Йосафатова долина

№13 (145) • 18 серпня • 2013
Видається з благословення
митрополита Вінницького і
Барського Симеона,
архієпископа Тульчинського і
Брацлавського Іонафана,
архієпископа Могилів-Подільського і
Шаргородського Агапіта
Йосафатова долина
15 серпня виповнилося 90 років від дня, коли на Подільську землю зійшла Пресвята Богородиця. Майже століття тому
Богоматір явилася простому пастуху. Але своїми словами «Христа славте — хрести ставте», Діва Марія сколихнула серця не
одного покоління. З тих пір на Йосафатову долину, що поблизу с. Голинченці Шаргородського району Вінницької області,
один за одним віряни почали приносити та встановлювати хрести. Ні вбогість тогочасного населення, ні радянський
Богоборчий період, ні сучасні матеріальні пріоритети в суспільстві не перебороли слів та настанов Пресвятої Богородиці.
Дотепер Йосафатова долина уквітчується розп’яттями в прославлення Того, Котрий був розіп’ятий за нас і заради
спокутування наших гріхів. Дивіться фоторепортаж зі святкування на стр. 8-9
« Как провести Успенский пост »
— архимандрит Кирилл ( Павлов )
Слово святішого
патріарха кирила
« Яблочный спас »
— иван шмелев « лето господне »
«Оставшиеся дни Успенского поста постараемся
провести прежде всего не в многословии, а в
воздержании языка от всяких лишних речей,
памятуя народную пословицу: «слово — серебро,
а молчание — золото». Эти дни мы должны
провести в тихости, смирении, в кротости, в
снисходительности друг ко другу, в любви. Это
будет самой лучшей жертвою для прославления
Матери Божией...» Стр. 10
«Можливо, сучасна людина потребує
Богоявлення не менше, ніж апостоли на
горі Фавор. Будемо просити Господа в день
Преображення, щоб Він дав нам пам’ять про
Нього. Не ту фрагментарну пам’ять, коли
ми думаємо про Бога, а потім забуваємо і
живемо так, ніби Бога немає; але постійне
стояння перед Ним...»
Стр. 11
«Праздник Преображения Господня. Золотое
и голубое утро, в холодочке. В церкви — не
протолкаться. Я стою в загородке свечного
ящика. Отец позвякивает серебрецом и медью,
дает и дает свечки. Они текут и текут из ящиков
изломившейся белой лентой, постукивают
тонко-сухо, прыгают по плечам, над головами,
идут к иконам — передаются — к «Празднику!»
Стр. 14-15
рубрика
н о ви н и
Вінницька єпархія
того великомученика та цілителя
Пантелеімона.
У своїй проповіді владика Симеон
розповів історію життя святого Пантелеімона. «Нехай приклад покаяння та віри
великомученика допоможе нам змінити
своє життя, покаятися та жити по заповідях Божиїх, жити з Христом і во Христі. Щоб стати достойними християнами,
ми повинні піднести духовну сторону
нашого життя над матеріальною та своїм життям проповідувати Євангеліє»,
— зауважив архіпастир. Також владика
привітав настоятеля та парафіян з престольним святом.
Керуючий єпархією відвідав СвятоМихайлівську парафію с. Комарів
10
Вінницького району.
На літургії Його Високопреосвященству співслужили священики району.
По завершенні Богослужіння архіпастир виголосив проповідь.
Фото: Богдан Бондар
серпня 2013 року митрополит Вінницький і Барський Симеон звершив
Божественну літургію в
Свято-Михайлівському храмі с. Комарів
Різдво святителя Миколая в ІоанноБогословському Лемешівському монастирі
11
серпня 2013 року, в
День Різдва святителя
Миколая Чудотворця,
митрополит Вінницький і Барський Симеон відвідав Лемешівський
Іоанно-Богословський
чоловічий монастир. За Божественною
літургією в храмі Різдва Святителя
Миколая Його Високопреосвященству
співслужили настоятель та насельники монастиря, а також священики міста Вінниці.
По завершенні літургії відбулася
хресна хода та молебний спів святителю Миколаю.
Насамкінець владика привітав настоятеля монастиря архімандрита Феодосія з братією та парафіян зі святом
Різдва святителя Миколая та престольним днем в обителі.
Фото: Богдан Бондар
9
серпня, в день пам’яті святого великомученика і цілителя Пантелеімона, митрополит Вінницький
і Барський Симеон відвідав храм
Святого Великомученика Пантелеімона
м. Вінниці.
Божественна літургія з нагоди престольного свята була звершена на площі
перед храмом. Митрополиту співслужив
настоятель храму протоієрей Михаїл
Олійник, який є благочинним ІІ Вінницького міського благочиння, та духовенство храмів Вінниці.
Після літургії відбулася хресна хода навколо храму та молебень до свя-
Фото: Богдан Бондар
Престольне свято у вінницькому храмі
Святого великомученика Пантелеімона
Молод еж к а
К
інший крим
ожен із жителів України звик думати, що Крим
– це море, сонце та пляж.
Час від часу серед загальних вражень з’являються спогади
про Ластівчине гніздо чи інші відомі пам’ятки архітектури. Проте
пішохідний туризм по півострову відкриває зовсім інший Крим,
з надзвичайно багатим різноманіттям природи, історії та, навіть,
населення. Так, пішки, з 2 по 10
серпня православний молодіжний туристичний клуб «Синай»
досліджував печерні міста, храми та монастирі Криму, тренуючи в поході фізичну та моральну
витривалість.
Першим яскравим враженням в
пам’яті кожного з туристичної групи
залишився древній Бахчисарай з
вузенькими вуличками та білосніжними мінаретами з одного боку
міста та стрімкими скелями – з іншого. Тут хлопці та дівчата вперше
побачили Кримські гори, усвідомивши, наскільки вони не схожі на
традиційні для всіх Карпати. Біля
самих вершин гір виднілися невеликі отвори, які згодом виявилися
невеликими печерами, котрі бага-
2
то століть тому використовувалися
людьми з побутовою та сакральною метою.
Перший день походу завершився в скельному Свято-Успенському
чоловічому печерному монастирі
неподалік від Бахчисараю, історія
якого починається у VIII сторіччі.
За багато років свого існування
обитель пережила велику кількість
падінь та підйомів, терпіла гоніння
в різні часи, а зараз активно відновлюється та розвивається.
Другий день відкрив для туристів серію печерних міст, першим з
яких було місто Чуфут-Кале. В перекладі назва означає «Іудейська
фортеця», це укріплене поселення
євреїв-караїмів на вершині гори,
засноване в V-VI сторіччях.
Далі подорожуючі підкорили
гору Тепе-Кермен, вершина якої
також скопана печерами. Всього
їх нараховується 230, але, на відміну від інших печерних міст, гора
використовувалася лише в якості
укриття від ворогів, а не як постійне житло через відсутність джерел
води.
Маршрут туру проходив ще через декілька древніх легендарних
печерних міст та монастирів, таких
як Ескі-Кермен, Киз-Куле, ЧеркезКермен (церква Донаторів), монастир святого Феодора Стратилата та
інші, і закінчився він біля моря на
мисі Фіолент.
Останньою пам’яткою походу
став Георгіївський монастир на
Фіоленті, від якого до моря ведуть
вісімсот сходинок. Подолавши і
цю перешкоду, туристи змили в
солоній морській воді накопичену втому, заночували біля моря і
відправилися назад, до реалій повсякденного життя, несучи в собі
незабутні враження, спогади, емоції, дорогоцінний досвід та бажання неодмінно пройти ще не одну
дорогу разом.
Молодіжний відділ
Вінницької єпархії
№13 (145) • 18 серпня • 2013
новини
Винесення чесних древ
Животворящого Хреста Господнього,
пам’ять мучеників Маккавеїв
Божественна літургія у Свято-Миколаївському
храмі с. Стрижавки Вінницького району
свято Винесення чесних древ Животворящого Хреста Господнього в народі називають ще «Медовим Спасом».
Після цього митрополит Симеон привітав паству зі святом.
Напередодні ввечері архіпастир звершив вечірню та утреню з винесенням
хреста також в кафедральному соборі.
У своїй проповіді владика привітав усіх
присутніх з початком Успенського посту,
який є суворим нарівні з Великим. Також
архієрей закликав паству до посиленої
молитви в ці дні, читання духовної літератури та втихомирення плотських бажань.
«Церква благословляє нам благодатні дні,
коли ми можемо зосередитися на духовному зрості, переосмисленні свого життя
та поведінки», — зауважив владика.
12
серпня 2013 року, в день
пам’яті святого мученика
Іоанна Воїна, митрополит
Вінницький і Барський
Симеон звершив Боженственну літургію в храмі Святителя Миколая с. Стрижавки Вінницького району.
Його Високопреосвященству співслужили священики району на чол. Із
15
благочинним архімандритом Дорофеєм (Маркевичем).
По завершенні літургії був відслужений молебень, після чого архіпастир звернувся до всіх присутніх з проповіддю.
Потім настоятель храму протоієрей
Олександр Швець подякував владиці за візит, архіпастирські молитви та
настанови.
Фото: Богдан Бондар
Фото: Богдан Бондар
Фото: Богдан Бондар
14
серпня 2013 року, у свято
Винесення чесних древ
Животворящого
Хреста Господнього та День
пам’яті мучеників Маккавеїв, митрополит Вінницький і Барський Симеон
очолив Божественну літургію в СпасоПреображенському кафедральному соборі м. Вінниці.
Його Високопреосвященству співслужили клірики собору.
Під час Богослужіння до парафіян
звернувся з проповіддю голова місіонерського відділу єпархії протоієрей Віталій Голоскевич.
По завершенні літургії було звершено
молебень та освячення принесених парафіянами меду, квітів та трав. Саме тому,
Під покровом Пресвятої Богородиці — хресна хода
до місця явлення Божої Матері в Іосафатовій долині
хій Вінницької області та гості з інших
єпархій України, Росії, Молдови. Загалом у хресній ході та Богослужінні взяло
участь близько тридцяти тисяч паломників. Літургія супроводжувалась чудовим
співом чоловічого хору з Почаєва.
Після літургії владика Симеон звернувся до пастви з проповіддю. Архіпастир зазначив, що силами християн велика
Подільська святиня зараз відроджується
та народ Божий отримує змогу славити
Господа по благословенню Пресвятої Богородиці. Також владика подякував представникам влади, які прибули на літургію,
за їхній вклад у відродження Йосафатової долини та Подільських святинь загалом. Митрополит знайшов гарний стан
доріг та збудований новий вівтар для богослужінь. Будівництво відбулося силами
влади та стараннями намісника Шаргородського чоловічого монастиря архіман-
У 90-річний ювілей, традиційно 15
серпня, до святого місця прибули прочани з різних куточків України та ближнього зарубіжжя. І традиційно усі вони
пройшли хресною ходою, несучи на долину свої хрести та підносячи молитву
до Господа, від Свято-Димитріївського
храму с. Голинченців до місця явлення
Богородиці — Іосафатової долини. Там
відбулася Божественна літургія за участі
архіпастирів та духовенства Української
Православної Церкви. Богослужіння очолив митрополит Вінницький і Барський
Симеон. Його Високопреосвященству
співслужили архієпископи: Тульчинський
і Брацлавський Іонафан, Могилів-Подільський і Шаргородський Агапіт, Уманський і Звенигородський Пантелеімон;
та єпископи: Володимир-Волинський і
Ковельський Володимир, Конотопський
і Глухівський Роман, духовенство єпар-
дрита Кіпріана. Шаргородська чоловіча
обитель опікується благоустроєм долини.
Архієпископ Могилів-Подільський і Шаргородський Агапіт приєднався до слів
владики та подякував усім присутнім за
спільну молитву. Насамкінець слово мали народний депутат України Микола Іванович Джига, замісник голови Вінницької
обласної ради: Юрій Вікторович Медведєв, голова Шаргородської райдержадміністрації Микола Іванович Слободянюк.
Після цього всі прочани встановили
принесені хрести, мали змогу набрати
святої води з цілющих джерел. Також
бажаючі змогли і окунутися в цілющі
води в нещодавно збудованій купальні.
Митрополит Симеон наостанок оглянув
хрести в долині, купальню, благословив
та поспілкувався з паломниками.
Прес-служба Вінницької єпархії.
Дивіться фотоогляд на стр. 8-9.
Фото: Богдан Бондар
Фото: Богдан Бондар
серпня виповнилося 90
років від дня, коли на Подільську землю зійшла
Пресвята
Богородиця.
