В.Н. ПОЛИЩУК, Т.М. ПЕТИНОВА, В.В. ГРИДИНА СОЦИОЛОГИЯ Учебное пособие Cамара Самарский государственный технический университет 2018 0 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Институт социально-гуманитарных наук и технологий К а ф е д р а «Социология, политология и история Отечества» В.Н. ПОЛИЩУК, Т.М. ПЕТИНОВА, В.В. ГРИДИНА СОЦИОЛОГИЯ Учебное пособие Cамара Самарский государственный технический университет 2018 1 Печатается по решению ученого совета СамГТУ (протокол № 9 от 27.04.2018 г.) УДК 316 (075.8) ББК С5я73 П 509 В.Н. Полищук Социология: учеб. пособие / В.Н. Полищук, Т.М. Петинова, В.В. Гридина. – 2-е изд., испр. и доп. – Самара: Самар. гос. техн. ун-т, 2018. – 202 с. ISBN 978-5-7964-2101-7 Рассматриваются основные темы учебной дисциплины «Социология» в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования Российской Федерации. Материал содержит теоретический материал для подготовки к лекциям, практическим занятиям, зачету и экзамену по дисциплине. Каждая тема заканчивается списком контрольных вопросов и необходимой литературы для самостоятельной подготовки студентов. Пособие рассчитано на студентов всех специальностей дневной и заочной формы обучения. Р е ц е н з е н т : канд. социол. наук С.Ю. Митрофанова УДК 316 (075.8) ББК С5я73 П 509 В.Н. Полищук, Т.М. Петинова, В.В. Гридина, 2018 Самарский государственный технический университет, 2018 ISBN 978-5-7964-2101-7 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Курс социологии выполняет важную мировоззренческую функцию, раскрывает представления о поведении, уровне культуры, положении личности внутри социальных групп, организаций и институтов. Данная дисциплина во многом обобщает и систематизирует полученные студентами знания в курсах культурологии и политологии, дополняя их изучением социальных процессов и изменений, происходящих в обществе. Актуальность этих знаний обоснована спецификой социологии как науки, изучающей общество в динамике, с учетом социальных трансформаций, происходящих в мире. Кроме того, ХХI век ознаменовался пониманием того, что знание социальных законов становится все более существенным ресурсом развития общества, и эта тенденция будет иметь решающее влияние как на отдельную личность, так и цивилизацию в целом. Предлагаемое учебное пособие представляет собой изложение ключевых тем социологии в соответствии с Государственным образовательным стандартом третьего поколения и предназначен для студентов разных направлений и профилей подготовки. Пособие ставит своей целью ознакомление студентов со спецификой предмета социологии, основными концептуальными подходами, методологическими принципами и особенностями данной науки, способствует творческой активности студентов и критическому осмыслению противоречий и тенденций современной социологии в современном обществе. Обращаясь к существующим в социологии концепциям, предложенным в данном пособии, авторы стремились придерживаться дескриптивного подхода, по возможности избегая критических и оценочных суждений, соблюдая принцип максимальной научной объективности. 3 ВВЕДЕНИЕ Социология занимает особое место в структуре современного обществознания. Сочетая широкий теоретический охват с максимальной приближенностью к конкретным прикладным исследованиям, социология по праву считается наиболее гуманистически ориентированной дисциплиной всего социально-гуманитарного цикла. Поэтому в настоящее время, в эпоху радикальной трансформации общественного сознания и социального уклада жизни, не только научный мир, но и широкие круги общественности связывают с прогрессом научных знаний в рамках социологии надежды на создание подлинно научной картины трансформирующегося российского общества. Кроме сугубо научных целей, социология ориентирована на повышение социологической культуры общества, чему немало способствует учебная дисциплина «Социология» в системе высшего университетского образования. Сфера образования ответственна не только за подготовку специалистов для профессиональной деятельности, но и социальное становление молодых людей, установление их взаимоотношений с социумом на основе реализации индивидуальной стратегии социального обучения и самопознания, и, в конечном счете – за социализацию студенческой молодежи. Целью изучения дисциплины «Социология» является формирование у студентов адекватной ориентации в многомерном социальном пространстве, способности к самоидентификации в обществе и расстановке приоритетов в ценностях и целях общества. Задачи изучения данного учебного курса: – дать студенту необходимые базовые знания о социальной, политической, духовной сферах общественной жизни, основных принципах и нормах общественной жизни, специфике проблем социального развития современной России; – сформировать навыки самостоятельного и критического мышления, умения использовать аналитический подход к изучению 4 проблемного поля современного общества, позволяющего глубже понимать происходящие в нем процессы; – подготовить высококвалифицированного, широко образованного специалиста на основе мировой и отечественной социологической мысли. В результате изучения социологии студенты должны знать: основные этапы развития социологической мысли и современные теоретические направления; фундаментальные понятия и категории социологии; исходные элементы общественной жизни, типы и формы социальных взаимодействий, факторы общественного развития, основные социально-политические и культурные процессы; специфику механизмов возникновения и разрешения социальных, политических и культурных конфликтов; Все перечисленные знания должны помочь студентам научиться рационально и критически оценивать социальные проблемы, делать осознанный выбор, а также стать квалифицированными, активными участниками сложнейших социальных процессов, происходящих в современной России. В пособии представлен курс лекций по дисциплине «Социология», соответствующий положениям Государственного образовательного стандарта третьего поколения. В конце каждой темы предусмотрены контрольные вопросы для закрепления материала и самостоятельной работы студента. 5 ТЕМА 1 СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА План 1. Социально-исторические предпосылки и истоки возникновения социологии. 2. Объект, предмет, категории и законы социологии. 3. Структура социологического знания. Функции и методы. 4. Основные парадигмы социологического знания. 5. Место социологии в системе социального знания. 1. Социально-исторические предпосылки и истоки возникновения социологии Социология как наука сформировалась под воздействием объективных предпосылок и социальных сил, требующих научного объяснения конструированию социального мира в обществе: • политические революции, начавшиеся с Французской революции 1789 г. и продолжающиеся в других странах в XIX веке, актуализировали вопрос социального порядка в обществе; • промышленный переворот и подъем капитализма. Превращение западного мира из сельскохозяйственной в преимущественно индустриальную систему, идеалом которой выступал свободный рынок, где можно обмениваться продуктом труда, обусловило возникновение радикального (рабочего) движения, нацеленного на низвержение капиталистической системы; • урбанизация. Промышленный переворот в экономике обусловил перераспределение численности жителей деревень и городов. Массовая миграция, стремительное разрастание городов повлекли за собой бесчисленные проблемы, которые явились предметом социологического объяснения в рамках изучения урбанизации; • изменения в религии. Тенденции отделения церкви от государства оказала влияние на религиозность населения западных государств. Религия перестает быть единственным легитимизирующим фактором общества; 6 • рост науки. Всплеск открытий в области физики, биологии и химии обусловил их престиж и уважение в обществе. Это обусловило моделирование социологических теорий об обществе по образцу физики, биологии. Истоки социологии связаны с философскими традициями осмысления общества. Социальные воззрения Платона наиболее полно отражены в работе «Государство». Общество, согласно Платону, пребывает в состоянии хаоса до тех пор, пока в нем не установлен твердый порядок. Основой такого порядка должно быть деление общества на три класса: высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и крестьян. