ОСОБЕННОСТИ ПОКЛОНЕНИЯ ЕГИПЕТСКИМ БОГАМ В

2011 — №4
Научный потенциал: работы молодых ученых
249
Особенности поклонения египетским богам
в Северном Причерноморье в I в. до н. э.
С. А. ЧЕХОВСКАЯ
(МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ)*
В статье на основе археологических источников рассматривается проблема культа египетских
богов в Северном Причерноморье в I в. до н. э.
Ключевые слова: Египет, Северное Причерноморье, античность, история религии.
В
настоящей работе сделана попытка рас>
смотреть некоторые особенности по>
клонения египетским богам в Северном При>
черноморье в I в. до н. э. К наиболее ранним
находкам этого периода относится фанаго>
рийский комплекс (Россия, Краснодарский
край). Раскопки Фанагории М. М. Кобыли>
ной велись в 1947–1958 гг. (Краткие сообще>
ния…, 1967). Вопросы классификации и да>
тировки сделанных находок были рассмот>
рены Б. Б. Пиотровским (Пиотровский,
1958).
В одном из захоронений вокруг шеи ре>
бенка>девочки было обнаружено ожерелье
из амулетов голубого фаянса, в том числе
миниатюрного бюста>протомки египетского
бога Гора с руками, сложенными в апотро>
пеическом (охранительном) жесте. Протома
Гора — круглый медальон с ушком для под>
вешивания, на котором изображена голова
в высоком рельефе с ожерельем вокруг шеи,
заканчивающимся крыльями. Почти точная
копия этого медальона найдена в некрополе
Пантикапея в детской могиле среди различ>
ных фаянсовых украшений. Можно назвать
еще несколько подобных находок из некро>
поля Пантикапея. Довольно часто встреча>
ются подобные подвески>медальоны и в не>
крополях Ольвии и Херсонеса. Не исклю>
чена возможность, что какой>то из трех
крупных центров Северного Причерноморья
является местом изготовления по привезен>
ным образцам (Коровина, 1971: 100).
Помимо изображений богов, в могилах
комплекса также были найдены изображе>
ния тотемов. Скорее всего, культ египетских
тотемов был ближе к верованиям, сформи>
ровавшимся на территории Северного При>
черноморья, чем верования в «человеко>бо>
гов». В склепе I в. до н. э. — I в. н. э. были
найдены подвески из голубого фаянса — че>
репаха, крокодил и урей. Фаянсовые фигур>
ки черепах и крокодилов довольно часто
встречаются в могилах Пантикапея. В одной
детской могиле были найдены подвески в ви>
де черепах и крокодила вместе с другими,
а также с лигнитовыми и пастовыми буса>
ми, терракотовой фигуркой Амура с собач>
кой. Можно привести ряд аналогий из дру>
гих гробниц Пантикапея. Реже встречает>
ся урей. Аналогию ему удалось найти лишь
в некрополе Херсонеса (там же: 101).
На том же участке некрополя Тирамбы
в слое могильной земли было найдено не>
сколько фаянсовых подвесок: фигурка за>
драпированного в плащ бородатого мужчи>
ны, амфоровидная подвеска и две ребристые
бусины. Аналогий этой подвеске среди нахо>
док некрополей Пантикапея и Херсонеса
много. На некоторых подвесках правая рука,
прижатая к груди, держит мешочек, очевид>
но, с деньгами. Что представляют собой эти
фигурки, для ученых остается загадкой. Не>
ясен и вопрос происхождения этого типа
подвески, возможно, это разновидность фе>
тиша, помогающего легко пройти путь в за>
гробный мир.
Подвески в виде задрапированной фи>
гурки встречаются только в Северном При>
черноморье. Изображение лица, окаймлен>
* Чеховская Светлана Александровна — аспирант кафедры истории Московского гуманитар>
ного университета. Тел.: +7 (499) 374>55>81. Эл. адрес: historymosgy@mail.ru
250
ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ
ного бородой и пышной прической, дает воз>
можность предположить, что это бог>по>
кровитель Александрии Серапис в какой>то
местной интерпретации. Возможно, этот тип
украшения возник и изготовлялся в городах
Северного Причерноморья.