Майже століття тому Богоматір явилася простому пастуху. Але своїми словами «Христа славте — хрести ставте»,
Діва Марія сколихнула серця не одного покоління. З тих пір на Йосафатову
долину, що поблизу с. Голинченці Шаргородського району Вінницької області,
один за одним віряни почали приносити та встановлювати хрести. Ні вбогість
тогочасного населення, ні радянський
Богоборчий період, ні сучасні матеріальні пріоритети в суспільстві не перебороли слів та настанов Пресвятої
Богородиці. Дотепер Йосафатова долина уквітчується розп’яттями в прославлення Того, Котрий був розіп’ятий за нас
і заради спокутування наших гріхів.
www.odigitriya.com.ua
3
рубрика
н о ви н и
Тульчинська єпархія
9
Архиепископ Ионафан освятил храм в с.Крутогорб
августа
высокопреосвященнейший Ионафан, архиепископ
Тульчинский и Брацлавский,
совершил чин освящения храма Покрова Божией Матери в с. Крутогорб Гайсинского Благочиния.
В богослужении приняли участие
еще тринадцать священников, в том
числе — секретарь Тульчинской епархии архимандрит Сергий (Аницой)
и благочинный Гайсинского района
протоиерей Олег Дячина.
В Тульчине заложен камень под строительство часовни
8
Протоиерей Василий Дячина
награжден орденом Ильи Муромца
В
селе Ситковцы Тульчинского района, 7 августа, в храме Вознесения
Христова состоялось праздничное
богослужение в честь праведной
Анны, которое возглавил архиепископ
Ионафан. На службе присутствовало
4
двенадцать священников.
В честь юбилея 55-летия служения в
священническом сане протоиерей Василий Дячина был награжден орденом
Ильи Муромца первой степени. Сейчас
отцу Василию 77 лет.
августа, по благословению высокопреосвященнейшего Ионафана, архиепископа Тульчинского
и Брацлавского, благочинный
Тульчинского городского церковного округа протоиерей Роман Рудаков
заложил камень и водрузил крест на
месте строительства приписной к кафедральному собору Рождества Христова часовни в честь преподобного
Сергия, игумена Радонежского.
Протоиерею Роману Рудакову сослужили священники Тульчинского
городского округа — ключарь кафедрального собора протоиерей Александр Палысюк, протоиерей Владимир
Корчинский, иерей Василий Ковач, иерей Анатолий Вышневый. Построить
часовню на территории торгового центра «Европейский» изъявил желание
местный предприниматель Сергей Иванович Капула.
Архиепископ Ионафан совершил чин
освящения храма в с.Сильныця
11
августа высокопреосвященнейший Ионафан, архиепископ Тульчинский и
Брацлавский, в сослуже-
нии нескольких священников, совершил чин освящения храма Рождества
Божией Матери в с.Сильныця Тульчинского благочиния.
№13 (145) • 18 серпня • 2013
новини
Могилів-Подільська єпархія
9
Владыка Агапит посетил Галайковский монастырь
августа, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, архиепископ Агапит в
честь храмового праздника совершил Божественную литургию в Галайковском
Спасо-Преображенском
мужском монастыре, Мурованокури-
ловского благочиния. На богослужении
присутствовала игумения Браиловского монастыря Антония, а также большое количество богомольцев.
После литургии владыка отслужил литию на могилке иеромонаха
Агафодора.
Владыка отслужил воскресную службу в
кафедральном соборе г. Могилева-Подольского
11
августа
архиепископ
Агапит совершил воскресную литургию в кафедральном соборе и
13
12
августа, в День памяти
произнес проповедь об исцелении
святого мученика Иоанна
Спасителем двух слепцов и бесноваВоина, архиепископ Агатого, описанного в Евангелии от Матпит совершил литургию в
фея. (Мф. 9:27-35).
Крестовоздвиженском храме с. Мурафа Шаргородского благочиния.
Настоятель протоиерей Александр
Бородавка был награжден правом ношения креста с украшениями, а протоирей Василий Молнар — правом
совершать литургию открытыми Царскими вратами до «Отче наш».
Владыка совершил службу в с.Джурын
августа
архиепископ
Агапит совершил Божественную литургию в
храме Рождества Богородицы в с. Джурын Шаргородского
благочиния.
Настоятель протоирей Михаил Хомен был награжден правом соверше-
www.odigitriya.com.ua
Владыка посетил храм с.Мурафа
ния литургии с открытыми Царскими
вратами до «Отче наш», а протоирейРоман Рябый — правом ношения креста с украшениями. Во время службы
пел хор воскресной школы. После
службы состоялся кресный ход.
Храм Рождества Богородицы был
построен в 1825 году.
5
рубрика
кален
дар
Седмица 9-я по Пятидесятнице. Глас 7
Пн, 19
24
Преображение Господа
Бога и Спаса нашего
Иисуса Христа —
двунадесятый праздник.
Успенский пост. На
трапезе разрешается
рыба.
Евангельские чтения
Утр. - Лк., 45 зач., IX, 28-36. Лит.
- 2 Пет., 65 зач., I, 10-19. Мф., 70
зач., XVII, 1-9.
Спасо-Преображеньський кафедральний
собор (м.Вінниця)
Протоієрей
Олексій Іродов —
день хіротонії
(м. Вінниця)
Вт, 25
20
Ср, 21
26
Чт, 22
27
Пт, 23
28
Сб, 24
29
Успенский пост.
День постный.
Начало Успенского поста.
День постный.
Успенский пост.
День постный.
Успенский пост.
День постный.
Успенский пост.
День постный.
Попразднство
Преображения Господня.
Прмч. Дометия
Персиянина и двух
учеников его (363).
Обретение мощей
свт. Митрофана, еп.
Воронежского (1832). Прп.
Антония Оптинского
(1865). Сщмчч. Александра,
Петра, Михаила, Иоанна,
Димитрия и Алексия
пресвитеров, Елисея
диакона и прмч. Афанасия
(1937). Сщмч. Василия
пресвитера (1938).
Мчч. Марина и Астерия
(260). Прп. Ора
Фиваидского (ок. 390).
Прп. Феодосия Нового,
врача (IX-X). Свт. Иерофея
Венгерского (X) и св.
Стефана I, короля Венгрии
(1038). Прп. Пимена
Многоболезненного,
Печерского (1110). Прп.
Меркурия Печерского,
еп. Смоленского (1239).
Прп. Пимена, постника
Печерского (XIII-XIV). Прмц.
Потамии чудотворицы.
Свт. Емилиана
исповедника, еп.
Кизического (815-820).
Перенесение мощей
прпп. Зосимы и Савватия
Соловецких (1566),
второе перенесение
мощей прпп. Зосимы,
Савватия и Германа
Соловецких (1992). Прмч.
Иосифа (1918). Сщмч.
Николая пресвитера
(1937). Сщмч. Никодима,
архиеп. Костромского
(1938). Свт. Мирона
Чудотворца, еп.
Критского (ок. 350). Прп.
Григория, иконописца
Печерского (XII). Прп.
Григория Синаита
(XIV). Мчч. Елевферия и
Леонида.
Толгской иконы Божией
Матери (1314).
Апостола Матфия (ок. 63).
Собор Соловецких святых.
Прмц. Маргариты (1918).
Прп. Псоя Египетского (IV).
Мчч. Иулиана, Маркиана,
Иоанна, Иакова, Алексия,
Димитрия, Фотия, Петра,
Леонтия, Марии патрикии,
протоспафария Григория
и двух юношей, за икону
Христа пострадавших
(730). Мч. Антония
Александрийского.
Мчч. Римских:
архидиакона Лаврентия,
Сикста папы,
Феликиссима и Агапита
диаконов, Романа
(258). Блж. Лаврентия,
Христа ради юродивого,
Калужского (1515).
Сщмч. Вячеслава
пресвитера (1918). Сщмч.
Афанасия пресвитера
(1937). Второе обретение
и перенесение мощей прп.
Саввы Сторожевского,
Звенигородского (1998).
Мч. архидиакона Евпла
(304). Мц. Сосанны
девы и с нею Гаия,
папы Римского, Гавиния
пресвитера, Клавдия,
Максима, Препедигны,
Александра и Куфия
(295-296). Прмчч. Феодора
и Василия Печерских
(1098). Прп. Феодора, кн.
Острожского, Печерского
(ок. 1438).
Утр. - Ин., 67 зач., XXI, 15-25. Лит.
- 1 Кор., 155 зач., XIV, 6-19. Мф., 81
зач., XX, 17-28. Ап.: Деян., 2 зач., I,
12-17, 21-26. Лк., 40 зач., IX, 1-6.
Евангельские чтения
Рим., 113 зач., XIV, 6-9. Мф., 64 зач.,
XV, 32-39.
Евангельские чтения
1 Кор., 157 зач., XIV, 26-40. Мф., 83
зач., XXI, 12-14, 17-20.
Евангельские чтения
1 Кор., 154 зач., XIII, 4 - XIV, 5. Мф.,
80 зач., XX, 1-16.
Евангельские чтения
Утр. - Ин., 35 зач. (от полу́), X, 1-9.
Лит. - 1 Кор., 152 зач., XII, 12-26.
Мф., 76 зач., XVIII, 18-22; XIX, 1-2,
13-15. Свт.: Евр., 318 зач., VII,
26 - VIII, 2. Ин., 36 зач., X, 9-16, или
прмч.: Еф., 233 зач., VI, 10-17. Ин.,
52 зач., XV, 17 - XVI, 2.
Неделя 8-я по Пятидесятнице. Глас 7
Успенский пост. День постный.
Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305-306). Прмчч. Белогорских: Варлаама, Сергия,
Илии, Вячеслава, Иоасафа, Иоанна, Антония, Михея, Виссариона, Матфея, Евфимия,
Варнавы, Димитрия, Саввы, Гермогена, Аркадия, Евфимия, Маркелла, Иоанна, Иакова,
Петра, Иакова, Александра, Феодора, Петра, Сергия и Алексия (1918). Сщмч. Василия пресвитера. Сщмчч. Леонида, Иоанна и Николая пресвитеров (1937). Сщмч. Александра, еп.
Команского (III). Мчч. Памфила и Капитона. Собор Кемеровских святых.
Евангельские чтения
Утр. - Ев. 9-е, Ин., 65 зач., XX, 19-31. Лит. - 1 Кор., 128 зач., III, 9-17. Мф., 59 зач., XIV, 22-34.
— дні ангела
Протоієрей
Вячеслав
Папушной
(с. Крикливець)
протоієрей
Олексій Волков
(м. Вінниця)
Протоієрей
Віталій
Дихмиговський
(с. Сокиринці),
протоієрей
Василій Молнар
(м. Шаргород)
Воскресенье, 25 августа
— престольні свята
Евангельские чтения
Протоієрей
Олексій Юрчик
(м. Вінниця)
Рубрика «Календар» анонсує події, які відбуватимуться у православному
світі Вінниччини наступного тижня. Аби якомога більше людей дізналися
про престольне свято вашого храму, мали змогу привітати священика з
днем народження чи тезоіменитства або разом із громадою вшанувати
місцеві святині, заздалегідь повідомляйте про це «Одигітрії».
Редакційний номер: (067) 966-87-38
e-mail: odigitriya@ukr.net
Адреса єпархіального управління Вінницької єпархії: 21020 м. Вінниця,
вул. 1 Травня, 162. Тел.: (0432) 55-78-01; факс 55-78-02; e-mail: vineu@ukr.net
Адреса єпархіального управління Тульчинської єпархії: 23600 м. Тульчин,
вул. Леніна, 41. Тел.: (04335) 2-18-04, 2-12-64; e-mail: tulchin-eparhiya@ukr.net
Адреса єпархіального управління Могилів-Подільської єпархії: 24000 м. МогилівПодільський, вул. Грецька, 8. Тел./факс: (04337) 6-42-95; e-mail: mp-eparhia@ukr.net
— дні народження
— місцеві свята
— архієрейські служби
Облачения
(063) 955-68-36
6
№13 (145) • 18 серпня • 2013
пат ери к
прп. Василій і Феодор Печерські
Протодиякон Владислав Демченко
В
XI столітті до Києво-Печерського монастиря прийшов
чоловік. Колись він жив у
достатку, але почувши слово Господнє — «Якщо хочеш бути
досконалим, роздай майно своє і
йди за Мною» — буквально виконав його: продав усе і, роздавши
гроші, присвятив себе Богові.
І все було нібито добре. Прийнявши постриг, Феодор (так звали ченця) став подвижником, але диявол,
який прагне погубити душу людини
і ніколи не заспокоїться, якщо вона
пішла до Бога, і в монастирі намагався знайти ключ до його серця.
Він нашіптував Феодору: «Як погано, що ти роздав своє майно! Адже
тепер міг би допомагати людям». Ці
думки полонили серце і розум преподобного, доводили до відчаю, і він
розповів про цю спокусу братії.
