. Помимо капитала и труда, а также технологий в число внутренних детерминант, обусловливающих внутреннее развитие мировой и локальных экономик, полезно включить отличительные свойства и признаки постиндустриальной цивилизации. Вполне вероятно, что эта система свойств и признаков может стать основой выявления системных факторов общественного развития. 7. Творчество проявления в них Природы всех и Homo является нравственных источником принципов, столь необходимых для развития постиндустриальной цивилизации на основе выявленных свойств и признаков. 8. Необходимо продолжить работу над созданием абстрактной модели постиндустриальной цивилизации на основе синтетического подхода и синтетического анализа, а также использования метафизических начал, закона единства в 114 многообразии, взаимодействия принципов наименьшего усилия, избыточного обеспечения, солидарности, субсидиарности и др. Мы полагаем, что научные исследования в этом направлении будут способствовать формированию действенных политик по управлению процессами, протекающими в различных сферах жизнедеятельности российского социума. Список использованной литературы 1.Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология – ХХI века. М.: Логос, 2003.– 355 с. 2. Лесков Л.В. Наступит ли новое осевое время? // Сознание и физическая реальность.– 2002. – Т. 7.– № 4. – С. 19-24. 3. Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества.– М.: Асademia–Наука, 1998.–639 с. 4. Иноземцев В.Л. Постиндустриальное общество: проблемы, противоречия, перспективы.– М.: Логос, 2000.– 304 с. 5. Лосев А.Ф. Некоторые размышления об исчислении бесконечномалых // Лосев А.Ф. Хаос и структура. – М., 1997.– С. 732-792. 6. Кон И.С. Социология личности. – М.: Прогресс, 1967. – 383 с. 7. Узилевский Г.Я. Государственный служащий и постиндустриальная цивилизация.– Орел: ОРАГС, 2004.– 232 с. 8. Капра Ф. Дао физики.– К.: София; М.: ИД “Гелиос”, 2002.– 352 с. 9. Мулдашев Э. Сенсационные результаты научной гималайской экспедиции. – М.: ЗАО “АРИА-АиФ”, 2000. – 448 с. 10. Узилевский Г.Я., Кононыгина Т.М. Проблема раннего детства и обеспечение безопасности России // Безопасность Евразии.– 2002. – № 2. – С. 202-222. 11. Геодакян В.А. “Посох слепого” (Что такое культура с точки зрения теоретической биологии) // Взаимодействие человека и культуры: теоретико-информационный подход. Таганрог, 1998. – С. 7079. 12. Пиз А., Пиз Б. Язык взаимотношений мужчина <––> женщина. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. – 399 с. 13. Мунипов В.М., Зинченко В.П. Эргономика: Человекоориентированное проектирование техники, программных средств и среды.– М.: Тривола, 1999.– 356 с. 14. Агеев В.Н., Узилевский Г.Я. Человеко-компьютерное взаимодействие: концепции, модели, процессы. – М.: Мир книги, 1995.– 288 с. 15. Эндрю Э. Искусственный интеллект.– М.: Мир, 1985.– 265 с. 16. Узилевский Г.Я. Начала эргономической семиотики.– Орел: ОРАГС, 2000.– 408 с. 17. Cтепин В.С. Теоретическое знание: структура, историческая эволюция.– М.: Прогресс-Традиция, 2003.– 744 с. 18. Узилевский Г.Я. Введение в антропологическую семиотику.– Орел: НПП “Изд-во “Орловская правда”, 2002, 158 с. 115 19. Фадеева Т.М. Федеративная модель Европейского союза: Концепция и практика // Современный федерализм: состояние и тенденции развития. М.: ИНИОН, 1999. 20. Курбатов В.И. Современная западная социология. – Ростов-наДону: Феникс, 2001. – 416 с. 21. Хабермас Ю. Демократия. Разум. Нравственность. Московские лекции. – М.: Academia, 1995.– 245 c. 22. Швырев В.С. Рациональность как ценность культуры // Вопросы философии.– 1992.– № 6. 23. Castell M. The rise of the network society.– Maiden, Mass.: Blackwell, 1996. 24. Kelly К. New Rules for the New Economy. Ten Radical Strategies for a Connected World.– N.-Y., 1998. 25. Хайек Ф. Индивидуализм и экономический порядок.– М.:Новости, 2001.– 256 с. 26. Кейнс Дж.М. Общая теория занятости, процента и денег.– М.: Гемос АРВ, 2002.– 352 с. 27. Хайтун С.Д. Социальная эволюция и Джон Кейнс: от прошлого к будущему // Вопросы философии. – 2003. – № 10. – С. 46-60. 28. Эрхард Л. Благосостояние для всех.– М.: Дело, 2001.– 352 с. 29. Бобков Ф.Д., Иванов Е.Ф., Свечников А.Л., Чаплинский С.П. Современный глобальный капитализм.– М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003.– 351 с. 28. Валянский С.И., Валюжный Д.В. Третий путь цивилизации или спасет Россия мир?– М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.– 480 с. 29. Панарин А.С. Искушение глобализмом.– М.: ЭКСМО-Пресс, 2002.– 416 с. 30. Svetlov A. Impact of Globalization (manuscript). Personal Communication, 2003. 31. Romer P. Increasing returns and long run growth // J. of political economy.– 1986.– Vol. 94.– P. 1002-37. 32. Romer P. Endogenous technological change // J. of political economy.– 1990.– Vol. 98.– P. S.71-S102. 33. Узилевский Г.Я. Человеческий фактор в инновационном менеджменте // Современный менеджмент как фактор подъема экономики субъекта Российской Федерации.– Орел, 2003.– С. 46-52. 34. Гордиенко А.А., Еремин С.Н., Тюгашев Е.А. Наука и инновационное предпринимательство в современном обществе: Социокультурный подход. Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. – 280 с. 35. Порус В.Н. Рациональность. Наука. Культура. – М.:, 2002.– 352 с. 36. Степин В.С. Саморазвивающиеся системы и постнеклассическая рациональность // Вопросы философии.– 2003.– № 8.– С. 5-17. 37. Braudel F. Civilisation materielle, econome et capitalism, XVe–XVIIIe siecle.– T. 1-3.– Paris, 1979. 38. Giddens A. The consequences of modernity.– Cambridge, 1995. ГЛАВА 4 116 ПОСТИНДУСТРИАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ И МЕТАФИЗИКА ТОЛЕРАНТНОСТИ 4.1. Введение Постиндустриальная цивилизация рассматривается нами как эпоха верховенства человеческого фактора и природы, в одну из задач которой входит единение этносов, наций, обществ, государств в единое мировое сообщество с системой ценностей, содействующих их социальному согласию и толерантности и сведению на нет разрушительных конфликтов, войн, проявлений международного терроризма и др. В связи с этим нелишне подчеркнуть, что современная стадия глобализации, основанная на примате экономических и политических интересов в ущерб духовным, социальным и человеческим, как раз и отличается реальным игнорированием социального согласия и толерантности. Цель данной главы состоит в раскрытии природы толерантности, исторического развития представлений о ней, ее глубинных связей с духовными и идеальными социального метафизическими согласия, сущностями, многоуровневой системой принципом этических ценностей, а также с содержанием федеральной Программы развития толерантности в России. 4.2. Природа толерантности и развитие представлений о ней Развитие теоретической физики последних десятилетий ХХ века вывело ее представителей на обновление метафизических представлений. теоретических В [1-2] и были изложены экспериментальных основанные на исследованиях материальное, идеальное и духовное начала метафизики физики, что послужило основанием для соотнесения свойств и 117 особенностей человека как символического родового существа1 с духовными сущностями формирования новой семантической научной Вселенной и для специализации "семиотическая метафизика" [3; 4]. В связи со сказанным выше обратимся к творческому наследию таких русских философов, как Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, и В.С. Соловьев, предпринявших весьма интересную попытку раскрыть духовное начало и некоторые духовные сущности в традиции русского космизма. Так, С.Н. Булгаков приходит к выводу, что свобода первоначально сидит в Ничто (семантической Вселенной – В.А.), затем переходит в Абсолют (Бог-Творец – В.А.), а от него к человеку [7]. Это понимание русского философа сообразуется с современными положениями метафизики физики [1] и представлениями о духовных сущностях1, развиваемых в контексте семиотической метафизики. Согласно Н.А. Бердяеву, свобода коренится в Ничто, в "бездне", предшествуя творению. Поэтому всесильный над Бытием БогТворец не всесилен над небытием, над несотворенной свободой (в нашем понимании – программой – В.А.) [8]. Нетрудно заметить, что взгляды русских мыслителей во многом совпадают. 11К свойствам символического существа мы относим уникальность; целостность; неисчерпаемость и незавершенность; стремление к свободе; ответственность; склонность к доброте; открытость; поисковая активность; склонность к творчеству и обретению истины; радость жизни, чувство любви и страстное отношение к миру; склонность к красоте, порядку и совершенствованию; склонность к общению, социабельность; склонность к сверхраннему обучению, самоосознаваемость, самодостаточность для взаимодействия с окружающей средой, совесть и долг как склонность к контролю за своим поведением; самодостаточность для взаимодействия с окружающей средой и др. В особенности символического существа входят заданность, обусловленная взаимодействием белково-нуклеинового и полевого геномов; тесное взаимодействие и глубокая взаимосвязь между менталитетом и структурированным субстратом человека; способность к самоизменению, самообновлению, самоактуализации; спонтанность как способность выхода за пределы самого себя, соединения личного и общественного, земного и космического; способность формировать свою многомерность [5-6]. 11Вслед за автором статьи [10] cущность мы рассматриваем как сложную идеальную систему, обладающую присущими ей программами, языками и кодами с заключенными в них смыслами, а также определенной структурой, которые задают не только саморазвитие и самоорганизацию того или иного объекта или субъекта, но и осуществляют воздействие последних на другие объекты или субъекты. 118 Рассмотрим теперь представления В.С. Соловьева, по которому духовное начало есть "чистая потенция идеального всеединства", становящегося сущностной стороной индивида и воплощающегося в совести. Следует отметить, что духовное начало переходит у него в нравственность и, тем самым, служит основой формирования "нравственного космоса", в котором идея добра проходит затем через все сферы деятельности человека и общества и становится основой "этики всеединства" [9]. Сопоставляя взгляды трех философов, нетрудно заметить глубокое духовное воздействие семантической Вселенной (нравственного космоса), космического разума (Абсолюта, БогаТворца) на человека и через него на общество. Вполне естественно, что развитие науки конца ХIX и начала ХХ века не представило им оснований (одним из которых является коллективное бессознательное – В.А.) для отличия человека символического от человека социального, что стало предметом изучения антропологической семиотики [5]. Уместно сказать, что космические духовные сущности, которые именуются как метафизические и которые выступают в виде программ, символического языков существа, и кодов, образуют предстающие как свойства нравственные императивы трансформации последнего в существо социальное. В связи с этим взаимосвязанная совокупность этих свойств, реализуясь в конкретном человеке и конкретном обществе, начинает выступать как система "этики всеединства". Из сказанного выше следует, что выделение одной из духовных сущностей в качестве доминанты, определяющей нравственность в космосе и на земле, не является продуктивным. Можно с уверенностью предположить, что данную систему духовных сущностей (точнее сказать, основополагающий уровень этой системы) нельзя не учитывать при исследовании 119 толерантности и ее проявлений в практической жизни. Рассмотрение априорно свойств заданных обратиться к человека духовных природе символического сущностей толерантности. В позволяет настоящее как нам время существует множество ее определений. Их анализ позволил нам предложить собственное постиндустриальной динамично с учетом цивилизации: развивающаяся становления "толерантность система моральных есть ценностей, задающая понимание, уважение и терпимость к особенностям и поведению людей, социальных слоев, этносов, наций, стран, государств, разнообразных сообществ, а также к чужим взглядам, верованиям, формам общения и др." Рассмотрение ценностей толерантности вызывает интерпретировать вопрос: как Можно как феноменологическую? системы ли ее моральных (систему) метафизическую Обращение к или коллективному бессознательному (см., например, [11-12]) привело нас к ответу: толерантность представляет собой взаимосвязанную совокупность метафизических и феноменологических ценностей. Последние должны отображать не только эволюцию, но и инволюцию человечества, особенности развития наций, этносов, социальных групп, человека как представителя рода и т. д. Рассмотрим теперь историческое развитие представлений о толерантности. показавшего Обратимся большую к наследию значимость Б.Ф. характера Поршнева, родоплеменных связей и отношений для становления и развития человеческих общностей. факторы, В частности, осознание им которых были установлены может оказать следующие содействие в понимании причин возникновения толерантности: 1) историко-генетическая первичность группового самосознания и его архетипов перед индивидуальным; 120 2) самоопределение общности в “Мы” через ощущение существования “Они”; 3) категория “Мы” как универсальная форма самосознания всякой общности; 4) понимание человечества как всемирной человеческой общности ([13, с. 93-111]). Исключительно интересным в плане становления постиндустриальной цивилизации является четвертый фактор: уже в тот период развития родоплеменных связей и отношений у людей просматривалось стремление к единению. В этом мы видим и воздействие метафизических духовных сущностей. Подвергнем рассмотрению второй и третий факторы. В процессе чрезвычайно противоречивой и многострадальной эволюции и инволюции человечества эти позитивно трансформировались в нацеленные полную свою факторы зачастую противоположность. Противопоставление "Мы" и "Они", направленное на осознание и самоопределение той трансформироваться и или иной общности, трансформировалось в могло непонимание, отторжение и вражду между людьми, племенами, этносами, нациями, между социальными группами, слоями населения, конфессиями и пр. Отметим также, что любая абсолютизация категории "Мы" также приводила к указанным выше результатам. На наш взгляд, именно возникновение в онтогенезе и филогенезе (отображение в коллективном бессознательном!) негативного опыта привело к возникновению такого феномена, как толерантность, что является проявлением постоянного стремления людей к взаимопониманию. Этот факт также говорит о непрерывном воздействии метафизических духовных сущностей на человека и через него на общество. Отметим, что в Западной цивилизации, начиная с античности, постепенно вырабатывались характеристики гуманных взаимоотношений, в число которых 121 входят терпимость, лояльность, уважение к вере и взглядам других людей и народов. Важно подчеркнуть, что каждая новая социокультурная эпоха вносила свой позитивный и негативный вклад в филогенез и онтогенез толерантности эволюции в и инволюции развивающемся представлений социуме. На о изменение представлений о толерантности могли влиять форма правления, политические, экономические, конфессиональные и другие отношения. В связи со сказанным нами выше заслуживают внимания представленные М. Уолцером пять моделей "толерантного режима1": 1) многонациональная империя; 2) международное сообщество; 3) консоциативное устройство; 4) национальное государство; 5) эмигрантское общество [14]. Cледует сказать, что автор данной монографии подвергает раскрытию сложные, смешанные модели, что несомненно будет содействовать исследованию проблемы развития толерантности в условиях постиндустриальной цивилизации как эпохи отрицания нетерпимости. Отметим, что в настоящее время просматривается тенденция формирования транснациональных государств. Примером может служить формирование и функционирование Европейского Союза, основанного на федералистских приниципах солидарности и субсидиарности. Прежде чем перейти к рассмотрению специфики проявления толерантности в современный период, полезно остановиться на некоторых концептуальных проблемах данного феномена. Начнем с приложения философской триады "всеобщее, особенное и 11К антитолерантным режимам можно отнести авторитарные и тоталитарные формы власти. 122 единичное" к изучению толерантности. Вслед за автором [3; 6] отметим, что всеобщее покрывает единство и взаимодействие метафизических материального, идеального1 и духовного начал, связывающих Homo с физической и семантической Вселенной и космическим Разумом (Богом-Творцом). Иными словами, во всеобщее входят как материальные закономерности развития космоса, так духовной и закономерности составляющих. развития Особенное его идеальной включает в и себя закономерности развития геосферы, биосферы на планете Земля. На единичное падает своеобразие развития антропосферы, семиосферы и ноосферы на Земле. Отметим, что особенное и единичное отображают Homo как земное существо. Здесь уместно сказать о том, что культурология, политология и социология до последнего времени не принимали во внимание всеобщее применительно к родовому человеку и обществу. Рассмотрим теперь приложение этой триады к заданности человека как существа, живущего на Земле и одновременно тесно связанного с космосом. Здесь под всеобщим мы понимаем априорно заданные программы, языки и коды биологического, символического и культурного (духовного) измерений, связывающих его с космосом, а также те программы, языки и коды символического, психического, культурного и социального измерений, которые обусловливают его жизнь на Земле. Все эти программы, языки и коды свойственны человеку как представителю рода. Под особенным в человеке мы пониманием те априорно заданные программы, языки и коды, которые обеспечивают функционирование социальных, конфессиональных общностей, 11Идеальное начало включает в себя как программы, языки и коды познания космического мира, в который входит и планета Земля, так и программы, языки и коды, на которых зафиксированы существующие знания о функционировании этого мира. 123 этносов и наций, определенных развивавшихся природных, и развивающихся экономических, в социальных и культурных условиях. Уместно сказать о том, что особенное формирует устойчивые традиции этноса, нации, страны и др., которые непременно следует учитывать при разработке любой политики той или иной страны или мирового сообщества в целом. Под единичным подразумеваются те априорно заданные программы, языки и коды, которые обусловливают изнутри становление и развитие человека как социального существа [5-6]. Подчеркнем, что культурология, политология, социология и экономика не учитывали в своей деятельности приложение данной триады к заданности человека, хотя этот аспект весьма нетривиален и обладает большим потенциалом. Рассмотрим толерантность в контексте приложения философской триады к человеку и его заданности. В Декларации принципов терпимости, принятой Генеральной конференцией ЮНЕСКО 16 ноября 1995 г., указывается на то, что терпимость – это и "единство в многообразии", и "уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения индивидуальности". Нетрудно и проявления прийти к человеческой выводу, что проникновение в суть единства в многобразии обеспечивается всеобщим, богатого разнообразия культур нашего мира – особенным, формы самовыражения и проявления человеческой индивидуальности – единичным. Приложение заданности толерантности философской полезно с триады использовать взаимодействием. к в человеку и изучении Поскольку его связи люди как социальные существа взаимодействуют на различных уровнях государственной, общественной, экономической и т. д. жизни, в разнообразных сферах своей жизнедеятельности, знание 124 всеобщего, особенного и единичного непременно будет содействовать в осмыслении всей палитры видов толерантности (политической, экономической, национальной, этнической, конфессиональной, гендерной, профессиональной и пр.). 4.3. Толерантность, демократия и постиндустриальная цивилизация В настоящее время в мире проявляются противоречивые процессы. С одной стороны, в развитых странах прослеживаются признаки становления постиндустриальной цивилизации, в ряде стран мира, находящихся в условиях индустриальной цивилизации, осуществляются проекты демократизации и т. п., а с другой, – все явственнее становится тоталитарная сущность террористического актуальным Интернационала. является различение В связи таких с этим весьма категорий, как социальное согласие и толерантность. Рассмотрим эту проблему подробно. Построение и функционирование гражданского общества в правовом демократическом государстве осложняется в большой степени тем, что оно (общество) является разделенным и осознается как таковое населением. В связи с этим авторами статьи [15] рассматриваются принцип устойчивости развития гражданского общества и принцип социального согласия в нем. Следует сказать, обусловленный что принцип глубинными социального этическими и согласия, нравственными критериями, нацелен на единение всех слоев общества на основе верховенства человеческого фактора во всех сферах экономической, общественной, государственной жизни. Возникает вопрос, в чем же тогда заключается отличие между социальным согласием и толерантностью? Социальное согласие есть компромисс или взаимосвязанная совокупность компромиссов на пути нахождения приемлемого для всех слоев 125 населения решения относительно развития общества, государства, страны в целом с целью обеспечения должного качества жизни. Социальное согласие должно быть и между народами различных стран, их правительствами, внутри мирового сообщества. Толерантность же в свете нашего определения есть система моральных ценностей, задающая понимание, уважение и терпимость к особенностям и поведению людей, социальных слоев, этносов, наций, стран, государств, разнообразных сообществ, а также к чужим взглядам, верованиям, формам общения и др. Очевидно, что между социальным согласием и толерантностью большое концептуальное различие, принимая во внимание которое, мы получаем возможность использовать их в формировании общественного согласия. Последнее направлено на отказ от конфронтации и на переход к взаимодействию и взаимопониманию во всех сферах жизни человека и активному, конструктивному сотрудничеству различных социальных групп, общественных и государственных организаций и политических сил одной страны, ряда стран и внутри мирового сообщества. Нетрудно прийти к заключению, что общественное согласие внутри той или иной страны и внутри мирового сообщества будет содействовать их устойчивому развитию. Рассмотрим подробно этот аспект. Н.Л. Мусхелишвили, В.М. Сергеевым, Ю.А. Шрейдером была предложена следующая трехуровневая система этических ценностей: 1) непосредственно ощущаемые ценности в виде неких первичных благ, достижение которых оценивается той или иной социальной группой как нечто самоочевидное; 2) рефлектируемые ценности (социальная справедливость, социальная свобода, обусловленная ими солидарность); 3) этические ценности (свобода воли, принцип разумного 126 эгоизма, принцип сочувствия) [16, c. 10-16]. Проведем сопоставительный Рассмотрение ценностей социологических "социальная анализ первого исследований, ущемленности, растерянность… уровня которые неудовлетворенность, этих начнем показали, ощущение являются уровней. с что социальной непосредственными предпосылками формирования нетерпимости и конфликтности" [17, c. 16]. По сути дела, полученные результаты свидетельствуют о неразрывной связи этических ценностей первой группы с экономической и политической ситуацией в той или иной стране. Важно отметить, что позитивное проявление этих ценностей будет содействовать возникновению социального согласия и толерантности среди людей, социальных групп и обществ и, тем самым, и общественному согласию. Обсуждая ценности второго уровня, авторы указывают на то, что неравенство доступа к благам интерпретируется в открытом демократическом обществе как социальная несправедливость. В связи с этим социальная справедливость означает не равенство в получении ресурсов, а равенство перед принципом распределения. В этом случае получение доли тех или иных ресурсов обусловливается статусом получателя, а не его личными отношениями с людьми, занимающимися распределением благ. Антиподом социальной справедливости является произвол, а не социальное неравенство. Из этого следует, что развитое разделенное общество должно быть заинтересовано в создании системы обеспечения справедливости, поскольку всякое ущемление приводит к возникновению социальных напряжений. Другой ценностью второго уровня является социальная свобода, под которой понимается представляемая обществом возможность выбора того или иного набора альтернатив – в образовании, заработке, в ресурсах, которые он может 127 приобрести за свой труд, и т. д. Авторы отмечают два других вида социальной свободы: ➜Каждый индивид получает свой набор альтернатив на основе справедливой системы распределения. ➜Субъект получает возможность создавать для себя новые непредусмотренные альтернативы. Первый вид свободы тесно связан с категорией справедливости и нацелен на обеспечение запаса альтернатив, которыми общество способно обеспечить всех. Солидарность как категория, выражающая общность интересов и совместную ответственность, имеет в виду именно такую свободу. Более сложно добиться реализации второго вида свободы в разделенном обществе в контексте социального согласия, так как “солидарность обычно не простирается так далеко, чтобы отстаивать эту возможность для других” [16, c. 9]. Из сказанного выше следует, что рефлексии справедливости, свободы и солидарности, входящие во второй уровень системы ценностей, непосредственно функционирование и определяют сохранение социального формирование, согласия, и опосредовано – толерантности. Уместно сказать, что ценности первого и второго уровней глубоко связаны друг с другом, о чем говорят результаты цитированного нами исследования П.