Во время раскопок Фанагории М. М. Ко>
былиной в 1964–1965 гг. подвески из фаян>
са были найдены в двух могилах. От одного
погребения сохранился лишь череп с оже>
рельем около него, состоящим в основном
из подвесок из голубого фаянса, которые
представляли собой три ребристые бусины,
фигурку льва, лежащую на постаменте, фи>
гурку египетско>ближневосточного божест>
ва Патеки, двух черепах и муху. Здесь же на>
ходилась группа керамики: гуттос, чашка ти>
па котиллы, ойнохоя, кувшин с яйцевидным
туловом, украшенным полосами белой крас>
ки, флакон веретенообразной формы. При>
сутствие флакона в данном комплексе ука>
зывает на датировку — до начала I в. н. э.
Это дает основание датировать весь ком>
плекс находок этой могилы I в. до н. э. (Ко>
ровина, 1971: 110). Тем самым и украшения
из фаянса относятся к этому времени. По
размерам черепа и присутствию среди ин>
вентаря гуттоса (сосуда, употребляемого
для кормления детей) эта могила определя>
ется как детская. Так же как для подвесок из
предыдущих погребений, аналогии данным
украшениям мы находим в изобилии преж>
де всего в некрополях Пантикапея, Ольвии
и Херсонеса.
Могилы с египетскими амулетами среди
общей массы одновременных им погребений
не выделяются богатством инвентаря. В них
были захоронены рядовые жители Тирамбы
и Фанагории (там же: 104).
Интересен тот факт, что рассматривае>
мые амулеты встречаются исключительно
в детских погребениях. Очевидно, это связа>
но с тем, что дети у всех народов считались
менее защищенными созданиями. Возмож>
но, исходя из более высокого уровня раз>
вития культуры египтян обитатели Причер>
номорья их богов считали сильнее собст>
венных.
2011 — №4
Помимо разнотипных охранных амуле>
тов, найденных в городах, расположенных
в близости от морских торговых центров,
известен своим египетским фаянсом сармат>
ский некрополь Кобяково на Нижнем Дону,
открытый археологической экспедицией Ле>
нинградского отделения Института архео>
логии АН СССР и Ростовского областного
музея краеведения в 1956–1962 гг. Изделия
из египетского фаянса, найденные в 13 по>
гребениях, делятся на две группы: 1) собст>
венно амулеты в виде фигурных предметов
и 2) бусы.
Амулеты часто представляют собой си>
дящего бога молчания Гарпократа и гроз>
ди винограда. В одном погребении — три
амулета. Один полностью сохранился, ни>
жняя часть второго — отбита, третий —
представлен обломком. Все три — столпооб>
разные статуи>гермы в виде задрапиро>
ванной в плащ мужской бородатой фигуры.
Задрапированная фигура стоящего Гарпо>
крата, опирающегося на колону, выполне>
на из темно>бирюзовой массы. К данной
фигурке близка по общему облику фигурка
из Фанагории. Точно из такого же по каче>
ству и цвету материала выполнена и фигур>
ка из другого погребения — лев, лежащий
на четырехугольной с закругленными угла>
ми подставке. Фигурка наиболее сходна
с вещами, происходящими из Горгиппии
и Ольвии.
Анализ распространения изделий из еги>
петского фаянса в погребениях Кобяков>
ского некрополя дает следующую карти>
ну. Семь амулетов в виде фигурных изделий
открыты в двух детских погребениях, два —
в погребении взрослой женщины. Девять
бусин найдены в детских погребениях,
семь — в погребениях взрослых. Количест>
во бусин в одном погребении небольшое —
одна>две.
В детских погребениях кроме амулетов
и бус находят бронзовые колокольчики. Не>
которые исследователи считают и их амуле>
тами (Фармаковский, 1903: 25, 62). В трех
детских погребениях вместе с египетскими
изделиями были положены бусы из сердоли>
2011 — №4
Научный потенциал: работы молодых ученых
ка, которому в античное время приписыва>
лись лечебные и защитные свойства (Марко>
вин, 1965: 274). В одном случае охраняющее
действие амулетов из египетского фаянса
«подкреплено» не только наличием бронзо>
вого колокольчика, но и подвесками в виде
«ведерка», лунницы и лепной курильницы,
а в другом — бронзовым амулетом в виде со>
баки. Погребения взрослых с египетскими
изделиями ни по ориентировке, ни по поло>
жению костяков также не выделяют в осо>
бую группу среди остальных захоронений
могильника. В двух случаях установлено по>
гребение женщин зрелого возраста. В погре>
бениях взрослых вместе с амулетами и буса>
ми из египетского фаянса обнаружены так>
же сердоликовые бусы, зеркала>подвески,
галька и мел. Большинство детских погребе>
ний относится к I в. н. э.