Один із ченців — преподобний
Василій — людина високодуховна,
порадив Феодору: «Скажи Богові,
що за все, зроблене тобою раніше,
не бажаєш винагороди. Все те передається мені й буде за чесноту. А я
знайду гроші, поверну тобі, і ти роздаватимеш їх як хочеш. Але знай:
подібний випадок був у Константинополі. У церкві перед громадою
чоловік відмовився від небесної винагороди за минулі благодіяння, а
забажав, щоб його багатство повернулося. І в той же час помер, прямо
у храмі».
Почувши цю розповідь, преподобний Феодор, нарешті, отямився. Він
зрозумів: його думки — диявольська
спокуса, і дякував Василію за порятунок від відчаю. Між преподобними затвердилася справжня духовна
дружба. Але диявол на цьому не
заспокоївся…
Через деякий час ігумен послав
Василія до іншої обителі — аж на
три місяці. І диявол цим скористався. Він явився святому Феодору у
вигляді…преподобного Василія. «Як
живеш? — лукаво запитав він Феодора. — Вже не нападає на тебе диявол?» Феодор відповів: «Ні, твоїми
молитвами усе в мене добре». «А
ти знаєш, — продовжив «Василій»,
— Господь дійсно може нагородити
тебе за смирення і віддати багатство. Ти живеш у варязьких печерах,
а колись тут сховали великі коштовності. Закрийся тут, нікого не пускай,
і молися Господу, щоб відкрив тобі
скарби і ти міг допомагати людям».
Преподобний Феодор послухався — закрився у печері й молився
про багатство. І Господь попустив
здійснитися диявольській волі. Через деякий час спокусник у вигляді
янгола показав Феодорові місце, де
сховано золото. Преподобний почав
копати і знайшов великий скарб.
Тоді знову явився ченцю «преподобний Василій»: «Тепер, коли ти
знайшов бажане, не розповідай нічого братії, бо все заберуть. Візьми
цей скарб і шукай інше місце для
спасіння, де тебе ніхто не знає: там
живи і твори милостиню».
Диявол був вже дуже близький,
щоб погубити душу Феодора, але
Господь цього не дозволив. У той час
до обителі повертається справжній
Василій. Він приходить до друга і
радо вітається: «Як давно я тебе не
бачив!» Та у відповідь чує здивоване: «Як не бачив?! І вчора, і позавчора, і на тому тижні ми багато разів
зустрічалися, розмовляли». «Про що
ж була мова? — питає Василій і чує
розповідь про золото. — Це диявол
спокушає тебе!» Але Феодор вже не
дослухається до преподобного.
Василій пішов, а диявол у його
вигляді знову являється Феодору:
«Пробач мені, я щось не те наговорив. Якщо готовий, збирайся вночі,
вантаж на підводу скарб і тікаймо».
Але справжній Василій незабаром
повертається, та не один — із ченцями, печерськими духоносними
старцями, які, поспілкувавшись з
Феодором, розкривають йому бесівську спокусу. І тоді преподобний Василій дає другові пораду: «Відтепер
кожну людину, яка приходитиме до
твоєї келії, зустрічай із молитвою, з
ім’ям Господа Іісуса Христа. Хоча б у
собі промов: «Господи, Іісусе Христе,
Сине Божий, помилуй мене, грішного». І диявол не насмілиться наблизитьсь до тебе».
Відтоді сатана не підходив до
Феодора, боячись імені Всевишнього. І нам, браття і сестри, важливо
пам’ятати цей урок: виходячи з будинку, заходячи до чиєїсь оселі, зустрічаючись із людьми, ми повинні
промовляти про себе молитву. І тоді
Господь буде з нами в усі часи і хвилини нашого життя. І ніяка диявольська спокуса нас не торкнеться.
Преподобномученики Василій і Феодор
подвизались у Ближніх печерах Києво-Печерської лаври. У 1098 році князь Мстислав Святополкович запідозрив ченців у приховуванні
скарбів, знайдених Феодором у варязьких печерах. У розповідь про те, що золото переховано, а місце забуте — володар не повірив
і велів катувати святих. Феодора забили,
а потім повісили над багаттям; змученого
Василія князь простромив стрілою. Перед
смертю Василій прорікав Мстиславу таку ж
загибель. Через рік пророцтво збулося. Уражений стрілою князь промовив: «Помираю
за преподобномучеників Василія і Феодора».
Пам’ять святих відзначається 24 серпня.
Слово св. праведного Иоанна Кронштадского на Преображение Господне
С
вятая Церковь празднует ныне —
и мы с нею торжествуем — пресветлый праздник Преображения
Господня на горе Фаворской и
прославления нашего человеческого
естества в лице Господа Иисуса Христа.
Повторю русскою речью евангелие или
всерадостное благовестие Матфея о нынешнем дне, повествующее о событии
преображения. «В то время взял Иисус
Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и
возвел их на гору высокую одних. И преобразился пред ними: и просияло лице
Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
И вот явились им Моисей и Илия, с
Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи, хорошо нам здесь
быть; если хочешь, сделаем здесь три
кущи. Тебе одну, и Моисею одну, и одну
Илии. Когда он еще говорил, се, облако
светлое осенило их, и се, глас из облака
глаголющий: сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение;
Его слушайте. И услышав, ученики пали на лица свои, и очень испугались. Но
Иисус, приступив, коснулся их и сказал:
встаньте, и не бойтесь. Возведши же очи
свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы,
Иисус запретил им, говоря: никому не
сказывайте о сем видении, доколе Сын
человеческий не воскреснет из мертвых» (Матф. 17, 1-9).
Здесь конец евангельской повести.
Итак, преображение Господа Иисуса
Христа состояло в том, что во время молитвы Его на Фаворской горе, как дополняет это сказание другой евангелист,
www.odigitriya.com.ua
лицо Его вдруг просияло, как солнце, и
одежды Его сделались белы, как снег
(Луки 9, 29). В это время явились ученикам древний пророк и законодатель еврейского народа Моисей и пророк Илия,
взятый некогда живым на небо на колеснице огненной и на конях огненных;
явились они в славе, т.е. в небесном свете и беседовали с Господом о наступающих страданиях и о крестной смерти Его
в Иерусалиме, как дополняет это сказание евангелист Лука. Для чего Господь
показал Апостолам небесную славу
Свою, светлость Божества Своего настолько, насколько они могли вместить,
не больше, — потому что иначе они не
остались бы в живых.
Не может человек увидеть лица Моего, говорил Бог в Ветхом завете Моисею, и остаться живым (Мр. 9, 3). Для того,
чтобы и еще и еще, после безчисленных
чудес, показать им очевиднейшим образом Божество Свое и Свое единосущие
со Отцем, дабы они не поколебались в
вере во время страданий Его и смерти,
но разумели и понимали, что он страдал
и умирал добровольно, за грехи мира - и
с дерзновением проповедали о Нем людям, что Он истинно единородный Сын
Божий, вечный, Творец мира видимого
и невидимого, или ангельского. Для чего явились пророки, Моисей, живший
ранее Иисуса Христа за полторы тысячи
лет, и Илия — почти за тысячу лет? И для
чего в славе? Явились для засвидетельствования апостолам, что Иисус Христос
есть предсказанный издревле пророками, истинный Мессия, Спаситель мира,
обладающий живыми и мертвыми и для
вразумления учеников в настоятельной
нужде страданий и смерти Его для искупления мира.
Явились в славе для того, чтобы уверить учеников, что их ожидает за подвиги на земле такая же, или еще большая
слава, как учеников и друзей Христовых. Пророки беседовали с Господом о
страшных страданиях Господа за нас в
Иерусалиме; а Петр, не ведавший, что
говорит, хотел наслаждаться блаженством на Фаворе в присутствии Господа:
хорошо нам здесь быть, говорит, Господи, сделаем три кущи, т.е. палатки из зеленых ветвей - Тебе одну, Моисею одну и
одну Илии. Нет, Петр апостол, не место и
не время тебе тут блаженствовать; а настоит тебе претерпеть тяжкие страдания
и смерть поноснейшую. Разве ты не слышал, о чем говорили Моисей и Илия с Господом во время преображения Его? Не
о блаженстве, а о страдании и смерти,
которые надлежало претерпеть Ему. Но
сам Петр не знал, как сказано, от великой радости и счастия, что говорил. Надо было вразумить свыше его и прочих
учеников, и еще не кончил Петр слов
своих, как с неба послышался глас: сей
есть Сын Мой возлюбленный, в Котором
Мое благоволение; Его слушайте (Матф.
17, 5); т.е. не следуйте тому, что вам нравится, приятно, а слушайте Его, Сына Моего возлюбленного. А Он что говорил
еще так недавно? Если кто хочет идти за
Мною, отвергнись себя, и возьми крест
свой, и следуй за Мною (Луки 9, 23). Вот
в чем надобно слушаться Его.
И нам, братия и сестры, не должно
искать на земле радостей и блажен-
ства; здесь не место и не время для блаженства, а место и время для слезного
покаяния и скорбей очистительных. Блаженство будет там, на небе, во веки безконечные для всех истинно веровавших
и подвизавшихся здесь.
Ученики испугались гласа Божия, потому что были еще несовершенны и
земны. Господь отъял от них страх прикосновением Своим и словом: не бойтесь. Открыв глаза, они увидели одного
Господа и уже в обыкновенном виде.
При схождении с горы Он не позволил им сказывать народу об этом видении дотоле, пока Он не воскреснет из
мертвых; почему? - Потому что Господу
надлежало пострадать и умереть для
спасения мира и нас с вами, братия, и
Он не хотел, чтобы прежде страданий и
окончания дела искупления прославляли Его Божественную славу, и чтобы нам
дать пример смирения, чтобы и мы не
искали у людей славы, а — у Бога.
Итак, братия и сестры, не будем на
земле искать радостей и блаженства,
или суетной славы, а будем непрестанно
изменяться на лучшее покаянием глубоким и нелицемерным, твердым и непрестанным и усердным деланием добрых
дел, будем с терпением и упованием переносить посылаемые скорби, напасти,
страдания. Если будем так жить, то настанет и для нас чудное преображение,
когда Господь преобразит смиренное
тело наше так, что оно будет сообразно
славному телу Иисуса Христа (Филип. 3,
21), как говорит писание. Это будет после всеобщего воскресения мертвых.
Аминь.
7
рубрика
подiя
П ромова м и т ропол и та Си м еон а,
після богослужіння в Йосафатовій долині
8
Фото: Арина Кантонистова
Фото: Богдан Бондар
Фото: Богдан Бондар
Фото: Богдан Бондар
Фото: Арина Кантонистова
Фото: Богдан Бондар
Фото: Богдан Бондар
М
и не знаємо, що чекає завтра нас, бо все в руках
Божих, на все Його свята Воля і Промисел святий. І ось Промислу Божому і Волі Божій судилось,
щоб тут знов відродилось все, що було зруйновано колись. Адже раніше не було тут жодного хреста, була
просто долина і був рів. Заради чого ж було це чудо, і заради чого ми сьогодні приходимо в цю долину? Заради чого тисячі людей збираються на це святе місце? Це сьогодні
нас тут багато тисяч, і важливо, щоб ми, приносячи сюди
хрести, пам’ятали про те, що тут було 90 років тому.
Кожен хрест то є доля, кожен хрест це є чиєсь життя.
Приноситься хрест від єпархії, приноситься він від родин,
від парафій чи від конкретної людини, великий чи маленький — не важливо. Як розповідається у одній повісті —
деякий чоловік казав, що Господь дав йому непосильний
хрест, і його тяжко нести. Господь підвів його до великої
купи хрестів і сказав: вибирай свого. Той вибрав найменшого, на що Господь відповів: так це і є твій хрест. Іншого,
якого ти не зможеш понести, Господь тобі і не дасть. А
тільки той, який ми зможемо понести — чесно, правдиво
і безропотно.
І це чудо явлення Божої Матері ще раз нагадує нам про
це. Вона сказала за хрест, вона сказала за Свого Сина,
щоб хрест, на якому його було розіп’ято, прославляли і, в
першу чергу, його заповіді виконували, адже найкраще,
що ми можемо зробити в дар Божій Матері — це жити так,
як заповідав її Божественний Син і наш Бог.
Задля чого сьогодні зібралися тут тисячі людей? Ми
прийшли сюди не по моді, ми прийшли сюди не просто
тому, що хочеться нам прийти. А ми прийшли сюди, щоб
відчути ту силу Божу та Божу благодать. Задля того, щоб
духовним проханням просити прощення, просити дару
молитви, благочестивого побожного життя, а не тільки
здоров’я, багатства, зажитків-пожитків для себе, для дітей
і для родини. Адже в більшості ми просимо, у першу чергу, саме цього.
