О так называемом рождестве Христовом Они любят искусство
advertisement
4 МАГНИТОГОРСКИЙ МЕТАЛЛ ПЯТНИЦА, 2 5 декабря 1 9 5 9 года. № 151 ( 3 0 8 1 ) Тяга к знаниям, к культуре Не только мыслями о производ­ ственном плане живут трудящиеся цеха ремонта промышленных иечей. Широк и разнообразен круг их духовных запросов, большая тяга к культуре, знаниям. Пять человек из нашего коллектива учатся в горно-металлургическом институте. В числе их плотник Г. Бекетов, пом. мастера В . Тямалов и другие. Восемь человек учатся в техникуме, 2 6 — в школе рабочей молодежи и 34—на кур­ сах мастеров. Кроме того, на кур­ сы подготовки в техникум подали заявления еще 16 человек. Прочно вошло в быт наших ра­ бочих коллективное посещение кино и театра. В ноябре было про­ ведено 5 культпоходов в театр, в декабре—-три. Каждый раз в кол­ лективном посещении театра уча­ ствовало не менее 40 человек. Активно работают в бригадах культорганизаторы. Они расска­ зывают о новых постановках в театре, распространяют билеты. Много Особенно хорошо выполняет об­ щественное поручение культорганизатор подручная каменщика Га­ лина Пост. На нее равняются другие культорганизаторы кладов­ щик В . Диков, шлаковщик А. Костриков, каменщик П . Кобрин. С большим успехом у нас про­ ходит чтение цикла лекций для родителей о воспитании детей. Уже прослушали лекции о том, как помочь детям хорошо учиться, как воспитать сознательную дис­ циплину у школьника, о привитии культурных навыков, об атеисти­ ческом воспитании детей. Будут еще проведены лекции о домаш­ нем чтении школьников, и значе­ нии авторитета и примера родите­ лей в воспитании детей. Лекции читают хорошие лекторы педаго­ ги, члены Общества по распрост­ ранению политических и научных знаний. Я. КОНДРАТЬЕВ, каменщик, председатель культкомиссии цехкома. театралов Пожалуй, не всякий скажет, кем работает Валя Никитина, на каком участке цеха эмалирован­ ной посуды трудится она. И всегаки ее знают все. Каждую неде­ лю переходит она с передела на передел с пачкой билетов в театр. —Кто еще не смотрел «Два цвета»? — обращается она к рабо­ чим. — На днях идет «Юстина». Это новый спектакль. Билеты разбирают быстро. А когда в цехе появляется уполно­ моченный драматического театра 4нна Дмитриевна Середкина, Валя как всегда, деловито сообщает ей: —Продала все двести билетов. Не забудьте, обязательно принесиге на следующую неделю. Вы же шаете, театралов у нас много. Также хорошо распространяет шлеты и культмассовик кроват­ ного цеха Нина Фролова. Многие работники обжимного деха посещают театр. Об этом бес­ покоится Зина Усова. Она пре­ красно знает вкусы каждого, по« Р о ж д е с т в о Х р и с т о в о » — один из наиболее значительных празд­ ников христианской религии. Ц е р ­ ковнослужители у б е ж д а ю т веру­ ю щ и х , что он установлен в честь р о ж д е н и я «сына б о ж ь е г о » , И и с у с а Христа. В действительности ж е , как до­ казано наукой, никакого Х р и с т а не с у щ е с т в о в а л о . Р а с с к а з о нем представляет собой легенду, вы.