В Неаполе Скифском в ходе исследова>
ний П. Н. Шульца и др. в 40–60>х годах про>
шлого века (Шульц, 1947; Сымонович, 1961)
также найдены египетские изделия, кото>
рые, по сути, представляют собой тотемы
и фетиши. Там во вскрытых 77 могилах со>
держится около 300 погребенных, только
в трех склепах зафиксированы вещи египет>
ского происхождения. Таким образом, про>
цент египетского фаянса невероятно мал.
Поскольку в основном речь идет о дет>
ских погребениях, а в греко>римский период
в Египте наряду с образом Гарпократа>юно>
ши распространяется образ Гарпократа>ре>
бенка, то можно сделать вывод, что египет>
ские божества покровительствовали пре>
имущественно детям.
С культом египетских божеств связаны
также находки в Ольвии и Пантикапее тер>
ракотовых статуэток, изображающих бо>
гиню Исиду, сидящую на троне и кормящую
грудью Гора (Кобылина, 1978: 22), египет>
ских подвесок с изображением Гора>Гарпо>
крата из некрополя Горгиппии (Алексеева,
1986: 43), бронзового бюста Исиды из той же
Горгиппии (Кругликова, 1971). На светиль>
нике из Херсонеса по сторонам Исиды изоб>
ражен справа Анубис, слева Гарпократ. Све>
тильник из Херсонеса — импортная, уни>
251
кальная находка. Слева от Исиды стоит Гар>
пократ, который как божество хтоническое
и вместе с тем покровитель детей был осо>
бенно популярен в Северном Причерномо>
рье (Кобылина, 1978: 104). Очень распрост>
раненным являлось изображение Гарпокра>
та в виде стоящего мальчика с пальцем у рта,
держащего рог изобилия в руке. Этот образ
был создан в греко>римский период на почве
египетских изображений. Но уже в I в. до
н. э. в Северном Причерноморье создаются
статуэтки Гарпократа местными короплас>
тами. Так к I в. н. э. относится статуэтка Гар>
пократа из Пантикапея из местной глины.
Он стоит около гермы юного Диониса. Гар>
пократ нередко изображался или с гусем,
или сидящим на гусе. Так, в Херсонесе най>
ден фигурный сосуд в виде Гарпократа, си>
дящего на гусе и левой рукой держащегося
за его шею.
Известны несколько статуэток из Пан>
тикапея местной работы, сочетающие в се>
бе как греческие, так и египетские образы,
характерные для первых веков нашей эры:
изображения Гарпократа, Афродиты и При>
апа. Эта группа имеет ряд повторений,
в основном из Пантикапея. Существуют
другие варианты — с Афродитой в центре:
слева герма Приапа, справа — Эрота, здесь
Гарпократ занимает место Эрота, сына Аф>
родиты.
Стоит также заметить, что есть неболь>
шое количество статуэток Беса — храните>
ля семейного очага и местного благопо>
лучия. Статуэтка Беса из Пантикапея пе>
редает обычный образ этого египетского
божества в виде карлика с широким добро>
душным лицом, высоко поднятыми выпук>
лыми бровями, коротким широким книзу
носом, с выпуклыми щеками и высунутым
языком, с огромными ушами (Кобылина,
1978: 105).
Подводя итоги, можно сказать, что в I в.