М. Козыревой. Плохая экономическая и политическая ситуация в России привела к негативному воздействию на ценности не только первого, но и второго уровня рассматриваемой системы. Выяснилось, что и "отсутствие оптимистических жизненных перспектив являются непосредственными предпосылками формирования нетерпимости и конфликтности, а неустойчивость и изменчивость социального самочувствия усложняет поиск взаимопонимания" [17, c. 164]. В этом случае формирование социального согласия и 128 толерантности вряд ли осуществимо. Авторами было показано, что человек и группа людей, отстаивающих свободу и справедливость только для себя, утрачивают ее по двум причинам: утрата ❏происходит критериев справедливости и свободы как внутренняя порча; ❏создаются свободу и порождению социальные справедливость этих напряжения, для напряжений тех, и кто разрушающие содействует обусловленной ими атмосферы острой конфронтации [16, c. 10]. Очевидно, что это явление будет негативно влиять не только на социальное согласие, но и на толерантность. Мы полагаем, что истинная демократизация общественных процессов в России и других странах должна привести к пониманию того, что реальные свобода, справедливость и солидарность проявляются только там и тогда, где и когда они распространяются на всех людей, на все общество, а не на отдельные слои. Это, в конечном итоге, обязательно приведет к социальной стабильности. Однако достижение такого динамичного состояния развития общества возможно только при прослеживании связей первых двух уровней системы ценностей с третьим уровнем, в который входят более высокие, этические категории. Перейдем к рассмотрению этических ценностей третьего уровня. Начнем со свободы воли, которая согласно авторам статьи обусловливает существование “Я” в человеке, задает поведение человека в соответствии с этическими нормами и делает человека ответственным за свои поступки перед законом и моралью. Они утверждают, что свобода воли является основой личной свободы как фундаментальной ценности. Анализ показывает, что 129 ими изучался не человек символический, а социальный со всеми вытекающими отсюда ложными следствиями. Исходя из положений антропологической семиотической семиотики [3; 5] можно метафизики с и уверенностью полагать, что существование "я" в человеке обусловливают система метафизических духовных сущностей, о которых мы говорили выше, и система феноменологических идеальных сущностей1, формирующая менталитет человека символического и через него интеллект человека социального [5-6]. Следует особо указать на то, что система метафизических духовных сущностей может являться не только основой моральных норм того или иного общества, но и задавать поведение человека. По нашему мнению, совесть как метафизическая духовная сущность обусловливает направленность свободы воли как идеальной сущности и через нее делает человека ответственным за свои поступки перед законом и моралью. Что же касается личной свободы социального человека, то она задается проявлением такой метафизической духовной сущности человека символического, как склонность к свободе, поскольку только в этом случае может быть задействована свобода воли. На наш взгляд, особый интерес вызывает проведенное авторами рассматриваемой статьи сопоставление известного “принципа разумного эгоизма”, описанного Н.Г. Чернышевским в его романе “Что делать?” и “принципа сочувствия”, предложенного известным советским ученым С.В. Мейеном в качестве основы для разрешения конфликтных ситуаций [18]. Можно с уверенностью полагать, что принцип разумного эгоизма предлагает понимаемую выгоду, в качестве строит основы этические морали разумно конструкции на 11 Отметим, что систему идеальных сущностей формируют свойства, функции, особенности менталитета и функции и особенности сознания (рассудка, бессознательного и сверхсознания) /см. [5-6]/. 130 фундаменте практического расчета и отвечает духу гуманизма Просвещения, поскольку ставит интересы человека как социального существа превыше всего. В противоположность этой этической ценности принцип сочувствия выступает в качестве основы достижения пользы и ставит этическое человека символического как “меру вещей” выше интересов человека социального для того, чтобы Homo возрастал как “человек, обретая способность неразрешенными справляться, ситуациями казалось взаимного бы, непонимания с и отчуждения” [16, c. 13]. Г.Я. Узилевский, изучая в [6] социальное согласие и толерантность в их взаимодействии, вслед за Р.Г. Баранцевым [19, c. 48] пришел к выводу, что полезно перейти от принципа сочувствия к принципу приятия, выраженного системной триадой "приятие – сочувствие – доверие". Нам представляется, что такой переход правомерен и весьма полезен. Уместно сказать, что принцип приятия сможет проявиться у социального человека только при условии проявления любви и доброты как свойств символического родового человека. Мы полагаем, что воспитание этого принципа в людях будет в высшей степени содействовать проявлению толерантности во всех сферах жизни. В третий уровень этических ценностей полезно ввести понятие “конвивиалитет” (англ. “сonviviality”; нем. “Konvivialitat“)1 в понимании канадского исследователя И. Иллича [20]). Данная этическая ценность рассматривается ученым как "автономное и творческое общение между людьми, как общение их с окружающей средой". При этом введенное им в научный 11Мы применили данный неологизм для обозначения данного понятия потому, что в рускоязычной научной литературе не нашли термина, соответствующего этому явлению. Изучению социального феномена, отображенного в данном понятии, была направлена работа нескольких секций на Международном конгрессе "Объединяющие аспекты культур (Unifying aspects of cultures). Вена, 7-9 ноября 2003 г. 131 оборот понятие означает "индивидуальную свободу, которая, будучи реализованной в взаимозависимости личностей, является существенной внутренней этической ценностью", выступающей в виде глубинного всеединства (global togetherness). Мы согласны с автором книги [6] в том, что объем понятия "конвивиалитет" полезно выразить в виде триады: творческое общение между людьми и окружающей средой – индивидуальная свобода, реализованная в взаимозависимости личностей, – стремление к глобальному единению. И. Иллич утверждал, что как только это явление "понизится ниже определенного уровня в любом обществе, то никакой рост промышленного производства не сможет заменить потребности в ней среди членов общества". Очевидно, что данная этическая ценность исключительна важна как для осмысления толерантности и формирования методологии ее распространения в обществе, так и для выживания и процветания последнего. Мы полагаем, что необходимо провести сопоставление концепции И. Иллича со взглядами В.С. Соловьева о всеединстве. Рассмотрим связи этой этической ценности со свойствами родового символического человека. Отметим, что такие априорно заданные свойства, как склонность к свободе, общению и социабельность при обязательном проявлении других свойств являются необходимым внутренним фактором для проявления конвивиалитета в онтогенезе. Анализ ценностей третьего уровня говорит о том, что принцип разумного эгоизма значительно уступает по своему моральному потенциалу принципу сочувствия, который, в свою очередь, принципу приятия. Следовательно, его правомерно вывести его из состава третьего уровня. Обратимся к свободе воли, которая символического представляет родового собой человека свойство и менталитета выступает как его 132 идеальная сущность. Поэтому ее можно исключить из состава ценностей третьего уровня. Нетрудно заметить, что в третьем уровне этических ценностей остаются конвивиалитет, которые благодаря способствовать формированию принцип приятия взаимодополнению толерантности среди и будут людей, социальных групп, народов и стран. В связи со сказанным нами выше обратимся к И. Канту, который в свете своей этической системы требовал от человека вести себя в соответствии с абсолютными нравственными требованиями. С позиции семиотической метафизики в качестве таких абсолютных символического нормативов родового выступают человека, свойства представляющие собой метафизические духовные сущности, а также и свобода воли, свобода, выбора и другие свойства менталитета Homo [5-6], выступающие как идеальные сущности. Анализ этических ценностей третьего уровня говорит не только о их связях с духовными и идеальными интерпретации последних ценностей. этом В метафизическими как случае феноменологического плана и сущностями, но четвертого произойдет первого и и уровня синтез второго позитивными в пользу этических ценностей уровней с феноменологическими ценностями третьего и четвертого уровней. Взаимодействие этических ценностей всех указанных выше уровней будет содействовать тому, что поведение человека станет целеориентированным достижение и непосредственно направленным или на рефлексивно притягательных целей, и ценностно-ориентированным, т.е. соотнесенным с высшими ценностями. Можно утверждать, что такое этическое поведение является 133 наиболее дальновидным, полезным и разумным, так как – не создает источников напряжения, могущих привести к разрушению социальных структур, обеспечивающих получение благ первых двух уровней и – содействует формированию социального согласия и толерантности со всеми вытекающими в результате этих событий позитивными следствиями. В [15] были представлены внутренние и внешние факторы развития социального формирования согласия как одного из личностно-ориентированного принципов гражданского общества. К внутренним факторам, основанным на свойствах и особенностях человека символического, относятся следующие: 1. Обеспечение самоизменения, самообновления, самоактуализации человека. 2. Стимулирование человека в выходе за пределы самого себя, соединении личного и общественного, земного и космического. 3. Актуализация способности человека к формированию многомерности социального существа. 4. Содействие наиболее полному раскрытию потенциала интеллекта. 5. Обеспечение актуализации потенциала генетически заданного менталитета того или иного этноса и народа. Максимальное 6. содействие гармоническому взаимодействию между представителями сильного и слабого полов в различных структурах государственной власти, гражданского общества, экономики, культуры и пр. 7. Максимальное обеспечение оптимального проявления априорно заданных программ на протяжении всего возрастного развития человека. Изучение внутренних факторов, выступающих в роли 134 механизмов развития социального согласия, говорит и о том, что они подходят для формирования и развития толерантности. Обратимся теперь к внешним факторам, в число которых входят: 1. Оптимальное распределение ролей между ветвями власти с целью эффективного проявления прямых и обратных связей между ними с учетом традиций и менталитета народа (ов) той или иной страны. 2. Верховенство человеческого фактора в формировании социально ориентированной рыночной экономики. 3. Проявление подходов “сверху-вниз” и “снизу вверх” на всех уровнях общественной, экономической и государственной жизни. 4. Приобщение широких масс населения к государственной, общественной и экономической деятельности на региональном и местном уровне. Разработка 5. институционального и запуск в улаживания действие социальных механизмов конфликтов, а также их регулирование и компромиссное согласование. 6. Формирование движений, взаимной общественных ответственности организаций, партий и представляющих различные слои населения и системно учитывающих их интересы. 7. Формирование доверия между людьми, обществом и государством. Анализ внешних факторов, выступающих в роли механизмов развития социального согласия, говорит и о том, что они подходят для формирования пятом и Остановимся на факторе. механизмов институционального развития толерантности. Помимо улаживания формирования социальных конфликтов необходимо для достижения этой цели использовать идеи толерантности как определенной системы ценностей на 135 общественном уровне, отношения на что позволит новый выводить конфликтные взаимоприемлемый уровень противоборствующих сторон. Нетрудно видеть, что толерантность является надежным инструментом демократии, поскольку изнутри отображает устремления человеческого сообщества. Сказанное нами выше указывает и на то, что необходимы специальные механизмы развертывания толерантности в той или иной стране как на уровне государственной политики, так и на уровне существующих в обществе моральных норм. В первом случае речь идет о правовом обеспечении толерантности, во втором – об использовании идей толерантности для снятия определенных барьеров между людьми, профессиональными группами, конфессиями, странами и др. Здесь толерантность проявляет себя и как готовность принять других такими, какими они есть и взаимодействовать с ними на основе согласия [21, с. 31]. Иными словами, необходима разработка как государственной политики, так и единой направленности не только общества, но и мирового сообщества на возникновение чувства всеединства в людях и народах планеты Земля. Из сказанного нами выше следует, что осознание толерантности как исключительно важной системы моральных норм не только на уровне той или иной страны, но и на уровне мирового сообщества превращает ее в один из важных принципов формирования как личностно-ориентированного гражданского общества в той или иной стране, так и становления и развития постиндустриальной толерантности цивилизации. проявляется в В этом единстве случае принцип движений, народов, культур, конфессий и в активном поведении человека. Мы полагаем, что принцип толерантности будет содействовать, по мысли французского мыслителя А. Бергсона, приданию моральным понятиям собственного авторитета и внутренней силы 136 [22, с. 86]. Рассматривая в начале данного параграфа концептуальное различие между социальным согласием и толерантностью, мы пришли к выводу, что их можно использовать для формирования общественного согласия внутри той или иной страны и внутри мирового сообщества и выразили мнение, что это будет содействовать их устойчивому развитию. Раскрытие внутренних и внешних факторов толерантности формирования вывело нас на социального согласия формулирование и принципа толерантности. В этом случае мы получаем формулу: принцип социального согласия + принцип толерантности ––> принцип общественного согласия ––> принцип устойчивого развития. При использовании этой формулы на практике непременно следует принимать во внимание философскую триаду "всеобщее – особенное – единичное". Возьмем категорию "всеобщее", которая выводит нас утверждается, на понятие что "либерализм". основной тенденцией В последние развития годы мирового сообщества является переход от радикализма к либерализму, характеризующемуся устранением осуществлением всего того, что свободы грозит личности и существованию индивидуальной свободы или мешает ее развитию (см., например, [23, с. 1-22]). П.М. Козырева указывает на то, что "либерализм система индивидуалистическая, дающая человеческой личности и ее правам превосходство над всеми остальными". При этом она отмечает, что государством творимого при определенных ограничениях, отдельными накладываемых препятствующих людьми произвола, правовым возникновению "либеральное миропонимание в своей основе толерантное" [17, c. 22]. Исходя из свойств и особенностей символического родового человека, содержания четырехуровневой системы этических ценностей, а также внутренних и внешних факторов развития 137 принципов социального согласия и толерантности, мы приходим вслед за автором [6] к cледующему выводу: либерализм далеко не полностью учитывает потенциальные возможности человека как существа многомерного, живущего одновременно в реальном и космическом мирах, стремящемуся не только к самоизменению, самообновлению, самоактуализации, но и к выходу за пределы самого себя, соединению личного и общественного, земного и космического. Развивая эту мысль, можно с уверенностью утверждать, что современные политические партии не могут ожидать успеха на выборах, основываясь только на либеральных позициях. В пользу этого говорят результаты партий СПС и "Яблоко" на выборах в Государственную Думу 7 декабря 2003 г. Рассматривая категорию "особенное" во втором параграфе данной статьи, мы отмечали, что она формирует устойчивые традиции этноса, нации, страны и др. К сожалению, следует признать, что как либерализм, так и многие другие политические движения и партии не уделяют этой составляющей политического успеха должного внимания. Категория развитие "единичное" человека экипированного как при выводит нас социального рождении на становление существа, генетически и полностью заданными программами, языками и кодами, которые обусловливают его социальную адаптацию и социальное взаимодействие с окружающей средой [5-6]. Можно утверждать, что этот важный аспект также не учитывается в должной мере многими движениями и партиями, включая, как ни странно, и либерализм. Таким образом, раскрыв приложение данной философской триады к политической доктрине либерализма, можно сделать вывод, что принципы социального согласия, толерантности и устойчивого, стабильного развития, о которых много говорится в разнообразных политических доктринах, могут быть реализованы 138 только благодаря приложению данной философской триады к человеку как существу многомерному. Толерантность рассматривалась нами выше как система моральных ценностей и как принцип. Теперь обратимся к понятиям " образующие процесса и условия процесса" для изучения толерантности как процесса. Отметим, что при раскрытии образующих процесса изучаются его начальный и конечный пункты, механизмы, с при исследовании помощью которых условий происходит процесса – превращение исходного пункта в конечный [24]1. Это даст возможность исследовать проникновение толерантности в сознание и бессознательное людей, доктрины политических движений и партий, государственную политику, политику мирового сообщества, концепции постиндустриальной цивилизации и др. В свете изложенного выше проанализируем предложенную в [17, с. 15] типологию толерантности как системы ценностей: абсолютная толерантность как определенная идея, некая высшая цель; относительная модель, учитывающая общества и толерантность конкретные потенциально как условия возможная оптимальная и в интересы рамках существующего уровня его развития; реальная толерантность как конкретно-историческая форма ее существования в определенном, конкретном обществе. Если реальную толерантность рассматривать как исходную точку процесса, то возникнет необходимость внесения коррекции в определение относительной толерантности, которая, учитывая 11Об использовании данного подхода в лингвистике, семиотике, истории, политологии, юриспруденции см. [25]. 139 конкретные условия и интересы общества, намечает возможные пути ее (толерантности) эволюции на краткосрочный или среднесрочный период. В этом случае абсолютная толерантность выступает как концептуальная модель, основанная на приложении триады “всеобщее – особенное – единичное” к моделируемой системе ценностей. Отметим, что эта модель может служить определенным ориентиром в разработке относительной толерантности с учетом основных положений абсолютной толерантности. исследованию На толерантности наш взгляд, этот как процесса подход к заслуживает внимания. Потребность в творческих людях является примечательной особенностью проблема постиндустриальной этичности поведения цивилизации. приобретает Поэтому особый смысл, поскольку творческий человек без привития основ толерантности может нанести значительный ущерб обществу. Рассмотрение последнего как личностно-ориентированного выводит данную проблему в ряд наиболее значимых для общественного осознания. Исследование истоков агрессивности и агрессии показывает, что такие факторы, как негативное отношение родителей к плоду в период беременности, плохое физическое состояние будущей матери, а также и тяжелые роды зачастую приводят к проявлению негативных архетипов вместо духовных сущностей в будущем ребенке, который может стать асоциальным существом. Cледует также указать и на то, что отсутствие любви родителей к ребенку в младенчестве и раннедетском периоде его развития, игнорирование или непонимание особенностей его интеллектуального, эмоционального, нравственного развития, в основе которого должна непременно лежать толерантность, приводят к проявлению агрессивности и агрессии, а затем и формированию черт человека, весьма склонного к 140 противоправным действиям [12]. Сказанное выше наводит нас на мысль, что в заданности человека существует метафизическими (архетипами), противоречие сущностями и между позитивными негативными сформировавшимися в сущностями онтогенезе и закрепившимися в филогенезе (коллективное бессознательное). Глубинный смысл толерантности как принципа состоит в сведении к минимуму проявленности негативных архетипов с целью развития творческого, этически и эстетически ориентированного социального существа. Поясним это. Авторами было [12] символического показано, существа, самоизменению, как: что такие способность самообновлению, особенности человека к самоактуализации; спонтанность как способность выхода за пределы самого себя, соединения личного и общественного, земного и космического и способность проявляясь человека в агрессивность формировать свою формировании социального к и, минимуму тем многомерность, существа, самым, сводят содействуют образованию механизмов толерантности в социальной личности Homo. Следует указать на то, что проявление этих особенностей в жизни социального существа возможно только в случае реализации всех свойств человека символического. Остановимся на сверхранней склонности человека к обучению и склонности к творчеству, на которую впервые обратил внимание советский генетик В.П. Эфроимсон [26] и которую американские специалисты подвергли глубокому изучению и использованию [27]. Выяснилось, что младенцы уже в первый год своей жизни проявляют огромную тягу к познанию и их можно обучать чтению, счету и др. Было установлено, что их незачем учить правилам, им следует лишь грамотно преподносить факты, а упорядочить они 141 сами могут благодаря проявлению априорно заданных программ. Развертывание приводит в склонности действие к поисковую сверхраннему активность, обучению склонность к творчеству и обретению истины, которые пробуждают творческое начало в человеке, агрессивности и отвергающее других подобных проявление негативных зависти, проявлений архетипов индивидуального и коллективного бессознательного. Можно утверждать, что развитие этих особенностей у ребенка будет содействовать проявлению его высокой духовности и, как следствие, толерантности. Из сказанного нами выше следует, что метафизическая и позитивная феноменологическая заданности человека, рассмотренные во втором параграфе в контексте философской триады "всеобщее – особенное – единичное", являются системообразующим фактором по отношению к людям. Именно благодаря их проявлению возможно создание "в себе нравственности" (выражение Э. Дюркгейма [28, с. 379-380] – В.А). Но для осуществления этого необходима глубокая осознанность этого феномена обществом, государством и мировым сообществом. Поэтому мы солидарны с автором [6] в том, что понимание указанных выше системоопределяющего фактора государству, сообществу мировому по заданностей отношению будет к как обществу, содействовать не только разработке разнообразных дееспособных политик, но и формированию толерантности. Можно утверждать, что основы духовности и, как следствие, толерантности у будущего социального существа закладываются в первые три года жизни личностно-ориентированного ребенка. Следовательно, гражданского задача общества и государства состоит в разработке эффективной комплексной демографической политики, включающей в себя проблемы 142 материнства и детства и, прежде всего, вопросы нравственного, семейного воспитания будущих мам и пап с учетом новейших представлений науки и добрых традиций прошлого. 