ФАКТОР ПОРОДЫ КАК СУЩНОСТНЫЙ ЭЛЕМЕНТ РАЗВИТИЯ

УДК 316.628.2:304.4
В. Н. Томалинцев
Фактор породы как сущностный элемент развития культурных слоев
Современная эпоха настоятельно требует взаимодействия естественнонаучного (точного) и
гуманитарного знания, взаимопроникновения их методологических подходов, сближения понятийнокатегориального аппарата. Сегодня наука нуждается в соотнесении и сопоставлении естественных,
природных и социокультурных процессов, что диктуется необходимостью оптимизации знания,
универсализацией научных законов и принципов.
Ключевые слова: наука, порода, культура, творчество
Vladimir N. Tomalintsev
Factor breed as an essential element of developing cultural layers
Modern age urgently requires interaction of science (exact) and the humanities, the interpenetration of
their methodological approaches, convergence of concepts and categorical apparatus. Today, science needs
a correlation and comparison of natural, environmental and socio-cultural processes, which is dictated by the
necessity to optimize knowledge universalization of scientific laws and principles.
Keywords: science, rock culture, creation
Современная эпоха настоятельно требует взаимодействия естественнонаучного (точного) и гуманитарного знания, взаимопроникновения их методологических подходов, сближения понятийно-категориального аппарата. Сегодня наука
нуждается в соотнесении и сопоставлении естественных, природных и социокультурных процессов, что диктуется необходимостью оптимизации знания, универсализацией научных законов и принципов.
В наши дни все менее удивительным становится то, какими близкими и гармоничными оказываются процессы и закономерности, имеющие место в макро- и
микромире. Это хорошо прослеживается на примере экстремальных (вариационных, оптимальных) принципов, которые действуют не только в физике, механике,
экономике, но и в области биологии, физиологии, общего человекознания. Сюда
же относятся и такие закономерности как «золотое сечение», математическая последовательность Фибоначчи или теория фракталов, а также иные частные дефиниции. В этом смысле интересна дефиниция породы, имеющая важное значение в
ходе эволюционного, шире биосоциокультурного процесса развития. У В. И. Даля в
«Толковом словаре живого великорусского языка» находим «порода ж. род, колено, поколение и потомство. Он из породы Рюриковичей. Наша порода еще при
царях служила. // Сословие, звание. Он мещанской, поповской породы. // Народность. Немецкая, английская порода… // У естествословов: разность, видоиз• Том 206 • Социология культуры: опыт и новые парадигмы • Часть 1 •
155
Раздел I. Социологический анализ культуры
менение, поколение с особыми признаками, подчиненное виду. Волк, лиса и собака одного, песьевого рода; каждый образует особый вид, а собак выродилось
у человека до сотни пород. Роза, под уходом человека, дала много разных пород…// Горные виды ископаемых, кои образуют целые толщи и служат повсюду как
бы основой, главным запасом, ядром земного шара. Породы первозданные: гранит,
гнейс, порфир, базальт. Породы переходные, третичные, осадочные и пр. …»1
Итак в своем изначальном, природном смысле в области геологии горными породами называются виды полезных ископаемых, образующих толщи, служащие основой земной коры, в противоположность чему пустыми породами обозначают так
называемые горные породы (известняки, сланцы, песчаники и т. д.), окружающие
месторождение полезного ископаемого или заключенные среди него. При добыче полезного ископаемого пустые породы являются в большей или меньшей мере
неизбежными его спутниками. Удаление пустых пород из добытого полезного ископаемого достигается сортировкой и обогащением последнего. Однако понятие
пустой породы – относительно, ибо в других случаях они же являются предметом
самостоятельной добычи, например, известняк и песчаник, добываемые для строительной промышленности; здесь они уже выступают как полезные ископаемые.