до н. э. — I в. н. э. египетские божества рас>
сматривались в Северном Причерноморье
почти исключительно как покровители де>
тей. Судя по всему, уже первое появление
фаянса в Северном Причерноморье взаимо>
252
2011 — №4
ЗНАНИЕ. ПОНИМАНИЕ. УМЕНИЕ
связано с зарождением этого культа. Еги>
петские культовые предметы встречаются
в могилах людей разного достатка, как
в скифо>сарматских, так и в греческих. Одно
остается неизменным — это, как правило,
могилы детей. Доля египетских изделий
сравнительно мала, что свидетельствует об
ограниченном распространении чужезем>
ных верований.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Алексеева, Е. М. (1986) Культы Горгип>
пии // Советская археология. №4. С. 34–52.
Кобылина, М. М. (1978) Изображения вос>
точных божеств в Северном Причерноморье
в первые века нашей эры. М. : Наука.
Коровина, А. К. (1971) Фаянсовые подвески
из некрополей Тирамбы и Фанагории // Вест>
ник древней истории. №1. С. 104–112.
Краткие сообщения Института археологии
АН СССР. (1967) Т. 109 : Античные памятники
на территории СССР. М. : Наука.
Кругликова, И. Т. (1971) Бронзовый бюст
Исиды из Горгиппии // Краткие сообщения
Института археологии АН СССР. №128.
С. 93–96.
Марковин, В. И. (1965) Сердолик — «ка>
мень счастья» // Материалы и исследования по
археологии СССР. №130. С. 270–275.
Пиотровский, Б. Б. (1958) Древнеегипет>
ские предметы, найденные на территории
СССР // Советская археология. №1. С. 20–27.
Сымонович, Э. А. (1961) Египетские вещи
в могильнике Неаполя Скифского // Советская
археология. №1. С. 270–273.
Фармаковский, Б. В. (1903) Раскопки некро>
поля древней Ольвии в 1901 году // Известия
императорской археологической комиссии.
Вып. 8. С. 1–70.
Шульц, П. Н. (1947) Тавро>скифская экспе>
диция // Известия АН СССР. Серия истории
и философии. Т. 4. №3. С. 275–292.
THE FEATURES OF DEVOTION
TO THE EGYPTIAN GODS IN THE NORTHERN
BLACK SEA REGION IN THE I CENTURY B.C.
S. A. CHEKHOVSKAIA
(MOSCOW UNIVERSITY FOR THE HUMANITIES)
The article discusses the problem of the cult of
the Egyptian gods in the northern Black Sea region
in the 1st century B.C. on the basis of archaeolog>
ical sources.
Keywords: Egypt, the northern Black Sea
region, antiquity, the history of religion.
BIBLIOGRAPHY (TRANSLITERATION)
Alekseeva, E. M. (1986) Kul’ty Gorgippii //
Sovetskaia arkheologiia. №4. S. 34–52.
Kobylina, M. M. (1978) Izobrazheniia vos>
tochnykh bozhestv v Severnom Prichernomor’e
v pervye veka nashei ery. M. : Nauka.
Korovina, A. K. (1971) Faiansovye podveski
iz nekropolei Tiramby i Fanagorii // Vestnik
drevnei istorii. №1. S. 104–112.
Kratkie soobshcheniia Instituta arkheologii
AN SSSR. (1967) T. 109 : Antichnye pamiatniki na
territorii SSSR. M. : Nauka.
Kruglikova, I. T. (1971) Bronzovyi biust Isidy
iz Gorgippii // Kratkie soobshcheniia Instituta
arkheologii AN SSSR. №128. S. 93–96.
Markovin, V. I. (1965) Serdolik — «kamen’
schast’ia» // Materialy i issledovaniia po arkhe>
ologii SSSR. №130. S. 270–275.
Piotrovskii, B. B. (1958) Drevneegipetskie
predmety, naidennye na territorii SSSR // Sovet>
skaia arkheologiia. №1. S. 20–27.
Symonovich, E. A. (1961) Egipetskie veshchi
v mogil’nike Neapolia Skifskogo // Sovetskaia
arkheologiia. №1. S. 270–273.
Farmakovskii, B. V. (1903) Raskopki nekro>
polia drevnei Ol’vii v 1901 godu // Izvestiia im>
peratorskoi arkheologicheskoi komissii. Vyp. 8.
S. 1–70.
Shul’ts, P. N. (1947) Tavro>skifskaia ekspedit>
siia // Izvestiia AN SSSR. Seriia istorii i filosofii. T.
4. № 3. S. 275–292.