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими духовными качествами – мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть образцом поведения для низших слоев общества. У Аристотеля опорой общества выступает средний класс. Кроме того, существуют еще два класса: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Государство лучше управляется в том случае, если масса бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богачей ограничены, а средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других. Несовершенство общества, по мнению Аристотеля, устраняется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Итальянский мыслитель, историк и писатель Николо Макиавелли (1469–1527) в своем произведении «Государь» как бы продолжает основную линию платоновского «Государства», но акцент делается на политической проблематике создания сильного государства. Макиавелли первым стал рассматривать политику в качестве особой сферы деятельности, которая должна осуществляться с учетом «естественных причин» и «полезных правил». Правитель, придя к власти, должен опираться на народ, ибо со знатью справиться легче – она ма7 лочисленна. Государь должен уметь маневрировать, хитрить, чтобы избежать политических ошибок и расправиться с врагами. Его конкретные поступки не могут оцениваться с точки зрения морали, так как в политике действуют свои, особые правила, определяемые соображениями целесообразности и достигнутого результата. Значительный вклад в развитие социальной мысли внес английский философ-материалист Томас Гоббс (1588–1679), который разработал теорию общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе. Естественное состояние людей, согласно Гоббсу, – это «война всех против всех», абсолютное соперничество людей в борьбе за существование. Именно страх друг перед другом заставляет людей создавать гражданское общество, т. е. такое, которое на договорной основе гарантирует каждому своему члену относительную безопасность. Гражданское общество – высший этап социального развития; оно покоится на юридических нормах, признаваемых всеми. Граждане добровольно ограничивают личную свободу, получая взамен надежную защиту. Великий социалист-утопист Клод Анри де Сен-Симон (1760– 1825) был первым мыслителем, заявившим о необходимости синтезирования социально-философских и эмпирических подходов к изучению общества. Он считал, что общество представляет собой живой и целостный организм, функционирующий по объективным законам, которые необходимо исследовать с помощью методов, аналогичных точным методам естественных наук. Эти идеи Сен-Симона в дальнейшем получили развитие в работах его ученика О. Конта, которого и принято считать основоположником социологии в ее современном понимании. Историческая и научная роль О. Конта (1798–1857) состоит прежде всего в том, что проблему изучения общества и взаимосвязей внутри него он поставил в рамки отдельной науки, которую назвал социологией. Отправной точкой классической социологии был позитивизм, базировавшийся на трех основных принципах: социальные явления качественно не отличаются от природных; 8 методы исследования естественных наук (наблюдение, экспери- мент, сравнение) применимы для исследования социальных явлений; применяться эти методы должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Учение Конта состояло из двух частей – социальной статистики, описывающей взаимоотношения между социальными институтами, и социальной динамики, раскрывающей законы и этапы изменения общества. Последствиями изучения социальной динамики являются исследования в области социального прогресса. Первичные факторы такого прогресса – духовное и умственное развитие человека и вторичные – климат, раса, продолжительность жизни. О. Конт сформулировал основной закон общественного прогресса, или закон трёх стадий, согласно которому стадии развития общества соответствуют стадиям развития человеческого ума. 2. Объект, предмет, категории и законы социологии Термин «социология» происходит от двух слов: латинского «социетес» – «общество» и греческого «логос» – «слово», «понятие», «учение». Таким образом, социологию можно определить как науку об обществе. Однако это определение довольно абстрактно, так как общество в различных аспектах изучают многие другие науки. Чтобы понять особенности социологии, необходимо определить предмет и объект этой науки, а также ее функции и методы исследования. Объектом любой науки выступает часть внешней реальности, выбранной для изучения, обладающая определенной завершенностью и целостностью. Как уже было отмечено, объектом социологии является общество, однако при этом наука исследует не отдельные его элементы, а все общество как целостную систему. Объект социологии – это общество, а точнее – совокупность социальных отношений, свойств, связей людей, объединенных в различные формы социальной организации. 9 Предмет науки – стороны, свойства и связи объекта, которые непосредственно включены в процесс познания. Таким образом, и объект и предмет любой науки – это часть реального мира, отличающиеся по объему. Предмет науки устанавливает границы познания объекта и, следовательно, не может быть величиной постоянной. Предмет социологии не может быть определен так же однозначно, как объект. Это обусловлено тем, что на протяжении исторического развития социологии взгляды на предмет этой науки претерпевали значительные изменения. Развитие представлений о предмете исследования зависит от двух факторов: процесса научного познания и меняющихся потребностей общества, т.е. социального запроса. С точки зрения отношения к процессу изменения предмета науки ученые делятся на интерналистов и экстерналистов. С точки зрения интерналистов, предмет науки меняется, когда меняются основополагающие принципы самой науки. С точки зрения экстерналистов, изменение предметной области науки связано с изменением практического интереса, социального запроса общества. Предмет социологии – социальные действия и взаимодействия людей, создаваемые ими социокультурные общности и большие сообщества, как динамичные системы. Итак, учитывая все указанные особенности, можно определить, что социология – это наука об общих и специфических социальных закономерностях организации, функционирования и развития общества, путях, формах и методах их реализации, в действиях и взаимодействиях членов общества. Категории науки – это понятия, отражающие стороны, черты и свойства объекта науки. Социология широко использует в познании и изложении своего содержания важнейшие понятия многих общественных наук (истории, философии и др.), однако имеет и свои собственные, специфические категории. 10 Основу понятийного аппарата социологии образуют три группы категорий: 1 – социологически интерпретируемые общенаучные категории («социальная система», «социальная структура», «социальное развитие» и др.); 2 – собственно социологические категории («социальный статус», «социальный институт», «социальная стратификация» и т. д.); 3 – категории близких к социологии дисциплин («культура», «личность», «государство», «власть» и др.). Категория «социальное» является основополагающей категорией науки социологии. Различают два значения этого термина – широкое и узкое. В широком смысле социальное тождественно понятию общественное. В узком, специально социологическом смысле социальное – это взаимоотношения между субъектами, возникающие в процессах их действий и взаимодействий по поводу их статусов в социальной среде. То есть социальное возникает тогда, когда поведение даже одного индивида оказывается под воздействием другого индивида или группы. Отдельную группу образуют процедурные категории, раскрывающие методику социологического исследования («анкетирование», «социологический опрос», «интервьюирование», «выборка», «репрезентативность», «включенное наблюдение», «контент-анализ» и т.д.). Социальные законы – это существующие независимо от сознания объективные правила, которые регулируют поведение людей по отношению друг к другу и основу которых образуют исторически сложившиеся мотивы, интересы и стремления людей к удовлетворению своих потребностей. Люди поступают в соответствии с социальными законами неосознанно и обучаются такому «узаконенному» поведению в процессе общения с другими людьми и социальными институтами общества. К числу социальных относятся, например, законы индустриализации и урбанизации общества, социальной мобильности и миграции, социальной дезорганизации, интернационализации общественной жизни и др. 11 Социальные законы подразделяются на общие и специфические. Первые определяют развитие общества как целостной социальной системы, вторые – отдельных элементов этой системы. Помимо данной классификации, существуют и другие типы законов, различающиеся по следующим основаниям: по времени действия; по способу проявления; причинные, функциональные и др. Однако, несмотря на достаточно обширный теоретический материал, вопрос о законах социологии стоит очень остро. Дело в том, что в ходе исторического развития многие исторические события выходили за рамки существующих законов. Поэтому можно утверждать, что законы на самом деле оказываются лишь описанием вероятных тенденций развития. Это является важным аргументом противников возможности создания всеобщих универсальных социологических законов. Поэтому сегодня принято говорить не о социологических законах, а о социологических закономерностях. В целом выделяют пять групп социологических закономерностей. 1. Закономерности, констатирующие сосуществование социальных явлений. Согласно таким законам, если есть явление «А», то должно быть и явление «В». Так, индустриализация и урбанизация общества определяют сокращение экономически активного населения, занятого в сельском хозяйстве. 2. Закономерности, отражающие тенденции развития. Они обусловливают изменение структуры социального объекта, переход от одного порядка взаимоотношений к другому. Например, изменение характера производительных сил требует изменения производственных отношений. 3. Закономерности, устанавливающие функциональную зависимость между социальными явлениями. Так, чем активнее человек участвует в политической жизни, тем выше его политическая культура. 4. Закономерности, фиксирующие причинную связь между социальными явлениями. Например, важнейшим и необходимым условием социальной интеграции выступает рациональное сочетание общественных и личных интересов. 12 5. Закономерности, утверждающие возможность или вероятность связи между социальными явлениями. В частности, уровень бракоразводных процессов в различных странах зависит от экономических циклов. Функции социологии в обществе Выполняя свои функции, социология отвечает на самые важные вопросы об обществе: 1. Дескриптивная функция. Социология стремится описать реальное состояние общества. Социологи хотят знать, что и как делается в обществе. 