Вчора ми прославляли Хрест Господинь який протягом
двох тижнів, з вчорашнього дня і до Успіня — носили у
Візантії, Константинополі, для того щоб люди прикладалися до нього. І ми у своїй землі також його винесли для
поклоніння, а сьогодні продовжуємо це вчорашнє свято,
адже чудо відбулося позавчора тільки через те, що ми не
маємо можливості у так званий по народному день Маковея в цей день прославляти. Бо всі служать у себе на
парафіях, тому на другий день ми святкуємо пам’ять цього чуда явлення Божої Матері. Вона явилася нам раніше і
являється нам сьогодні.
І, звичайно, Божа Мати сьогодні, нікого не відкидаючи
і всіх благословляючи, радіє за те, що нас так багато — але разом з тим хоче, щоб ми ще були справжніми
християнами.
№13 (145) • 18 серпня • 2013
подiя
подiя
sms
В i д гу к и у ч ас н и к i в
Фото: Богдан Бондар
Фото: Богдан Бондар
Мы сюда приезжаем не один год, заказываем автобус с паломниками по 40
человек. В пути мы со вчерашнего дня,
заезжали в Браиловский монастырь.
Приехали сюда с иконами и с молитвой.
Пришли на литургию, поставили кресты.
Ведь главное не крест вкопать, а быть на
литургии и вознести молитву. Тем более, в
настоящее время нам каждому есть о чем
помолиться.
Протоиерей Вячеслав Коваль,
Черкасская епархия
www.odigitriya.com.ua
Ми вже п’ятий раз тут, приїзджаємо сюди кожен рік, бо тут відчуваєтся свято.
Приїхали автобусом, всього 30 чоловік.
Тут немає надприродних чудес, але ми
зцілюємося від кожної святині, якщо з
вірою їдемо. Хотілось би, щоб той, хто
ще не воцерковився, хто ще слабкий у
вірі, все одно приїжжав до таких святинь. Навіть якщо просто залишити всі
свої земні попечення — це вже молитва.
Протоієрей Олександр, с. Миролюбівка,
Могилів-Подільська єпархія
Сюда приїжжаємо в четверте. Звичайно
ж, добре, коли багато людей, це підіймає
статус Церкви Православної. Кажуть, що
тут десь тридцять тисяч людей. Йдуть
люди трошки до Бога. Шукають духоного просвітлення, єдності. Адже соборна
молитва — це не тільки батюшка і хор,
але й люди…
Протоієрей Володимир, м. Хмільник,
Вінницька єпархія
9
рубрика
про
по відь
«Как провести Успенский пост»
— слово архимандрита Кирилла (Павлова)
10
осторожность и умеренность в словах во
все времена почиталась не только как великая христианская добродетель, но и как
самое лучшее средство сохранения мирной счастливой жизни в человеческом обществе. Произнесенное наше слово — оно
никогда даром не пропадает, не исчезает
бесследно. Оно не возвращается назад.
Но оно переходит в умы, сердца, уста других людей и рождает многочисленные
чувства, пожелания, деяния, поступки. И,
разросшееся в великое дерево с его плодами, оно непременно с нами встретится
на Страшном Суде Божием.
Надо уметь владеть своим языком.
тели преподобного Венедикта, жившего
в V веке, проживали две постницы, девственницы, которые постом и молитвою
служили Богу. Но несмотря на эти свои
подвиги, они имели один недостаток —
были не воздержаны на язык. Любили
укорять и пересуживать ближнего. Преподобный Венедикт неоднократно делал
им замечания и угрожал им: «я вас отлучу от причастия, если вы не исправитесь».
Но они так и не исправились и в таком
состоянии их застала смерть. Они умерли. Их как постниц, молитвенниц похоронили в притворе. Но благочестивые люди
видели во время Литургии, когда диакон
Иметь воздержание в слове. Невоздержанное, необдуманное слово гордого
человека может вызвать раздражение.
Немощного — соблазнить. Болтливого
может привести к осуждению и клевете. У
невоздержанного в слове человека, когда он находится в гневе, всегда сыпятся
изо рта бесчисленные всякие поношения,
укоризны на людей — даже ближних, даже ни в чем неповинных. Невоздержанный в слове человек, оказавшись в беде,
изливает целые потоки ропота и жалоб
на всех и на вся. При довольстве, напротив, изливается бесчисленное количество
хвастовства, самохвальства, самодовольства и превозношения. Апостол Иаков
говорит: язык — небольшой член, но много делает… Он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и
им проклинаем человеков, сотворенных
по подобию Божию. Из тех же уст исходит благословение и проклятие: не должно, братия мои, сему так быть. Течет ли
из одного отверстия источника сладкая
и горькая вода? (Иак. 3, 5, 8-12). А поэтому надо внимательно следить за тем, что
мы говорим. И о чем говорим. Наше слово должно быть только доброе, только к
назиданию, только к прославлению имени Божиего. Именно к назиданию и созиданию душевного спасения ближнего. Во
все времена люди обращали на это большое внимание. И хотя празднословие
иногда люди и терпят ради развлечения,
но все равно любящие празднословить теряют уважение в глазах людей. И
древние мудрецы всегда, когда принимали к себе учеников, то не спешили, но
предварительно испытывали их в продолжительном молчании и только тогда
оставляли при себе. Настолько они внимательно относились к подбору, к приему
своих учеников.
Слово доброе всегда приносит обильные плоды. Слово злое, гнилое всегда
имеет и злые последствия. История Церкви знает много таких примеров: и примеры гибельных последствий праздного
злого слова, и наоборот, примеры благотворного влияния доброго и кроткого
слова. Так, например, недалеко от оби-
возглашал «оглашеннии, изыдите», они
вставали из гробов и выходили из храма.
Об этом было донесено преподобному, и
он с сожалением принес о них молитву и
Бескровную Жертву, и только после этого
видения эти прекратились.
А вот другой пример утешительного
назидания: благотворное влияние слова,
которое исходит из кроткого благочестивого сердца, когда доброе слово смиряет
гордых и смягчает сердца ожесточенные.
В дни святого Папы Льва гунны, — дикий,
воинственный народ — предводительствуемые свирепым Аттилой, покорили
всю Европу. На своем пути они разрушали, сожигали все, и без всякой жалости истребляли весь народ. Разрушив 500
городов Европы, они подошли к столице
Римского государства — Риму. Весь народ был в страхе и смятении, не находя
в себе силы сопротивляться этим полчищам. Не устрашился только один Папа
Лев. По повелению императора он вышел навстречу грозному завоевателю Аттиле, взяв с собою не воинское оружие, а
оружие кроткого, доброго слова. «Аттила,
— обратился к нему Папа, — ты победил
всю вселенную. Теперь мы тебя просим —
победи самого себя. Не разрушай нашего
города. Пощади нас». Эти убедительные
кроткие слова сделали более, чем войско. Аттила ответил: «Твои слова тронули
мое сердце. Не знаю, кто ты, человек или
Ангел, но только спасением своим Рим
обязан тебе. Старец, ты одною минутою,
несколькими словами сделал более, чем
мои многочисленные воины. Я признаю
себя побежденным тобою». Вот примеры благотворного влияния кроткого и
доброго слова, которое исходит из благочестивого сердца.
Поэтому, дорогие, когда вы почувствуете, что сердце ваше возмущено каким-то
огорчением, взволновано, удержите свое
слово и не вступайте в ссору, а постарайтесь поспешить утолить гнев ласковым
словом. И вы более сделаете, чем раздражением и досадой. Воздерживаться от
многословия — это самое лучшее средство
к избежанию всех зол, неприятностей как
в семейной жизни, так и в общественной.
Виктор Корнюшин, expo.pravoslavie.ru
М
ы с вами, дорогие во Христе
братия и сестры, сейчас вступили в поприще Успенского поста.
И хотя Успенский пост — кратковременный пост, но весьма строгий. Поэтому от нас требуется в эти дни большое
внимание к себе и к своему поведению, к
своим поступкам. В особенности в эти дни,
оставшиеся до праздника Успения, надо
обратить внимание на наш язык.
Мы ничем так много и часто не грешим, как своим невоздержанным языком. Поэтому прежде всего и обуздайте
этого безудержного коня. Если мы его
победим, удержимся от празднословия,
преодолеем его упорство, то мы победим
и все свое тело. Из многих нам известных
добродетелей Преподобного Сергия списатель его жития говорит еще об одной,
особенно привлекавшей к нему уважение слушающих. Это его кроткие, умилительные слова и речи. Так, повествуется,
что Преподобный имел обычай каждую
ночь дозором обходить келии братии и
легким стуком в окно или дверь напоминать празднословящим, что для инока есть лучшее занятие — как проводить
свободное время. И наутро осторожными
намеками, прямо не обличая виновного,
тихими и кроткими своими речами он
вызывал у провинившихся раскаяние без
всякой досады.
Благодаря своему кроткому слову Преподобный вызывал из глубин людских
сердец добрые чувства и располагал их к
себе. Так, под благодатным влиянием его
слова не устоял суровейший Рязанский
князь Олег, для примирения которого
Преподобный приходил в Рязань. Тихие
и кроткие слова старца смягчили сердце
его, и он примирился с Московским князем Димитрием Донским. Поэтому слово
имеет весьма большое значение. Слово
— это дар Божий, который мы имеем от
Господа. И поэтому нужно весьма осторожно относиться к нему.
Наше слово — есть отпечаток слова Божия. У Бога есть Слово, и у человека есть
слово. У Бога Слово — это самый образ
Его существа, Единородный Сын Божий. У
человека слово — не пустой звук, а тоже
отпечаток и образ его духа. Если бы наши слова собрать все воедино, то мы увидели бы свое собственное изображение.
Слово — дар Божий, которым наделен
один только человек, чем он и отличается
от прочих тварей Божиих. Слово — проводник наших чувств, желаний, мыслей,
радости, печали. Словом держится союз и
сила человеческого рода. Отымите слово,
и все ниспровергнется в человеческом
роде. Когда Господь хотел наказать за
горделивый помысел древних людей, намеревающихся построить башню до небес, то прибег к очень простому средству:
Он смешал их языки и тем самым разрушил их тщеславную попытку.
Поэтому слово имеет очень и очень великое значение в нашем человеческом
обществе. Человека словом можно убить
и принести величайшее зло и бедствие
человеческому обществу. И словом можно
воскресить человека и сохранить целые
города и государства. За всякое праздное
слово, — говорит Спаситель, – какое скажут
люди, дадут они ответ в день суда: ибо от
слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься(Мф. 12, 36-37). Слово нам
дано для назидания ближних, для совершенствования, для прославления имени Божия. А не для того, чтобы из наших
уст исходили гнилые, праздные, суетные,
оскорбительные речи. Поэтому крайняя
Воздерживаясь так от гнева, мы этим избежим многих ссор, часто, может быть, даже
очень опасных и жестоких ссор, избежим
продолжительной вражды. Так велико
значение доброго, мягкого слова.
Повествуется, как один отшельник,
живший в пустыне, когда к нему пришли
разбойники с целью ограбить его и убить,
исполненный любви, принес умывальницу и предложил им умыть ноги. И, устыженные таким его вниманием, любовью,
разбойники отвратились от своего злого
умысла, и вообще после этого раскаялись, и от своего грабежа и от злых своих
дел отстали.
Вот другой пример благотворного
влияния доброго, кроткого слова и худого слова. Однажды преподобный Макарий Великий шел со своим учеником
в Нитрийскую гору. Ученика он послал
впереди себя. И когда ученик шел, то
встретился с ним один языческий жрец,
который куда-то торопился, неся с собой
бревно. Увидев его, этот инок закричал:
«Демон, куда спешишь?». Рассерженный
жрец избил инока так, что он еле живым
остался. Продолжая путь далее, жрец повстречался со святым Макарием. Преподобный, когда увидел его, то издали
поприветствовал: «Здравствуй, трудолюбец! здравствуй!». Удивленный этим
приветствием жрец спрашивает его: «За
что ты меня так тепло приветствуешь?».
Преподобный говорит: «Я вижу тебя трудящимся и куда-то спешащим. Поэтому
и поприветствовал тебя». И тогда жрец
сказал: «От твоего приветствия умирилось мое сердце. Я вижу, что ты великий служитель Божий. А вот впереди тебя
шел чернец, который обругал меня, я избил его». И говорит преподобному: «Я не
уйду от тебя пока ты меня не сделаешь
монахом». Тогда они пошли и, взяв тело избитого инока, принесли его в церковь. Братия, увидев, что преподобный
идет со жрецом, весьма удивились. Но
через некоторое время этот жрец принял христианскую веру, затем постригся
в монашество. И многие из почитавших
его идолопоклонников, видя, что их жрец
принял христианскую веру, оставили
свое нечестие и приняли христианство.