4.4. Федеральная Программа развития толерантности в России Раскрыв природу толерантности, ее глубинные связи с духовными и социальным идеальными согласием; метафизическими многоуровневую сущностями систему и этических ценностей как ее системное основание, рассмотрим федеральную Программу "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе" (2001-2005 годы), одобренную Президентом РФ. [29]. Цель Программы, согласно ее паспорту, – "формирование установок толерантного сознания, определяющего устойчивость поведения в обществе отдельных личностей гражданского и согласия социальных в групп демократическом как основы государстве". Программа осуществляется в три этапа (2001-2005 гг.). Задача первого этапа состоит в разработке методологических и научнометодических основ профилактики экстремизма и формирования толерантного сознания… В задачу второго этапа (2002-2003 гг.) входит создание и экспериментальное внедрение механизмов профилактики экстремизма и формирования толерантного сознания… Задачей третьего этапа (2004-2005 гг.) является активное применение механизмов профилактики экстремизма и формирование толерантного сознания. Программа состоит из пяти разделов: В разделе "Личность" предусмотрена разработка и внедрение в систему образования всех систем программ и учебных материалов, подрастающего направленных поколения в духе на воспитание толерантности…, выработка норм социального поведения, характерных для 143 гражданского общества. В разделе реализация "Семья" комплекса предусмотрена мероприятий разработка по и повышению социальной роли семьи в воспитании у подрастающего поколения толерантности и в снижении социальной напряженности в обществе. . В разделе "Общество" предусмотрена разработка и реализация комплекса миролюбия, повышению мероприятий по пропаганде к этническим, устойчивости религиозным и политическим конфликтам, противодействию экстремизму с опорой на средства массовой информации, общественные объединения и организации. В разделе "Государство" предусмотрена разработка и реализация комплекса мероприятий, эффективность государственной социально-психологической внедрение в обеспечивающих политики по снижению напряженности социальную практику норм в и обществе, стандартов толерантного поведения. В разделе обеспечение" "Организационное предусмотрена и информационное разработка и внедрение комплекса организационных мероприятий по повышению эффективности реализации Программы, включая Международное сотрудничество. Изложенное актуальности выше несомненно Программы, но и о говорит ее не большой только об научной и практической значимости. Отметим, что Программа состоит из 43 мероприятий, большая часть которых (33!) предусматривает проведение научных исследований. Контент-анализ показывает, что тематика НИР предусматривает использование методов таких дисциплин, как информатика, история, психолингвистика, психологическая педагогика, социальная педагогика, социальная 144 психология, социальная экономика, социология и др. Вместе с тем следует сказать, что научными исследованиями не были предусмотрены изучение природы толерантности, выход на глубинные механизмы системы этических ценностей и др. Мы полагаем, что формирование толерантности между людьми, обществами, странами, государствами и в мировом сообществе является постоянным процессом. Поэтому мы надеемся, что наш вклад в понимание метафизического и толерантности как феноменологического одновременно явления может оказаться полезным. 4.5. Заключение В статье была представлена природа толерантности как системы моральных ценностей, обусловленных как метафизическими духовными и идеальными сущностями, так и феноменологическими позитивными и негативными архетипами, сложившимися в филогенезе человека и отображающими эволюцию и инволюцию человечества и представленными в коллективном и индивидуальном бессознательном. Толерантность развивающаяся была система определена моральных как ценностей, динамично задающая понимание, уважение и терпимость к особенностям и поведению людей, социальных слоев, этносов, наций, стран, государств, разнообразных сообществ, а также к чужим взглядам, верованиям, формам общения и др. Были выявлены факторы, содействующие осознанию причин возникновения толерантности, а также и ее развития в конкретно-историческом ракурсе. Был проведен концептуальный анализ толерантности в контексте приложения философской триады "всеобщее – особенное – единичное" к человеку и его заданности. Установлено концептуальное различие между социальным 145 согласием и толерантностью. Это использование в формирования направленного на отказ от позволило выйти общественного конфронтации и на их согласия, переход к взаимодействию и взаимопониманию во всех сферах жизни человека и активному, конструктивному сотрудничеству различных социальных групп, общественных и государственных организаций и политических сил одной страны, ряда стран и внутри мирового сообщества. Показано, что основой формирования толерантности как моральной системы ценностей общества, государства и мирового сообщества может выступить система этических ценностей, состоящая из четырех уровней: 1) непосредственно ощущаемые ценности в виде неких первичных благ, достижение которых оценивается той или иной социальной группой как нечто самоочевидное; 2) рефлектируемые ценности (социальная справедливость, социальная свобода, обусловленная ими солидарность); 3) этические ценности (принцип приятия и менталитет); 4) свойства символического человека и его менталитета, которые, будучи духовными и идеальными сущностями, выступают здесь как глубинные человеческие ценности. Были установлены формирования и внутренние развития и внешние толерантности, что факторы позволило рассматривать ее как надежный инструмент демократии, который изнутри отображает устремления человеческого сообщества; выводит конфликтные отношения на новый взаимоприемлемый уровень противоборствующих сторон; указывает на необходимость формирования механизмов институционального улаживания социальных конфликтов; 146 содействует социальному существу в проявлении готовности принимать других такими, какими они есть и взаимодействовать с ними на основе согласия. Осознание толерантности как исключительно важной системы моральных норм не только на уровне той или иной страны, но и на уровне мирового сообщества позволило рассматривать ее как один из важных принципов формирования не только личностно-ориентированного гражданского общества в той или иной стране, но и становления и развития постиндустриальной цивилизации. Предложена формула: принцип социального согласия + принцип толерантности ––> принцип общественного согласия ––> принцип устойчивого развития, указывающая на одну из основных тенденций развития обществ, стран и мирового сообщества. Показывается, политические что либерализм направления, движения и и многие партии другие далеко не полностью учитывают потенциальные возможности человека как многомерного существа, склонного не только к индивидуализму, но и к всеединству, и не принимают во внимание устойчивые традиции этноса, нации, страны, мирового сообщества и др. Устанавливается "образующие полезность процесса и условия использования процесса" для понятий изучения проникновения толерантности в сознание и бессознательное людей, доктрины государственную политических политику, политику движений и мирового партий, сообщества, концепции постиндустриальной цивилизации и др. Показывается полезность типологии применения этого толерантности подхода к реинтерпретации (абсолютная толерантность, 147 относительная толерантность и реальная толерантность) для создания моделей последней, учитывающих развитие общества, страны, мирового сообщества, социальных слоев, менталитета этносов, наций и др. Отмечается, что в заданности человека существует противоречие между позитивными метафизическими сущностями (архетипами) и негативными сформировавшимися в сущностями онтогенезе и (архетипами), закрепившимися в филогенезе (коллективное бессознательное). Глубинный смысл толерантности как принципа состоит в сведении к минимуму проявления негативных архетипов с целью развития творческого, этически и эстетически ориентированного социального человека, в котором постиндустриальная цивилизация испытывает глубокую потребность. Показывается, что феноменологическая метафизическая заданности системообразующим фактором по и позитивная человека являются отношению к людям и системоопределяющим фактором по отношению к обществу и мировому сообществу, разработке что разнообразных будет содействовать дееспособных не политик, только но и формированию толерантности. Рассматриваются цели, этапы, разделы содержание мероприятий федеральной Программы "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе", ее научная и практическая значимость и указывается на продолжение исследований глубинных механизмов формирования этических ценностей в личностноориентированном гражданском обществе. Можно с уверенностью полагать, что результаты научно-исследовательских работ в этом направлении укрепления будут и содействовать распространения управлению социального процессами согласия и 148 толерантности в российском социуме. Список использованной литературы 1. Владимиров Ю.С. Метафизика. – М.: Изд-во БИНОМ, Лаборатория базовых знаний, 2002.– 550 с. 2. Владимиров Ю.С. Метафизика в физике и философии ХХI века (Новые концепции в физике. Наука и религия) // Экоэтика ХХI века.– М., 2004. (в печати). /Труды Международного конгресса/. 3. Узилевский Г.Я. Системно-семиотический подход к изучению метафизики и поэтики // И.С. Тургенев и Ф.И. Тютчев в контексте мировой культуры. Орел, 2003.– С. 127-132. 4. Узилевский Г.Я. Синтетический подход “снизу вверх” к исследованию постиндустриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура управления. Орел: ОРАГС, 2004.– С. 5. Узилевский Г.Я. Введение в антропологическую семиотику. – Орел: НПО "Издательство "Орловская правда", 2002.– 158 с. 6. Узилевский Г.Я. Государственный служащий и постиндустриальная цивилизация.– Орел: ОРАГС, 2004.– 232 с. 7. Булгаков С.Н. Сочинение в 2 т. Т. 1. Философия хозяйства. Традегия философии.– М.: Наука, 1993.– 603 с. 8. Бердяев Н.А. Философия свободы. – М.:ОЛМА-Пресс, 2000.– 349 с. 9. Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах. 2-е изд. – М.: Наука, 1990. Т. 1.– 892 с. Т. 2. – 824 с. 10. Узилевский Г.Я. О сущности и гармонии человека и мироздания в контексте антропологической семиотики // Сознание и физическая реальность.– 2003. Т. 8.– № 2.– С. 10-23. 11. Гроф С. За пределами мозга. – М: Издательство трансперсонального института, 1993.– 497 с. 12. Узилевский Г.Я., Кононыгина T.M. Проблема раннего детства и обеспечение безопасности России. Безопасность Евразии.– 2004.– № 4.–С. 202-222. 13. Поршнев Б.В. Социальная психология и история. – M.: Наука, 1966.– 216 с. 14. Уолцер М. О терпимости. Пер. с англ. M: Идея-Пресс. Дом интеллектуальной книги, 2000.– 159 c. 15. Узилевский Г.Я., Kононыгина T.M. Социальное согласие как принцип формирования личностно-ориентированного гражданского общества // Теория и практика государственного и муниципального управления: политико-правовые, социальные и экономические факторы развития. Т. 2. –Орел, 2003.– С. 123-133. 16. Мусхелишвили Н.Л., Сергеев В.М., Шрейдер Ю.А. Ценностная рефлексия и конфликты в разделенном обществе // Вопросы философии.– 1996.– 11.– С. 3-22. 17. Kозырева П.M. Толерантность и динамика социального самочувствия в современном российском обществе.– М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2002.– 176 S. 18. Mейeн С.В. Принцип сочувствия // Пути в незнаемое. Вып. 13. М., 1977.– С. 401-430. (На русском языке). 19. Баранцев Р.Г. Синергетика в современном естествознании. – М.: Эдиториал УРСС, 2003.– 144 с. 149 20. Illich, I. Tools for conviviality. – N.-Y.: Horper & Rin, 1973. 21. Дробижева Л. М. Проблемы этнической толерантности в условиях роста этнического самосознания народов Российской Федерации // Толерантность и общественное сознание России. М., 1998. Цит. по: [17, c. 18]. 22. Бергсон А. Два источника морали и религии.– М.: Канон, 1993.– 382 с. 23. Леонтович В.В. Исследования новейшей российской истории в 2 т. Т. 1. История либерализма в России. 1762-1914. – М.: Русский путь, 1995. – 550 с. 24. Грушин Б.A. Очерки логики исторического исследования (процесс развития и проблемы его воспроизведения). – М.: 1961.– 214 с. 25. Узилевский Г.Я., Костин Ю.В. К использованию системного и полевого подходов к изучению исторической, политологической и правовой мысли // Актуальные проблемы гуманитарных наук. – Oрел. – Вып. 3., 1999.– C. 49-53. 26. Эфроимсон В.П. Педагогическая генетика // Генетика и гениальность. М., 1998. – С. 291-434. 27. Доман Г., Доман Дж., Эйзен С. Как развить интеллект ребенка. М., 1998.– 318 с. 28. Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. – М.: Наука, 1991.– 575 c. 29. Федеральная целевая программа "Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизна в российском обществе http:// www.tolerance.ru. ГЛАВА 5 МЕТАФИЗИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СТРАТЕГИЧЕСКОМ МАРКЕТИНГЕ 150 5.1. Введение Представления о постиндустриальной цивилизации стали формироваться в результате всестороннего анализа сущностно новой ситуации, сложившейся в 60-70-е годы XX века в развитых странах. Именно на обнаружение особенностей зарождающейся внутри индустриальной цивилизации и индустриальной экономики новой цивилизации и экономики иного типа были направлены усилия таких известных ученых, как Д. Белл, Р. Дарендорф, П. Дракер, Г. Кан, К. Томинаги и др. Большинством из них были установлены следующие индикаторы цивилизации и экономики нового типа: радикальное ускорение технического прогресса; снижение роли материального производства, выражавшееся, в частности, в уменьшении его доли в совокупном общественном продукте; расширение сектора услуг (образование, консалтинг, сервис и др.); появление вовлекаемых в производство ресурсов нового типа (знания и информация). Естественно, некоторому что изменению перемены мотивов в и экономике характера привели к человеческой деятельности и модификации социальной структуры [1, первая лекция]. 151 Появление наукоемких в 80-е– 90 годы новых технологий, персональных обусловленных компьютеров, усилило информационных массовым развитие и выпуском процессов, представленных указанными выше индикаторами. В течение 20 лет в США, Великобритании, Германии и других европейских странах появились сотни тысяч малых инновационных фирм, отличающихся личной собственностью на средства производства. Изучение деятельности этих фирм показало, что сущностно изменились мотивы и характер работающих в них людей: борьба за выживание перестала быть смыслом жизни [1, лекия пятая, 2, с. 326-332]. Началось формирование новой экономической среды, комфортной для проявления духовного и интеллектуального потенциала человека. На передний план выходит творчество, искусство отношений и гармоничная самоактуализация с выходом на соединение личного и общественного (cм. 1.6.1. в [3]). Сегодня появилось понимание того, что максима "человек и окружающая его природа" становится движущей силой постиндустриальной цивилизации. А это, в свою очередь, вызывает коренной пересмотр взглядов на человека, право, общество, государство и, естественно, на экономику [4]. Цель этой главы состоит в попытке новой интерпретации стратегического маркетинга, его роли в мировой рыночной экономике с позиции синтетического подхода "снизу вверх", а также представлений семиотической метафизики и антропологической семиотики [5]. 152 Изучение маркетинга с этих позиций направлено на его “одухотворение”, современным что в тенденциям некоторой научной степени мысли в этой отвечает области, наблюдаемых в работах таких известных маркетологов, как Г. Адлер, П. Дракер, П. Постма [6-8]. Эти авторы обращают внимание персонала маркетинговых отделов на психологические аспекты умения работать с людьми, ведения переговоров, сегментирования рынка и т. д. При этом ощущается потребность в разработке методологии системных, синтетических сущность маркетинговой стратегического позиций, маркетинга позволяющих деятельности в с раскрыть контексте постиндустриальной цивилизации. 5.2. Человек, постиндустриальная цивилизация и маркетинг Согласно В.Л. Иноземцева, в истории прослеживаются три большие эпохи, образующие триаду "доиндустриальное – индустриальное – постиндустриальное общество1". Им эти эпохи противопоставляются по трем параметрам: основному производственному ресурсу (в постиндустриальной цивилизации им является информация, в индустриальной – энергия, в аграрной – первичные условия производства, сырье); 11Мы полагаем, что понятия “доиндустриальное общество, индустриальное общество и постиндустриальное общество” не раскрывают в достаточной степени своеобразие миропорядка, соответствующего той или иной исследуемой эпохе. На наш взгляд, полезнее применить в этом случае понятия “аграрная цивилизация”, индустриальная цивилизация и постиндустриальная цивилизация”, что мы и будем делать в данной главе (см. также [5]), учитывая отличительные свойства постиндустриальной цивилизации, раскрытые в [4]. 153 типу производственной деятельности (в постиндустриальной цивилизации он рассматривается как последовательная [и параллельная – А.Т.] /англ. processing/ обработка информации в противоположность изготовлению /англ. fabrication/ и добыче /англ. extraction/ на более ранних ступенях развития); характеру базовых технологий (определяющихся в постиндустриальной цивилизации как наукоемкие, в индустриальной – как капиталоемкие и в аграрной – как трудоемкие) (см. [1-2]). Cопоставление представлений известного экономиста со взглядами других авторов на отличия этих эпох [5, c. 12-13; 9] говорит о том, что в состав отличительных признаков полезно ввести: первичный продукт (в аграрной цивилизации – эта пища, в индустриальной цивилизации – товары, а в постиндустриальной цивилизации – услуги); фактор первичный производства (в аграрной цивилизации – это земля, в индустриальной – капитал, в постиндустриальной цивилизации – знания “как” и экспертные знания); отношение к человеку (в аграрной цивилизации – феодальное, в индустриальной постиндустриальной – цивилизации технократическое, – в метафизическое, экологическое, эргономическое); роль человека (в аграрной цивилизации – мастеровой, в индустриальной – оператор, в постиндустриальной цивилизации – творец); 154 результат ключевой образования (в аграрной цивилизации – это опыт и навыки, в индустриальной – научные знания, в постиндустриальной цивилизации – методология деятельности, живого созерцания и общение) /см. также [4-5]/. Нетрудно заметить, что приведенные выше отличительные признаки постиндустриальной цивилизации имеют прямое отношение к стратегическому маркетингу. Анализ параметров и признаков аграрной, индустриальной цивилизации четко указывает на то, что человечество прошло за последние 10 000 лет трудный противоречивый путь от потребности выживания (воздействие внешней детерминанты!) к стремлению к составляющих развитию его духовных потенциала и интеллектуальных (воздействие внутренней детерминанты!). Становится очевидным, что заканчивается эпоха доминирования потребления и начинается эпоха верховенства духовных и интеллектуальных сил Природы и Человека. В свое время Н.А. Бердяев указывал на то, что свободу, как моральный императив, невозможно принять, свободным можно только родиться [10]. Мы вслед за автором монографии [11] склонность к свободе причисляем к метафизическим духовным сущностям или ценностям, которые могут проявиться, как показывает опыт развитых стран, только при наличии условий активной творческой деятельности. Сказанное выше свидетельствует о необходимости изучения родового человека, что имеет определяющее значение для стратегического существование маркетинга, человеческих который ценностей. обязан Профессор учитывать кафедры социальной философии МГУ К. Момджян, рассматривая родовую природу человека, утверждает, что существуют универсальные несоматические смыслообразующие факторы, которые 155 определяют деятельность любого человека, независимо от времени и места его существования. Он интерпретирует “родовую природу человека как системную совокупность потребностей, присущих любому и всякому из людей”. Потребность им понимается “как отношение человека к необходимым условиям своего существования”. Ученый полагает, что “в отличие от интересов, которые меняются от эпохи к эпохе, потребности человека исторически константны. Это касается и базисных потребностей, (физиология которые и человек безопасность), разделяет это касается с и животными социетальных потребностей, которые специфичны для человека (включая сюда потребности самоопределения потребности и самоутверждения самоактуализации, принадлежности, потребность потребности в обретении в среде, любви нового и опыта, потребность переживания и творения красоты и т. д.)” [12, с. 42]. Создается образом, впечатление, разводит мосты что автор, между рассуждая родовым и таким социальным человеком. Однако это не так. Он объясняет сказанное им и приведенное нами выше способностью человека к самоиндукции, задающейся свободой представляющей собой условиям, и но воли и вариативностью отношение реальным человека не средствам интересов, только к удовлетворения потребностей [12, c. 43]. Нетрудно видеть, что исследователь рассматривает только социального человека и не выходит за пределы этого понятия. В связи с этим рассуждения о константности потребностей, независимых от времени и места проживания, становятся размытыми и лишенными доказующей силы. Мы склонны утверждать вслед за автором [11, с. 212-227], что необходимо проводить отличия родового человека как совокупности программ, языков и кодов от человека социального, 156 в котором эти программы, языки, коды могут реализоваться при наличии соответствующих условий, предоставляемых окружающей средой. В этом случае потребности родовой природы человека суть не что иное, как программы, представляющие метафизические сущности человека и позитивные феноменологические архетипы, которые задают направленность свободы воли и свободы выбора (см. подробно [13]) и, в целом, структуру личности социального человека ([11, с. 60-63]). Это утверждение или, точнее говоря, вывод мы будем иметь в виду, рассматривая природу и проблемы стратегического маркетинга. Отметим, что сказанное нами выше находится в соответствии со свойствами постиндустриальной цивилизации [4]. Здесь полезно указать на то, что разведение мостов между родовым и социальным человеком не учитывается маркетологами (см., например, [14, c. 57-79; 15, c. 28-34]). Рассмотрим вкратце широко известную концепцию А. Маслоу, в которой потребность социального человека в самоактуализации1 рассматривается как производная и вторичная по отношению к базовым и первичным (физиологические потребности и потребности в безопасности и защищенности). С позиции педагогической генетики антропологической (см. [11; 16]) эта семиотики и потребность обусловлена таким свойством родового символического человека, как сверхранняя склонность к обучению, что подтверждено исследованиями американских ученых [17]. Из сказанного нами следует, что изучение потенциала родового человека является непременным условием развития стратегического маркетинга. 5.3. Сравнительный анализ экономики услуг и индустриальной экономики с позиции стратегического 11В [15, c. 75] эта потребность включает в себя самореализацию и развитие, преодоление самих себя, выход за пределы заданных рамок, использование всех своих возможностей, придание значимости вещам и обнаружение смысла их существования. 