2. Познавательная функция. Для социологии важно изучать ныне существующие общества, а также сравнивать настоящее и прошлое. Социологи ищут ответ на вопрос «Почему те или иные события случаются?» 3. Мировоззренческая функция. Чем больше люди знают об условиях собственной деятельности, о том, как функционирует общество, тем больше вероятность, что они смогут повлиять на обстоятельства своей собственной жизни. Социология обеспечивает более ясное и более верное понимание социальной ситуации, отвечая на вопрос «Во имя чего, для каких целей осуществляются социальные действия?» 4. Оценочная функция. Социология позволяет оценить, соответствует или нет то или иное общество, существующие в нем социальные организации и институты, права и нормы ожиданиям индивидов и социальных групп, их нуждам, потребностям и целям. Она отвечает на вопрос: «Справедливо или несправедливо наше общество, демократично оно или нет?» 5. Прогностическая функция. На основе познания тенденций и закономерностей социального развития социология позволяет построить наиболее вероятные сценарии тех или иных событий в будущем. Она отвечает на вопрос: «Что может произойти в обществе в будущем?» 6. Управленческая функция. Она дает возможность ответить на вопрос: «Как лучше, эффективнее управлять социальными процессами?» 13 3. Структура социологического знания Социология является дифференцированной и структурированной системой знания. Система – упорядоченная совокупность элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторую целостность. Именно в четкой структурированности и целостности системы социологии и проявляется внутренняя институционализация науки, характеризующая ее как самостоятельную. Горизонтальная структура социологии как системы включает в себя следующие элементы: 1) социальные факты – научно обоснованные знания, полученные в ходе исследования какого-либо фрагмента реальности; 2) общие и специальные социологические теории – системы научного социологического знания, направленные на решение вопроса о возможностях и пределах познания общества в определенных аспектах и развивающиеся в рамках определенных теоретикометодологических направлений; 3) отраслевые социологические теории – системы научного социологического знания, направленные на описание отдельных сфер жизни общества, обоснование программы конкретных социологических исследований, обеспечение истолкования эмпирических данных; 4) методы сбора и анализа данных – технологии получения эмпирического материала и его первичного обобщения. Однако помимо горизонтальной структуры, системы социологического знания четко дифференцированы по трем независимым уровням (рис. 1). В каждом из этих уровней познания конкретизируется предмет исследования. Это позволяет рассматривать социологию как систему научного знания. Функционирование данной системы направлено на получение научного знания, как обо всем социальном организме, так и об отдельных его элементах, которые выполняют различную роль в процессе его существования. Таким образом, социология является многомерной и многоуровневой системой научного знания, которая состоит из элементов, которые конкретизируют общее знание о предмете науки, методах исследования и способах его оформления. 14 Рис. 1. Трехуровневая структура социологии (по Р. Мертону) Методы социологии Методология – это система принципов, методов и стратегий добывания социального знания. Если предмет социологии отвечает на вопрос «Что изучает социология?», то методология отвечает на вопрос «Как она это делает?» Социологическая методология включает в себя: 1. Совокупность общефилософских методов исследования (анализ и синтез, индукция и дедукция и др.). 2. Общенаучные методы (системный, комплексный, сравнительный и др.). 3. Метод структурно-функционального анализа. 4. Эмпирические методы исследования (наблюдение, опрос, анализ документов). 4. Основные парадигмы социологии. Парадигма – признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решения. По мнению В.А. Ядова, парадигма в социологии есть такое системное представление о взаимосвязях различных теорий, которое включает: а – принятие некоторой общей для данных теорий фило15 софской («метафизической») идеи о социальном мире с ответом на критериальный вопрос: что есть «социальное»; б – признание некоторых общих принципов, критериев обоснованности и достоверности знания относительно социальных процессов и явлений и, наконец, в – принятие некоторого общего круга проблем, подлежащих или не подлежащих исследованию в рамках данной парадигмы. Социология – полипарадигмальная наука, т.к. с момента своего возникновения базировалась не на одной, а на нескольких теориях. Все социологические теории по характеру подходов к анализу общества можно разбить на три группы: социоцентристские (классический период развития социологии), антропоцентристские (постклассический период развития социологии) и универсальные (постнеклассический период развития науки) (табл. 1). Таблица 1 Основные парадигмы социологии Историкокультурные этапы Классический период (модерн) (19 век – первая половина 20 века) Тип парадигмы Принцип научного объяснения социальной реальности В анализе социальной реальСоциоцентризм (макро- ности идут от общества к чепарадигмы, ловеку и рассматривают орструктурные ганизацию, функционировапарадигмы) ние и развитие общества на макроуровне. Постклассический период (вторая половина 20 века) Антропоцентризм (микропарадигмы, интерпретативные парадигмы) Идут от человека к обществу и нацелены на анализ функциональных характеристик составляющих общество элементов через анализ структуры действия и взаимодействия. Постнеклассический период (наше время – конец 20 века – начало 21 века) Универсализм (интегрализм) исходят из того, что мир находится в постоянном изменении. Происходит конструирование непрерывно меняющейся реальности агентами, которые производят социальные изменения 16 Основные теории в рамках данной парадигмы Парадигма структурного функционализма (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс) и конфликтная парадигма (К. Маркс, Г. Зиммель, Л. Козер) Понимающая социология (М. Вебер), символический интеракционизм (Дж.Г. Мид, Г. Блумер), феноменология (А. Шюц), этнометодология (Г. Гарфинкль и др.) Теория структурации (Э. Гидденс), антропосоциетальный подход (Н. Лапин и др.) 5. Место социологии среди социальных наук Социология занимает особое место в системе общественных наук. Это обусловлено рядом причин. Во-первых, социология в отличие от большинства других общественных наук изучает общество в целом как единую социальную систему; во-вторых, социология выступает в качестве теоретической и методологической основы для специальных общественных наук; втретьих, социология разрабатывает методы социального измерения, технику и методику изучения жизнедеятельности человека, которые используются другими общественными и гуманитарными науками. В то же время социология не может развиваться и выполнять свои функции, не взаимодействуя с другими науками. Особенно тесные связи сложились у социологии с философией, историей, политологией. Социология и философия. Обе эти науки рассматривают общество в целом как интегральное образование, несводимое к простой сумме составляющих его элементов. Однако социология изучает законы меньшей степени общности, нежели философия. Целью философии выступает выработка мировоззрения, а социологии – получение достоверных данных о жизни общества. Социология и история. И та и другая науки изучают общество, как в общем плане его бытия, так и в частных проявлениях этого бытия. Однако история, изучая общество, акцентирует внимание на изучении прошлого, социология же обращена к ныне существующему обществу. Социология и политология. Социология исследует социальную реальность, политология – политическую сферу жизни общества. Поскольку закономерности политической жизни общества могут быть правильно поняты лишь с позиции знания общих социальных законов, социология выступает в качестве общетеоретической основы по отношению к политологии. В свою очередь политологические исследования дают необходимый материал для относительно более широких социологических обобщений. 17 Контрольные вопросы 1. Какую роль в развитии социального познания в целом и социологии, в частности, сыграла философия? 2. Какие социально-экономические предпосылки возникновения социологии Вам известны? 3. В чем суть принципов позитивизма, на которые опирается классическая социология? 4. Как интерналисты и экстерналисты объясняют изменчивость предмета науки? 5. Поясните, что такое «социальное» и почему она является основной категорией социологии. 6. Перечислите функции социологии и раскройте смысл любой из них. 7. Расскажите о вкладе О. Конта в социологию. 8. Приведите примеры социологических законов. В чем разница между статическими и динамическими законами? 9. Что такое парадигма и почему социология – полипарадигмальная наука? 10. В чем главное отличие структурных и интерпретативных парадигм? Список литературы 1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: учебник для вузов. М., 2008. 2. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов – М., 2007. 3. Добреньков В.И. Социология: учебник. М., 2009. 4. Кравченко А.И. Социология. М., 2009. 