Вот поэтому поводу некто из преподобных говорит: «слово гордое и злое и доброго человека ко злу склоняет. А слово
смиренное и доброе и злого человека
делает добрым».
Итак, дорогие братия и сестры, памятуя
эти примеры, эти наставления, оставшиеся дни Успенского поста постараемся провести прежде всего не в многословии, а в
воздержании языка от всяких лишних речей, памятуя народную пословицу: «слово — серебро, а молчание — золото». Эти
дни мы должны провести в тихости, смирении, в кротости, в снисходительности
друг ко другу, в любви. Это будет самой
лучшей жертвою для прославления Матери Божией, в честь Которой Святая Церковь и установила этот кратковременный,
но строгий Успенский пост. Постимся постом приятным, благоугодным Господеви.
Истинный пост есть злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение (1-я стихира на вечерни
понедельника 1-й седмицы Великого поста). Вот истинный и приятный пост, угодный Господу. Будем друг ко другу добры,
внимательны. Не будем осуждать, клеветать, злословить. Станем хранить свои уста
от всякого вида гнилости, помня, что слово — дар Божий. Будем свое слово употреблять только для славы имени Божиего и
для назидания и пользы наших ближних.
В чем да и поможет нам Господь Бог наш
Иисус Христос, Которому слава и честь ныне и присно и во веки веков.
№13 (145) • 18 серпня • 2013
седмица
с лово Свя т і шого П ат рі а рх а Московського і всієї Русі К и ри л а
Patriarchia.ru
у свято Преображення Господнього
Ц
е день, який вчить нас, що Бог,
вічний і незбагненний, який
перебуває там, де ми за своїм
фізичним єством перебувати
не можемо, — завжди поруч із нами. Господь дав це видіння Своєї близькості
до людей на горі Фавор. Не випадково
перетворився Спаситель, явивши учням
Свою Божественну природу, вказуючи їм
напередодні Своїх страждань на те, що
Він Син Божий, — не випадково, але для
того, щоб вони відчули близькість до них
Самого Бога. І було це для того, щоб у
ту мить, коли Учитель їх був піднесений
на хрест, осоромлений, зганьблений, коли в очах усього іудейського народу була розтоптана й зневажена його місія,
— щоб у той момент ганьби й поразки в
померлій, безсилій Людині, в Її мертвому
Тілі вони могли бачити таємничу й спасенну присутність Бога в їхньому житті й
в історії роду людського.
І ще сьогоднішній день допомагає
нам зрозуміти дещо неймовірно важливе для сучасної людини, а саме: як багато
людей не можуть повірити в Бога! Вони
не можуть повірити, бо все, що їх оточує,
про Бога не говорить. Погляд сучасної
С
Сьогодні ми потребуємо зміцнення
нашої віри. Жодні прочитані книги, жодна освіта нездатні відкрити людині Бога
— вони лише здатні підготувати людину до цього відкриття. Але якщо, ми за
словом святителя Ігнатія (Брянчанінова),
постійно й гаряче пам’ятаємо про Бога, якщо Бог стає центром нашого життя, — тоді й відбувається велике чудо
Богоявлення. І нам вже не потрібно
ніяких гучних чудес — ми бачитимемо Бога в кожному кроці свого життя, в
кожному діянні. Більш того, ми бачитимемо присутність Божу в історії, а отже,
розумітимемо знаки історичних подій.
Ми не будемо йти на поводі тих, хто
на догоду власним ідеям та політичним
цілям по-своєму трактує історичні події.
Живучи з Богом, ми будемо прозрівати
духовний, сутнісний, онтологічний сенс
історії, що дасть нам велику силу, що вбереже нас від спокуси ідолопоклонства,
від спокуси взяти антихриста за Бога.
Можливо, сучасна людина потребує
Богоявлення не менше, ніж апостоли
на горі Фавор. Будемо просити Господа в день Преображення, щоб Він дав
нам пам’ять про Нього. Не ту фрагментарну пам’ять, коли ми думаємо про Бога, а потім забуваємо і живемо так, ніби
Бога немає; але постійне стояння перед
Ним, як того сподобився палкий пророк
Божий Ілія, який, стоячи на землі перед
очима царя, бачив Бога Саваофа, бачив
Бога, всемогутнього Творця світу.
Досвід святих, пророків і апостолів
— це не досвід небожителів, це досвід
людей, з їх гріхами й проблемами. Але
всякий гріх і всяку людську неправду
спопеляє благодать Божа, яка дарується
нам тоді, коли ми зі смиренністю і в
простоті серця стаємо перед Богом, Який
має владу прощати гріхи.
І нехай свято Преображення допоможе нам, мої дорогі, зрозуміти, як ми, що
живемо в бентежному XXI столітті, здатні не просто зберегти, а й зміцнити віру,
яка вводить нас у живий зв’язок із Всемогутнім Богом. Амінь.
Patriarch.ua
Що означає слово «преображення»?
вято Преображення дає нам можливість згадати все те, що сталося на горі Фавор. Лик Спасителя,
Його фізичне тіло преобразилися. Що означає саме слово «преображення»? Люди по-різному змінюють свій
образ в житті, але не всяка зміна є преображенням. Лише знаходження такого
образу, який у багато разів вищий і кращий колишнього, іменується цим піднесеним словом «преображення».
Господь прийшов у світ для того, щоб
світ змінився на краще, щоб він знайшов образ, який багаторазово перевищує за величчю, силою, красою той
образ, який є. Преображення — це мрія,
це надія і це завдання. Преображення
— це та програма, яку Бог дав роду людському, і все наше життя має бути спрямоване на те, щоб преображати себе і
навколишній світ, змінювати особисті,
сімейні, суспільні відносини, преобра-
www.odigitriya.com.ua
людини звернений туди, де себе являє
сила людська. Ми захоплюємося результатами людського розуму, ми дивуємося
досягненням технічного прогресу. Все те,
що вражає сьогодні наш розум, пов’язане
з діяльністю людини, і люди перестають
бачити Бога у світі, що їх оточує, тому що
сучасна безбожна цивілізація закриває
перед людиною цю можливість —
закриває уявною людською силою і уявним людським пануванням.
На чому ж грунтується віра сучасних
людей? Найчастіше — на чуді. Більшість
людей у своєму житті стикалися з чудом.
Хтось отримав зцілення, хтось порятунок за молитвами — можливо, не стільки
своїми, скільки батьків або близьких.
Хтось, вдивляючись у свій життєвий шлях,
бачить руку Божу. На цьому сприйнятті
чуда, на цьому усвідомленні присутності
Бога в житті й грунтується наша віра. У
кожного ця зустріч із чудом — своя. Комусь потрібні видимі, зримі знаки, що
приголомшують свідомість. Іншому досить лише уважніше подивитися на світ
Божий, на навколишній світ, на самого
себе, щоб побачити Божу присутність.
І чим більше людині потрібно чудо, що
приголомшує уяву, тим менше ця людина
готова до того, щоб у чуді побачити Бога. Навіть якщо рідна мати воскресне, не
стане віруючою та людина, яка вважає,
що в такому випадку вона повірить.
Але Бог не вражає нашу свідомість
чудесами, які непереборною силою
привертали б нас до Нього. Якби Бог
використовував такі чудеса, то Він позбавив би нас свободи самим вибирати
між вірою в Нього і зневірою. А Господь
залишає цю свободу людині. І тому для
того щоб повірити, потрібно не чекати
чуда, що приголомшує свідомість, а треба бачити Бога в навколишньому світі.
Дивовижні слова знаходимо ми в Третій
книзі Царств — старозавітна розповідь про
пророка Ілію, про те, як став він перед очима грізного, жорстокого й несправедливого царя Ахава. Ілія вимовив слова, які,
напевно, спантеличили і царя, і всіх, хто
стояв: «Живий Господь Саваоф, бо я стою
перед Ним», — сказав пророк (3 Цар. 17:1).
Мабуть, люди повернулися назад, подивилися праворуч і ліворуч, думаючи: «Де
Господь Саваоф? Про що говорить Ілія?
Перед ким він стоїть? Він стоїть перед очами грізного царя, і немає тут Бога Саваофа!» Однак пророк знав, що говорив, бо
він бачив Бога, — не фізичним зором, але
він бачив і відчував Бога усією своєю природою. Як чудово сказав святитель Ігнатій
(Брянчанінов), «гаряча і щира і постійна
пам’ять про Бога дає нам можливість бачити Бога». А святитель Димитрій Ростовський, розмірковуючи про те, що сталося з
пророком Ілією, говорив: «Він стояв перед
лицем царя, але розумом своїм, думкою
своєю, серцем своїм бачив Бога».
Те, що сталося на горі Фавор, було
Богоявленням апостолам. На них чекала особлива місія, і вони побачили
прославленого Спасителя. Звичайно, і
того видіння могло бути недостатньо
для людини, нездатної бачити Бога, —
хтось міг сказати «привиділося, наснилося, галюцинація, на сонці перегрілися»
або ще щось подібне. Але апостоли
усвідомлювали, що їм була явлена Божественна природа їх Спасителя.
жати і прикрашати обличчя нашої землі
і підносити, як і в це свято, палку молитву про те, щоб Господь дав нам сили знаходити це преображення за Його
заповіддю, за Його законом, за Його Божественною вказівкою.
Я хотів би від усього серця побажати
прославленій Псково-Печерській обителі духовного преображення. Ця обитель є
особливою: вона не закривалася навіть у
найважчі роки, коли безбожна влада стирала з лиця землі всі ознаки православного буття. Сюди стікалися з усієї нашої
безмежної землі прочани, щоб доторкнутися до дивної за красою духовної традиції православного монастирського життя,
порадитися з досвідченими старцями,
очистити свою душу, преобразити своє
життя. Ця обитель була місцем преображення для багатьох, і не лише церковних, людей. Я маю безліч свідчень того, як
люди, далекі від Церкви, відвідуючи в ті
безбожні роки це святе місце, змінювали
образ своїх думок, знаходили віру, преображали своє життя.
І сьогодні в обителі, де відбулася зміна поколінь і на місце тих отців, що несли духовну вахту в роки безбожництва,
прийшло молоде покоління руських ченців, повинна, як і раніше, здійснюватися
велика справа преображення, духовного
подвигу, наслідком якого є перетворення життя за законом Христовим. Я хотів
би, звертаючись, насамперед, до отця
намісника і до братії, сказати: будьте гідні тих, хто вам передував, моліться з глибокою вірою, з простотою сердечною, зі
щирою надією, і Господь зміцнюватиме
ваші сили, допомагаючи гідно здійснювати чернече служіння . І тоді навколо
вас, за словом преподобного Серафима,
будуть спасатися тисячі.
У мене є особливе слово і до всіх
вас, мої дорогі брати і сестри. Як чудо-
во дивитися на вас, хто стоїть нині перед Богом, — хто не злякався ані вітру,
ані зливи, не злякався земної стихії.
Сьогоднішня молитва є певною видимою ознакою того, якою має бути наша
Церква. І в роки радісні, і в роки страждань — за будь-яких історичних умов
— вона має бути сильною духом, люди
мають бути поєднані вірою, щоб ніякі
людські страхи ніколи не були здатні
зруйнувати церковне тіло.
Я всіх вас закликаю до цієї відданості
Господу, до твердості у своїх переконаннях. Виховуйте у православній вірі своїх дітей та онуків, будуйте на підвалинах
своїх переконань і особисте, і сімейне, і
суспільне життя. Тоді свідчення Церкви
про Христа Преображенного буде великим стимулом до того, щоб багато душ
тих, хто сьогодні ще не з нами, преображалися за законом Христовим.
Patriarchia.ru
11
рубрика
седмица
lavra.ua
телом отца Лонгина находился в центре
храма, в ектениях возносились особые
прошения о новопреставленном.
После богослужения начался чин отпевания архимандрита Лонгина. Служили митрополит Павел, епископ
Варсонофий, множество священников
из Киева и других городов, прибывшие
вознести молитвы об упокоении собрата
во Христе. Большой Трапезный храм был
полон людей и цветов…
«Мы видим, сколько людей пришло
сегодня проститься с архимандритом
Лонгином, — сказал перед чином отпевания владыка Павел. — Многие лишились
своего духовного отца... Мы сегодня будем просить Бога, чтобы Он упокоил
архимандрита Лонгина в селениях праведных и даровал ему Царствие Небесное, уже хотя бы за то, что он был добр
с таким большим количеством людей.
Будем надеяться, что он будет и дальше
добр к нам, и со временем попросит для
нас у Бога Вечного спасения...»