мысел. К а к ж е появилась эта ле­ генда? Отве1 надо искать в воз­ никновении с а м о г о христианства. Х р и с т и а н с к а я религия с л о ж и л а с ь еще в рабовладельческом г о с у д а р ­ стве — Р и м с к о й империи. М а с с ы т р у д я щ и х с я людей древ­ него Р и м а — р а б ы , городская бед­ нота — подвергались чудовищной эксплуатации, голодали и нищен­ ствовали, были лишены элементар­ ных человеческих прав. О н и не раз восставали против своих угне• тателей. Н о их многочисленные восстания б е с п о щ а д н о и ж е с т о к о подавлялись р а бо в л а дел ьца м и. Н е имея в о з м о ж н о с т и и сил сбросить непосильный гнет, рабы и беднота древнего Р и м а все чащ£ и ч а щ е о б р а щ а л и с ь с мольбой к богам, прося и х избавить от невы­ носимых страданий. В среде л ю ­ дей, о ж и д а в ш и х , что бог спасег их от гнета, стали возникать легенды о приходе «спасителя», который-де восстановит попранную справедли­ вость. Т а к возник и м и ф о Христе, «человеке-боге», который будто бы творил чудеса и проповедовал но­ вое учение; преданный мучениче­ ской смерти, он затем воскрес и «улетел» на небо. этому всегда подберет нужные ме­ ста, посоветует, на какой спек­ такль лучше пойти. У работников цеха ремонта про­ мышленных печей стало уже при­ вычкой каждый свой выходной идти в театр. Отсюда в кассе те­ атра постоянно раздаются звонки из профкома цеха: — Напомните Анне Дмитриев­ не Середкиной: у нас бригада идет на выходной,' ждем билеты. За год в театре побывало более тридцати тысяч работников ком­ бината. — Любят производственники наш театр, — говорит Анна Дмит­ риевна. — Жаль только, что там редко увидишь мартеновцев, до­ менщиков. Никак не могу понять их. На какой бы спектакль не принес им билеты, почти все по­ лучаешь обратно. Не заботятся, видимо, в этих цехах руководите­ ли о воспитании эстетического вкуса своих рабочих. А. ВЛАДИМИРОВА. ПРИМЕРНАЯ ТЕМАТИКА Н А Я Н В А Р Ь 1960 Г О Д А М н о г и е рабочие ремонтного участка котельно-ремон т н о г о цеха любят играть в ш а х м а т ы . Здесь продолжается сейчас ш а х м а т н ы й турнир д л я опреде­ ления сильнейшего ш а х м а т и с т а цеха. На снимке: ш а х м а т н ы й тур­ нир. Н а переднем плане элек­ тросварщик А . Попов и брига­ дир по сварке К. Спиридонов. Фото Е . Карпова. Включились в смотр В назначенное время в красном уголке основного механического цеха собираются станочники. Это участники хорового коллектива. Основное ядро нашего хора состав­ ляют ударники коммунистическо­ го труда бригады А . Тархова. Под руководством т. Бинаева' хористы уже разучили ряд песен. Сейчас, готовясь к заводскому смотру художественной самодея­ тельности, хористы разучивают новые песни. С исполнением их они выступят на новогоднем вече­ ре в цехе и в подшефной школе. В хоре пока участвует 30 чело­ век. В бригадах ведется работа, чтобы во время общественного смотра художественной самодея­ тельности состав хора увеличился более чем в два раза. Д. П0Л0ВНЕВ, культорганизатор. О так называемом рождестве Христовом Так бесправие и отчаяние трудя- . щ и х е я масс Р и м с к о й империи по­ родило христианскую религию. П р и своем з а р о ж д е н и и христиан­ ство, п о определению Ф . Энгельса, «было д в и ж е н и е м угнетенных: оно выступало с н а ч а л а к а к религия рабов и вольноотпущенных, бедня­ ков и бесправных, покоренных или рассеянных Р и м о м народов». О д н а к о социальное переустрой­ ство христианство мечтало о с у щ е ­ ствить не на земле, а на небе, не собственными силами, а с по­ м о щ ь ю б о ж е с т в а . В м е с т о того, чтобы бороться с угнетателями, оно призывало людей к смирению и терпению, у т е ш а я их н а д е ж д о й на наступление «царства б о ж ь е г о » . К а к и в с я к а я религия, христиан­ ство отвлекало т р у д я щ и х с я от борьбы против угнетателей. О н о у ж е тогда носило реакционный х а ­ рактер. Христианское вероучение было вскоре использовано господству­ ю щ и м и к л а с с а м и . В с т у п а я в хри­ стианские общины, римские рабо­ владельцы постепенно оттесняли рабов и бедноту. И