5. Общая социология: учебное пособие / Под ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. 6. Осипов Г.В. Социология: учебник. М., 2008. 7. Тощенко Ж.Т. Социология труда. М., 2008. 8. Тощенко Ж.Т. Тезаурус социологии. Тематический словарь-справочник. М., 2009. 9. Тощенко Ж.Т. Эволюция теоретической социологии в России (1950 – 2000е годы) // Социологические исследования. 2009. № 6. 10. Фролов С.С. Общая социология: учебник. М., 2008. 18 ТЕМА 2 ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. План Позитивистская социология О. Конта. Органическая теория общества Г. Спенсера. Социология Э. Дюркгейма. «Понимающая» социология М. Вебера. Социологическая теория марксизма. Социологическая мысль в России. Основные направления современной социологии. 1. Позитивистская социология О. Конта Социология как наука возникла в середине 19 века. Термин «социология» появился лишь в 1839 г. Его создателем стал француз Огюст Конт (1798–1857). Конт считал, что социология должна стать точным знанием, использующим методы естественных наук, отвергая спекуляции и вымыслы. Свои открытия она совершает при помощи четырех методов: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Применяться эти методы должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Социологический проект Конта основывался на позитивистской доктрине, ядро которой составляли следующие принципы: натурализм, согласно которому социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности; методы социального исследования должны быть аналогичны методам естествознания; истинность понятий и утверждений должна устанавливаться на основе эмпирических проверок; социальные явления должны быть описаны и выражены в количественных показателях; социолог должен воздерживаться от ценностных суждений. 19 Учение Конта состояло из двух частей: социальной статики, описывающей взаимоотношения между социальными институтами, и социальной динамики, раскрывающей законы и этапы изменения общества. Последствиями изучения социальной динамики являются исследования в области социального прогресса. Первичные факторы такого прогресса – духовное и умственное развитие человека и вторичные – климат, раса, продолжительность жизни. О. Конт сформулировал основной закон общественного прогресса, или закон трёх стадий, согласно которому стадии развития общества соответствуют стадиям развития человеческого ума (рис. 2). Рис. 2. Социология как наука по О. Конту Заслуга Конта состояла в том, что он обосновал необходимость научного изучения общества, выделил социологию в качестве самостоятельной науки, ввел само понятие «социология», показал важность социологической науки для решения социальных проблем. 20 2. Органическая теория Г. Спенсера В Англии наибольший вклад в мировую социологию внес Герберт Спенсер (1820–1903), философ и социолог-позитивист, основатель органической школы в социологии. Спенсер сравнивал общество с биологическим организмом, а отдельные части общества (государство, церковь, образование и т.д.) – с частями организма (сердцем, нервной системой и т.д.), каждая из которых несет какую-то пользу целому и выполняет жизненно важную функцию. Последовательно проводя аналогию между социальными и биологическими организмами, Спенсер выделяет следующие их общие черты: все организмы растут, увеличиваясь в объеме; они имеют свою внутреннюю структуру; эта структура усложняется по мере роста; усложнение структуры сопровождается усилением дифференциации функций составляющих ее частей; это ведет к развитию взаимодействия между отдельными частями. В то же время Спенсер отмечал и отличие общества от биологических организмов: 1) в нем индивид меньше зависит от социального целого; 2) в биологических организмах элементы существуют ради целого, а общество, состоящее из отдельных индивидов, служит благу своих членов. Изменения общества не могут происходить без изменения его частей и выполняемых ими функций: изменилась экономика – меняется социальная структура общества, поскольку в ней возникают новые классы, например предприниматели и наемные рабочие. Считается, что Спенсер первым в социологии применил понятия «структуры» и «функции». Основной закон социального развития у Спенсера – закон выживания наиболее приспособленных индивидов. Функции естественного отбора выполняет экономическая конкуренция. Правительство не 21 должно вмешиваться в процесс естественного отбора, а от наименее приспособленных индивидов полезно избавляться – такая позиция получила название «социальный дарвинизм». Спенсер был противником революции, называл ее болезнью организма. Общества развиваются от простого состояния, когда все части взаимозаменяемы, к сложному обществу с совершенно не схожими между собой элементами. Такое развитие эволюционно по характеру и выражает единство и борьбу двух взаимосвязанных процессов – дифференциации и интеграции. Чем больше разнообразия между частями общества, т.е. чем сильнее их дифференциация, тем неумолимее действует встречный закон интеграции частей. К объединению стремятся регионы одной страны, разные страны, нации, народы. Сегодня мы называем такой процесс глобализацией. Но во времена Спенсера этого понятия не существовало, а потому он писал о социальной интеграции. По степени строгости социального контроля и централизации управления он выделял два типа общества: примитивный, или военный, хищнический тип общества. Вся жизнь здесь подчинена дисциплине, а сотрудничество людей в достижении общих целей имеет принудительный характер; высший, или индустриальный, – принудительная кооперация уступает место добровольной, а власть рассматривается как выражение общей воли свободных граждан. Большое внимание Спенсер уделял разработке понятийного аппарата социологии. Он первым стал широко использовать такие социологические категории, как «социальная система», «социальный институт», «социальная функция» и др. Ему принадлежит приоритет и в обосновании взаимосвязи изменения социальной структуры и дифференциации функций составляющих ее элементов, необходимости координации этого процесса в рамках специальной регулирующей системы. Выдвинув на первый план изучение структуры общества и функций ее элементов, Спенсер заложил основы структурнофункционального метода, получившего в дальнейшем широкое распространение в социологии. Именно этим и определяется, прежде всего, его заслуга в развитии социологической мысли. 22 3. Социологические воззрения Э. Дюркгейма Эмиль Дюркгейм (1858–1917) – основатель французской социологической школы, автор классических трудов по социологии: «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство» и др. Особенно большое внимание ученый уделял изучению проблем предмета и метода социологии, структуры общества и функциональной роли ее элементов, вопросов социального порядка и социальной дезорганизации. Научные взгляды Дюркгейма нередко определяют одним словом – «социологизм», поскольку предложенный им подход к изучению общества отличался исключительно социологическим характером, когда на первый план выдвигалась задача исследования особой социальной реальности, анализом которой не занималась ни одна из существующих наук. Предметом социологии Дюркгейм считал образующие эту реальность социальные факты, подразделяя их на «морфологические» и духовные. К первым он относил плотность населения, наличие путей сообщения, характер поселений и т. д. («материальный субстрат» общества), ко вторым – традиции, обычаи, религию, мораль, законы, моду и др. («коллективное сознание» общества). Впоследствии Дюркгейм дополнил это истолкование предмета социологии еще одним, определив социологию как науку об институтах, их возникновении и функционировании. В соответствии с пониманием предмета и задач социологии Дюркгейм определял и структуру социологического знания. В целом он делил социологию на три основные части: социальную морфологию, социальную физиологию и общую социологию (рис. 3). 23 Рис. 3. Структура социологии по Э. Дюркгейму Основные методологические принципы социологии Дюркгейма были изложены в его работе «Правила социологического метода». В качестве главных среди них можно выделить следующие: принцип эмпиризма и объективизма в изучении социальных явлений («социальные факты нужно рассматривать как вещи»); признание специфичности и автономности социальной реальности; приоритет социальной реальности над индивидуальной, ее решающая роль в детерминации сознания и поведения индивида. Эти принципы позволили Дюркгейму сформулировать некоторые положения функционального подхода к изучению социальных явлений. Анализ социальной роли, социальной функции того или иного явления он считал главной задачей социологии. 