157 маркетинга Из изложенного в 5.2. следует, что экономика нового типа, возникшая в пространстве индустриальной экономики и именуемая нами экономикой услуг или сервисной экономикой, должна быть не только социально-ориентированной. Идя по пути реализации свойств и признаков постиндустриальной цивилизации как внутренних детерминант своего развития, она непременно будет содействовать формированию экономической среды, стимулирующей проявление внутренних детерминант социального человека [4]. Однако одновременное существование индустриальной экономики, развивающейся в духе капиталистической системы с ее вещной рациональностью и технологичностью, неуемной склонностью к накоплению капитала, уменьшению издержек производства, уклонением от уплаты налогов и др. (подробно см. [18]), требуют осмысления сущности экономики нового типа и вытекающей из нее природы стратегического маркетинга. Начнем с того, что экономика развитых стран трансформировалась в ХХ веке из трехсекторного хозяйства в пятисекторный (о составе последнего см. 2.5. в [4] и подробно об истории и тенденциях развития в [1-2]). В последнем три сектора услуг, в которые входят бытовое обслуживание, социальная сфера, конструкторские услуги, торговля, финансовые услуги, страхование, операции с недвижимостью, здравоохранение, образование, научные исследования, индустрия отдыха и сфера государственного управления) стали задавать направленность всей экономике. Вслед за Д. Беллом отметим, что понятие “услуга” значительно расширило свой объем [19, p. X]. В 1.6.1. первой главы были отмечены произошедшие в экономике развитых стран сущностные изменения, которые полезно разбить на две группы. В первую группу включим 158 изменения, которые оказали непосредственное воздействие на экономику. В их число входят: утрата материального основополагающей роли, что производства оказало его кардинальное воздействие на уменьшение занятости рабочей силы в нем, привело к росту занятых в индустрии услуг и передаче ей направленности развития экономики; активное преодоление стоимостного обмена в связи с утратой исчислимости самой стоимости; информация и знания как доминирующие факторы внутреннего экономического развития; хозяйственного преодоление значения частной собственности благодаря его глобальной и всесторонней индивидуализации (личная собственность на средства производства); эксплуатация перестает оказывать значимое влияние на социальные отношения при распределении материальных благ; Вторую группу изменений составляют: изменение характера человеческой деятельности под воздействием новых информационных и наукоемких его творческой технологий; преодоление труда и замена активностью; удовлетворение основных материальных потребностей большинства членов общества в развитых странах, что стало внутренним стимулом возникновения и распространения надутилитарной мотивации [2, c. 563-571]; интеллектуальные способности человека и его образованность как факторы, определяющие в значительной степени уровень его доходов и социальный статус [1, пятая 159 лекция]. Сопоставительный спонтанная анализ трансформация изменений показывает, индустриальной экономики что в экономику услуг вызвала сущностные перемены в деятельности и поведении людей и структуре их личностей. Можно утверждать, что перед нами начало развития нового экономического образования, которое, естественно, будет задавать и новую направленность стратегического маркетинга (см. табл. 5.11). Выявление отличий экономики услуг и индустриальной экономики позволяет нам перейти к определению сущностных отличий субъектов и объектов маркетинговой деятельности и связей между ними в условиях экономики услуг с позиции синтетического подхода (см. табл. 5.2.). Таблица 5.1. Сущностные отличия экономики услуг как нового экономического образования от индустриальной экономики Экономика услуг Индустриальная экономика Верховенство индустрии верховенство материального услуг, направленной на производства, направленное удовлетворение на удовлетворение духовных и интеллектуальных материальных потребностей потребностей и предпочтений индивидуализированное Удовлетворение стереотипных обеспечение потребностей и потребностей в условиях предпочтений в условиях массового производства неисчерпаемости и товаров безграничности предоставляемых товаров и услуг высокоиндивидуализированны потребительные и меновые е знаковые ценности продукта стоимости информация и знания как капитал и труд как доминирующие факторы доминирующие внутренние внутреннего развития факторы развития экономикио экономики 11 При создании данной таблицы использовались данные, полученные при анализе первой главы в [1], а также [5, c. 12-13]. 160 утрата отношений обмена их стоимостной природы товарные отношения как всебщая форма связи между отдельными контрагентами, производящими и потребляющими блага или услуги частная собственность на средства производства личная собственности на средства производства, отвергающая эксплуатацию, частную собственность и исключительно рыночный характер хозяйственных связей наукоемкие и информационные технологии, вызывающие отношение к человеку как творцу творческая деятельность, непосредственно и опосредовано направленная на духовное, интеллектуальное и физическое совершенствование машинные технологии, вызывающие отношение к человеку как оператору труд, направленный на удовлетворение материальных потребностей Первое отличие – разделительная линия между понятиями “потребности” современном понимаются (needs) мире и “предпочтения” наиболее потребности, уже (wants) отчетливой. прошедшие Под стала в первыми социализацию и заставляющие рассматривать потребительское поведение как общественное субъективные явление; под устремления вторыми личности к подразумеваются самовыражению в потреблении. Таблица 5.2. Сущностные отличия стратегического маркетинга в экономике услуг и стратегического маркетинга в индустриальной экономике Экономика услуг ориентация не только и не столько на удовлетворение Индустриальная экономика отсутствие различий между потребностями и 161 потребностей и управление предпочтениями; абсолютный ими, сколько на удовлетворение приоритет функциональных предпочтений и управление ими параметров товара преобладание нематериальных традиционная затратная оценка активов в балансе предприятий; капитала; преобладание виртуальные наличных форм расчеты между всеми оплаты участниками рынка, электронные деньги увеличение доли независимых раздельное существование производственных, торговых и производственно-сервисных сервисных систем, систем и торговых объединенных через торговую организаций; стандартная марку (брэнд); значительное схема расширение количества реализации товаров посредников и консультантов производителем при оформлении сделок через торгового агента или магазин менеджмент, основанный на менеджмент, основанный на федералистском принципе иерархической вертикальной организации отношений внутри организации отношений внутри фирмы и фирмы и с участниками рынка с участниками рынка непостоянство социальной главная ценность роли; смена специальности профессионализма – и/или непрерывное стабильность технических повышение квалификации на навыков, протяжении всей трудовой преемственность деятельности установка на доверительное непрерывная максимизация сотрудничество между прибыли любыми средствами; продавцом и прямая покупателем; конкурентная конкурентная война борьба происходит опосредовано через клиента Если в индустриальной экономике предприниматели обращали основное внимание на изучение потребностей, то в настоящее время их интересы начинают выходить на предпочтения покупателей. Это различие имеет особое значение для стратегического маркетинга в экономике услуг, поскольку 162 следить за изменениями потребностей и управлять ими легче, чем предпочтениями. Становится очевидным, что маркетологам необходимо выходить особенности на менталитета изучение родового социальных, человека, профессиональных, конфессиональных групп, этносов и наций. Знание всеобщего и особенного даст возможность выйти и на единичное – предпочтения отдельного индивида как представителя той или иной группы, этноса или нации. Превращение информации в капитал определяет второе отличие. Здесь понятие “информация” рассматривается наиболее общее определение в отличие от понятий как “знание” и “ноу-хау”. По-видимому, это отличие, неразрывно связанное с высокоиндивидуализированными знаковыми ценностями того или иного продукта – одно из самых “трудных” для понимания экономики услуг. Не имеющая жёсткой детерминированной стоимости, зависимая от времени и обстоятельств, информация в ее различных ипостасях становится на сегодняшний день и, видимо, навсегда, самым Дорогим Товаром. Более того, информация всё чаще выступает и в роли менового эквивалента. Причём, это происходит как в результате замены денег (безналичные расчеты), так и при появлении новых форм расчётов (электронные деньги). Феномен значимости информации для экономики услуг ждёт всестороннего изучения, так как вызывает весьма глубокие изменения не только в экономике, но и общественном менталитете. В условиях насыщенности рынка, большую значимость для успешной деятельности компаний стали приобретать торговые марки – брэнды. Характерно, что само символическое значение брэнда перемещается потребления, охватывая из сферы производства маркетинговые службы, в сферу торговые 163 организации, предприятия сервиса и консалтинга. Отсюда – третье отличие: выдвижение сервиса, сопровождения товара и ноу-хау на первый план в производственных секторах экономики. Для товара свойствами огромного предпродажное (реклама, значения маркетинг, становится выпуск его товаров- инициаторов спроса) и послепродажное (гарантийный сервис, создание сопутствующих товаров, консалтинг) обслуживание. Четвертое существенное отличие постиндустриальной экономики состоит в применении федералистских принципов организации менеджмента внутри самих предприятий и с участниками рынка. Даже в такой, известной своими строгими иерархическими правилами управления, стране, как Япония сегодня во всю применяется принцип федерализма. Приведем пример. Если раньше все подразделения одной фирмы находились в жесткой вертикальной пирамиде, обеспечивавшей самодостаточность, гарантии секретности, четкий план, то теперь гиганты промышленности Toyota, Nissan, National и другие строят свои отношения с бывшими дочерними предприятиями как с независимыми подрядчиками, предоставляя им полную свободу действий. В результате такого лавинообразного выброса мелких предприятий на свободный рынок в Японии даже появился специальный web-сайт, пользующийся огромной популярностью, где они предлагают свои услуги и товары в режиме on-line. Таким фактором образом, в демократия, организации ставшая государства и доминирующим общества, активно проникает в экономические отношения между предприятиями и внутри них. Отметим, что этот процесс – двунаправленный. Оттачиваясь возвращается на в локальных социум уровнях, вплоть до принцип внутренней федерализма и внешней политики. Вышеперечисленные факторы во многом обусловливают и 164 замечаемую смену приоритетов и ценностей. Если раньше повсеместно были распространены династии, и социальная ниша определенного рода Homo была постоянна в подавляющем большинстве случаев, то теперь в течение жизни человек меняет свои роли, статусы, профессии. Динамика окружающего мира, его быстро меняющиеся миражи не дают времени на расслабление. Постоянное повышение квалификации, слежение за последними новостями, наличие амбиций – минимальные требования к современному участнику рынка. И это пятое отличие. Например, совсем недавно (в мае 2004 г.) закрылось старейшее подразделение компании General Motors – Oldsmobil. Этой марке более ста лет. Это первый автомобиль Америки. Казалось бы, можно жить одним авторитетом. Однако не получилось. Даже Ролс-Ройс выжил в своё время (два года назад) только благодаря вливанию свежей крови от активных (амбициозных) участников автомобильного рынка – VW Group и BMW. Подчеркнем, что во многом своими кризисами старые авторитетные компании обязаны отсутствию должного внимания следующему отличию. Происходит покупателем Наблюдается усиление и непосредственных продавцом, тенденция покупателями перехода связей и от между продавцами. свойственных индустриальной экономике (особенно – раннего капитализма) откровенно враждебных отношений на более-менее доверительные. В этом состоит шестое отличие. Оно неразрывно связано с таким свойством постиндустриальной цивилизации, как высокоскоростная передача и обработка информации, обусловливающая на рынке диктат объединенного потребителя и солидарность среди продавцов. Одновременно с этим в общественном сознании растет понимание значимости и ценности локальных рынков в ответ на всюду проникающую глобализацию, которая, являясь, по сути, процессом, лишает автономности и 165 равноправности существования и функционирования локальные экономические и культурные системы. Естественно, это находит противовес в социуме, который, лишившись лишенный автономности и равноправности изначально экономики своих экономики и культуры, вынужден принимать контрмеры. Иными словами, в ответ на увеличение этнической разнородности и всеобщей универсализации человеческие сообщества стремятся сохранить свою индивидуальность территориальных образований, но на и уровне групп не по только интересам (корпоративные и фан-клубы, интернет-сообщество и т. д.). Выявление отличий сервисной экономики (экономики услуг) от индустриальной экономики позволило нам определить их маркетологические особенности (см. табл. 5.3). Таблица 5.3. Характеристики стратегического маркетинга в экономике услуг и индустриальной экономике Характеристики первичность спроса/ предложения преобладание активов отношение к покупателю и потребителю приоритет сервиса в производственном процессе социальная динамика субъектов рынка принципы внутреннего и внешнего менеджмента Попробуем Индустриальная экономика Экономика услуг первичность спроса первичность предложения материальные информационные стремление к коммерческой эксплуатации формирование благоприятной экономической среды низкий высокий низкая высокая иерархические субсидиарность и солидарность обобщить изложенное выше. Благодаря 166 принципам субсидиарности и солидарности, а также развитию горизонтальных укрепляются связей связи государством, между фирмами рыночной и экономики совершенствуется предприятиями с обществом деятельность и социальных институтов, изменяются системы ценностей и установок личности в сторону гуманизации человеческих отношений. Ушли в прошлое те времена, когда экономические явления объяснялись единственно механизмами отношений между большим числом полностью независимых экономических субъектов и объектов. Сегодня экономика участники представляет которой взаимопонимания ожесточенной скорее и падают, открытую находятся взаимодействия, конкурентной головокружительно собой в нежели борьбы, в подчиняясь систему, отношениях в состоянии которой закону цены спроса и предложения. Вместо этого сегодня мы часто можем наблюдать стабильное повышение и выравнивание рыночных цен, что скорее напоминает закон взаимосвязанности и взаимозависимости между отдельными частями устойчивой гармоничной системы. Отметим, что в ней индивидуалистические главную роль установки, играют сколько не столько солидарные отношения между участниками этих динамично протекающих процессов. Резко изменилась отраслевая специализация крупных компаний в развитых странах. Из числа крупнейших выпали более 40 процентов корпораций, составлявших в начале 80-х годов элиту мирового бизнеса. Основной причиной этого явления стал беспрецедентный успех новых фирм, вытесняющих прежние из лидирующей группы. Сегодня хозяйственный рост сосредоточен в высокотехнологичных отраслях – производстве компьютерных программ и баз данных, компьютеров и электроники, в сфере телекоммуникаций, в здравоохранении, а также в издательской 167 деятельности, рекламном бизнесе, "индустрии развлечений". Новые процветающие компании действуют главным образом в весьма узких секторах рынка и не только быстро реагируют на запросы клиентов, но и формируют у них качественно новые потребности и предпочтения, серьезно отличаясь в этом аспекте от промышленных гигантов, которые ориентированы на массовое производство [1-2]. 5.4. Стратегический маркетинг как метод, принцип и средство управления потребностями и предпочтениями покупателей Изучение сущностных отличий экономики услуг и индустриальной экономики, а также стратегического маркетинга в обеих экономиках показывает, что для функционирования и развития последнего применение как системного и в современных известных условиях экономических синтетического необходимо методов, подходов. так и Стратегическому маркетингу предстоит огромная работа по реинтерпретации не столько своего потенциала, сколько своей направленности на основе обновленной научной методологии в контексте постиндустриальной цивилизации. В связи с изложенным выше рассмотрим маркетинг в трех взаимосвязанных аспектах: ❐Маркетинг как системный, синтетический метод, использующийся в изучении внешних и внутренних факторов развития экономики, в аналитико-синтетической обработке информации о рынка, поиске решений и др. ❐Маркетинг как системный принцип управления предприятием, фирмой, компанией и пр., заключающийся в установке последних на удовлетворение явных и латентных требований и запросов потребителей. ❐Маркетинг как средство управления потребностями и 168 предпочтениями покупателейс помощью комплекса специальных рыночных мероприятий. Раскроем последовательно эти аспекты. Рассматривая современный маркетинг изнутри, отметим, что он должен быть направлен не только на разработку определенной рыночной технологии, но и на использование синтетического подхода к бизнесу. Из этого следует, что настоящий маркетинг – это новое мышление в бизнесе и новое видение себя на рынке. В данном контексте новое – это осознание того уникального и его ценности, что представляет из себя фирма, её товар, коллектив, ведение бизнеса, отношения к потребителям, поставщикам, конкурентам. Для эффективного решения проблем бизнеса сегодня недостаточно для маркетолога просто реагировать на развитие обстановки и регистрировать параметры окружающей среды предприятия, фирмы, компании. Ему самому необходимо стремиться изменять эти параметры не только традиционными путями: рекламой, благотворительными акциями, инвестиционной политикой, но и влиянием на внутрикорпоративный менеджмент; прогнозированием вторичных, третичных и т. д. факторов, которые могут косвенно влиять на ситуацию на рынке; изучением потребностей и предпочтений покупателей и клиентов с учетом системы сущностных характеристик родового человека, профессиональных, включая менталитет конфессиональных социальных, групп, этносов и наций. К сожалению, современной следует рыночной признать, экономики, что исследователи развивающие идеи глобализации, не учитывают того, что экономические процессы нельзя рассматривать в отрыве от становления и развития 169 постиндустриальной цивилизации. Представляется, что раскрытие отличительных свойств и признаков последней должно содействовать продуктивной маркетологов, которое абсолютизацию регенерации должно значимости быть мышления направлено экономики и не на экономических отношений, а на формирование удобной, приятной и эффективной для реализации потенциала людей экономической среды. В этом случае отличительные определенные свойства ориентиры и и признаки выступают как факторы для ограничительные маркетологов. Перейдем к раскрытию второго аспекта. Мы полагаем, что системный, синтетический стиль мышления обусловливает управленческий стиль, для которого характерны творческие, эффективные и нередко агрессивные подходы к решению проблем развития бизнеса. Элемент творчества здесь выступает как нетривиальный подход, эффективность – как нацеленность на результат, а агрессия – как способность преодолеть свои физиологические, психологические и социальные рамки ради достижения внутренней и внешней гармонии. Как мы знаем, потребности, предпочтения, желания, интересы потребителей являются отправным пунктом для всех решений субъекта экономики. Современный бизнес идет дальше и начинает предлагать своим покупателям решения их проблем, исходя из того, что выигрывает не тот, кто преподносит сегодня более дешевый, качественный и лучший товар потребителю, а тот, кто предложит ему то, в чем у него возникнет потребность или предпочтение маркетинг завтра. ориентируется на Иными словами, потребности и современный предпочтения будущего. Однако явно не учитывается, что структура личности социального человека задается менталитетом родового человека. Иными словами, не принимается во внимание, что 170 метафизические духовные и идеальные сущности, генетически заданные Homo, обусловливают возникновение его потребностей, предпочтений, мотивов, ценностных установок и др. Тоже можно сказать и о менталитете различных социальных, профессиональных, конфессиональных групп, этносов, наций: стратегический маркетинг явно их не учитывает. В [11] было показано, что родовая и другие заданности являются системоопределяющим фактором по отношению к обществу. На наш взгляд, это полностью относится к экономике в целом и стратегическому маркетингу в частности. Формируя потребности и предпочтения своего покупателя, маркетолог должен иметь в виду, что многие традиционные проблемы управления связаны с изменением мышления участников рынка и традиционных подходов к менеджменту предприятия, фирмы, компании. Возьмем, например, известную проблему менеджмента – мотивацию работников. Она выступает сегодня не в виде поиска эффективных методов стимулирования труда, а в виде проблемы "внутреннего маркетинга", т.е. как построение внутри организации системы удовлетворения потребностей и предпочтений работников. Это предполагает не только иное "видение", но и иные понятия и средства ее решения. Насущная для многих предприятий проблема ориентации на рынок и удовлетворения потребностей клиентов и заказчиков сегодня осознается, как проблема работников отделов сбыта, продаж и рекламы. Однако, с точки зрения системного подхода к современному маркетингу – это проблема всей организации, заключающаяся в изменении мышления всего персонала, включая менеджеров производства и снабжения, т.е. тех служб и отделов организации, которые, вроде бы, напрямую и не имеют дело с потребителем. В рамках современной ориентации на формирование потребностей и предпочтений клиентов проблема 171 реструктуризации или диверсификации предприятия, которая традиционно решалась как проблема централизации- децентрализации функций в организационной структуре, теперь рассматривается как проблема построения клиенто- ориентированной организации. Рассмотрим стратегии третий управления аспект. Очевидно, потребностями что своего конкретные потребителя и покупателя могут быть совершенно разными. Они включают в себя: ➜увеличение объема сбыта существующего продукта на старом рынке с помощью роста интенсивности потребления за счет агрессивной рыночной политики; ➜создание формирование и производство нового образа нового продукта и жизни потребителя, соответствующего потреблению этого продукта, с помощью новых специальных интегрированных маркетинговых коммуникаций (ИМК). Нетрудно видеть, что именно второе направление ожидает хорошее будущее. В качестве организации привести примера успешной работу реализации работы и сопровождению небольшой фирмы ответственностью маркетологов возглавляемого реализации в “579” форме . новых нами хотелось бы предприятия по вычислительной общества Процесс принципов с организован техники – ограниченной по обычной посреднической схеме “ПОД ЗАКАЗ”. Клиент формирует заказ товара и предоплату данному ООО. С одним НО. Потребитель использует информацию о свойствах товара, его конечной цене и гарантии с веб-сайтов поставщиков ООО “579”. Более того, оттуда же он берёт информацию о закупочных (оптовых) ценах, имея практически полное представление о прибыли предприятия, у 172 которого покупает. Можете поверить, это – российское ноу-хау и одновременно яркий феномен постиндустриальной цивилизации. Абсолютная прозрачность деятельности, пускай и такой небольшой фирмы, является первой ласточкой, символизирующей солидарность и доверительность новых рыночных отношений. При этом нет различий между корпоративным (B2B) и потребительским (B2C) рынками. В обоих случаях отношения между участниками каждой стороны общающиеся высоко участвуют друг нетривиальными рынка с конкретные другом и способами. противоречие между индивидуализированы: часто документооборот законами взаимодействием участников представители, решающие Одновременно устаревшими и вопросы возникает регламентирующими нестандартным, рынка. с С другой творческим стороны, внутренний процесс организован в рассматриваемой фирме так, что каждый менеджер отвечает не за узкий участок, а за ведение каждого клиента от первоначальной консультации и до гарантийного сопровождения. Конечно, такие принципы работы могут быть и неприменимы в крупных организациях. Однако, лицо сервисной экономики определяют и будут определять именно эти небольшие фирмы. Через доверие, прозрачность, индивидуальность стиля и отношения они находят дорогу к сердцу потребителя и, не будем лукавить, к его кошельку. Современный оригинального маркетинг решения вообще возникающих требует творчества проблем: и шаблонных решений современный рынок просто не принимает. Несомненно, что новые маркетинговые технологии – сетевой маркетинг, брендинг, мерчендайзинг, дистрибьюция, кризисный промоушн, интегрированные маркетинговые коммуникации и т. п., должны включаться в практическую деятельность предприятия, в его 173 бизнес-стратегию. Но независимо от этого маркетинг как научнообоснованная система управления заключается в том, чтобы принимать такие управленческие решения по развитию бизнеса, производству товаров, экономике предприятия, которые были бы ориентированы на сохранение у него имеющихся и формирование новых долгосрочных конкурентных преимуществ при одновременной гармонизации внутренних и внешних связей. Таким маркетинг образом, научно-обоснованный ориентирован на современный инновационное развитие и проектирование потребностей и предпочтений будущего как внутри, так и вне организации. Его стратегия включает в себя "видение" будущих изменений самой организации и "проектирование" управления потребностями и предпочтениями покупателей. Раскрытие такого сложного экономического феномена как стратегический маркетинг через интерпретацию его как метод, принцип и средство управления потребностями и предпочтениями покупателей позволяет нам обратиться к его определениям. П. Котлер характеризует маркетинг как “социальный и управленческий процесс, с помощью которого отдельные лица и группы лиц удовлетворяют свои нужды и потребности посредством создания товаров и потребительских ценностей и обмена ими друг с другом” [15, с. 9]. Нетрудно заметить, что данное определение явно не учитывает все те характеристики, которые присущи стратегическому маркетингу экономики услуг. Российский ученый Р.