з религии угне­ тенных христианство стало прев­ ращаться в религию угнетателей. Е в а н г е л и я и другие произведения христианской литературы стали поучать в е р у ю щ и х , что с у щ е с т в у ­ ю щ и е порядки незыблемы, рабство послано богом, господ своих н а д о Они любят искусство Многие металлурги и горняки нашего комбината являются сту­ дентами заочных курсов Цен­ трального Д о м а народного творче­ ства имени Н . К . К р у п с к о й . Отш изучают историю театра, изобра­ зительное искусство, музыку, учат­ ся игре на различных музыкаль­ ных инструментах. ... О к о н ч е н трудовой день. П о i«e спешит идти из коксохимического ц е х а А л е к с а н д р Кононченко. М о ­ лодой рабочий руководит коллек­ тивом театральной художествен­ ной самодеятельности цеха. Н е ­ давно коллектив артистов-любите­ лей поставил одноактную пьесу « О т е ц » . Э т о — зачетная работа А л е к с а н д р а Кононченко — студен­ та режиссерского отделения заоч­ ных курсов. С л е с а р ь металлургического ком­ бината Виктор Т е р д а к о в увлекает­ ся ж и в о п и с ь ю . О н успешно закан­ чивает х у д о ж е с т в е н н о е отделение этих ж е курсов. М о л о д о й х у д о ж ­ ник по заданиям курсов выполнил ряд работ, темами д л я которых избрал изображение индустриаль­ ных пейзажей родной Магнитки. С е й ч а с на заочные курсы при Центральном Д о м е н а р о д н о г о творчества имени Н . К . К р у п с к о й поступила новая группа магнито- ! горских металлургов. Л. БИНЕМАН. крещение». В церковный кален­ дарь рождественский праздник официально был введен в 354 го­ ду. П р и ч е м церковь, чтобы вытес­ нить языческий праздник весны, распорядилась отмечать его не шестого января, а 25 декабря (по старому стилю). любить и беспрекословно им под* чиняться и т. д. И н о г д а верующие в «доказа­ К а к и другие праздники, « р о ж ­ дество» было заимствовано у б о ­ тельство» исторического с у щ е с т в о ­ Х р и с т а с с ы л а ю т с я на то, лее древних—языческих религий. вания ведется Легенды, подобные вымыслу о что у нас счет времени рождества Христова». П р и Христе, знали многие народы. Н а ­ «от пример, индийский бог Б у д д а , так этом многие из них не знают, что ж е к а к и И и с у с , будто бы был не­ летоисчисление «от р о ж д е н и я Х р и ­ порочно з а ч а т девицей М а й е й . Т а ­ стова» было введено христианской ким ж е о б р а з о м родился и египет­ церковью произвольно, ради у д о б ­ ский бог Г о р а , а т а к ж е многие ства. Н е р а с п о л а г а я никакими фак­ церковники другие «небожители» древности. У тическими данными, ^просто условились считать годом земледельческих народов В о с т о к а были широко распространены ле­ р о ж д е н и я И и с у с а Х р и с т а 754 год генды о б у м и р а ю щ и х и вбскреса- от предполагаемого основания Р и ­ ю щ и х б о г а х растительности (культ ма и вести летоисчисление от этой бога Т а м м у з а в Вавилонии, А д о ­ даты. Впоследствии этот порядок ниса — в Финикии, О з и р и с а — в был принят в большинстве куль­ турных стран. С л у ж и т е л и церкви Египте и т. д . ) . используют название нашей эры У языческих религий заимство­ («от р о ж д е с т в а Х р и с т о в а » ) д л я вана и д а т а празднования « р о ж д е ­ укрепления веры в бога и его «сы­ ства». Земледельцы древнего Е г и п ­ на» Х р и с т а , заведомо зная, что та, когда на полях, после с п а д а многим в е р у ю щ и м неизвестна ис­ вод Н и л а , появлялась первая зе­ тория этого названия. лень, отмечали р о ж д е н и е солнеч­ Религия — это мировоззрение