24 Изучая различные аспекты социальной жизни людей, Дюркгейм постоянно обращался к вопросам: что побуждает индивидов сплачиваться, каковы те связи, которые их объединяют? Поэтому центральной темой его научного творчества стала проблема социальной солидарности. В трактовке Дюркгейма солидарность выступает как высший моральный принцип, высшая моральная ценность. По существу, солидарность определяет общественное состояние, социальный порядок общества. Дюркгейм выделял два типа социальной солидарности: механическую и органическую. Первая предполагает сходство индивидов, тождественность исполняемых ими функций, неразвитость личностных качеств; вторая – самостоятельность индивидов, развитость их как личностей, разделение между ними функций в обществе. Переход от механической к органической солидарности Дюркгейм рассматривал как общественный прогресс, главным фактором которого выступает разделение труда. Однако со временем Дюркгейм был вынужден признать, что и в сложных обществах, основанных на разделении труда, встречаются всевозможные социальные патологии, связанные с потерей органической солидарности. Изучая эти явления, он разработал теорию социальной аномии, которая давала научное объяснение процессам социальной дезорганизации. Под термином «аномия» (буквально «беззаконие») Дюркгейм понимал отсутствие четкой системы социальных ценностей и норм, регулирующих поведение людей. Подобное явление характерно для переходных и кризисных периодов жизни, когда старые ценности и нормы перестают действовать, а новые еще не утвердились. Дюркгейм внес крупный вклад в развитие социологической мысли. Он заложил основы функционального подхода к изучению общества, разработал не только общую теорию и методологию социологического исследования, но и его конкретные методы, правила и процедуры. Введенный им в научный оборот термин «аномия» позволяет дать объяснение дефектов социальных норм и причин отклоняющегося поведения. 25 4. «Понимающая» социология М. Вебера Макс Вебер (1864–1920) – выдающийся немецкий социолог, экономист, историк, создатель «понимающей» социологии и теории социального действия. Свои научные взгляды Вебер изложил в работах «Протестантская этика и дух капитализма», «Основные социологические понятия», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Хозяйственная этика мировых религий» и др. Свою социологию Вебер называл «понимающей», поскольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, «понять» и «причинно объяснить» их социальные действия. Вебер полагал, что только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием, термин «коллективное сознание» – скорее метафора, нежели точное понятие. Общество состоит из совокупности действующих индивидов, каждый из которых стремится к достижению своих собственных, а не общественных целей, так как конкретную цель достичь всегда быстрее и для этого требуется меньше затрат. Для достижения индивидуальных целей люди объединяются в группы. Инструментом социологического познания для Вебера является идеальный тип. Идеальный тип – это мыслительная логическая конструкция, создаваемая исследователем. Идеальные типы служат основой понимания человеческих действий и исторических событий. Общество как раз и является таким идеальным типом. Оно предназначено для того, чтобы одним термином обозначить огромную совокупность социальных институтов и связей. Другим методом исследования для Вебера является поиск мотивов человеческого поведения. Именно он впервые ввел этот метод в разряд социологических и четко разработал механизм его применения. Так, чтобы понять мотивацию человеческого действия, исследователю необходимо поставить себя на место этого человека. Знание всей цепочки событий и того, 26 как поступает большинство людей в определенных случаях, позволяет исследователю определить, какие именно мотивы руководили человеком при совершении им конкретного социального действия. Только в совокупности с ним социальная статистика может стать ядром методологической базы социологии. Именно метод исследования мотивов человеческой деятельности лег в основу теории социального действия. В рамках своей теории Вебер выделил четыре типа действий: целерациональное, ценностно-рациональное, традиционное, аффективное (рис. 4). Рис. 4. Типология социального действия Важным элементом социального учения Вебера является также теория о ценностях. Ценности – это какое-либо утверждение, которое связано с нравственной, политической или какой-либо другой оценкой. 27 Процессом формирования ценностей Вебер называет отнесение к ценностям. Отнесение к ценностям – это процедура и отбора, и организации эмпирического материала. Значительное внимание Вебер уделял также исследованию вопросов социологии власти. По его мнению, организованное поведение людей, создание и функционирование любых социальных институтов невозможно без эффективного социального контроля и управления. Идеальным механизмом реализации отношений власти он считал бюрократию – специально созданный аппарат управления. Вебер внес крупный вклад в разработку практически всех отраслей социологического знания. Его идеи, методологические принципы, связанные с «пониманием» социального действия, построением «идеальных типов», сравнительной характеристикой разных систем, оказали большое воздействие на развитие теоретической мысли и стимулировали появление новых направлений в мировой социологии XX в. 5. Социологическая теория марксизма Особое место в истории социологической мысли занимает учение Карла Маркса (1818– 1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895), основой которого служило диалектикоматериалистическое понимание исторического процесса. При этом они также исходили в создании своей социологической теории из позитивистских установок, ориентированных на рассмотрение социальных явлений по аналогии с природными. Наиболее существенные положения социологической теории марксизма сводятся к следующему: 1) понимание общества как социальной системы, включающей ряд подсистем (экономическую, политическую, правовую, моральную и др.) при определяющей роли экономической. При этом способ производства рассматривается как системообразующий компонент социальной системы, определяющий ее качественную характеристику; 28 2) интерпретация социальной истории как естественноисторического процесса, основанного на последовательной, поступательной и закономерной смене общественно-экономических формаций – первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической. Каждая из них отличается присущим ей способом производства, и, прежде всего, системой производственноэкономических отношений. Этим, в конечном счете, определяются особенности социальной структуры, политической системы и духовной жизни общества каждой формации; 3) обоснование диалектического взаимодействия общественного бытия и общественного сознания. Последнее выступает как отражение социальной практики людей, различных видов их совместной деятельности. Тем самым объясняются природа, сущность и содержание общественного сознания; 4) объяснение социального конфликта в качестве источника общественного прогресса, поступательного развития общества. В марксистской интерпретации социальный конфликт – это не временное или локальное явление, а постоянный и органический компонент общественной жизни. Показав положительную роль конфликтов в жизни общества, Маркс и Энгельс, по сути, заложили основы конфликтологического направления в социологии; 5) в рамках социологической теории марксизма возникла одна из первых концепций социальной стратификации. Выделив в качестве главного фактора социальной дифференциации собственность на средства производства, Маркс и Энгельс представили социальную структуру общества как систему отношений между экономическими классами; 6) важное методологическое значение имело марксистское положение о личности как носителе общественных отношений. Маркс и Энгельс показали, что личность – это не только объект воздействия социальной среды, но и активный субъект ее преобразования. Изучая механизм взаимодействия личности и общества, они раскрыли его исторически обусловленный характер. 29 Несомненной заслугой марксистской социологии является разработка в ее рамках ряда основных категорий науки: «собственность», «класс», «государство», «общественное сознание», «личность» и т.д. Кроме того, Маркс и Энгельс разработали значительный эмпирический и теоретический материал в исследовании современного им общества, применив к его исследованию системный анализ. Среди недостатков марксистской теории многие социологи, прежде всего, выделяют присущий ей экономический детерминизм, который привел к игнорированию роли культурных и духовных факторов в жизни общества. К существенным недостаткам марксизма относят также преувеличение значения классовой борьбы, революционного насилия в истории, недооценку реформ, механизмов социальной интеграции, поиска согласия в обществе. Тем не менее, марксизм оказал значительное влияние на развитие целого ряда школ и направлений современной социологии. 6. Социологическая мысль в России Социологическая мысль в России изначально была частью общемировой социологии. Это обуславливалось тем, что в Россию социология проникла в 40-е гг. XIX в. с Запада и в скором времени приобрела специфический характер на основе особенностей исторического развития общества. Развитие социологической мысли в России в период с 40-х по 60-е гг. XIX в. можно охарактеризовать как предсоциологический этап. На этом этапе сформировалось программное поле российской социологии. Дальнейшее развитие социологии в России можно разделить на несколько этапов: первый этап – 60–90-е гг. XIX в., второй – начало XX в. – 1918 г., третий – 20–30-е гг. XX в., четвертый – с 50-х гг. XX в. до наших дней. 1-й этап (1860–1900 гг.). Этот период развития социологической мысли связан с концепциями таких мыслителей, как народники, представители субъективной школы, натуралистического направле30 ния, психологического направления (Ковалевский, Плеханов). Развитие социологии в этот период времени во многом было обусловлено социальными изменениями: усложнение социальной структуры русского общества, бурный рост городских сословий, дифференциация в крестьянской среде, рост численности рабочего класса. На этом этапе основой социологической мысли стали позитивистская теория О. Конта, идеи которого в России хорошо знали и разрабатывали. В 1846 г. Серно-Солоневич, размышляя о составе социальных наук, поставил вопрос: не требует ли нынешнее состояние знаний появления новой науки, которая будет исследовать законы развития общества как естествознание исследует природу? В результате в середине 60-х гг. XIX века в российской литературе появляется термин «социология», который рассматривался как высшая наука, опирающаяся на синтез научных знаний и исследующая всеобщие социальные законы. Первоначально накоплению социологической информации способствовала земская статистика: опросы крестьян, изучение их жизни. На этом этапе происходило формирование различных направлений и школ социологической мысли, которые во многом опирались на достижение западной социологии, но оказали важное влияние на специфику российских концепций. Среди них можно выделить следующие: 1) географическое (Л.