Не то ли среди людей, где высокая человеческая порода (таланты, дарования,
склонности, гениальность, наконец) являются основой общества и его позитивного
развития, отражающего благотворность поступательного движения родов, фамилий, династий, особые качества которых определяют генофонд человечества, что
закреплено в типах личности, в факторе индивидуального предназначения. Вместе с тем, как и естественные полезные ископаемые человеческий талант нередко
окружен, а то и попросту погребен среди пустой породы, и, как в случае с природными ископаемыми, для общественного признания ему требуются свои процедуры сортировки (социокультурная иерархизация) и обогащения (просветительство,
система воспитания и образования). Не секрет, что даже самому яркому таланту
нужна особая огранка. И алмаз становится бриллиантом, только после того, как
он умело огранен. Здесь можно вспомнить, что учителя сравнивают с рудокопом,
который раскапывает не только необходимые знания, но и таланты, придавая им
затем необходимую форму.
Геологическое понятие пустой породы вполне приложимо к оценке некоторых страт человеческого общества, но эта оценка оказывается также относительной. Речь идет не о меньшинстве, неспособных к социальной адаптации (люмпены,
бродяги, босяки, «лишние», неприкаянные люди), но о том большинстве, в котором
каждый, кто не обрел истинного чувства предназначения или недостаточно укрепился в нем, может быть полезен на своем месте, если не в области свободных профессий, творческих форм деятельности, то во всяком случае в сфере общественно
полезного, в том числе, высококвалифицированного труда. И здесь особая роль
принадлежит системе социализации, профориентации личности.
156
• Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры и искусств • 2015 •
Раздел I. Социологический анализ культуры
Вместе с тем, люди, не нашедшие своего призвания, не уяснившие до конца
своего предназначения, составляют определенную группу риска, поскольку человек, не обретший себя, оказывается в потоке жизни, в известной степени, без компаса, «без руля и без ветрил». Главная опасность такого существования состоит в
том, что в период неблагополучия, материальных затруднений, борясь с голодом,
холодом или иными лишениями, жизнь еще наполнена смыслом, который вытекает
из необходимости выжить, добиться средств к существованию. Однако, достигнув
относительного благополучия, человек, лишенный естественных, внутренних позывов к конкретной деятельности, переходит к решению другой, более сложной
задачи – заботе не столько о том, как заработать деньги, сколько о том, как остаться
при деньгах, не работая. Такова логика пустой социальной породы или «пустоцвета». Отсюда начинается путь к плутовству, всевозможным махинациям, мошенничеству как на уровне высокой коррупции и казнокрадства, так и рядовых преступлений. Таким образом, если у человека, с ясно выраженным предназначением,
происходит переход от ценности самосохранения к ценности самовыражения, то у
«пустоцвета» – человека, лишенного самоидентификации, имеет место переход от
ценности самосохранения к ценности самоизоляции.
Истоки подлинного человеческого духа берут начало не с зазубривания чужих,
пусть и высоких, идей, но с познания смысла собственного существования, с поиска своего назначения и вытекающих из него экзистенциальных возможностей
и задач. Поэтому с уверенностью можно утверждать, что заряженность и таланта,
и скромного дарования, и даже простой склонности на конкретную деятельность,
переходящую в позитивную творческую одержимость, выступает якорем, спасательным кругом в океане жизни, особенно в периоды, когда штормит.
Утвердилось мнение, будто общественное процветание, рост культуры всецело зависят от действий экономистов и политиков. На деле общественный прогресс
происходит в результате самодеятельной реализации таланта, одаренности, проявляемых в разнообразных областях человеческой жизнедеятельности. Рождение
Микеланджело и Леонардо да Винчи, К. Э. Циолковского и С. П. Королева – результат биосоциокультурной эволюции, долгого исторического пути, для сохранения и
оптимизации которого призваны талант и гений политиков и экономистов.
Примечания
1
Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т. М.: ГИС, 1955. Т. 3.
С. 319.
• Том 206 • Социология культуры: опыт и новые парадигмы • Часть 1 •
157