ного или весеннего бога и в честь него устраивали в это время — слабых, пережиток далекого прош­ шестого января — праздник вес­ лого, когда человек был бессилен ны. П е р е н я в этот обычай, христиа­ в борьбе с силами природы и о б ­ не во втором веке нашей эры с в я ­ щества. Советские люди, строящие зали его с евангельскими легенда­ коммунизм, не н у ж д а ю т с я в рели­ ми о рождении Х р и с т а . Т а к воз­ гиозном утешении, в с к а з к а х о бо­ ник праздник «богоявления — кре­ ге и И и с у с е Христе. щения — р о ж д е н и я Х р и с т а » , раз­ Л. Д Р У Я Н О В , деленный впоследствии на « р о ж д е ­ ство Х р и с т о в о » и «богоявление — кандидат философских наук. I. О б экономном расходовании меди, никеля, олова, свинца^ и д р у г и х цветных металлов в на­ родном хозяйстве. ПЛАН: 1. Развитие цветной металлур­ гии в семилетке. 2. Р о л ь цветных хметаллов з народном хозяйстве С С С Р . 3. М е р о п р и я т и я по экономии цветных металлов. ЛИТЕРАТУРА: П и с ь м о Ц К К П С С « О б эконом­ ном р а с х о д о в а н и и меди, никеля, олова, свинца и других цветных металлов в народном хозяйстве». «Магнитогорский, рабочий», 18 де­ кабря 1959 года. П . П о в ы ш е н и е роли обществен­ ности в коммунистическом воспи­ тании людей. ПЛАН: 1. Коммунистическое воспитание т р у д я щ и х с я в период перехода от социализма к коммунизму. 2. Р о л ь общественности в охра­ не социалистического порядка: а) работа народных д р у ж и н по охране общественного порядка; б) расширение прав товарище­ ских с у д о в ; в) воздействие коллектива на нарушителей общественного по­ рядка. ЛИТЕРАТУРА: « М о г у ч а я сила общественно­ сти» — « П р а в д а » , 12 декабря 195Э года. Сила общественности — сила великая. Журнал «Агитатор», № 23, 1959 г. \ Местный материал. I I I . В с е резервы производства на успешное выполнение плана 1960 года. ПЛАН: 1. Итоги работы участка, брига­ ды, цеха в 1959 г. 2. С первых дней нового гоца бороться за успешное выполнение производственного плана. 3. Р а з в е р н е м соревнование за выполнение плана 1960 года. ЛИТЕРАТУРА: Местный материал. I V . Б е с е д ы по материалам де­ кабрьского П л е н у м а Ц К К П С С (план бесед будет опубликован отдельно). Заводской партийный комитет. Новые спектакли Магнитогорского театра К о л л е к т и в Магнитогорского драматического театра имени А . С . П у ш к и н а показал зрителям с в о ю новую работу — пьесу финской писательницы X . В у о л и й о к и «Юстина». С е й ч а с театр готовит постанов­ ку пьес А . С а л ы н с к о г о « Б а р а б а н ­ щица» и А . Софронова «Стряпу­ ха». Д л я юного зрителя к новогодне­ му празднику театр п о к а ж е т сказ­ ку А . Антокольского и Д . Горабик « Ч у д е с н а я сила». П р о ф к о м нашего комбината у ж е закупил билеты на# 10 спектаклей, которые будуфсмотреть в новогодние дни дети металлургов. Редактор В. М. ЩИБРЯ. С Е Г О Д Н Я И ЗАВТРА В КИНО КИНОТЕАТР «КОМСОМОЛЕЦ»: «Сильные мира сего», «Неопла­ ченный долг», дополнительно ху­ дожественный фильм «Ведьма». КИНОТЕАТР им. Г О Р Ь К О Г О : кинокомедия «Ссора в Л у к а шах». ДВОРЕЦ КУЛЬТУРЫ МЕТАЛ­ Л У Р Г О В : сегодня «Соперники за рулем», с 26 декабря «Силь­ ные мира сего». КИНОТЕАТР «ДРУЖБА»: «На диком бреге Иртыша». КИНОТЕАТР « М А Г Н ИТ»: кинокомедия «Ссора в Л у к а шах», американский фильм «Марти». К Л У Б Ж Д Т : сегодня «Сказание о земле сибирской», с 26 декабря «Женщины Нискавуори». ! Адрес редакции: Гостиница, 2-й этаж. Телефоны: АТС 3-38-04 и 3-31-33 ФБ22028. Магнитогорск. Типография ММК. Заказ >6 5 G 33