И. Мечников) – прогресс общества обуславливается прежде всего природными, в частности, водными ресурсами. Так, согласно данной теории, в истории развития обществ главнейшую роль сыграли те реки, которые были ореолом их обитания; 2) органицизм (А.И. Стронин) – общество представляет собой сложный организм, который функционирует на основе природных законов; 3) психологизм (П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский) – исходным пунктом социальности являются психофизические отношения, а в центр изучения ставится личность; 4) марксизм (Г.В. Плеханов, В.И. Ленин). 31 2-й этап (1900–1920 гг.). На этом этапе своего развития российская социология проходит процесс институциализации. Проявлениями данного процесса стали следующие события: открытие в 1912 г. социальной секции при историческом факультете Петербургского университета; образование в 1916 г. русского социологического общества имени М.М. Ковалевского; введение в 1917 г. ученой степени по социологии; создание кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах; в 1920 г. В Петроградском университете открывается первый в России факультет общественных наук с социологическим отделением. За несколько лет до революционных событий 1917 г. ученым и педагогам-энтузиастам социологию под разными предлогами удается включать как предмет изучения в программы некоторых средних учебных заведений, различных училищ, курсов. В последнее десятилетие перед революцией лекции по социологии читались на Высших женских курсах, в биологической лаборатории П. Ф. Лесгафта. Теоретические концепции данного периода характеризовались распространением неопозитивизма, сочетающим функционализм и эмпирические исследования. Яркими представителями этого периода социологической мысли были Г.П. Зеленый, А.С. Звоницкая, К.М. Тахтарев, А.С. Лаппо-Данилевский и др. Одновременно оформляется своеобразная христианская социология в русле религиозной философии (Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков), не приемлющая неопозитивизм и бихевиоризм. Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. 3-й этап (1920–1930-е гг.). На третьем этапе продолжается развитие теоретической социологии. В 20-х годах издается обширная социологическая литература: П.А. Сорокин («Основы социологии» в 2 томах, 1922 г.), В.М. Хвостов («Основы социологии. Учение о закономерностях общественного процесса», 1928 г.), Н.А. Бухарин («Теория исторического материализма, популярный учебник марксистской 32 социологии», 1922 г.), М.С. Салынский («Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию», 1923 г.) и др. Основная направленность этих работ состояла в выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место в системе марксизма. После краткого периода академических свобод в годы НЭПа устанавливается реакция, и ряд видных ученых-социологов и философов (П. Сорокин, Н. Бердяев) вынуждены навсегда покинуть Россию. Термин «социология» начинает приобретать негативный оттенок и использоваться главным образом в связи с критикой «буржуазной» социологии. Многие журналы и кафедры закрываются, немалое количество социологов, экономистов и философов подвергаются репрессиям и ссылке в лагеря. Высылка в 1922 г. большой группы ученых из России сразу же сказалась на снижении уровня отечественной социологии. Именно в этот период начинается научная деятельность одного из виднейших представителей мировой социологической мысли Питирима Александровича Сорокина (1889–1968 гг.). Этот мыслитель, родившийся в России, внес огромный вклад в развитие социологии, который можно сравнить разве что с вкладом М. Вебера. Сорокин разработал теорию стратификации и социальной мобильности. П. Сорокин рассматривает мир как социальную вселенную, т. е. некое пространство, заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и отношениями людей. Они образуют многомерную систему координат, которая и определяет социальное положение любого человека. 4-й этап (с 1950-х гг.). В этот период начинается возрождение интереса к социологии. Социологи 50–60-х гг., или, как их позже называли, социологи первого поколения, решали нелегкую задачу – не только возродить, но и практически заново создать эту науку. 33 Во многом благодаря работам Б.А. Грушина, Т И. Заславской, А.Г. Здравомыслова, Ю.А. Левады, Г.В. Осипова, В.А. Ядова и др. в стране значительно расширились масштабы социологических исследований. В середине 1960-го г. было создано первое социологическое учреждение – отдел социологических исследований в институте философии АН СССР и лаборатория социологических исследований при Ленинградском госуниверситете. Таким образом, нетрудно увидеть, что на данном этапе социология приобретает в основном прикладной эмпирический характер. Предметом социологических исследований была социальная структура общества, бюджет времени рабочих, социальные проблемы труда, образования, семьи. Однако полученные данные не объединяются, на их основе не создаются теории среднего уровня. По всей стране начинаются открываться кафедры социологии, создаются учебные пособия по данной дисциплине. Социология проходит процесс институциализации, итогом которого становится возникновение социологического факультета МГУ, который оказался первым после длительного перерыва социологическим факультетом в СССР. На сегодняшний день в России существует огромное количество социологических факультетов, которые выпускают высококлассных специалистов-социологов. В больших количествах проводятся социологические исследования. В стране существуют центры исследования общественного мнения, которые проводят социологические исследование по всей России и создают на основе их данных многочисленные отчеты и прогнозы. 7. Основные направления современной социологии Современная социология отличается необычайным разнообразием научных школ и направлений. Все они могут быть разделены на три большие группы: макросоциологические теории, микросоциологические теории и интегративные теории. 34 Макросоциологические теории К макросоциологическим теориям относятся структурный функционализм и конфликтные теории. Концептуально-теоретические основы структурного функционализма разработал видный американский социолог Толкотт Парсонс (1902–1979), предложивший рассматривать общество как целостную систему, состоящую из функционально взаимосвязанных элементов. Парсонс попытался произвести синтез теорий действия и функционализма, то есть связать воедино как аспекты активности индивида, так и его зависимость от социальной и других типов систем. Ключевым в его теории стало понятие «элементарное действие», которое включает в себя действующее лицо («актора»), цель, ситуацию (ситуационные условия действия и средства), нормативную ориентацию и принятие решения. Парсонс пытался сформулировать универсальные принципы функционирования социальных систем. Он считал, что любая социальная система для сохранения своего равновесия должна выполнять следующие функции: приспособление к окружающей среде (адаптация); определение и достижение целей (целедостижение); координация функций и поддержание внутреннего единства (интеграция); снятие напряжения и воспроизводство культурно-ценностных образцов, норм и стандартов поведения (латентность – поддержание образца). На уровне общества в целом функцию адаптации выполняет экономическая подсистема, функцию целедостижения – политическая подсистема, функцию интеграции – правовые и социокультурные институты, латентную функцию – институты семьи, образования, религии. Развитие общества Парсонс рассматривал как эволюционный процесс, характеризующийся растущим упорядочением системных отношений, повышением сложности систем и увеличением их возможностей для удовлетворения своих потребностей. 