После отпевания верующие прощались с батюшкой. Очень много было детей. Причем, как утром на отпевании, так
и ночью накануне — ко гробу приходили молодые семьи с детками. Ведь отец
Лонгин, много лет возглавляя детскую
lavra.ua
тром 9 августа в Киево-Печерской Лавре состоялось отпевание
главного редактора «Церковной
Православной газеты» архимандрита Лонгина (Чернухи).
Гроб с телом батюшки доставили в
Киев из Николаева накануне вечером,
8 августа. Братия Киево-Печерской Лавры, насельником которой был о.Лонгин,
ездила забирать тело из морга в Николаевскую область, где произошла
автокатастрофа.
По приезде в Киев гроб был установлен в центре Трапезного храма Лавры,
монахи совершили панихиду. Всю ночь
над телом покойного читалось Евангелие — как полагается в отношении умершего в священном сане.
Уже поздно вечером, сразу после панихиды, стали приходить люди, желающие проститься с батюшкой. Храм не
закрывался всю ночь.
Утром в 6:00 началось богослужение
по случаю дня памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона.
Литургию совершили наместник Лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел и викарий Киевской
Митрополии епископ Бородянский Варсонофий. Во время богослужения гроб с
fotolitopys.in.ua
У
В Лавре состоялось отпевание архимандрита Лонгина (Чернухи)
воскресную школу в Киево-Печерской
Лавре, воспитал не одно поколение: те,
кто начинал ходить к нему на занятия в
5-летнем возрасте, уже студенты.
Те, кто пришли проститься с отцом
Лонгином, увидели в это утро в храме
множество знакомых лиц. Батюшка не
только был уважаемым и любимым духовником для прихожан Лавры, но и вел
активную социальную, миссионерскую,
просветительскую деятельность.
Круг его интересов и профессиональной деятельности был очень широк.
Его знают и любят православные педагоги — он участвовал в разработке учебных пособий для преподавания
Христианской этики в общеобразовательных школах и является одним из авторов учебника для начальных классов
«Христианская этика в украинской
культуре».
Как главный редактор официальной газеты Украинской Православной
Церкви «Церковная православная газета», заместитель главы Синодального
информационно-просветительского отдела УПЦ, он широко известен в кругу
церковных журналистов по всей стране.
Активный, горящий миссионер, он на
заре возрождения православия в нашей стране, в начале 1990-х, вместе
с группой таких же горящих молодых
единомышленников воплощал в жизнь
всевозможные миссионерские проекты.
Среди православного актива, который
сформировался тогда в Лавре и затем
разошелся на приходы по Киеву и другим городам, дав мощный толчок развитию церковной жизни, батюшка Лонгин
— свой и горячо любимый.
«Это большая потеря для всех, — говорили сегодня люди. — Даже не потеря… — дыра».
Похоронен архимандрит Лонгин на
монастырском кладбище.
orthodoxy.org.ua
Правительство Швейцарии решило убрать упоминания о Боге из государственного гимна
П
равительство
Швейцарии
приняло решение убрать
упоминания о Боге из государственного гимна. Власти
открыли конкурс на новый текст «религиозно нейтрального» гимна.
Национальным гимном Швейцарии
является «Швейцарский псалом». Он
был написан священником и композитором из Ури Альберихом Цвиссигом и
музыкантом и поэтом Леонардом Вид-
мером и впервые исполнен в 1841 г.
жителям Цуга. С тех пор псалмом часто исполнялся во время патриотических событий, но Федеральный Совет
неоднократно отказывался признать
«Швейцарский псалом» в качестве
национального гимна. В 1961 г. песнопение предварительно заменило
«Rufst Du mein Vaterland» — гимн Йохана Рудольфа Виса, написанный на
музыку, очень напоминавшую бри-
В Германии чеченцы избили супругов
за непристойное поведение
В
Германии чеченские исламисты
избили супружескую пару в центре для беженцев, пишет Focus.
Инцидент произошел в городе
Айзенхюттенштадт (федеральная земля
Бранденбург) в пятницу, 2 августа, однако СМИ о нем стало известно только на
выходных.
Десять человек ворвались в комнату,
где жили супруги из Чечни, и жестоко избили обоих. У 23-летней Зулихан в результате побоев произошел выкидыш. Ее
мужа, чье имя в СМИ не называется, пришлось с серьезными травмами отвезти в
больницу.
Причиной недовольства исламистов
стало якобы неприличное, с их точки
зрения, поведение супругов. Как пишет
газета Bild, исламистам не понравилось,
что Зулихан не носила платка на голове
и одевалась в джинсы.
По данным журнала Focus, лидером
группы исламистов является 38-летний
член сепаратистского движения «Имарат
Кавказ», которое в России признано террористическим. Как сообщили в поли-
12
ции, он и его окружение неоднократно
пытались силой насаждать традиционные исламские ценности в центре для
беженцев.
Инцидент возмутил немецких политиков. Они потребовали выслать зачинщиков драки из страны. Министр
внутренних дел Бранденбурга Дитмар
Войдке заявил, что это дело сейчас расследуется, но о других подобных случаях
ему ничего не известно.
В последние годы число российских
беженцев в Германии резко возросло.
Большая часть россиян, ищущих убежища в ФРГ, являются выходцами из Чечни. Только за первую половину 2013
года немецкие власти получили в три
раза больше таких запросов, чем за весь
2011 год. На данный момент в ФРГ проживает около шести тысяч выходцев из
Чечни. Немецкая полиция опасается, что,
помимо людей, бегущих от насилия, коррупции и религиозного радикализма, в
Германию под видом беженцев проникнут террористы и экстремисты.
lenta.ru
танский гимн «Боже, храни Королеву». Факт схожести музыки «Rufst Du
mein Vaterland» с гимном Великобритании спровоцировал несколько дипломатических инцидентов. В конце
концов, после серии многочисленных
референдумов в швейцарских кантонах 1 апреля 1981 г. «Швейцарский
псалом» был утверждён в качестве
национального гимна.
sedmitza.ru
Древний Зарайский образ святителя
Николая Чудотворца возвращен Русской
Православной Церкви
Д
ревний образ Николы Зарайского из Центрального
государственного музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева возвращен
на свое историческое место — в кремль
подмосковного города Зарайска, — отмечается в специальном обращении ми-
трополита Крутицкого и Коломенского
Ювеналия от 8 августа 2013 года.
11 августа, в День города Зарайска,
состоятся торжества по случаю возвращения святыни. Божественную литургию
в Иоанно-Предтеченском соборе зарайского кремля совершит митрополит
Ювеналий в сослужении епископата и
клира Московской областной епархии.
Начало богослужения в 10.00.
По преданию, икона святителя Николая была принесена из Корсуни в пределы Рязанского княжества в XIII веке.
Со временем образ стал главной святыней Зарайска. Об иконе и чудесах от
нее повествует летописный источник
«Цикл повестей о Николе Заразском». В
XVI веке в зарайском кремле был возведен Никольский храм, в котором икона и
пребывала до 1920-х гг., когда храм был
закрыт, а святой образ передан в местный музей. Икона в 1966 г. была взята в
Музей им. Андрея Рублева на реставрацию и оставалась там до 2013 г.
Patriarchia.ru
№13 (145) • 18 серпня • 2013
седмица
Священнику Максиму Каскуну запретили проповедовать в
интернете и отстранили от настоятельства
И
ерей Максим Каскун на этой неделе был отстранен от настоятельства в храме Тихвинской Иконы
Божьей Матери в селе Выпуково Московской области, а также получил
рекомендацию прекратить ведение интернет-проекта na-vopros.ru, в рамках которого он публиковал ответы на вопросы.
За несколкько лет о.Максим успел
опубликовать сотни видеозаписей с короткими ответами на вопросы, причем
некоторые из них оказались достаточно популярными — количество просмотров превышает сотни тысяч. Однако
качество ответов у многих вызывало сомнение в достаточном духовном образовании священника.
На сайте Московской епархии есть
данные о том, что о.Максим окончил ве-
чернюю общеобразовательную школу
лишь в 21 год, а затем Московскую духовную семинарию, спустя три года после своего рукоположения.
Как замечает в своем блоге диакон
Андрей Кураев, «Некоторые его выступления, которые до меня доходили, не
вызывали у меня согласия и симпатии.
Весной этого года в одном отзыве на дипломную академическую работу даже
пришлось выговорить автору за ссылку
на о. Максима как на научно-богословский авторитет».
На данный момент священник перестал
публиковать новые ответы, однако пользователи вышеупомянутого сайта намерены писать письмо Святейшему Патриарху
Кириллу с просьбой снова разрешить ему
проповедовать в интернете.
В Турции насельники ассирийского
монастыря избиты мусульманами
Г
руппа мусульман напала на насельников монастыря Святого
Авраама в Мидьяте в юго-восточной части Турции. Согласно
Assyrian International News Agency,
11 августа мусульмане, которым было отказано в посещении ассирийского монастыря вне часов открытия,
набросились на насельников с кулаками, крича, что они являются членами Рабочей партии Курдистана и эта
земля принадлежит им.
Прибывшая по вызову полиция пу-
стила в ход баллончики с перцовым
аэрозолем против ассирийцев, приняв тем самым сторону нападавших.
Мусульмане приехали на машинах,
в которых находились также женщины и дети. Мотивы нападения пока не
удалось прояснить.
Ранее монастырь уже подвергался нападению курдов. За 2 месяца до
настоящего инцидента он пострадал
от группы молодых курдов из города
Бэтмен.
sedmitza.ru
В США за чтение вслух Библии
арестованы миссионеры
В
США двух миссионеров арестовали за чтение Библии
вслух в общественном месте.
В Химите, штат Калифорния,
два пастора протестантской церкви читали вслух Библию, стоя перед очередью людей, ожидающих
открытия департамента транспортных средств.
Охранник попросил миссионеров
прекратить чтение. Они не отреаги-
Посетителей парка культуры в Харькове будут
развлекать «бесноватой девушкой»
В
ближайшие выходные в Центральном парке культуры и отдыха им. Горького Харькова
откроют
модернизированный
аттракцион «Дома ужасов».
Среди новинок, которые предложат посетителям — «девушка, в которую вселились демоны», цитирует
пресс-службу Харьковского горсовета
Интерфакс-Религия.
Как сообщила менеджер по рекламе парка Анастасия Солоп, аттракцион усовершенствовали специалисты
американской компании «Pale Night
Productions», которые занимались его
установкой.
«Дом ужасов» — специфический аттракцион и требует постоянных обновлений, для того чтобы люди не теряли
к нему интереса. В доме осталось еще
много места, где можно еще что-то добавить и доработать, чем мы и занимаемся», — объяснила эти инициативы
Анастасия.
Менеджер парка посоветовала родителям самим посетить модернизированный аттракцион, прежде чем
пускать туда детей.
Аттракцион «Дом ужасов» был открыт в сентябре прошлого года. Он
выполнен в стиле заброшенного особняка, который, по легенде, принадлежал некоему профессору Александру
Козлову, оккультисту, жившему в XIX
веке и занимавшемуся «оживлением»
мертвых.
В силу того, что среди читателей нашего портала есть дети, фотографий
аттракционов мы не публикуем.
pravoslavie.ru
ровали. Затем прибыл полицейский
из дорожной полиции Калифорнии
и арестовал читавшего Библию проповедника. Через некоторое время
был взят под стражу второй.
В настоящее время проходят судебные слушания. Миссионеров обвиняют в намеренном препятствии
законной
предпринимательской
деятельности.
sedmitza.ru
Во Львовской области униаты перезахоронили останки фашистов
В
конце июля в селе Гологоры Золочевского района Львовской области были перезахоронены останки
16-ти солдат дивизии СС «Галичина». Предание праха погибших в июле
1944-го земле на кладбище не заслуживало бы отдельного внимания, если бы не
одно обстоятельство — похороны прошли в торжественной обстановке, с отпеванием, отданием почестей и салютом.
Залп в честь погибших из винтовок времен Второй мировой дали одетые в форму солдат дивизии «Галичина» молодые
люди. Они же потом бережно сопровождали присутствовавших на похоронах
настоящих ветеранов-эсэсовцев. А гробы
с останками погибших накрыли государственными флагами Украины.
На Украине сейчас любят говорить о
том, что пособники фашистов во время
Великой Отечественной якобы не гитлеровцам помогали, а воевали за независимое национальное государство.
Однако вся подобная аргументация легко перекрывается несколькими фактами. Во-первых, в дивизию СС «Галичина»,
которая использовалась для борьбы с
www.odigitriya.com.ua
партизанами на самой Украине, в странах Западной и Центральной Европы, а
попав на фронт, была расколошмачена
в пух и прах Красной Армией, набирали
только добровольцев. И на 13 с небольшим тысяч мест было подано свыше 82
тысяч заявлений. А во-вторых, каждый
из этих добровольцев приносил присягу.