А. Фатхутдинов, анализируя данное определение, отмечает, что в нем существует ряд неточностей, среди которых наиболее существенны следующие: – в объем понятия “процесс” следовало бы включить такие его составляющие, как производственный, технический, экономический процессы и др.; 174 – маркетинг не является средством или инструментом “создания товаров”; – потребности потребителей удовлетворяются не посредством “обмена товаров, а их полезного использования. Вместо рассмотренного выше определения он предлагает свой вариант: “маркетинг — концепция ориентации на потребителей любой деятельности на любой стадии жизненного цикла управляемых объектов на основе прогнозирования их потребностей и организации продвижения любого товара” [15, c. 10]. Мы полагаем, что в изложенной выше интерпретации не прослеживаются особенности новой экономической среды, вызывающей управление не только и не столько товарами, сколько потребностями и предпочтениями покупателей и потребителей. По Ж.-Ж. Ламбену, “стратегический маркетинг по существу представляет собой постоянный и систематический анализ потребностей рынка, выводящий на разработку эффективных товаров, предназначенных для конкретных групп покупателей и обладающих особыми свойствами, отличающими их от товаровконкурентов и таким образом создающими изготовителю устойчивое конкурентное преимущество” [14, c. IX]. Анализ данного определения говорит о том, что в нем отмечается необходимость создания товаров для конкретных групп покупателей и потребителей. Однако следует отметить, что в определении отсутствует указание на предпочтения, которые являются тем исходным пунктом, который задает управление ими и обеспечивает успех на рынке экономики услуг. Анализ рассмотренных выше определений свидетельствует о доминировании триады “удовлетворение потребностей <––> анализ рынка <––> прогнозирование“. Вместе с тем в них (определениях) не учитываются маркетологические особенности 175 рынка услуг (см. табл. 5.3) и специфика маркетинга как средства управления, которые в сокращенном виде можно представить следующим списком: формирование экономической среды благоприятной и (использование в равноправной этих целях и Интернет), в которой отсутствует эксплуатация покупателей продавцами. переход доминирующей роли от спроса к предложению; постепенный переход к доминированию творческой составляющей в мотивации человеческой трудовой деятельности; синтезирование сведений об участниках рынка, нацеленное на формирование новых потребностей через выявление предпочтений человека социального благодаря знанию природы и особенностей человека родового;. управление Изучение потребностями и предпочтениями1. представленных выше особенностей стратегического маркетинга в экономике услуг говорит о том, что триада “удовлетворение потребностей <––> анализ рынка <––> прогнозирование“ уступает свою доминирующую значимость таким системоопределяющим факторам, как: формирование благоприятной экономической среды для потребителей; управление потребностями и предпочтениями. Анализ определений известных ученых дал возможность сформулировать собственное определение. Рассмотрение стратегического маркетинга в трех плоскостях: как метода, 11 С позиции антроплогической семиотики предпочтения правомерно интерпретировать как размытый оценочный комплекс (шкалу ценностей), которыйформируется потребителя и покупателя в результате взаимодействия априорно заданных программ, интеллектуальной деятельности и внешних факторов. Это обстоятельство непременно должно приниматься во внимание маркетологами. 176 принципа и средства управления позволяет нам рассматривать его через общее родовое понятие и видовое отличие. В этом случае стратегический маркетинг предстает перед нами как творческая деятельность на среднесрочную и долгосрочную перспективу, направленная через формирование комфортной для потребителей экономической среды на управление их будущими потребностями и предпочтениями. В этом определении мы имлицитно указываем на то, что в настоящее время маркетология отходит от примата получения максимальной прибыли. Изложенное выше наталкивает на мысль рассмотреть связи стратегического маркетинга с постиндустриальной цивилизацией. 5.5. Постиндустриальная цивилизация и стратегический маркетинг Возьмем такое ее свойство, как субъектно-субъектное регенерационное отношение к Природе, от которого зависит реализация таких ее технологических характеристик, как первоначальный продукт и первоначальный фактор производства. Индустриальная цивилизация совершила над Природой как чрезвычайно сложным живым веществом много насильственных актов. Нам представляется, что в задачу стратегического маркетинга должно входить ее возрождение, поскольку затраты могут многократно окупиться. В связи с этим весьма перспективно вкладывать инвестиции в исследование Homo и волнового мира, что может привести к удивительным открытиям в области новых источников энергии, питания и пр. Рассмотрим второе свойство "направленность мышления Homo на системное и синтетическое изучение человека, Природы, Вселенной, обобщение всего позитивного и негативного в эволюции и инволюции человечества". На наш взгляд, оно не только фактор позитивно воздействует "на первичный 177 производства и ключевые технологии образования: методологии деятельности, живого созерцания и общения", но и помогает маркетологам осознать одухотворяющую значимость своей профессии. Стратегический маркетинг перестает работать только на экономику и приобретает свою конечную и неизменную метафизическую цель – обновление жизни на Земле во благо людей. Весьма интересно для современного маркетинга третье свойство постиндустриальной цивилизации "использование взаимодействия мужского и женского начал в деятельности различных институтов и органов культуры, науки, экономики, общества и государства". Можно утверждать, что усиление женского начала на всех уровнях организации экономики и маркетинга в мире выведет их на большую взвешенность в принятии решений, на снижение воинственной агрессивности в проводимой политике и содействие реализации существенных отличий сервисной экономики и др. Четвертое свойство – "равноправное взаимодействие Homo и общества, нацеленное на развитие многомерного социального человека, повышение качества жизни людей, совершенствование существующих и формирование новых форм демократии" – тесно связано со вторым и третьим свойствами и представляет для стратегического маркетинга особую ценность, ибо оно четко созвучно направленности интересов, Нетрудно желаний, прийти к маркетологов потребностей, выводу, что на предвосхищение предпочтений современные людей. экономика и маркетинг заинтересованы в постоянном развитии демократии во всем мире, государства. как ни какие Рассмотрим постиндустриальной другие институты технологические цивилизации, общества и характеристики вытекающие из данного свойства. К ним относятся: 178 отношение к человеку как материально-идеальнодуховному существу в метафизическом, экологическом и эргономическом смыслах; роль Homo как творца; федералистский принцип формирования общества и государства. Нетрудно прийти к заключению, что стратегический маркетинг должен быть явно заинтересован в стимулировании реализации этих признаков, гармонизирующих потребительский потенциал общества. Очевидно, что пятое свойство цивилизации "высокоскоростная информации" и наукоемкие, ключевые вытекающие организационные, технологии, постиндустриальной передача из него и обработка информационные, производственные выступающие как и другие технологические характеристики, вполне отвечают развитию инструментария и методологии стратегического маркетинга. Очевидно, что стратегический маркетинг, как никакая другая экономическая дисциплина, заинтересован в развитии шестого свойства постиндустриальной цивилизации "социальноориентированная экономика с различными формами собственности" и следующих из нее средообразующих признаков: государство как непосредственный социальный менеджер; общество социальный как непосредственный менеджер по отношению политический к государству и и опосредованный социальный менеджер по отношению к экономике; многополюсная мировая экономика; федералистский принцип формирования экономических структур. 179 Нам осталось постиндустриальной рассмотреть цивилизации седьмое "активное свойство и постоянное взаимодействие мировой и локальной структур", от развития и реализации которого зависит эффективность проявления технологических характеристик всех других свойств. Можно утверждать, что мировая экономика в целом и современный стратегический маркетинг в частности должны повернуться лицом к мировой и локальным культурам, поскольку время одностороннего и поверхностного отношения к глубинным пластам коллективного бессознательного прошло. 5.6. Заключение Мировая экономическая система перестала быть традиционалистской, когда целые регионы играли только одну роль подобно социальной группе в традиционном обществе. Налицо бессилие “западного” маркетинга перед разнообразием национальных экономических ситуаций, что привело к разработке псевдоуниверсальных принципов, разрешающих все, даже взаимоисключающее. Выход из положения представляется в предоставлении наивысшего приоритета седьмого свойства постиндустриальной цивилизации в деятельности маркетологов. Успехи национальных и транснациональных компаний будет зависеть от того, насколько им удастся проникнуть в сущность локальных культур и использовать полученные знания на благо тех социальных, профессиональных, конфессиональных групп, этносов, наций, стран, с которыми они будут иметь дело. Нам представляется, что деятельность стратегического маркетинга должна развиваться именно в этом направлении. Рассмотрим маркетинг в России такой транснациональной компании, как "Кока-Кола", которая после кризиса 1998 года начала терпеть убытки в связи с относительно высокой 180 стоимостью своих брэндов. Тогда компания сделала отличный ход. Она стала выпускать напитки, сделавшие славу некогда советскому пищепрому: “Лимонад”, “Крем-сода” и некоторые другие. Дела у Кока-колы пошли на лад. Этот пример отлично демонстрирует учет локальной культуры в деятельности маркетинговой службы. Таким образом, свойства постиндустриальной цивилизации предстают перед нами как внутренние детерминанты экономики и своеобразные ориентиры в деятельности стратегического маркетинга и как критерии оценки последней. Подведем общие итоги. С позиции синтетического подхода "снизу вверх", основанного, в конечном счете, на представлениях семиотической метафизики и антропологической семиотики, были раскрыты сущностные отличия сервисной экономики от индустриальной; сущностные отличия стратегического маркетинга в экономике услуг и индустриальной экономике и характеристики стратегического маркетинга в экономике услуг и индустриальной экономике. В связи с этим было показано, что стратегический маркетинг должен опираться синтетический в своей подходы, деятельности которые, в свою на системный очередь, и будут содействовать управлению системному предприятием, фирмой, компанией в плане удовлетворения явных и латентных требований и запросов потребителей; созданию формированию и производству нового образа нового продукта и жизни потребителя, соответствующего потреблению этого продукта. Было рассмотрено развитие стратегического маркетинга в 181 контексте свойств и характеристик постиндустриальной цивилизации, которые являются ориентирами в его деятельности, с одной стороны, и критериями ее оценки, с другой. В заключении отметим, что именно синтетический подход "снизу вверх", основанный главным образом на метафизических представлениях, содействовал получению изложенных выше результатов. Список использованной литературы. 1. Иноземцев В.Л. Постиндустриальное общество: проблемы, противоречия, перспективы.– М.: Логос, 2000.– 304 с. 2. Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества.– М.: Асademia–Наука, 1998.–639 с. 3. Узилевский Г.Я. Синтетический подход “снизу вверх” к исследованию постиндустриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура управления. Орел: ОРАГС, 2004.– С. 4. Узилевский Г.Я. Отличительные свойства, технологические признаки и потенциал постиндустриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура управления.– Орел: ОРАГС, 2004.– С. 5. Узилевский Г.Я. Введение в антропологическую семиотику. – Орел: НП “Редакция газеты “Орловская правда”, 2002. – 158 с. 6. Адлер Г. Маркетинг будущего: диалог сознания.– М.: Фаирпресс, 2003.– 448 с. 7. Друкер П. (2000) Задачи менеджмента в 21 веке.– М.: Издательский дом “Вильямс”, 2000.– 272 с. 8. Постма П. Новая эра маркетинга. Будущее маркетинга в век новых технологий.– Санкт-Петербург: Питер, 2002.–208 с. 9. Шукшунов В.Е., Взятышев В.Ф., Романова Л.И. Взгляд в ХХI век // Высшее образование России.– 1993.– № 3. – С. 55-68. 10. Бердяев Н.А. Философия свободы.– М.: ACT, 2004.– 335 c. 11. Узилевский Г.Я. Постиндустриальная цивилизация и государственный служащий.– Орел: ОРАГС, 2004.– 232 с. 12. Момджян К. Об одном многократно упоминаемом процессе // Cумерки глобализации. Настольная книга антиглобалиста.– М.: ЗАО НПП “Ермак”, 2004.– С. 38-45. 13. Амелин В.Е. Постиндустриальная цивилизация и толерантность // Постиндустриальная цивилизация и культура управления.– Орел: ОРАГС, 2004.– С. 14. Ламбен Ж.-Ж. Стратегический маркетинг: европейская перспектива.– СПб: Наука, 1996.– XV+589 c. 15. Фатхутдинов Р.А. Стратегический маркетинг: учебник.– М.: ЗАО “Бизнес-школа “Интел-Синтез”, 2000.–638 с. 16. Эфроимсон В.П. Педагогическая генетика // Генетика и гениальность. М., 1998. – С. 291-434. 17. Доман Г., Доман Дж., Эйзен С. Как развить интеллект ребенка. – 182 М.: Аквариум, 1998. – 318 с. 18. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология ХХI века.– М.: Логос, 2003.– 355 с. 19. Bell L The World and the United States in 2013.– N.-Y., 1987. ГЛАВА 6 ОРГАНИЗАЦИОННЫЕ И СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ ГОСУДАРСТВЕННОЙ МОЛОДЕЖНОЙ ПОЛИТИКИ В РОССИИ 6.1. Введение В [1] были рассмотрены факторы, приведшие к становлению постиндустриальной цивилизации в развитых странах мира, а также и ее отличительные признаки, которые вызывают пересмотр многих стереотипов в общественной, экономической, культурной и государственной жизни. Нам представляется, что эти факторы и признаки полезно рассматривать как всеобщее, которое следует учитывать при формировании государственной молодежной политики в России. Цель главы заключается в раскрытии с позиции синтетического подхода [2] – трехуровневой организационной модели как внешней формы государственной молодежной политики Российской Федерации и – программ организационного, информационного, экономического, культурного, правового и т. д. воздействия на молодежь, выступающих как внутренняя форма государственной молодежной политики. 6.2. Трехуровневая организационная модель как внешняя форма государственной молодежной политики Изучение опыта стран Европейского союза (ЕС), осуществляющих становление постиндустриальной цивилизации, свидетельствует государства к об изменении молодежи. отношения Отметим, что общества и государственная молодежная политика в них нацелена на содействие молодым 183 людям в выборе их жизненного пути, на обеспечение занятости, на участие их в общественной жизни и др. Задачи государственной молодежной политики включают в себя развитие инициативы молодых людей, укрепление их сотрудничества с властными структурами всех уровней, предпринимателями, ассоциациями, различными а также социальными группами. Молодежная политика в ряде европейских государств является составной частью государственной политики, ее отличает четкая структура, межотраслевой характер и тесная связь с разнообразными общественными движениями. Опыт европейских государств наталкивает нас на мысль подвергнуть теоретическому рассмотрению состав и структуру государственной молодежной политики в России. Нам представляется правомерной разработка модели государственной молодежной политики на основе принципов (формул) федерализма, а именно: субсидиарности и солидарности, заложенных в конструкции ЕС как федеративного транснационального государства. Изучение состава и структуры федеральной организации ЕС свидетельствует о том, что федерализм на уровне транснациональных государств состоит из трех уровней: управление на транснациональном уровне; управление на национально-государственном уровне; общественное самоуправление в виде опоры на общественное мнение в принятии управленческих решений на национально-государственном уровне. Прямые обусловлены и обратные связи взаимодействием между принципа этими уровнями солидарности: отдельные лица и организации действуют в интересах общества, также как и меньшие и более слабые организации "в интересах более значительной организации", с принципом субсидиарности: 184 более значительные организации и более высокие уровни системы содействуют как менее значительным организациям, так и низшим уровням системы в выполнении их функций. Федерализм на уровне государства также состоит из трех уровней: федеральный уровень; региональный уровень; муниципальный уровень (уровень местного самоуправления). В организации прослеживается федеративного тенденция государства предоставления четко максимального самоопределения своим образованиям, в результате верховная власть начинает исполнять роль координационного центра. Весьма региональной интересна власти с организация властью взаимодействия муниципальной в США, основанная на сочетании принципа солидарности с принципом субсидиарности. Региональная власть законодательно предлагает множество вариантов, местное самоуправление выбирает тот, по которому собирается развиваться. Тем самым возникает возможность интенсивно развивать подход "снизу вверх". Думается, что эти два принципа должны лечь в основу трехуровневой модели молодежной политики. В условиях современного федеративного устройства наглядно проявляются три уровня государственной молодежной политики со своей спецификой ее реализации: федеральный, региональный и муниципальный. В настоящее время формируется всероссийский подход к молодежной политике, учитывающий особенности, возможности, специфику регионов, и создается региональная нормативная правовая база молодежной политики. Государственная молодежная политика в Российской Федерации исходит из того, что молодежь – это социально185 возрастная группа населения в возрасте 14-30 лет, совокупность молодых людей, которым общество предоставляет возможность социального становления, обеспечивая их льготами, способствующими полноценному участию в жизни социума. В течение последнего десятилетия молодежная политика в России структурируется как отрасль государственной политики. За это время удалось осуществить ряд важнейших начинаний. Создана координирующая структура на федеральном уровне, ныне ее функции выполняет Департамент по молодежной политике Минобразования России. В администрациях практически всех субъектов Российской Федерации существуют региональные органы управления муниципальных молодежной образованиях политикой. есть отделы Во и многих структуры, выполняющие функции работы с молодежью. Молодые граждане участвуют в формировании и реализации государственной молодежной политики в Российской Федерации посредством общественно значимых инициатив; обращений в федеральные органы государственной власти, органы государственной власти субъектов Российской Федерации и органы местного самоуправления; взаимодействия молодежных, детских общественных объединений с этими органами на условиях договоров и др. Отметим, что все три уровня модели направлены на создание условий раскрытия потенциала молодежи как того возрастного слоя населения, от которого зависит, в конечном счете, судьба и будущее нации и страны. В связи со сказанным нами выше следует отметить, что рассматриваемая молодежной система политикой не государственного сопрягается со управления оргструктурой молодежного движения, которое является составной частью 186 формируемого гражданского совершенствование структуры общества. Мы полагаем, государственного что управления молодежной политикой должно сопровождаться формированием трехуровневой организационной структуры молодежного движения. Это позволит реализовать прямые и обратные связи по вертикали и общественными горизонтали между государственными структурами, отвечающими за и эффективное проведение молодежной политики. В контексте синтетического подхода трехуровневую модель можно рассматривать как внешнюю форму молодежной политики. Ее внутреннюю форму составляют программы организационного, информационного, общественного, экономического и т. д. воздействия на молодежь с целью стимулирования не только творческого развития молодых людей для получения профессионального образования и воспитания в себе глубокой этически и эстетически обусловленной внутренней культуры, но и превращения данного слоя населения в активную созидательную силу общества. Основной задачей трехуровневой модели является формирование внутренней формы государственной молодежной политики и приведение ее в действие. 6.3. Внутренняя форма государственной молодежной политики: сущность и потенциал На наш взгляд, разработку внутренней формы следует вести на основе учета двух внутренних факторов: возрастные особенности молодежи, которые влияют на развитие менталитета у молодых людей в целом и на проявление их потенциала; менталитет россиян. Отметим, что эти факторы выступают как системоопределяющие по отношению к обществу и государству. 187 Научно-обоснованную молодежную политику, проявляющуюся в ее внешней и внутренней формах, резонно рассматривать как системообразующий фактор рассматриваемой качестве в по отношению активной к молодежи, созидательной силы общества. Раскроем теперь особенности и потенциальные возможности молодежи с позиции философской триады "всеобщее – особенное – единичное". В качестве всеобщего выступают две обусловленные ДНК и полевым геномом особенности родового (символического) человека: 1) способность к самоизменению, самообновлению, самоактуализации; 2) спонтанность как способность выхода за пределы самого себя, соединения личного и общественного, земного и космического [3, с. 23-30]. Подчеркнем, что эти способности диалектически связаны между собой. Любая гиперболизация их ведет к перекосу, явно нежелательному для общества и государства. Думается, что такое их развитие должно быть обеспечено государственной молодежной политикой на всех уровнях. Важно указать, что их сочетание как раз и свойственно российскому менталитету. В связи с этим на федеральном уровне важно переосмыслить опыт СМИ, свидетельствующий индивидуализма у о молодежи стимулировании в ущерб развития коллективистской, общественной направленности менталитета молодежи. Здесь уместно сказать, что становление и развитие постиндустриальной цивилизации и формирование экономики услуг в развитых странах мира содействовали и содействуют проявлению спонтанности у различных слоев населения, включая молодежь благодаря появлению сотен тысяч малых инновационных фирм, основанных на личной собственности на 188 средства производства [1; 4-5]. Можно с уверенностью полагать, что в разрабатываемых программах должны найти свое отображение следующие свойства родового символического человека: чувство обостренное свободы и ответственность, весьма характерные для молодого поколения; к склонность действительно красоте, порядку; отличающие совершенству, молодых людей от представителей других возрастных групп; открытость, склонность к общению, социабельность, порождающие ощущение социальной несправедливости по отношению к другим людям; склонность к творчеству, поисковая активность и обретение истины, вызывающие чувство нового и его реализацию нового и, тем самым, порождающие большую энергию, и др. Рассматривая их как духовные сущности (см. более подробно [3, с. 23-30]) и наблюдая их у лучших представителей молодежи, укажем на необходимость формирования в молодежной среде той атмосферы, которая способствовала бы их (сущностей) проявлению. Следует сказать, что для многих молодых людей также характерно чувство настоящего и будущего. В свете изложенного нами выше обратимся к наследию российского мыслителя исключительную Л.