35 Таким образом, теория Парсонса представляет собой взаимосвязанную логическую структуру понятий, описывающих социальную реальность. Однако, как считают критики, он несправедливо отождествил деятельность индивида и системы (например, приписал последним целевые интенции), функцию и цель. Его мир утопичен, потому что в нем нет места конфликту и, в общем-то, он статичен. Р. Мертон (род. в 1910 г.). Вклад Мертона в теорию структурного функционализма весьма существенен, поскольку ученый кардинально переформулировал основополагающие положения теории. Он показал, в частности, что «постулат функционального единства общества» спорен, поскольку отдельные социальные явления отнюдь не способствуют этому. Поэтому нужно вести речь о степени функционального единства, а какова она – уже определяется конкретными исследованиями. Подверг критике Мертон и «постулат универсальности функционализма», утверждающий позитивность функций всех стандартизированных или культурных форм. Социолог, по его мнению, должен исходить из того, что социальное явление может быть функциональным, дисфункциональным или нефункциональным. В силу этого Мертон предложил считать сетевой баланс функциональных последствий каждого социального явления. Сомнению со стороны Мертона подвергся и «постулат обязательности», провозглашающий универсальную необходимость уже существующих институтов и структур для функционирования общества. С его точки зрения, необходимые для общества функции могут выполнять так называемые «функциональные альтернативыэквиваленты», берущие на себя функции, ранее выполнявшиеся другими институтами. Основная теорема функционального анализа в мертоновской трактовке звучит следующим образом: «… точно так же, как одно и то же явление может иметь многочисленные функции, так и одна и та же функция может по-разному выполняться различными явлениями»1. 1 Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1994. С. 396. 36 В качестве альтернативной стратегии функционального анализа Мертон предлагает свою «парадигму понятий и проблем», задающих процедурную логику исследованию. Во-первых, ученый согласен, что предметом социологического анализа является «стандартизированное» явление (роли, процессы, нормы, социальные организации и т.д.). Во-вторых, он предлагает отделять мотивы и цели от объективных последствий социальных явлений. Речь идет о введенных Мертоном понятиях явных и латентных функций. «В основе разграничения между явными и латентными функциями лежит следующее: первые относятся к тем объективным и преднамеренным последствиям социального действия, которые способствуют приспособлению или адаптации некоторой определенной социальной единицы (индивидуум, подгруппа, социальная или культурная система); вторые относятся к непреднамеренным и неосознанным последствиям того же самого порядка»2. Важным аналитическим принципом Мертона является внимание к динамическим аспектам социальных структур. Наконец, в отличие от Парсонса, Мертон предлагает стратегию теорий среднего уровня, тесно связанных с практическими исследованиями. Такая стратегия ориентирует на обнаружение противоречий в каждом явлении и на каждом уровне. В противовес структурно-функциональному подходу, делающему акцент на стабильности социальных систем и эволюционных формах их развития, в современной социологии сложилось конфликтологическое направление, наиболее известными представителями которого являются американский социолог Л. Козер и немецкий политолог и социолог Р. Дарендорф. Льюис Козер (р. 1913) – автор теории позитивнофункционального конфликта, в рамках которой обосновывается главный тезис о том, что стабильность социальной системы не исключает, а, напротив, предполагает борьбу интересов, социальные коллизии и столкновения. По теории Л. Козера, социальные конфликты высту2 Там же. С. 427. 37 пают как неотъемлемый атрибут социальных отношений и выполняют такие позитивные функции, как интеграция социальной структуры, поддержание солидарности внутри групп, укрепление межличностных отношений, разрядка напряженности в обществе и др. За конфликтами признается также важная роль в обновлении общества: они не только порождают новые социальные институты и нормы, но и стимулируют экономический и технологический прогресс. Значительный вклад в развитие современной конфликтологии внес Ральф Дарендорф (р. 1929), разработавший концепцию конфликтной модели общества. Предложенная им теоретическая конструкция основана на четырех положениях: 1) каждое общество в каждый момент находится в процессе изменений; 2) в каждом обществе есть несогласие и конфликт; 3) каждый элемент в обществе способствует его интеграции и изменениям; 4) каждое общество базируется на господстве одних его членов над другими. Происхождение социальных конфликтов, их причины Р. Дарендорф объясняет преимущественно политическими факторами: это борьба за власть, престиж, авторитет, возможность распоряжаться ресурсами. Конфликты могут возникать в любом сообществе, где есть господство и подчинение: одни группы имеют власть и стремятся ее сохранить, а другие лишены власти и хотят изменить существующее положение. Признавая конфликты естественным состоянием общества, Р. Дарендорф вместе с тем считает, что они должны быть легализированы, институционализированы, разрешаться на основе существующих в обществе норм и правил. Наиболее благоприятные условия для регулирования социальных конфликтов существуют, по его мнению, в демократическом, открытом обществе, для которого характерны политический плюрализм, гибкая система управления и высокая мобильность. Микросоциологические теории Эти теории делают упор на изучение поведения людей, их социальных взаимосвязей. К основным микросоциологическим теориям относятся символический интеракционизм, феноменология, этнометодология и теория социального обмена. 38 Создателем теории символического интеракционизма считается известный американский философ, социальный психолог и социолог Джордж Герберт Мид (1863–1931), который разработал исходные принципы этого социологического направления, получившие развитие в работах его ученика Герберта Блумера (1900–1986). Основные положения символического интеракционизма сводятся к следующему: люди действуют, руководствуясь, прежде всего символическими значениями, которые они придают тем или иным объектам; сами символические значения есть продукт социального взаимодействия; символические значения возникают и изменяются посредством их интерпретации и переопределения. Рассматривая социальное взаимодействие как обмен между людьми социальными символами (словами, жестами и т. д.) и как интерпретацию этих символов, представители символического интеракционизма считают, что изучение непосредственных взаимодействий индивидов позволяет объяснить все социальные процессы, происходящие в обществе. Близким к символическому интеракционизму является феноменологическое направление, основы которого разработал австроамериканский философ и социолог Альфред Шюц (1899–1959). Свою цель эта социологическая школа видит в познании социальной реальности через изучение повседневной жизни людей, анализ обыденного сознания. Исследования концентрируются на выявлении универсальных структур, возникающих в процессе социального взаимодействия. Главная методологическая задача феноменологической социологии – открытие общих, типичных форм организации повседневной жизни, поскольку обыденный мир – «высшая реальность», где человеческая субъективность воплощается наиболее последовательно и полно. К феноменологии непосредственно примыкает этнометодологическое направление в социологии, основателем которого считается 39 американский социолог Гарольд Гарфинкель (р. 1917). Этнометодология рассматривает социальную реальность как продукт интерпретирующей деятельности людей и сосредоточивает свои усилия на эмпирических исследованиях единичных и локальных актов социального взаимодействия как речевой коммуникации. При этом основное внимание уделяется изучению обыденных норм, правил поведения, смыслов языка общения, скрытых механизмов межличностных взаимоотношений в повседневной жизни. Этнометодология критикует методы традиционной социологии как искусственное наложение готовых схем на реальное человеческое поведение. Особое место среди микросоциологических концепций занимает теория социального обмена, одним из авторов которой является американский социолог Джордж Хоманс (1910–1989). Своеобразие предложенного им подхода заключалось в применении принципов бихевиоризма (буквально «наука о поведении» от англ. behaviour – поведение) для объяснения социальных явлений и процессов. В интерпретации Дж. Хоманса социальное взаимодействие выступает как процесс обмена, участники которого стремятся максимизировать выгоду и минимизировать затраты. Обмен определяется четырьмя основными принципами, трактуемыми в духе бихевиоризма: принцип успеха: чем чаще вознаграждается данный тип действия, тем выше вероятность его повторения; принцип стимула: если стимул привел к успешному действию, то в случае повторения этого стимула будет воспроизводиться данный тип действия; принцип ценности: чем выше ценность вероятного результата, тем больше прилагается усилий для его достижения; принцип «насыщения»: когда потребности близки к насыщению, прилагается меньше усилий для их удовлетворения. С помощью этих принципов Дж. Хоманс пытался даже объяснить процессы, происходящие на макроуровне, что выявило определенные методологические изъяны данного социологического направления. 40 Интегративные теории в социологии В последние десятилетия наметилась тенденция к преодолению разрыва макро – и микросоциологии. Успешное решение этой актуальной задачи могло бы означать переход к качественно новому этапу в развитии современной социологии. Представители данного направления исходят из двойственности социальной жизни, в которой существуют и объективные социальные структуры надличного свойства, и субъективные предпосылки этой объективации, которые в совокупности создают интерсубъектобъектный континуум социальной жизни. И хотя подобное понимание феноменов социальной жизни было во многом присуще и предшествующей социологической мысли, однако объемное осмысление этой двойственности социальной структуры произошло лишь в трудах ряда социологов ХХ века, чьи взгляды мы ниже и рассмотрим. Питирим Александрович Сорокин (1889–1968) – ключевая фигура социологии ХХ века. Начав научную карьеру в России, П.