— Я, украинский доброволец, этой
присягой добровольно отдаю себя в
распоряжение Немецкой Армии. Я присягаю Немецкому Вождю и Верховному
Командующему Немецкой Армии Адольфу Гитлеру в неизменной верности и
послушании, — вот что говорил и подписывал каждый из этих 16 человек, кости
которых нашли на днях и торжественно
перезахоронили.
Впрочем, в этой ситуации никаких
оснований для двойных толкований не
имеется. Кого хоронят, во Львове прекрасно отдавали себе отчет.
— Сегодня наши павшие эсэсовцы дивизии «Галичина», в присутствии многолюдной общины, получили заупокойную
молитву и воинские почести. Вечная им
память, — сказал на церемонии дирек-
тор специально созданного для поиска
захоронений коммунального предприятия «Доля» Львовского областного
совета Святослав Шеремет. И его совершенно не волновало в этот момент, что
СС была официально признана преступ-
ной организацией Нюрнбергским Международным трибуналом, а в «Галичину»
сыны Украины шли служить, чтобы за
немецкий паек убивать «жидов, москалей да ляхов».
spb.kp.ru
13
Я б лоч н ы й Сп ас
рубрика
кн и ги
— из книги Ивана Шмелева «Лето Господне»
14
закраснелась. Будем ее трясти — для
завтра. Горкин утром еще сказал:
— После обеда на Болото с тобой
поедем за яблоками.
Такая радость. Отец — староста у
Казанской, уже распорядился:
— Вот что, Горкин... Возьмешь на
Болоте у Крапивкина яблок мер пятьшесть, для прихожан и ребятам нашим, «бели», что ли... да наблюдных,
для освящения, покрасовитей, меру.
Для причта еще меры две, почище каких. Протодьякону особо пошлем меру
апортовых, покрупней он любит.
— Ондрей Максимыч земляк мне, на
совесть даст. Ему и с Курска, и с Волги
гонят. А чего для себя прикажете?
— Это я сам. Арбуз вот у него выбери
на вырез, астраханский, сахарный.
— Орбузы у него... рассахарные
всегда, с подтреском. Самому князю
Долгорукову посылает! У него в лобазе золотой диплом висит на стенке под
образом, каки орлы-те!.. На всю Москву
гремит.
кий, вялый какой-то запах от лопухов, и
пронзительно едкий — от крапивы, мешаются со сладким духом, необычайно
тонким, как где-то пролитые духи, — от
яблок. Ползают все, даже грузный Василь Василич, у которого лопнула на
спине жилетка, и видно розовую рубаху лодочкой; даже и толстый Трифоныч, весь в муке. Все берут в горсть и
нюхают: ааа... гру-шовка!..
Зажмуришься и вдыхаешь, — такая
радость! Такая свежесть, вливающаяся тонко-тонко, такая душистая сладость-крепость — со всеми запахами
согревшегося сада, замятой травы,
растревоженных теплых кустов черной смородины. Нежаркое уже солнце
и нежное голубое небо, сияющее в ветвях, на яблочках...
И теперь еще, не в родной стране,
когда встретишь невидное яблочко,
похожее на грушовку запахом, зажмешь в ладони зажмуришься, — и в
сладковатом и сочном духе вспомнится, как живое, — маленький сад, когда-
Художник Александр Маковский, «На пасеке», 1916 г.
З
автра — Преображение, а послезавтра меня повезут кудато к Храму Христа Спасителя, в
огромный розовый дом в саду, за
чугунной решеткой, держать экзамен в
гимназию, и я учу и учу «Священную
Историю» Афинского. «Завтра» — это
только так говорят, а повезут годика
через два-три, а говорят «завтра» потому, что экзамен всегда бывает на другой день после Спаса-Преображения.
Все у нас говорят, что главное — Закон Божий хорошо знать. Я его хорошо
знаю, даже что на какой странице, но
все-таки очень страшно, так страшно,
что даже дух захватывает, как только
вспомнишь. Горкин знает, что я боюсь.
Одним топориком он вырезал мне недавно страшного «щелкуна», который
грызет орехи. Он меня успокаивает.
Поманит в холодок под доски, на кучу
стружек, и начнет спрашивать из книжки. Читает он, пожалуй, хуже меня, но
все почему-то знает, чего даже и я не
знаю. «А ну-ка, — скажет, — расскажи
мне чего-нибудь из божественного...» Я
ему расскажу, и он похвалит:
— Хорошо умеешь, — а выговаривает он на «о», как и все наши плотники,
и от этого, что ли, делается мне покойней, — не бось, они тебя возьмут в
училищу, ты все знаешь. А вот завтра у
нас Яблошный Спас... про него умеешь?
Та-ак. А яблоки почему кропят? Вот и
не так знаешь. Они тебя вспросют, а ты
и не скажешь. А сколько у нас Спасов?
Вот и опять не так умеешь. Они тебя учнуть вспрашивать, а ты... Как так у тебя
не сказано? А ты хорошенько погляди,
должно быть.
— Да нету же ничего... — говорю
я, совсем расстроенный, — написано
только, что святят яблоки!
— И кропят. А почему кропят? А-а!
Они тебя вспросют, — ну, а сколько,
скажут, у нас Спасов? А ты и не знаешь.
Три Спаса. Первый Спас — загибает
он желтый от политуры палец, страшно расплющенный, — медовый Спас,
Крест выносят. Значит, лету конец, мед
можно выламывать, пчела не обижается... уж пошабашила. Второй Спас,
завтра который вот, — яблошный, СпасПреображение, яблоки кропят. А почему? А вот. Адам-Ева согрешили, змей
их яблоком обманул, а не велено было,
от греха! А Христос возшел на гору и
освятил. С того и стали остерегаться. А
который до окропенья поест, у того в
животе червь заведется, и холера бывает. А как окроплено, то безо вреда. А
третий Спас называется орешный, орехи поспели, после Успенья. У нас в селе
крестный ход, икону Спаса носят, и все
орехи грызут. Бывало, батюшке насбираем мешок орехов, а он нам лапши
молочной — для розговин. Вот ты им и
скажи, и возьмут в училищу.
Преображение Господне... Ласковый, тихий свет от него в душе — доныне. Должно быть, от утреннего
сада, от светлого голубого неба, от
ворохов соломы, от яблочков грушовки, хоронящихся в зелени, в которой
уже желтеют отдельные листочки, —
зелено-золотистый, мягкий. Ясный,
голубоватый день, не жарко, август.
Подсолнухи уже переросли заборы
и выглядывают на улицу, — не идет
ли уж крестный ход? Скоро их шапки срежут и понесут под пенье на
золотых хоругвях. Первое яблочко,
грушовка в нашем саду, — поспела,
После обеда трясем грушовку. За
хозяина — Горкин. Приказчик Василь Василич, хоть у него и стройки,
а полчасика выберет — прибежит.
Допускают еще, из уважения, только старичка-лавочника Трифоныча.
Плотников не пускают, но они забираются на доски и советуют, как трясти.
В саду необыкновенно светло, золотисто: лето сухое, деревья поредели
и подсохли, много подсолнухов по
забору, кисло трещат кузнечики, и кажется, что и от этого треска исходит
свет — золотистый, жаркий. Разросшаяся крапива и лопухи еще густеют сочно, и только под ними хмуро;
а обдерганные кусты смородины так
и блестят от света. Блестят и яблони
— глянцем ветвей и листьев, матовым
лоском яблок, и вишни, совсем сквозные, залитые янтарным клеем. Горкин
ведет к грушовке, сбрасывает картуз,
жилетку, плюет в кулак.
— Погоди, стой... — говорит он, прикидывая глазом. — Я ее легким трясом,
на первый сорт. Яблочко квелое у ней...
ну, маненько подшибем — ничего, лучше сочком пойдет... а силой не берись!
Он прилаживается и встряхивает,
легким трясом. Падает первый сорт.
Все кидаются в лопухи, в крапиву. Вяз-
то казавшийся огромным, лучший из
всех садов, какие ни есть на свете,
теперь без следа пропавший... с березками и рябиной, с яблоньками, с кустиками малины, черной, белой и красной
смородины, крыжовника виноградного, с пышными лопухами и крапивой,
далекий сад... — до погнутых гвоздей
забора, до трещинки на вишне с затеками слюдяного блеска, с капельками
янтарно-малинового клея, — все, до
последнего яблочка верхушки за золотым листочком, горящим, как золотое
стеклышко!.. И двор увидишь, с великой лужей, уже повысохшей, с сухими
колеями, с угрязшими кирпичами, с досками, влипшими до дождей, с увязнувшей навсегда опоркой... и серые сараи,
с шелковым лоском времени, с запахами смолы и дегтя, и вознесенную до
амбарной крыши гору кулей пузатых, с
овсом и солью, слежавшеюся в камень,
с прильнувшими цепко голябями, со
струйками золотого овсеца... и высокие штабеля досок, плачущие смолой
на солнце, и трескучие пачки драни, и
чурбачки, и стружки...
— Да пускай, Панкратыч!.. — оттирает плечом Василь Василич, засучив
рукава рубахи, — ей-Богу, на стройку
надоть!..
— Да постой, голова елова... — не
пускает Горкин, — побьешь, дуролом,
яблочки...
Встряхивает и Василь-Василич:
словно налетает буря, шумит со свистом, — и сыплются дождем яблочки,
по голове, на плечи. Орут плотники на
досках: «эт-та вот тряхану-ул, Василь
Василич!» Трясет и Трифоныч, и опять
Горкин, и еще раз Василь-Василич, которого давно кличут. Трясу и я, поднятый до пустых ветвей.
— Эх, бывало, у нас трясли... зальешься! — вздыхает Василь Василич,
застегивая на ходу жилетку, — да иду,
черрт вас..!
— Черкается еще, елова голова...
на таком деле... — строго говорит
Горкин. — Эн еще где хоронится!.. —
оглядывает он макушку. — Да не стрясешь... воробьям на розговины пойдет,
последышек.
Мы сидим в замятой траве; пахнет последним летом, сухою горечью,
яблочным свежим духом; блестят паутинки на крапиве, льются-дрожат на
яблоньках. Кажется мне, что дрожат
они от сухого треска кузнечиков.
— Осенние-то песни!.. — говорит
Горкин грустно. — Прощай, лето. Подошли Спасы — готовь запасы. У нас
ласточки, бывало, на отлете... Надо бы
обязательно на Покров домой съездить... да чего там, нет никого.
Сколько уж говорил — и никогда не
съездит: привык к месту.
— В Павлове у нас яблока... пятак мера! — говорит Трифоныч. — А яблокото какое... па-влов-ское!
Меры три собрали. Несут на шесте в
корзине, продев в ушки. Выпрашивают
плотники, выклянчивают мальчишки,
прыгая на одной ноге:
Крива-крива ручка,
Кто даст — тот князь,
Кто не даст — тот собачий глаз.
Собачий глаз! Собачий глаз!
Горкин отмахивается, лягается:
— Махонькие, что ли... Приходи завтра к Казанской — дам и пару.
Запрягают в полок Кривую. Ее держат из уважения, но на Болото и она
дотащит. Встряхивает до кишок на
ямках, и это такое удовольствие! С нами огромные корзины, одна в другой.
Едем мимо Казанской, крестимся. Едем
по пустынной Якиманке, мимо розовой
церкви Ивана Воина, мимо виднеющейся в переулке белой — Спаса в Наливках, мимо желтеющего в низочке
Марона, мимо краснеющего далеко, за
Полянским Рынком, Григория Неокессарийского. И везде крестимся. Улица очень длинная, скучная, без лавок,
жаркая. Дремлют дворники у ворот,
раскинув ноги. И все дремлет: белые
дома на солнце, пыльно-зеленые деревья за заборчиками с гвоздями, сизые
ряды тумбочек, похожих на голубые
гречневички, бурые фонари, плетущиеся извозчики. Небо какое-то пыльное,
— «от парева», — позевывая, говорит
Горкин. Попадается толстый купец на
извозчике, во всю пролетку, в ногах у
него корзина с яблоками. Горкин кланяется ему почтительно.
— Староста Лощенов с Шаболовки,
мясник. Жа-дный, три меры всего. А мы
с тобой закупим боле десяти, на всю
пятерку.