Н. важность Гумилева, учета который временных отмечал механизмов в кризисные периоды развития общества, страны, цивилизации, поскольку они являются хорошими индикаторами расцвета или кризиса развития последних [6]. В период расцвета цивилизации возникает гармония между восприятием прошлого, настоящего и будущего. В кризисных 189 периодах появляется новое временное состояние – нулевое время, приводящее к игнорированию времени вообще. Как утверждает Л.Н. Гумилев: “Время не интересует людей… потому что они не извлекают из отсчета времени никакой пользы для той деятельности, которая их кормит” [6, c. 100]. В этом случае время отчуждается от личности, что становится отрицательным индикатором цивилизации или состояния общества. Молодежь в этом случае есть тот слой, который следует использовать для изменения сложившейся ситуации в сторону активизации динамического взаимодействия людей. Российским мыслителем предлагается следующая типология людей по отношению к времени: 1)пассеисты, чувствующие себя продолжателями дела предков; 2)актуалисты, забывающие прошлое, не желающие и настоящее знать будущего, живущие сейчас и для себя; 3)футуристы, игнорирующие прошлое ради будущего; 4)“негативисты”, игнорирующие время как таковое [6, с. 103-109]. Мы солидарны с ним в том, что представители этой типологии живут в любой период развития того или иного этноса. По нашему мнению, выявление среди молодежи муниципалитета или региона пассеистов, футуристов и актуалистов и привлечение их к активной общественной деятельности позволит гармонизировать или изменить их бессознательную установку на мировосприятие и, тем самым, содействовать превращению их в созидающую и направляющую силу. Вместе с тем знание прошлого, особенно в переходный период развития этноса, просто необходимо. Поэтому на уровне региона и муниципалитета чрезвычайно важно наладить 190 межпоколенческие связи молодежи с представителями зрелого и посттрудового возраста. Это объясняется тем, что пожилые люди отличаются удивительным осознанием лучших традиций этноса или нации, сущностей четкой (в понималась культуре как взаимодействие экспликацией многих мудрость). молодежи духовных этносов эта Становится как с и идеальных способность очевидным, представителями что зрелого возраста и пожилыми людьми будет взаимно полезно для всех. Первые смогут воспитать в себе социальное согласие и толерантность, вторые будут лучше понимать настрой первых и не делать поспешных выводов, а третьи приобретут новый творческий импульс и лучшее понимание настоящего и приближающего будущего. Исследования показывают, что постиндустриальной цивилизации нужны люди-творцы, люди-профессионалы с весьма развитыми этическими и эстетическими ценностями и установками. Поэтому такое свойство родового человека, как сверхранняя склонность ребенка к обучению должно быть не только принято во внимание разработчиками программ, но и подвергнуто всестороннему изучению и использованию, начиная с пренатального периода. Исследования в области педагогической генетики [7] антропологической семиотики [8] , а также опыт США и Франции [9-12] указывают на необходимость использования заложенного природой данного появлением и свойства быстрым родового человека распространением в связи телевизоров с и компьютеров в быту. Возникла чрезвычайно острая ситуация: ребенок с пеленок взаимодействует с телевизором и компьютером. Если не вызвать к деятельности его программы чтения, счета, обработки фактов, мелодий и пр. в течение первых двух лет, то мы можем превратить его в раба новых 191 информационных технологий. Напротив, используя природные начала человека, априорно укомплектованного всем необходимым для активной адаптации к внешней среде, мы можем содействовать быстрому проявлению и развитию его потенциала. Возьмем шахматы как индикатор развития интеллекта. Благодаря использованию компьютерных программ в течение последнего десятилетия удалось снизить возрастные рамки достижения высот шахматного гроcсмейстерами мастерства. становятся уже в Международными 12-летнем возрасте. В недалеком будущем можно ожидать появления чемпиона мира в возрасте 16-18 лет. Все это говорит о пересмотре направленности системы образования в мире в целом и в России в частности. В развитых странах мира, в которых происходит становление и развитие постиндустриальной цивилизации, особенно острой в экономическом и социальном плане становится проблема “образованность-необразованность”. Поэтому они раньше чем в нашей стране стали уделять ей особое внимание (см. [1]). Можно утверждать, что семья, а не детские дошкольные учреждения, становится исключительно важным социальным институтом проявления и развития интеллекта и физического воспитания детей до трех лет. Рассматривая взаимоотношения представителями эту проблему, между двух девушками подвидов в мы выходим на и юношами как одном виде, которые отличаются по всем параметрам друг от друга, что обусловлено эволюцией человека [13-14]. Отметим, что интеллект девочек интенсивно развивается до наступления менструаций и затем замедляется, у мальчиков, наоборот, начало развития половой зрелости обусловливает начало бурного развития их интеллекта. Это различие их природы лежит в основе раздельного обучения, которое в этом случае будет соответствовать классическому 192 принципу природосообразности и отвечать такому свойству постиндустриальной цивилизации, как “использование мужского и женского начал в деятельности различных институтов и органов культуры, науки, экономики, общества и государства“ [3, c. 101]. Государственная молодежная политика должна учитывать и этот природный феномен. Особую значимость приобретает проблема материнства и детства. Молодые соответствующей люди благодаря литературы СМИ, хорошо выпуску ориентируются в технологии интимных отношений, но весьма слабо разбираются в этике и эстетике наследственности, одаренного движения последних, но ребенка. полезно и любви Думается, создать в воздействии на что не появление в рамках социальный только здорового молодежного институт семейного воспитания, поскольку в настоящее время не только школы, вузы, но и соответствующие медицинские учреждения типа женских консультаций не готовы к выполнению этой функции. Одна из задач такого социального института состоит в показе как исключительно важной во всех отношениях роли отца в семье, так и чрезвычайно сложной роли матери как хранительницы очага, генофонда и стимулятора деятельности всех представителей мужского пола в семье. Как мы видим, семья как первоначальный социальный и общественный формировании институт и заслуживает проведении особого внимания государственной при молодежной политики. Поэтому пути решения проблемы поддержки молодой семьи и решения ее жилищных условий должны быть четко и ясно прописаны на всех трех уровнях рассматриваемой модели. На этом мы закончим рассмотрение в контексте всеобщего возрастных особенностей молодежи, поскольку рамки данной статьи диктуют переход к изложению других аспектов 193 взаимодействия внутренней и внешней форм государственной молодежной политики. Раскроем Изучение менталитет литературных российскому россиян в источников менталитету контексте наводит характерны особенного. на как мысль, что дискурсивно- аналитический, так и синтетический, системный тип мышления. Его отличают не только деятельность, но живое созерцание и общение. Россиянина привлекает, с одной стороны девственная природа, а с другой, – создание второй искусственной природы (техники). Нетрудно заметить, что его менталитет включает в себя характеристики менталитета, что как восточного, полезно так и использовать в западного реализации государственной молодежной политики. Продолжим отличается рассмотрение спонтанностью и этого феномена, который взаимовыручкой, приматом общественного над индивидуальным и недоверием к власти. Последнее объясняет критическое прошлому, безжалостное отношение низвержение россиянина прежних кумиров к и размытость народных и общественных традиций. По-видимому, это можно объяснить воздействием служебно-домашней цивилизации в стране [15, с. 157-254]. В связи с этим полезно обратиться к наследию замечательного английского публициста Э. Берка, изучение которого позволило Г.Я. Узилевскому выявить следующие особенности аристократического мышления: 1) поддержка сложившегося менталитета того или иного народа или этноса; 2) согласие разума представителей нового поколения с историческими традициями, представленными в сложившемся менталитете народа; 3) основательное (социально-культурное) проникновение познание в человека конкретно-личное как социально194 политического существа; 4) изучение живого человека в живом обществе; 5) верховенство человеческого фактора; 6) глубокая органическая самоуправляющегося связь человека социально-политического как существа с обществом; 7) нравственное оправдание власти [3, c. 168-173]. Мы полагаем, что эти особенности могут служить в качестве ориентиров в работе предъявляемые к с молодежью элите и как молодежного требования, движения. Нам представляется, что задачей последнего следует считать поиск и возрождение позитивных исторических традиций на федеральном, региональном и муниципальном уровне, поскольку без знания прошлого, без проникновения в заданность этносов, представляющих Россию, нельзя продуманно строить будущее. В связи с изложенным нами выше исключительно важным направлением государственной молодежной политики следует считать взаимодействие мировой культуры и локальных культур на всем пространстве нашей страны. На наш взгляд, это позволит не только развивать разнообразные локальные культуры, свойственные различным регионам и муниципалитетам, но и знакомить с ними молодежь как России, так и других стран. Можно утверждать, что данное направление деятельности молодежного движения будет содействовать становлению и развитию постиндустриальной цивилизации. С другой стороны, это будет способствовать повышению требований к поп-культуре, так как низкопробная продукция шоу-бизнеса приносит огромный вред духовности молодого поколения. Поэтому проблема повышения уровня духовной культуры молодого поколения всегда должна быть в центре внимания на всех трех уровнях рассматриваемой нами модели. Думается, что ее решение должно 195 интересовать не только организации гражданского общества, средства массовой информации, но и государство как социального менеджера. Сказанное выше выводит нас на проблему использования молодыми людьми свободного времени. Отметим, что занятия физической культурой, массовым и профессиональным спортом, участие в музыкальных конкурсах, научных олимпиадах и др. имеют особую общественную и государственную значимость, поскольку достижения в этих областях содействуют сплочению населения муниципалитета, региона и всей страны. Особо следует указать на то, что досуг – это не просто препровождение времени: это, в первую очередь, развитие механизмов внутреннего и внешнего созерцания, необходимого для развития творческого начала, и общения, играющего определяющую роль в формировании ценностных ориентаций и смысла жизни. Вновь обратим внимание на то, что малые инновационные фирмы являются средой для проявления творческого потенциала молодых людей. В связи с этим представляет не только научный, но, прежде всего, практический интерес поиск молодых талантов, склонных именно к синтезированию знаний и превращению их в “know-how” и новые наукоемкие и информационные технологии. Уместно затронуть проблему дискотек. Еще в 70-е годы учеными было установлено, что в то время вокально- инструментальные ансамбли подбором репертуара, громкостью и манерой исполнения и др. оказывали деструктивное воздействие на интеллект и эмоционально-волевую сферу молодых людей. Организация современных дискотек также “страдает” этими особенностями. Молодежным организациям в муниципалитетах и регионах следует продуманно отнестись к решению этой проблемы. 196 Использование свободного времени молодыми людьми тесно связано с их правонарушениями и наркозависимостью, употреблением алкогольных напитков, курением. Действительно необходим синтетический подход к исследованию этой сложной проблемы для выявления ее внешних и внутренних детерминант, изучения биологических, семиотических, педагогических, социальных, экономических психологических, и т. д. истоков девиантного поведения и ухудшения здоровья. Особо следует отметить устойчивый взгляд представителей зрелого и пост трудового возраста на молодежь, как социально пассивную, находящуюся в переходном, маргинальном состоянии социальную группу; потребителя социальных услуг, различных видов безвозмездной помощи со стороны государства; замкнутую в системе своих внутренних, подчас сугубо экономических, интересов и потребностей общность. Это суждение является ложным по следующим основаниям: 1. Молодое поколение активно вбирает в себя исторические традиции и достигнутый уровень развития общества и государства. 2. Молодёжь, вступая в трудовую и общественную жизнь, становится основным субъектом и объектом обучения, воспитания, социализации и адаптации. 3. Молодёжь является для экономики, общества и государства основным субъектом социальных перемещений и экономической мобильности, который, включаясь в существующие социально-экономические и политические отношения, начинает активно воздействовать на них; 4. Молодёжь выполняет функцию социального воспроизводства, отвечает за жизнь предшествующих поколений, сохранение и преемственность развития науки, культуры, 197 экономики, общества. Мы полагаем, что причины создавшегося положения следует искать не в молодежи, а во внешних факторах. На наш взгляд, необходима политическая воля общества, государства и экономических структур создавать приемлемые экономические и социальные условия, экономическую и общественную среду, адекватные для проявления латентного потенциала молодежи, более склонной в адаптации к новым политическим, социальным, экономическим реалиям жизни по сравнению с другими возрастными группами. Очевидно, что параллельно с реализацией указанных выше предложений организациям личностно-ориентированного общества, экономическим и властным структурам необходимо: оказывать содействие и поддержку в развитии гражданских инициатив молодежи; стимулировать организацию молодежного самоуправления и его эффективное функционирование; активизировать деятельность молодежных и детских общественных объединений. Из рассмотрения внутренней формы государственной молодежной политики вытекает необходимость использования дифференцированного подхода к молодежи по социальным и возрастным группам; разработки новых технологий работы с молодежью, исходя из социальных и возрастных различий; расширения инфраструктуры соответствующих учреждений (информационных центров, служб занятости, социально-психологических центров, разнообразных центров досуга, клубов по укреплению физического и психического здоровья, также развитию духовности и интеллекта молодых людей и др. с учетом их интересов и потребностей). 198 6.4. Взаимодействие внешней и внутренней форм государственной молодежной политики Государственная молодежная политика в своем развитии прошла ряд этапов. На первом этапе осуществления этого процесса (1989-1991 годы) произошло законодательное закрепление ряда понятий молодежной политики, таких как "государственная служба по делам молодежи", "социальная служба для молодежи". События, связанные с распадом СССР, радикальным образом затормозили процесс становления государственной молодежной политики. На втором этапе в 19911993 годах произошло становление государственной службы по делам молодежи и социальной службы по делам молодежи. Учреждения и предприятия социальной службы для молодежи были созданы в большинстве регионов страны, узаконены в соответствующих нормативных образовывались органы по исполнительной власти всех молодежная политика самостоятельную правовых делам подотрасль молодежи уровней. оформилась актах. Можно де-факто социальной Повсеместно в структуре считать, в что России сферы, став в ее неотъемлемым элементом. Третий этап характеризуется (с 1994 принятием года по целого настоящее ряда время) федеральных нормативных правовых актов, закрепивших статус и значение молодежной политики в структуре социальной сферы и общегосударственной политики России и наметивших основные направления ее реализации. Более четко, в связи с принятием новой Конституции государственной страны, молодежной определились политики, предназначение ориентиры и цели социальных программ вообще, компетенция в зависимости от уровня власти. Началась планомерная реализация программ по поддержке молодежи, оформляемая соответствующими 199 нормативными правовыми документами. Решается вопрос о принятии федерального закона, посвященного общим началам реализации государственной молодежной политики в Российской Федерации. Несмотря на продолжающиеся реорганизационные мероприятия федерального органа по делам молодежи, он, тем не менее, в том или ином виде сохраняется. Отметим, что органы по делам молодежи субъектов Российской Федерации и местного самоуправления функционируют. В правительстве государственной Министерство М.М. Касьянова молодежной образования политики РФ, в функции были структуре реализации возложены которого на была введена должность заместителя Министра и создан Департамент по молодежной политике. Решением Правительства РФ была создана Правительственная комиссия по делам молодежи. Эти действия способствовали некоторому продвижению государственной молодежной Правительственной комиссии политики: было на заседании рассмотрено несколько актуальных вопросов, имеющих общегосударственное значение (Концепция государственной молодежной политики /принята 5 декабря 2001 г./, строительство жилья для молодежи, вопросы кадрового обеспечения). С участием Министра образования более эффективно стали решаться вопросы деятельности лагерей "Орленок" и "Океан", играющих важную роль в работе с активом детских и молодежных объединений. Значительно активизировалась работа по решению проблем студенческой молодежи, хотя до настоящего времени не решена задача объединения усилий различных студенческих организаций. Опыт Минобразования РФ по реализации государственной молодежной политики показывает, что его возможности в этой работе были объективно ограничены: вопросы молодежи на федеральном уровне решаются зам. Министра, а не Министром – 200 членом Правительства (дело не в недобросовестности Министра, а в “функционале”). Это затрудняет взаимодействие с другими федеральными органами. Укажем также и на то, что структура органов, занимающихся государственной молодежной политикой в субъектах РФ, как правило, не соответствует структуре управления на федеральном уровне. Для решения возникающих проблем требуется вмешательство других государственных чиновников, в результате создаются “информационные шумы”. Уместно сказать, что вне сферы внимания оказываются многие категории молодежи и ряд важнейших вопросов жизнедеятельности юношей и девушек. К последним мы относим: социально-профессиональное самоопределение; труд и занятость; работа по месту жительства; развитие социальных услуг для молодежи и др. Отметим низкий качественный уровень работников Департамента и неразвитость его функций: это не политикоуправленческий, а сводящий работу свою организационно-управленческий к проведению орган, мероприятий. О недостаточном уровне работы Департамента свидетельствуют: неравномерность работы Правительственной комиссии; недостаточная проработанность рассматриваемых вопросов, что отмечалось в ходе заседаний Комиссии; незавершенность решения коренных вопросов государственной молодежной политики (ее концепция была утверждена на установленном Комиссии, порядке но ни в не была внесена Правительство, ни в в Администрацию Президента РФ). Необходимо указать и на то, что в 1999-2001 годах заметно уменьшилось законотворческое обеспечение решения проблем 201 молодежи. Государственная Минобразованием РФ, государственной молодежная остается внутренней политика, реализуемая периферийным направлением политики. Причины этого заключаются в деятельности Минобразования; развитости недостаточной управленческих отношений на государственном и муниципальном уровнях; законодательного, незавершенности методического, научно- информационно-аналитического ее обеспечения. Решением полномочного этой проблемы авторитетного может стать самостоятельного создание федерального органа по государственной молодежной политике. Финансовые затраты на содержание его функционирование Департамента незначительно Минобразования. Однако превысят в этом случае мы получим политико-управленческий орган, деятельность которого будет направлена на – достижение единства федерального уровня действий, действия субъектов РФ и органов местного самоуправления; – адекватность законодательного, материально-технического и институционального, финансово-экономического обеспечения государственной молодежной политики. Важным аргументом для создания самостоятельного органа по осуществлению государственной молодежной политики является необходимость государственной поддержки развития инициативы, активности, творчества молодежи, молодежных и детских общественных объединений. При этом финансирование ее реализации должно опираться на имеющиеся у государства ресурсы и возможности. Ограниченность действий в отношении молодежи – это не только упущенные возможности 202 стимулирования ее развития, но и задержка в формировании гражданского общества, социально-ориентированной рыночной экономики и правового Необходимо повышать демократического роль государства в государства. регулировании процессов, происходящих в молодежной среде. Эффективным инструментом состояние решения развития является этой гражданского создание самостоятельного задачи, учитывая общества полномочного федерального органа современное и молодежи, авторитетного по реализации молодежной политики. Его учреждение предполагает изменение подходов к подготовке кадров. Во-первых, следует оказаться от советского наследия рассмотрения работников государственных органов по делам молодежи государственные как резерва органы соответствующих по для выдвижения аналогии с системообразующих в другие комсомолом (нет организационных факторов). Во-вторых, необходимо усилить внимание к подбору кадров, их стабилизации, социально-профессиональному становлению и продвижению. Руководителем федерального органа должен быть государственный чиновник, имеющий опыт участия в работе молодежного и детского общественного объединения; работы в органах реализации молодежной политики субъекта РФ и местного самоуправления; деятельности в федеральных органах государственной власти. Такие специалисты за истекшее десятилетие имеются в распоряжении руководителей государства. В-третьих, целесообразно формировать государственный заказ на подготовку, переподготовку, повышение квалификации 203 специалистов для работы с молодежью (на федеральном уровне, уровне субъектов РФ и местного самоуправления). Основой системы работы с молодежью социально-педагогическая триада: (представленное спектром широким должна государство молодежных – стать общество и детских общественных объединений) – социальные и возрастные группы молодежи. Особое внимание в новой системе управления государственной молодежной политикой должно быть уделено координации деятельности всех государственных структур и взаимодействию с органами образования, здравоохранения, труда, физической культуры и спорта, обороны, внутренних дел, иными социальными, политическими, общественными образованиями по работе с молодежью. При этом целью такой деятельности является содействие молодым гражданам и их общественным объединениям в осуществлении ими своих прав и свобод, жизненном самоопределении, самовыражении и самоорганизации в интересах всего общества. Эффективное взаимодействие внешней и внутренней форм государственной молодежной политики зависит от того, какие кадры руководят формирование молодежным комфортной движением, информационной поскольку среды и индивидуальный подход определяют успех работы с молодежью. Мы полагаем в контексте философской триады "всеобщее – особенное – единичное", что только в этом случае можно добиться проявления скрытого потенциала юношей и девушек. В связи со сказанным выше мы полагаем, что к руководству молодежным движением представительниц содействовать следует прекрасного коллективной пола, работе, шире привлекать которые могут сотрудничеству и внутренней сплоченности всего коллектива. 