Вот и Канава, с застоявшейся ра№13 (145) • 18 серпня • 2013
дужной водою. За ней, над низкими
крышами и садами, горит на солнце
великий золотой купол Христа Спасителя. А вот и Болото, по низинке,
— великая площадь торга, каменные
«ряды», дугами. Здесь торгуют железным ломом, ржавыми якорями и
цепями, канатами, рогожей, овсом и
солью, сушеными снетками, судаками,
яблоками... Далеко слышен сладкий и
острый дух, золотится везде соломкой. Лежат на земле рогожи, зеленые
холмики арбузов, на соломе разноцветные кучки яблока. Голубятся стайками голубки. Куда ни гляди — рогожа
да солома.
— Бо-льшой нонче привоз, урожай
на яблоки, — говорит Горкин, — поест
яблочков Москва наша.
Мы проезжаем по лабазам, в яблочном сладком духе. Молодцы вспарывают тюки с соломой, золотится над ними
пыль. Вот и лабаз Крапивкина.
— Горкину-Панкратычу! — дергает
картузом Крапивкин, с седой бородой,
широкий. — А я-то думал — пропал наш
козел, а он вон он, седа бородка!
Здороваются за руку. Крапивкин
пьет чай на ящике. Медный зеленоватый чайник, толстый стакан граненый.
Горкин отказывается вежливо: только
пили, — хоть мы и не пили. Крапивкин
не уступает: «палка на палку — плохо,
а чай на чай — Якиманская, качай!»
Горкин усаживается на другом ящике, через щелки которого, в соломке
глядятся яблочки. — «С яблочными
духами чаек пьем!» — подмигивает
Крапивкин и подает мне большую синюю сливу, треснувшую от спелости.
Я осторожно ее сосу, а они попивают
молча, изредка выдувая слово из блюдечка вместе с паром. Им подают еще
чайник, они пьют долго и разговаривают как следует. Называют незнакомые имена, и очень им это интересно.
А я сосу уже третью сливу и все осматриваюсь. Между рядками арбузов
на соломенных жгутиках-виточках по
полочкам, над покатыми ящичками
с отборным персиком, с бордовыми
щечками под пылью, над розовой, белой и синей сливой, между которыми
сели дыньки, висит старый тяжелый
образ в серебряном окладе, горит лампадка. Яблоки по всему лабазу, на соломе. От вязкого духа даже душно. А в
заднюю дверь лабаза смотрят лошадиные головы — привезли ящики с машины. Наконец подымаются от чая и идут
к яблокам. Крапивкин указывает сорта:
вот белый налив, — «если глядеть на
солнышко, как фонарик!» — вот ананасное-царское, красное, как кумач,
вот анисовое монастырское, вот титовка, аркад, боровинка, скрыжапель,
коричневое, восковое, бель, ростовкасладкая, горьковка.
— Наблюдных-то?.. — показистей тебе надо... — задумывается Крапивкин.
— Хозяину потрафить надо?.. Боровок
крепонек еще, поповка некрасовита...
— Да ты мне, Ондрей Максимыч, —
ласково говорит Горкин, — покрасовитей каких, парадных. Павловку, что
ли... или эту, вот как ее?
— Этой не-ту, — смеется Крапивкин,
— а и есть, да тебе не съесть! Эй, открой, с Курска которые, за дорогу утомились, очень хороши будут...
— А вот, поманежней будто, — нашаривает в соломе Горкин, — опорт
никак?..
— Выше сорт, чем опорт, называется
— кампорт!
— Ссыпай меру. Архирейское, прямо... как раз на окропление.
www.odigitriya.com.ua
Художник Григорий Чайников, «Яблочный спас»
істо
к н ирія
ги
— Глазок-то у тебя!.. В Успенский
взяли. Самому протопопу соборному
отцу Валентину доставляем, Анфи-теятрову! Проповеди знаменито говорит,
слыхал небось?
— Как не слыхать... золотое слово!
Горкин набирает для народа бели и
россыпи, мер восемь. Берет и притчу
титовки, и апорту для протодьякона, и
арбуз сахарный, «каких нет нигде». А я
дышу и дышу этим сладким и липким
духом. Кажется мне, что от рогожных
тюков, с намазанными на них дегтем
кривыми знаками, от новых еловых
ящиков, от ворохов соломы — пахнет
полями и деревней, машиной, шпалами, далекими садами. Вижу и радостные «китайские», щечки и хвостики их
из щелок, вспоминаю их горечь-сладость, их сочный треск, и чувствую,
как кислит во рту. Оставляем Кривую
у лабаза и долго ходим по яблочному
рынку. Горкин, поддев руки под казакин, похаживает хозяйчиком, трясет
бородкой. Возьмет яблоко, понюхает,
подержит, хотя больше не надо нам.
— Павловка, а? мелковата только?..
— Сама она, купец. Крупней не бывает нашей. Три гривенника полмеры.
— Ну что ты мне, слова голова, болясы точишь!.. Что я, не ярославский, что
ли? У нас на Волге — гривенник такие.
— С нашей-то Волги версты до-лги! Я
сам из-под Кинешмы.
И они начинают разговаривать, называют незнакомые имена, и им это
очень интересно. Ловкач-парень выбирает пяток пригожих и сует Горкину
в карманы, а мне подает торчком на
пальцах самое крупное. Горкин и у него покупает меру.
Пора домой, скоро ко всенощной.
Солнце уже косится. Вдали золотеет
темно выдвинувшийся над крышами
купол Иван-Великого. Окна домов блистают нестерпимо, и от этого блеска,
кажется, текут золотые речки, плавятся здесь, на площади, в соломе. Все
нестерпимо блещет, и в блеске играют
яблочки.
Едем полегоньку, с яблоками. Гляжу
на яблоки, как подрагивают они от тряски. Смотрю на небо: такое оно спокойное, так бы и улетел в него.
Праздник Преображения Господня.
Золотое и голубое утро, в холодочке.
В церкви — не протолкаться. Я стою
в загородке свечного ящика. Отец позвякивает серебрецом и медью, дает
и дает свечки. Они текут и текут из
ящиков изломившейся белой лентой,
постукивают тонко-сухо, прыгают по
плечам, над головами, идут к иконам
— передаются — к «Празднику!». Проплывают над головами узелочки — все
яблоки, просвирки, яблоки. Наши корзины на амвоне, «обкадятся», — сказал мне Горкин. Он суетится в церкви,
мелькает его бородка. В спертом горячем воздухе пахнет нынче особенным
— свежими яблоками. Они везде, даже
на клиросе, присунуты даже на хоругвях. Необыкновенно, весело — будто
гости, и церковь — совсем не церковь.
И все, кажется мне, только и думают
об яблоках. И Господь здесь со всеми,
и Он тоже думает об яблоках: Ему-то и
принесли Их — посмотри, Господи, какие! А Он посмотрит и скажет всем: «ну
и хорошо, и ешьте на здоровье, детки!»
И будут есть уже совсем другие, не покупные, а церковные яблоки, святые.
Это и есть — Преображение.
Приходит Горкин и говорит: «пойдем,
сейчас окропление самое начнется». В
руках у него красный узелок — «своих».
Отец все считает деньги, а мы идем.
Ставят канунный столик. Золотой-голубой дьячок несет огромное блюдо
из серебра, красные на нем яблоки
горою, что подошли из Курска. Кругом
на полу корзинки и узелки. Горкин со
сторожем тащат с амвона знакомые
корзины, подвигают «под окропление, поближе». Все суетятся, весело,
— совсем не церковь. Священники и
дьякон в необыкновенных ризах, которые называются «яблочные», — так
говорит мне Горкин. Конечно, яблочные! По зеленой и голубой парче, если
вглядеться сбоку, золотятся в листьях
крупные яблоки и груши, и виноград,
— зеленое, золотое, голубое: отливает.
Когда из купола попадает солнечный
луч на ризы, яблоки и груши оживают
и становятся пышными, будто они навешаны. Священники освящают воду.
Потом старший, в лиловой камилавке,
читает над нашими яблоками из Курска
молитву о плодах и винограде, — необыкновенную, веселую молитву, — и
начинает окроплять яблоки. Так встряхивает кистью, что летят брызги, как
серебро, сверкают и тут, и там, отдельно кропит корзины для прихода, потом
узелки, корзиночки... Идут ко кресту.
Дьячки и Горкин суют всем в руки по
яблочку и по два, как придется. Батюшка дает мне очень красивое из блюда,
а знакомый дьякон нарочно, будто, три
раза хлопает меня мокрой кистью по
голове, и холодные струйки попадают мне за ворот. Все едят яблоки, такой хруст. Весело, как в гостях. Певчие
даже жуют на клиросе. Плотники идут
наши, знакомые мальчишки, и Горкин
пропихивает их — живей проходи, не
засть! Они клянчат: «дай яблочка-то
еще, Горкин... Мишке три дал!..» Дают
и нищим на паперти. Народ редеет. В
церкви видны надавленные огрызочки, «сердечки». Горкин стоит у пустых
корзин и вытирает платочком шею.
Крестится на румяное яблоко, откусывает с хрустом — и морщится:
— С кваском... — говорит он, морщась
и скосив глаз, и трясется его бородка.
— А приятно, ко времю-то, кропленое...
Вечером он находит меня у досок,
на стружках. Я читаю «Священную
Историю».
— А ты небось, ты теперь все знаешь. Они тебя вспросют про Спас, или
там, как-почему яблоко кропят, а ты им
строгай и строгай... в училищу и впустят. Вот погляди вот!..
Он так покойно смотрит в мои глаза, так по-вечернему светло и золотисто-розовато на дворе от стружек,
рогож и теса, так радостно отчего-то
мне, что я схватываю охапку стружек, бросаю ее кверху, — и сыплется золотистый, кудрявый дождь. И
вдруг, начинает во мне покалывать
— от непонятной ли радости, или от
яблоков, без счета съеденных в этот
день, — начинает покалывать щекотной болью. По мне пробегает дрожь,
я принимаюсь безудержно смеяться,
прыгать, и с этим смехом бьется во
мне желанное, — что в училище меня
впустят, непременно впустят!
15
рубрика
цитата
Гора Фавор, Израиль, место преображения Господня. Фото 1890-1905 года. Источник: библиотека Конгресса США.
Преобразился еси на горе, Христе Боже,
показавый учеником Твоим славу Твою,
якоже можаху, да возсияет и нам, грешным,
Свет Твой присносущный молитвами Богородицы,
Светодавче, слава Тебе.
Тропарь Преображения
Від редакції
Шановнi читачi!
Мета нашого видання — зробити
так, щоб у кожному храмi Вiнницької
областi, на кожному недiльному
богослужiннi кожен вiдвiдувач
храму мiг цiлком безкоштовно
отримати свiжий номер «Одигітрії».
Протягом всього iснування нашого
видання ми вiдображаємо реальне
церковне життя регiону.
На сьогоднiшнiй день ми стали
офiцiйним рупором всiх трьох єпархiй
Вiнниччини, завдяки чому ми можемо
з бiльшою точнiстю та об’єктивнiстю
виконувати свою мiciю.
ро
з повс юдж
ує
ся
газ
та
ть
е
Нагадаємо, що передплатити
наше видання можна у будь-якому
відділенні «Укрпошти».
Ваша «Одигітрія»
16
но
ра
ра
ху
мi
за
в
безкоштовно
ів
к на
ст о я т е л
х
Передплатний
індекс Одигітрії
православна газета вiнниччини
Голова наглядової ради:
протоієрей Костянтин Іванченко
Редактор рубрики Седмиця:
Роман Байдюк
Наглядова рада:
протоієрей Костянтин Іванченко,
протоієрей Алексiй Iродов,
протодиякон Владислав
Демченко
Редактор вiддiлу новин:
Богдан Бондар
Верстка:
Андрій Адеріхо
Коректура:
Лідія Юрченко
В.о. головного редактора:
Андрій Адеріхо
Свідоцтво про реєстрацію:
№410 видано 31 травня 2000 р.
Наклад: 5 500 прим.
(ИН. 6:53)
Кожен православний християнин
протягом всього життя має підходити
до Таїн Сповіді і Причастя як до
найважливіших Таїн Христової Церкви.
Якщо досі якісь причини відволікали
вас від цих спасительних Таїн, благаємо
— приходьте до Сповіді і Причастя.
Друк: «Прес Корпорейшн Лімітед»
м. Вінниця, тел.: (0432) 55-63-97
Зам. №: 1311813
2003 р. «Найкраща
інформаційнотематична модель
церковного релігійного
видання», диплом Клубу
православних журналістів
Для листів:
21001 м. Вінниця-1, а/я 547
Тел.: (067) 966-87-38
E-mail: odigitriya@ukr.net
2008 р. «Найкраща
парафіяльна газета
«УПЦ», грамота
Предстоятеля УПЦ
2009 р. «Найкраща
парафіяльна газета
«УПЦ», диплом Першого
фестивалю православних ЗМІ
№13 (145) • 18 серпня • 2013