204 Рассмотрим теперь участие женщин в малом и среднем бизнесе. Статистика говорит о том, что среди руководителей малого и среднего бизнеса больше представительниц слабого пола по сравнению с сильным. Думается, что этот факт должен стать серьезным предметом обсуждения в рамках развития молодежного движения в России. Нам представляется, что молодежь должна играть свою достаточно общества внятную в роль стране постиндустриальной в в формировании контексте цивилизации. В свойств свое гражданского и признаков время известный русский философ писал, что общество есть расширенная или восполненная личность, сосредоточенное или так сжатое же как личность общество. Из есть данного утверждения следует, что гражданское общество непременно должно стать личностно-ориентированным. И в этом ему может помочь молодежное движение. По нашему мнению, изучение эпохи социальной личности в России (1861-1913 гг.) может явиться действительно уникальным источником новых идей, предложений и государственной молодежного проектов. Думается, молодежной движения что политике следует уделить на всех этому уровнях аспекту соответствующее внимание. Молодежь и демократическое правовое государство – это проблема, от решения которой будет зависеть прогресс любой страны и судьба мирового сообщества. Поэтому привлечение молодежи к управлению на федеральном, региональном и муниципальном уровнях является одной из задач на всех уровнях рассматриваемой модели государственной молодежной политики. Рассмотрение взаимодействия внешней и внутренней форм государственной молодежной политики позволяет нам уточнить ряд сформулированных в молодежной среде постулатов и 205 предложений, касающихся отношений между государством и молодежью: приоритетность государственной молодежной политики как межотраслевой сферы; интеграция государственной источников молодежной финансирования политики, усиление роли экономических рычагов привлеченных ресурсов; принцип долгосрочного инвестирования на затраты в сфере государственной молодежной политики и прогноза возможного объема прибыли. разработка “молодежных разделов” в целевых и инвестиционных программах всех уровней. оснащение учреждений молодежной политики современным оборудованием. совместное использование материальной базы учреждений различных ведомств; интерактивное взаимодействие государства и молодежи в информационных глобальных сетях; создание всероссийского молодежного информационного портала. Эффективному взаимодействию личностно- ориентированного гражданского общества и молодежи могут содействовать следующие мероприятия: общественный коммуникации по договор всемерному средств массовой охвату молодежи информацией. организация встреч, “круглых столов” с молодежью; проведение ежегодных фестивалей молодежных инициатив; стимулирование создания общественных объединений в сфере рабочей, сельской, творческой, служащей в силовых 206 структурах и другой молодежи. создание системы уличной социальной работы силами старшей молодежи взаимодействия для с налаживания неформальными каналов субкультурами, коррекции и реабилитации. Становится очевидным, что государственная молодежная политика должна исходить из: самой ❏активности расширением молодежи, потенциальных связанной возможностей в с ее (активности) социальном становлении и развитии; ❏реализации потребностей каждой возрастной группы молодежи (17-19 лет, 20-24 года, 25-30 лет); ❏формирования федеральном, целевых региональном подтвержденных проектов и и программ муниципальном нормативной базой, на уровнях, механизмом государственной поддержки, финансовыми средствами. Мы полагаем, что в состав системы, занимающейся работой с молодежью должны входить: государственные структуры на федеральном, на федеральном, региональном и муниципальном уровнях; общественные организации региональном и муниципальном уровнях; экономические структуры (организации) на федеральном, региональном и муниципальном уровнях; ( молодежные и детские общественные объединения на федеральном, региональном представляющие и социальные муниципальном и возрастные уровнях, группы молодежи. 6.5. Заключение Раскрытие организационных и содержательных аспектов молодежной государственной политики показало, что 207 рассмотренная трехуровневая модель представляет собой внешнюю форму последней, основанную на федералистских основаниях, являющихся постиндустриальной технологическим цивилизации. Пути признаком решения проблем формирования внутренней формы государственной молодежной политике находятся в соответствии со свойствами постиндустриальной цивилизации и могут быть использованы в управлении молодежным движением. Список использованной литературы 1. Узилевский Г.Я. Глава 2. Отличительные свойства, технологические признаки и потенциал постиндустриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура управления.– Орел, 2004.– С. 2. Узилевский Г.Я. Глава 1. Синтетический подход “снизу вверх” к исследованию постиндустриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура управления.– 0рел, 2004.– С. 3. Узилевский Г.Я.. Государственный служащий и постиндустриальная цивилизация Орел: OРАГС, 2004.– 232 с. 4. Иноземцев В.Л. За пределами экономического общества.– М.: Асademia–Наука, 1998.–639 с. 5. Иноземцев В.Л. Постиндустриальное общество: проблемы, противоречия, перспективы.– М.: Логос, 2000.– 304 с. 6. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли.– Санкт-Петербург: Кристалл, 2001.– 639 с. 7. Эфроимсон В.П. Педагогическая генетика // Генетика и гениальность. М., 1998. – С. 291-434. 8. Узилевский Г.Я. О сверхраннем обучении, классических принципах воспитания и обучения с позиций антропологической семиотики // Образование и общество. – 2000. – № 5. – С. 57-64. 9. Доман Г., Доман Д. Как научить ребенка читать. – М.: Аквариум, 1998.–350 с. 10. Доман Г., Доман Дж. Как обучить ребенка математике. – М.: Аквариум, 1998. – 320 с. 11. Доман Г., Доман Дж., Эйзен С. Как развить интеллект ребенка. – М.: Аквариум, 1998. – 318 с. 12. Лупан С. Поверь в свое дитя. – М.: Эллис Лак, 2000. – 255 с. 13. Геодакян В.А. “Посох слепого” (Что такое культура с точки зрения теоретической биологии) // Взаимодействие человека и культуры: теоретико-информационный подход. Таганрог, 1998. – С. 7079. 14. Пиз А., Пиз Б. Язык взаимоотношений между мужчиной и женщиной.– М: ЭКСМО-Пресс, 2003.– 416 с. 15. Смирнов П.И. Социология личности: учебное пособие. – СПб: Социологическое общество им. М.М. Ковалевского, 2001. – 380 с. 208 ГЛАВА 7 ПУТИ РАЗВИТИЯ МЕДИЦИНСКОГО СТРАХОВАНИЯ В РОССИИ В КОНТЕКСТЕ ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ 7.1. Введение Наша страна находится на пути перехода от индустриальной цивилизации к постиндустриальной. Одним из ее свойств является равноправное взаимодействие человека и общества, нацеленное на развитие многомерного социального существа; повышение качества жизни людей; совершенствование существующих и формирование новых форм демократии. Это свойство проявляется в отношении к человеку как материально-идеально-духовному существу в метафизическом, экологическом и эргономическом смыслах, в повышении его роли как творца всего того, над чем он работает и чем занимается. Отметим, что реализации этого свойства может содействовать федералистский принцип формирования общества и государства [1 ]. Общество в этом случае должно быть личностно ориентированным, девизом которого явится максима "человек и окружающая его природа – мера всех вещей" [2, с. 13]. Это, естественно, будет воздействовать и на направленность всех его институтов, которым предстоит работать с людьми, особенно на уровне местного самоуправления, с целью привлечения граждан к активному участию в культурной, общественной, политической, спортивной, экономической и другой деятельности. Несомненно, это приведет к возрастатанию значимости всемерного развития социального страхования и здравоохранения, что, в конечном счете, будет содействовать 209 формированию внутренней гармонии материальных, идеальных и духовных сущностей человека с окружающими его культурной, социальной, экологической, технической и т. д. средами. 7.2. Современное состояние здоровья населения Здоровье в современном обществе рассматривается не только как отсутствие болезней и физических дефектов, а как состояние полного физического, психического и социального благополучия. Эти его составляющие, в широком понимании данного термина, могут быть обеспечены только в условиях личностно гражданского общества. Укрепление здоровья граждан должно быть приоритетной целью развития любого государства [3]. Для нашего государства это особенно актуально, поскольку в стране в настоящее время имеет место развитие негативных демографических процессов, таких как: старение населения, сверхсмертность мужчин в трудоспособном возрасте, низкая рождаемость и др. К неблагоприятным факторам, влияющим на демографическую обстановку в стране, следует отнести: коммерциализацию медико-социальной помощи матери и ребенку; рост численности населения, не занятого трудовой деятельностью; низкую обеспеченность полноценным и комфортным жильем; неудовлетворительные условия труда работающих; неблагоприятную экономическую, санитарно- гигиеническую и эпидемиологическую обстановку; свертывание профилактических программ. Серьезную трансформацию претерпели образ жизни и социально значимые ценности. Сложился весьма прочный и 210 значительный слой обнищавших профессиональном и отношении слабо подготовленных людей с в выраженным потребительским отношением к государству. Вследствие этого, отчетливо проявилась слабая ориентированность значительной части населения на сохранение и укрепление своего здоровья. В итоге, как отмечалось в отчетном докладе Министерства здравоохранения РФ на расширенном заседании коллегии 19 - 21 марта 2003 г., лишь 12% жителей России регулярно занимаются личным оздоровлением, физической культурой и спортом. Это значительно меньше, чем в большинстве стран мира. В России сегодня более 30 млн. человек злоупотребляют спиртными напитками. Причем это относится не только к взрослым, но и к подросткам, в том числе и к девушкам, т.е. пьет каждый пятый житель страны. Регулярно принимают наркотики около 2 млн. человек. Курильщиками являются 45% населения. Все это негативно сказалось и продолжает сказываться на показателях здоровья населения. Негативные процессы в демографической ситуации реально угрожают существованию нации. Наконец, регулировании острая этих потребность процессов стала в государственном наиболее актуальной задачей страны. В последние годы сохранение здоровья стало высшим национальным приоритетом государства, оно находит понимание и поддержку руководства России. В послании к Федеральному Собранию 2003 г. Президент страны отмечает: “В современных условиях охрана здоровья – это проблема государственного масштаба”. Это не преувеличение. Широко известно, что физическое и психическое здоровье человека, являясь непреходящей ценностью для него самого, вместе с тем представляет собой и государственное богатство. Ведь именно здоровье определяет состояние трудового потенциала страны, а через него – состояние 211 и экономики и национальной безопасности любого государства. Сохраняя и укрепляя состояние здоровья работающего населения, поддерживая его трудоспособность, система здравоохранения тем самым влияет на развитие всех отраслей народного хозяйства. В свою очередь уровень развития экономики страны или отдельного региона определяет размеры, возможности и достаточность финансирования системы здравоохранения, что позволяет развивать и совершенствовать современные диагностические, лечебные и профилактические технологии с целью наиболее полного и адекватного удовлетворения потребности населения в качественной медицинской помощи. 7.3. Типология форм организации медицинского страхования 7.3.1. К вопросу о типологии форм организации медицинского страхования Безусловно, Российской дальнейшее Федерации будет развитие здравоохранения осуществляться на в основе обязательного медицинского страхования с широким внедрением страховых принципов оплаты медицинской помощи. Обязательное медицинское страхование по своей сути близко к идеалам гражданского общества, так как в его основу положен принцип общественной субсидиарности: богатый платит за бедного, здоровый – за больного, молодой – за старого. В настоящее время объем и качество получаемых застрахованным лицом медицинских услуг никак не зависит от уплаты конкретным работодателем единого социального налога. Страховые медицинские организации и лечебные учреждения не располагают информацией о средствах единого социального налога, поступивших страхования от в фонды предприятий обязательного на медицинское медицинского страхование 212 конкретных лиц. У современного страхователя полностью отсутствуют стимулы к улучшению условий труда, внедрению здорового образа жизни среди работников предприятия, так как величина уплаты налога в части обязательного медицинского страхования (ОМС) никак не обусловлена этими факторами. Руководители предприятий практически не владеют информацией и не интересуются условиями оказания и качеством медицинских услуг, полученных их работниками [4, с. 115-124]. Опыт Российской Федерации и ряда европейских стран (Германии, Нидерландов и др.) подтверждает, что реформирование ОМС возможно только при внедрении страховых механизмов финансирования здравоохранения и создания таких форм медицинского страхования, какие наиболее соответствуют историческому опыту и приоритетам государства. Медицинское страхование в странах со страховой системой здравоохранения (Австрия, Бельгия, Германия, Голландия, Франция, Швейцария и др.) осуществляется с участием различных организационных форм страховщиков. В Германии это независимые некоммерческие самоуправляющиеся организации – больничные осуществляет кассы. фонд Во Франции социального финансирование страхования и ОМС существуют страховые компании, в Голландии – больничные фонды и частные страховые компании. В страховых системах различных стран некоммерческие дополняются страховые фонды коммерческими и больничные частными кассы страховыми организациями [5]. В свете сказанного нами выше, рассмотрим типологию моделей медицинского страхования, которые содействовали бы не только поддержанию на должном уровне здоровья людей, но и стимулировали бы развитие в них необходимости и потребности в 213 личной ответственности за свое здоровье и здоровье своих близких. Нами была разработана типология моделей медицинского страхования с учетом воздействующих на внутренних и формирование внешних различных факторов, моделей и организационных форм медицинского страхования: ❏широты охвата различных групп населения; ❏формы участия государства в медицинском страховании; ❏формы участия граждан в управлении медицинским страхованием; ❏модели организации медицинского страхования. По широте охвата различных групп населения обязательное медицинское страхование безусловно стоит на первом месте, хотя полного охвата населения страхованием не обеспечивает ни одна из моделей ОМС. В Бельгии охват ОМС достигает 98%, в Германии – свыше 90%, во Франции – 80% населения [5]. Добровольное медицинское страхование (ДМС) пока не получило широкого распространения в России, охват им не превышает 3% всего населения. Широта охвата этим видом страхования напрямую зависит от уровня жизни. Формы участия государства в добровольном и обязательном медицинском страховании отличаются степенью присутствия государства в этих видах деятельности. ОМС осуществляется с участием государственных организаций, или программы подконтрольных обязательного государству медицинского страхования утверждаются органами государственной власти, тарифы устанавливаются по единой методике. Доходы в системе ОМС могут быть использованы только для основной (некоммерческой) деятельности. Органы местного самоуправления выступают страхователем 214 для неработающего населения. Государство осуществляет контроль над сбором, перераспределением и использованием средств ОМС, обеспечивает финансовую устойчивость системы. Застрахованные лица практически не принимают участия в управлении обязательным медицинским страхованием и реально не влияют на его проведение и результаты, так как в правлениях фондов ОМС представлены только страхователи, представители органов государственного медицинских организаций управления, и др. профессиональных Нетрудно заметить, что представительство гражданского общества в правлениях фондов ОМС не предусмотрено. Следует подчеркнуть, что это не соответствует такому свойству постиндустриальной цивилизации, как равноправное взаимодействие человека и общества как непосредственного политического и социального менеджера по отношению к государству. Укажем также на то, что страховые медицинские организации (страховщики) управляются только собственниками. Здесь контроля стороны со непосредственного также прослеживается гражданского менеджера правового отсутствие общества как демократического государства и опосредованного менеджера рыночных структур. В добровольном медицинском страховании присутствие государства минимально: правила страхования разрабатываются страховщиками, программы по ДМС определяются договором страхователя и страховщика, доходы от этого вида страхования могут быть использованы для любой деятельности и т. д. Страховаться или нет, в этом случае – это дело выбора каждого гражданина. Участие граждан в управлении медицинским страхованием тем заметнее, чем выше их уровень софинансирования социального страхования совместно с работодателями. Отмечено, что более высокий уровень участия граждан в управлении ОМС 215 имеет место в тех системах страхования, где действует семейный принцип (работник страхует своими взносами членов семьи). Выше мы рассмотрели широту охвата различных групп населения медицинским страхованием и формы участия государства в управлении медицинским страхованием, которые являются внешними формирование, Прежде чем факторами, функционирование обратиться к воздействующими и развитие изучению на последнего. участия граждан в управлении медицинским страхованием, рассмотрим историю организации медицинского страхования в России на примере Орловской губернии. 7.3.2. Исторический опыт организации больничных касс в Орловской губернии как пример самоорганизации субъектов обязательного медицинского страхования Организация медицинского страхования по принципу больничных касс в России (в первой половине XX века) в достаточной мере обеспечивало представительство застрахованных и страхователей в органах управления страховой организации и гармонизацию их интересов. В этой медицинского связи обратимся страхования к отечественному 1912–1917 гг. В 1912 опыту г. III Государственной Думой было сделано немало для социального обновления страны, в том числе 23.06.1912 г. были приняты законы “О страховании рабочих от несчастных случаев” и “Об обеспечении рабочих на случай болезни” [6; 7, с. 123; 8, с. 23; 9]. В декабре 1912 г. был учрежден Совет по делам страхования. В январе 1913 г. в Москве и Санкт-Петербурге открылись присутствия по делам страхования [10]. С июня-июля 1913 г. были созданы больничные кассы на многих территориях Российской империи. В январе 1914 г. начали появляться страховые товарищества по обеспечению рабочих при несчастных случаях 216 [11, с. 53, 58; 12, с. 135; 13, с. 64; 14, 59; 15; 16, с.44; 17, с. 242]. По закону 1912 г. врачебная помощь за счет предпринимателя оказывалась участнику больничной кассы в четырех видах: первоначальная помощь при внезапных заболеваниях и несчастных случаях; амбулаторное лечение; родовспоможение; больничное (коечное) лечение с полным содержанием больного. Именно в этот период происходило формирование системы социального страхования и на территории Орловской губернии, которая была в числе территорий Российской империи, в которых социальное страхование вводилось в первую очередь. Уже в июле 1912 года, через месяц после принятия страховых законов [18], в губернии велась активная работа по их внедрению. 23 июля 1912 года под председательством старшего фабричного инспектора губернии состоялось совещание фабричных инспекторов. Были рассмотрены вопросы создания в губернии сети больничных касс. На совещании было высказано предположение, что в губернии, в первую очередь, будет открыто около 58 больничных касс. Они включают в себя 19 отдельных (для предприятий, имеющих более 200 рабочих) с общим числом рабочих 19371 человек и 39 общих касс (для мелких предприятий с числом работающих менее 200) с числом рабочих 10893 человека, работающих в 178 заведениях [19]. В это же время в губернии формируется орган проведения государственной политики в области социального страхования рабочих – присутствие по делам страхования рабочих. 24 сентября 1912 года Орловская городская Дума выбирает в него представителей: от Думы – В.И. Петрака, от промышленных предприятий г. Орла – А.И. Мещерина и О.Э. Кале – от известных в 217 Орле предпринимателей [20]. Статьей 28 Закона “Об обеспечении рабочих на случай болезни” предусматривалось проекта устава предварительное больничных касс и его обсуждение согласование уполномоченными от рабочих и служащих на предприятии, при котором создается больничная касса. Это и был один из первых вопросов, рассмотренных Орловским губернским присутствием по делам страхования рабочих под председательством губернатора. На заседании старшим присутствия фабричным был утвержден инспектором Орловской предложенный губернии П.С. Ивановым проект “Порядка выбора уполномоченных от рабочих и служащих для обсуждения составляемых владельцами предприятий уставов больничных касс” [21]. По состоянию на 2 сентября 1913 года, в губернии были созданы и внесены губернским присутствием по делам страхования рабочих в официальный список Орловской губернии 32 больничные кассы [22]. Список был полностью опубликован в газете “Орловские губернские ведомости” № 74 от 28 сентября 1913 года. В этом году в Российской империи уже функционировали 1670 отдельных касс с 1392533 участниками и 591 общая больничная касса для 4032 промышленных предприятий с 361751 участником. Всего в России в страховании рабочих на случай болезни участвовало 68 губерний [11]. Губернские власти регулярно публиковали в прессе документы, принимаемые Советом по делам страхования рабочих, носившие для владельцев предприятий и участников больничных касс нормативный характер. “Орловские губернские ведомости” в № 85 от 6 ноября 1913 года публикуют “Общие основания для соглашения владельцев предприятий и участников больничных касс как между собою, так и с частными лечебными заведениями, а равно с городскими и земскими общественными управлениями 218 об оказании врачебной помощи участникам больничных касс” [23], а в № 92 от 30 ноября 1913 года публикуются “Правила относительно устройства и содержания лечебных заведений для участников больничных касс, а также относительно норм подачи врачебной помощи” [24]. Регулярные публикации этих материалов способствовали успешной реализации в губернии страховых законов, делая их понятными широкому кругу общественности и участникам касс. Советом по делам страхования рабочих 24 октября 1914 года были утверждены больничных касс форма и годового инструкция отчета к его о деятельности составлению. В Государственном архиве Орловской области удалось выявить только один отчет больничной кассы Орловской губернии при Бытошевских заводах Брянского уезда Орловской губернии (ныне Брянская область) [25]. “Правила деятельности открытости о порядке представления больничных финансовой касс” годового акцентируют отчетности и отчета внимание деятельности о на касс, информированности всех участников и заинтересованных лиц. Согласно п. 3 Правил, за неделю до общего собрания отчет сообщается обозрения владельцу участников заключением предприятия кассы. ревизионной После комиссии и выставляется этого и отчет отзывом для вместе с правления вносится для обсуждения общего собрания. Общее собрание утверждает способ и форму ознакомления участников кассы с годовым отчетом. Также удалось обнаружить протокол № 28 от 5 ноября 1916 года выборов уполномоченных от рабочих и служащих Бытошевских заводов в общее собрание больничной кассы [25]. После пересчета 234 поданных тайным голосованием бюллетеней выбрано 16 человек. В том числе: 8 рабочих-литейщиков, 4 219 рабочих других специальностей (слесарь, токарь, кузнец, машинист), 4 служащих. На общем собрании уполномоченных 27 ноября 1916 года четверо из них – литейщики Ратников С.Д., Курков С.А., токарь Дворовкин А.И. и машинист Марютин Д.П. – были избраны правление в по состав своему правления составу кассы. Таким представляло образом, весь спектр участников кассы: 3 служащих (во главе с директором Г.П. Куровым) и 4 рабочих [25]. Очевидно, что высший орган управления больничной кассой – общее собрание – на две трети состоял из представителей рабочих и служащих и на одну треть из представителей работодателя. В правлении касс представители застрахованных рабочих и служащих имели на один голос больше, чем представители работодателя-страхователя. При сопоставлении организации ОМС в виде больничных касс в начале страховщиков ХХ века и становится современной очевидным, инфраструктуры что последняя явно проигрывает больничным кассам в части самоуправления и соответствия демократическим принципам формирования гражданского общества. Уместно сказать, что даже терминология тех дней (“участник кассы”) более демократична и современна по сравнению образом, с применяемой участие граждан страхованием является ныне в (“застрахованный”). управлении Таким медицинским внутреним фактором, обусловливающим его развитие и функционирование. Отсюда следует, что форма организации медицинского страхования в виде больничных касс весьма демократична и отвечает свойствам и признакам постиндустриальной цивилизации. 7.3.3. Формы организации медицинского страхования Раскрыв совокупность рассмотренных выше факторов как систему, мы выходим на следующую типологию форм 220 медицинского страхования: 1. Обязательное охватывающее всех медицинское граждан страхование России и (ОМС), предусматривающее доминирующую роль государства. 2. Добровольное медицинское страхование (ДМС), охватывающее наиболее обеспеченных граждан России и не предусматривающее участие государства. 3. Обязательное страхование (ОНМС) негосударственное может охватывать медицинское часть работающего населения России и не предусматривает участие государства. 4. Медицинское страхование в виде больничных касс (БК) может охватывать значительную часть работающего и неработающего населения России и не предусматривает участие государства. В настоящее время функционируют первые два вида медицинского страхования граждан России. Отметим, что участие граждан в управлении ими не предусмотрено. Здесь следует отметить федералистский принцип построения ОМС. Однако подчеркнем, что практически в нем отсутствует механизм обратной связи между застрахованными и другими субъектами ОМС. Третий и четвертый виды медицинского страхования рассматриваются как возможные пути его развития. Третий вид страхования возникает в случае добровольного выхода предприятия (организации), с согласия работников, из ОМС. В этом случае работодатель освобождается от уплаты единого социального налога (ЕСН) в систему ОМС, но при этом у него возникает обязанность застраховать работающих в системе ДМС по программам и объемам медицинских услуг не меньших, чем в ОМС [26]. Медицинское страхование с участием больничных касс 221 отличается от рассмотренных выше моделей своей мобильностью, прозрачностью финансов, самоуправлением. В больничных кассах застрахованные участвуют (рабочие и страхователи служащие) и (работодатели), члены их семей. Финансовые средства касс формируются из добровольных взносов застрахованных и средств работодателя. Больничные кассы, их участники, владельцы предприятий будут иметь общие интересы, например, в снижении заболеваемости работающих, что стимулирует предпринимателей к улучшению условий труда, снижению травматизма. В этом заключается общий этический и экономический интересы всех участников больничной кассы. Выявление типологии медицинского страхования, основанной на системе внутренних и внешних факторов, выводит нас на федералистский принцип формирования общественных и государственных структур, солидарности субсидиарности. и основанный Более на принципах высокие уровни используют субсидиарность, низкие уровни – солидарность. Это означает, что верхние уровни, передавая свои полномочия более низкому уровню, предлагают ему широкие возможности выбора вариантов развития. Здесь мы видим реализацию более глубокого метафизического принципа избыточного обеспечения (см. [27, c. 2022]). При формировании страхования как формы обязательного социальной медицинского защиты населения государство реализует часть своих важнейших функций: экономическую (обеспечение нормального функционирования и развития социально ориентированной рыночной экономики); социальную (удовлетворение социальных потребностей различных слоев населения, поддержание необходимого уровня жизни населения, обеспечение 222 приемлемых условий быта и др.); (обеспечение гуманитарную физического, психического и духовного здоровья общества и пр.) [2, с. 150]. В нашем случае необходимо создание на федеральном уровне системы законов о медицинском страховании граждан Российской Федерации, в которых учитывалась разработанная нами типология форм медицинского страхования. На уровне субъектов Российской Федерации возможно принятие нормативно-правовых актов, уточняющих механизмы реализации принятых законов применительно к особенностям каждого региона. В этом случае нашло бы свое воплощение требование демократии: свобода выбора наиболее приемлемой для личности формы социального страхования. Реализация свободы выбора содействует формированию социального согласия, толерантности и социальной стабильности в регионе и муниципальных образованиях. Здесь мы видим реализацию другого метафизического принципа “наименьшего усилия”. Взаимодействие этих принципов вызывает реализацию метафизического закона "единство в многообразии". Иными словами, коллективная заинтересованность в здоровье каждого работающего даст свои плоды. 7.4. Выводы 1. На ориентиром пути на к постиндустриальной человека и гармоничное цивилизации проявление с в ее нем метафизических начал неизмеримо возрастает роль личностноориентированного гражданского общества. Его институты должны быть нацелены на реализацию максимы "человек и окружающая его природа – мера всех вещей" и решение разнообразных проблем, в том числе и медицинского страхования с позиции этой максимы. 223 2. Федералистский способ формирования структур управления применим к медицинскому страхованию, поскольку в этом случае удается использовать потенциал таких метафизических принципов, как солидарность и субсидиарность. 3. Для достижения целей оптимизации низшего уровня ОМС как важнейшей целесообразно составляющей использовать социального накопленный страхования, зарубежный и российский опыт больничных касс. Больничную кассу можно рассматривать как наиболее приемлемую модель организации медицинского страхования в гражданском обществе. 4. При совершенствовании ОМС полезно развивать такие организационные формы, которые позволяли бы принимать широкое участие в их управлении самих застрахованных. Список использованной литературы 1. Узилевский Г.Я. Отличительные свойства, технологические признаки и потенциал постиндустриальной цивилизации // Постиндустриальная цивилизация и культура. Орел: ОРАГС, 2004.– С. 2. Узилевский Г.Я. Введение в антропологическую семиотику. Монография. Орел: НП “Редакция газеты “Орловская правда”, 2002. – 158 с. 3. Сидоров Г.А., Штельмах Л.Г., Еремин А.И., Бугрова Л.В., Меликова Л.А. Государственное регулирование больничных касс в Орловской области // Актуальные вопросы научно–практической медицины. Выпуск 7.– Орел: ОРАГС, 2003. – С. 51 – 54. 4. Вялков А.И., Райзберг Б.А., Шиленко Ю.В. Управление и экономика здравоохранения: Учебн. пособие. – М.: ГЭОТАР-МЭД, 2002. – С. 115 - 124. 5. Приложения к докладу первого замминистра экономического развития и торговли М. Дмитриева “О развитии медицинского страхования в Российской Федерации”. Тамбов, 02.04.2003 г. http://kremlin.ru/text/docs/2003/04/ 4254.shtml 6. Стецовский И. Рабочее страховое движение в период Февральской революции. // Материалы по истории социального страхования. – Сб. 1. – М.: Б.и., 1928. 7. Чистяков И.И. Страхование рабочих в России: Опыт истории страхования рабочих в связи с некоторыми другими мерами их обеспечения. М.: Б.и., 1912. 8. Шарифуллина И.В. Социальные аспекты программных установок и практической деятельности партий и политических объединений России (история и современность): Автореф. дис. канд. ист. наук. – М., 1994. 9. Яковлев В. Страхование рабочих в Третьей Думе. // 224 Общественный врач. – 1911. – № 7. – С. 629-673. 10. Попов А.П. К вопросу об общегородской кассе. // Общественный врач. – 1913. – № 10. – С. 1253-1267. 11. Больничные и страховые кассы (Отечественный опыт медицинского страхования). / В.В. Гришин, М.Б. Мирский, Е.И. Данилишина и др.; Под ред. акад. РАМН О.П. Щепина. – М.: 1997. 12. Винокуров А.Н. Общая больничная касса и врачебная помощь. СПб.: Б.и., 1913. 13. Винокуров А.Н. Труд и здоровье рабочих. Пг.: Б.и., 1916. 14. Ежов В. Больничные кассы. СПб.: Б.и. – 1914. 15. Маркузон Ф.Д. Очерки статистики болезненности по данным страховых больничных касс. / Общественный врач. – 1916. – № 8 –9. – С. 423-458. 16. Пайкин A.M. Новые законы о страховании рабочих и врачебная помощь. – Казань: Б.и., 1912. 17. Пайкин AM. Больничная касса: Практическое руководство по организации и деятельности больничных касс. – Казань: Б.и., 1913. 18. Собрание узаконений и распоряжений правительства. № 141. – СПб.: Сенатская типография, 1912. – С. 1227-1230; 2616-2666. 19. Орловский вестник. –1912, 26 июля. – № 186. 20. Орловский вестник. –1912, 26 сентября. – № 235. 21. Государственный архив Орловской области (ГАОО), ф. 658 “Орловско-Тульский горный округ”, оп. 1, д. 24 “Переписка окружного инспектора с главноуправляющим фабриками по Орловской губернии 1912-1917г.г.”, л.2, 19. 22. Орловские Губернские Ведомости. – 1913, 28 сентября. – № 74. 23. Орловские Губернские Ведомости. –1913, 6 ноября. – № 85. 24. Орловские Губернские Ведомости. – 1913, 30 ноября. – № 92. 25. Государственный архив Орловской области (ГАОО), ф. 658, оп. 1, д. 32 “Переписка окружного инспектора с Мальцовскими заводами о больничных кассах по Орловской губернии. 1916 год”, л. 6. 26. Концепция модернизации системы обязательного медицинского страхования // Вопросы экономики и управления для руководителей здравоохранения. – 2003. - № 2 (32). – С. 49 – 57. 27. Узилевский Г.Я. О сущности и гармонии человека и мироздания в контексте антропологической семиотики // Сознание и физическая реальность.– 2003.– Т. 8.– № 2.– С. 10-23. ОБЩЕЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ Последние десятилетия ХХ века характеризовались феноменальными достижениями в физических и биологических науках, науках о распространением технологий в человеке, новых мире, созданием информационных интенсивным и массовым и наукоемких развитием глобальных процессов в мировой экономике. Стало очевидным, что границы 225 между различными областями науки являются весьма размытыми. Одновременно появилась необходимость исследования сложных и сверхсложных явлений в обществе, природе, космосе, что вызвало поиск новых методов исследования, позволяющих учитывать всеобщее, особенное и единичное в объектах, подвергаемых научному изучению. В коллективной монографии была предпринята попытка дать интерпретацию синтетическому “снизу –“подходу вверх” и подходу, его варианту синтетическому анализу. Синтетический подход был использован при выявлении системы отличительных свойств и признаков постиндустриальной цивилизации, ее потенциала, при раскрытии проблем управления стратегическим различными маркетингом, формами молодежным медицинского движением, страхования населения России. На основе взаимосвязи и взаимодействия синтетического подхода и синтетического анализа было представлено новое видение cистем управления сложными промышлыми промышленных и техническими объектами и предложены пути разработки методологии синтеза интеллектных и интеллектуальных систем управления на основе современных метафизических представлений о человеке, обществе, природе, космосе. Приведены интеллектных и производственной перспективы контексте их примеры реализации интеллектуальных сфере и экономике дальнейшего взаимодействия систем конкретных управления услуг исследования синтетического и и в опредены развития подхода в и синтетического анализа. Содержательный анализ третьей главы натолкнул нас на мысль, что движение научной мысли в изучении систем управления шло по пути 226 проникновения в сущность материальных носителей (метафизическое материальное начало!); исследования нематериальных семантических сущностей [1, с. 107] (метафизическое идеальное начало); использования принципов гармонии и красоты (метафизическое духовное начало). Думается, что полученный опыт полезно распространить и на сложные объекты исследования в общественных и гуманитарных науках. Мы контексте полагаем, что исследование постиндустриальной синтетического подхода и различных цивилизации синтетического и проблем с в помощью анализа даст возможность ученым и специалистам, работающим в разных областях знания, нетривиальные сближать результаты. свои На позиции наш и взгляд, получать этому может содействовать и организация постоянно действующих семинаров “Синтетический подход и синтетический анализ в естественных, общественных, гуманитарных и технических науках”, которые будут стимулировать научный поиск с целью совершенствования методологии научных исследований. Выявление отличительных свойств и признаков постиндустриальной цивилизации (см. табл. 2.1), развивающейся в пространстве индустриальной, позволило установить возможный путь ее развития, направленный на реализацию максимы “человек и окружающая природа – мера всех вещей”, действительно носящей одухотворенный характер. Выяснилось, что именно в этом лежит ее основное отличие от индустриальной цивилизации, устремленной на производство и потребление материальных благ. Разработка и массовый выпуск новых производительных сил в развитых странах привели к созданию сотен тысяч малых 227 инновационных предприятий, появлению личной собственности на средства производства, что оказало определяющее воздействие на спонтанное возникновение экономики услуг и благоприятной экономической среды. Последняя содействовала не только сведению к минимуму негативного воздействия эксплуатации на людей и развитию их творческой активности, но и проявлению метафизических феноменологических участвующих в сущностей и позитивных архетипов у большинства субъектов, хозяйственных и общественных процессах социума. Интенсивное развитие экономики услуг, появление личной собственности, изменение сущности стоимости и др. говорят о том, что капиталистическая система в развитых странах вступила в третью, завершающую стадию своего развития. Вслед за В.Л. Иноземцевым мы полагаем, что в развитых странах формируется новый социум, который по своим масштабам и перспективам развития может перехода от быть сопоставим примитивной с общинной гигантским периодом жизнедеятельности к состоянию относительно развитой рыночной экономики [2, первая лекция]. По сути дела, благодаря эволюции капиталистической системы в ее пространстве формируется постиндустриальная общественная формация, напоминая индикаторам по своим новая которая, коммунистический строй классиков марксизма, отличается тем, что внутренние и внешние детерминанты всех ее подсистем направлены, в конечном счете, на регенерацию Природы и проявление удивительного по своей глубине и широте потенциала Homo. В связи с этим уместно сказать, что такие политические направления, как консервативное, капитилизм (см. либеральное, социал-демократическое поддерживавшие подробно [3, с. и 120-142]), и поддерживающие исчерпали свой 228 потенциал. Поэтому, исходя из эволюции индустриальной цивилизации и индустриальной экономики, трансформирующихся в постиндустриальную необходимо цивилизацию формирование новых и экономику партий в услуг, гражданском обществе, которые учитывали бы новые реалии, происходящие в экономике, культуре, политике мирового социума и социума различных стран. Можно утверждать, что России необходима партия, которая своей глубоко продуманной программой стимулировала бы создание и развитие малого инновационного бизнеса во всех сферах экономики. Это способствовало бы появлению личной собственности на средства производства и препятствовало бы сползанию в начальный период развития капитализма с его индивидуализмом, одномерным человеком, агрессивностью и пр. Укажем на то, что новая партия, понимая те глубинные противоречия, которые существуют внутри капиталистической системы, должна направить свои усилия на становление и развитие сводящей личной к формированию собственности минимуму новых на средства эксплуатацию форм производства, и содействующей демократии, использованию внутренних детерминант развития экономики и постепенному отказу от максимизации прибыли. Добавим к изложенному выше, что развитие страны в направлении малого инновационного бизнеса соответствует менталитету россиян, основанному на симбиозе установок на самоизменение, самообновление и самоактуализацию, выход за пределы самого себя, на соединение личного и общественного, земного и космического. Мы солидарны с членом-корреспондентом РАН Б.Н. Кузыком в том, что нашей стране необходимо не догонять развитые страны в плане развития промышленности и технологии, а “выстраивать 229 совершенно прорыва”, новую стратегию основанную не телекоммуникаций, – стратегию только на инновационного развитии оптоволоконного электроники, производства, биотехнологий, но и на разработках новых направлений: микро-и наноэлектроники, энергетики и генной инженерии, информационных сетей нетрадиционной следующего после Интернета поколения [4, c. 8] (cм. также [5-6]). По его мнению, функционировать инновационного в стране должны долгосрочные развития на разрабатываться программы ближайшие и инвестиционно- 30-50 лет с их корректировкой каждые пять лет. Это позволит где-то на уровне 2070 года выйти в разряд ведущих мировых держав. Исходя из того, что России “изначально заложен двойной ключ: и духовного, и материального свойства”, ученый полагает, что ”ключом к построению нового общества должна стать идея здорового долголетия” [4, c. 9]. Изучение свойств, технологических признаков и потенциала постиндустриальной цивилизации и особенностей экономики услуг говорит о том, что формирование личностностно ориентированного гражданского общества невозможно осуществить без создания экономической среды, основанной на различных формах собственности на средства производства, включая личную, и стимулирующей проявление априорно заданного духовного и интеллектуального потенциала россиян. Из этого следует, что политическим партиям следует самым серьезным образом продумать, каким будут политический, экономический и социальныйй уклады будущей России. В связи со сказанным выше активное формирование социального согласия и толерантности в людях и различных социальных стратах является одной из основных задач личностно ориентированного гражданского общества и государства. Поэтому неслучайно, что природе толерантности, основанной на 230 глубинных этических ценностях, была посвящена четвертая глава монографии. Было установлено, что толерантность, как и социальное согласие, основана на системе этических ценностей, состоящей из четырех уровней: 1) непосредственно ощущаемые ценности в виде неких первичных благ, достижение которых оценивается той или иной социальной группой как нечто самоочевидное; 2) рефлектируемые ценности (социальная справедливость, социальная свобода, обусловленная ими солидарность); 3) этические ценности (триада “приятие – сочуствие – доверие” и триада “творческое общение между людьми и окружающей средой – индивидуальная свобода, реализованная в взаимозависимости личностей – стремление к глобальному единению”); 4) система духовных и идеальных сущностней родового символического существа (его свойства и особенности, свойства, функции и особенности менталитета, функции и особенности сознания, бессознательного и сверхсознания). К непосредственно ощущаемым ценностям мы относим наличие работы, семьи, образования, культурного досуга и др. С позиции выявленных свойств и признаков постиндустриальной цивилизации вложение инвестиций в человеческий капитал проявляет себя – как внутренняя детерминанта развития экономики и – как внешняя детерминанта личностно ориентированного гражданского общества и правового демократического государства. Нетрудно прийти к выводу, что реализация этих ценностей будет внешней детерминантой проявления и развития остальных нравственных ценностей у человека. Сопоставление возможностей экономики услуг, основанной на взаимодействии 231 частной и личной собственности, с рассмотренной выше системой этических ценностей говорит в пользу ранее сделанного вывода о полезности развития малого инновационного бизнеса в контексте проявления духовных и идеальных сущностей социального человека. Анализ сущностных отличий между экономикой услуг и индустриальной экономикой (см. табл. 5.1), а также стратегического маркетинга в экономике услуг и индустриальной экономике (см. табл. 5.2) и характеристик стратегического маркетинга в обеих экономиках (см. табл. 5.3) свидетельствует о том, что человеческий фактор стал приматом в экономической жизни западных современный стран. В связи стратегический формирование потребителей предпочтениями. маркетология на отходит от подчеркнем, что ориентирован на экономической управление Отметим этим маркетинг благоприятной и с также, примата их что среды для потребностями в настоящее получения и время максимальной прибыли. Раскрытие потенциала родового человека позволило поиному посмотреть на современный стратегический маркетинг, который, занимаясь управлением потребностей и предпочтений покупателей, не может не учитывать сущностные характеристики родового человека и менталитет последнего в контексте всеобщего, особенного и единичного. Выяснилось, например, что учет менталитета социальных групп, профессиональных, этносов и наций конфессиональных, представляет собой внутренннюю детерминанту развития маркетинга. Изучение свойства и стратегического технологические маркетинга признаки подтвердило, что постиндустриальной цивилизации являются не только внутренними детерминантами развития экономики услуг, но и определяющими ориентиррами 232 для самого маркетинга. Формирование здорового личностно-ориентированного гражданского общества, социально-ориентированной экономики с различными видами собственности, правового демократического государства, разработка новых перспективных инновационных технологий, обеспечивающих технологический прорыв России, невозможно без политической, привлечения молодежи общественной, к участию экономической, в научной, культурной и т. д. жизни страны. Изучение организационных и содержательных аспектов государственной молодежной политики показывает, что как государство, так и исключительно вяло развивающееся гражданское общество уделяют явно незначительное внимание молодежи, от которой будет зависеть направленность и качество жизни в будущей России. Выяснилось, что до конца не продумана организационная структура государственной отвечающая экономических, Отметим, что молодежной федералистским общественных, организационные принципам политики, формирования государственных структуры не структур. государственной молодежной политики и молодежного движения не согласованы друг с другом, что препятствует их взаимодействию в решении актуальных для молодежи проблем. Анализ содержательных аспектов государственной молодежной политики свидетельствует о целесообразности и полезности глубокого исследования особенностей менталитета российской молодежи, проблем материнства и детства, семейного воспитания, проведения свободного времени, взаимодействия молодых людей с представителеями зрелого и посттрудового возраста, девиантного поведения и др. Из сказанного нами выше следует, что проблемы молодежи носят системный, комплексный характер. Со стороны 233 федеральной власти ими должна заниматься межведомственная структура, которая, представляя собой координационный центр, будет призвана осуществлять продуманную взвешенную научно обоснованную научную политику. Построение личностно ориентированного общества в России неразрывно связано со здоровьем людей всех возрастов. Поэтому понятна направленность седьмой главы на раскрытие форм организации медицинского страхования и путей их развития в контексте постиндустриальной цивилизации. Было установлено, структуры управления этими формами должны быть основаны на федералистском принципе, поскольку последний детерминирован такими метафизическими субсидиарность. принципами, Изучение российского как солидарность опыта и медицинского страхования показало, что больничные кассы с равноправным участием страхователей и застрахованных в ее самоуправлении говорят в пользу рассмотрения этих образований в качестве прообраза создаваемых форм медицинского страхования. Изучение опыта функционирования больничной кассы как формы медицинского страхования в дореволюционной России говорит о несомненной продуктивности демократизации изучения общественной, богатейшего культурной, опыта научной, экономической и юридической жизни нашей страны в период 1861-1913 гг. Мы полагаем, что раскрытые в книге проблемы и поднятые вопросы будут занимающихся интересны для исследованиями ученых в и области специалистов, управления государственным строительством, формированием гражданского общества социально ориентированной рыночной экономики с различными формами собственности. Думается, что монография будет содействовать сближению научных позиций между представителями естественных, технических, общественных и 234 гуманитарных наук. Список использованной литературы 1. Смолянинов В.В. От вариантов геометрий к инвариантам управления // Интеллектуальные процессы и их моделирование.– М., 1987.– С. 66-110. 2. Иноземцев В.Л. Постиндустриальное общество: проблемы, противоречия, перспективы.– М.: Логос, 2000.– 304 с. 3. Валлерстайн И. Конец знакомого мира. Социология ХХI века.– М.: Логос, 2003.– 355 с. 4. Горшков М. (интервью с Б. Кузыком) Будущее благополучие России – в сфере высоких технологий // Комсомольская правда.– 2004.– № 104.– С. 8-9. 5. Кузык Б.Н., Агеев А.И. Россия в пространстве и времени. История будущего.– М.: ИНЭС, 2003. 6. Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Россия-2050: стратегия инновационного прорыва.– М.: Экономика, 2004. 235