А. Сорокин продолжил ее после высылки из Советской России в 1922 г. уже в США. В гарвардский период своей научной деятельности (с 1929 г.) Сорокин создает «интегральную модель» общества, в которой исходным принципом теоретической систематизации стал не бихевиористский постулат «стимул-реакция», а ценностнонормативный принцип организации социального взаимодействия. Именно культурный компонент стал для Сорокина определяющим принципом социального взаимодействия. По его представлениям, во всей совокупности культурных компонентов, материальных и нематериальных, мы обнаруживаем не просто социальные системы, а социокультуры, каждая из которых обладает свойственной ей ментальностью, собственной системой истины и знания, собственной философией и мировоззрением, своей религией и образцом «святости», собственными представлениями правого и должного, собственными формами изящной словесности и искусства, своими правами, законами, кодексом поведения, своими доминирующими формами социальных отношений, собственной экономической и политической органи41 зацией, наконец, собственным типом личности со свойственным только ему менталитетом и поведением. Эти культурные суперсистемы представляют собой единство, в основе которого фундаментальный принцип, пронизывающий все составные части его и выражающий основную, главную ценность, которая составляет основу, фундамент всякой культуры, проявляющуюся в мировосприятии, мироощущении, мировоззрении. В соответствии с различными мировоззрениями Сорокин выделяет три социокультурные суперсистемы, из которых две (идеациональная и чувственная) являются основными, а третья (идеалистическая) – переходной и представляют типы культуры: 1) идеациональный, т.е. способный к формированию и восприятию идей; 2) чувственный, в котором главное внимание большинство носителей культуры обращено на осязаемые чувствами предметы; для него характерны материализм, прагматизм. Также отмечаются два переходных типа: 1) идеалистический – который характеризуется гармоничным сочетанием двух основных типов (синтез); 2) смешанный (эклектический) – характеризуется негармоническим сочетанием этих же основных типов. Энтони Гидденс (род. в 1938 г.). Социология, начиная от Конта и Спенсера, всегда стремилась определить специфику современного общества, тем самым, отделяя эту современность от того, что ей предшествовало. Указывая на качественное своеобразие нашего времени, многие социологи зачастую ограничиваются лишь констатацией какого-то определенного признака, наиболее рельефно характеризующего суть общественных изменений. В противовес этому Э. Гидденс поставил перед собой задачу исследовать наиболее существенные следствия социальной трансформации нашего времени, причем в их системной взаимообусловленности. Гидденс выделяет три основные черты новейшего времени: а) ускорение изменений всех процессов в обществе; б) глобализацию социального мира; в) изменение внутренней природы современных социальных институтов. По его мнению, в современном мире возникли такие феномены, как бездефицитная экономика, демократия общественного действия, обуздание военно-силовой компоненты политики и т.д. 42 Но самое главное – в современном мире меняется поведение личности. Теперь она свободна в выборе жизненной стратегии в силу расширяющихся альтернатив, демонстрируемых современным обществом. Индивид освобождается от традиционных межличностных зависимостей, основой его выборов становится личный интерес. Но тем самым в современном обществе, основанном на альтернативном выборе, повышается степень риска. И хотя количество рисков традиционного типа сужается, непрерывный рост новых заставляет считать и осмысливать возможные последствия неправильных действий. Отсюда не могут не возникать и проблемы сомнений и тревог, психологических перегрузок. И все же в ситуации тотальной эмансипации современный человек обречен на конструирование социальной солидарности на основе ответственности за общество. Эмпирические референты этого процесса Гидденс находит в практике современных общественных движений, защищающих достоинство людей, природу, животных и т.д. Теория структурации. Пожалуй, наиболее значителен вклад Э. Гидденса в понимание процессуального характера социальных отношений. С его точки зрения, социальная структура возможна лишь в контексте воспроизводства социальных практик во времени и пространстве. Она – образец определенных социальных практик. Само это воспроизводство социальных структур возможно лишь благодаря способности людей следовать определенным процедурам, обусловленной, с одной стороны, институциональными нормами и локализованными ресурсами, а с другой – знаниями и намерениями людей действовать определенным образом. Тем самым Гидденс указывает на дуальность социальной структуры. Разумеется, ключевым в процессе структурации является способность индивида быть агентом структуры, то есть отслеживать не только свою деятельность и других агентов, но и самые разнообразные социальные контексты. Этот процесс Гидденс называет «рефлексивным мониторингом». 43 Пьер Бурдье (1930–2002). Французский социолог рассмотрел способность социального агента взаимодействовать с социальной структурой посредством введения особого понятия «габитус». Оно означает приобретенную социальным субъектом в ходе предшествующей социальной практики систему диспозиций, т.е. принципов, которые порождают и организуют будущие практики и представления. Габитус, как индивидуальная схема восприятия и оценки, основан на предшествующем опыте, но сам этот опыт сформирован не произвольно, а в условиях структурных ограничений, и в этом смысле он заранее приспособлен к требованиям социальной жизни. Поэтому это обусловленная и условная свобода, далекая как от создания непредсказуемого нового, так и от механического воспроизводства первоначальных условий. Габитус, по Бурдье, присущ не только индивидам, но и группам, поскольку объективно одинаковые условия жизни не могут не создавать некий общий код предрасположенностей. Сама социальная практика мыслится Бурдье как совокупность пересекающихся полей взаимодействия, в которых агенты имеют разные объемы «капиталов» и тем самым разные шансы на власть и доходы в соответствии с вложенным «капиталом». В пространстве каждого «поля» идет соревнование за обладание дефицитными ресурсами с неравными шансами на успех в этих специфических социальных «играх». Успех же в этой борьбе предопределяет властные привилегии: присвоить лучшее социальное пространство, диктовать культурно-символические стандарты, расширить свое коммуникационное пространство и т.д. Поэтому для социолога важно вскрыть специфические формы борьбы в каждом локальном социальном явлении. Контрольные вопросы 1. Что является предметом социологии у О. Конта? 2. Какие принципы развития общества у Спенсера получили название «социальный дарвинизм» и почему? 44 3. Как Вы понимаете один из главных методологических принципов Э. Дюркгейма – принцип эмпиризма? 4. Что является целью ценностно-рационального действия у М. Вебера? Приведите примеры. 5. Что такое «экономический детерминизм» в марксистской социологии, и каковы последствия его применения в анализе общества? 6. В чем состояла основная направленность работ русских социологов в 1920– 1930 годы? Назовите наиболее известных социологов этого периода. 7. В чем заключается вклад Р. Мертона в развитие теории структурного функционализма? 8. Определите сходство и различие подходов к анализу конфликта у Л. Козера и Р. Дарендорфа. 9. Раскройте смысл понятия «символический интеракционизм». 10. Расскажите об ученых, развивавших интегративное направление в социологии. В чем Вы видите сходство и различие в их теориях? Список литературы 1. Американская социологическая мысль: тексты / Р. Мертон, Дж. Мид., Т. Парсонс, А. Шюц. М., 1994. 2. Антология русской классической социологии: Тексты / Сост. и коммент. Д.С. Клементьевой, Л.Н. Панковой. М., 1995. 3. Афанасьев В.В. Западная социология XX века: учеб. пособие. М., 2010. 4. Бергер П.Л. Приглашение в социологию: Гуманистическая перспектива / Пер. с англ. М., 1996. 5. Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академ. проект, 2005. 6. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов. М., 2007. 7. Дюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение. М., Канон +, 2006. История теоретической социологии: в 5-ти т. Т. 1: От Платона до Канта: предыстория социологии и первые программы науки об обществе / Отв. ред. и сост. Ю.Н. Давыдов. М., 1995. 8. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 2008. 9. Миронов Б.Н. Историческая социология России: учеб. пособие. СПб., 2009. 45 ТЕМА 3 ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА План 1. Социальное действие и социальное взаимодействие. 2. Понятие общества и социальной системы. Системные характеристики общества. 3. Основные признаки общества и его важнейшие подсистемы. 4. Типология обществ. 1. Социальное действие и социальное взаимодействие. Рассмотрение общества и социальных процессов, происходящих в нем, следует начинать с определения понятий. Понятие «социальное действие» – одно из центральных в социологии, так как из поступков и конкретных действий людей складывается история общества. Эмпирически нам представляется, что любое поведение человека и есть действие, т.е. мы действуем, когда что-то делаем. Но это не так. Многие виды поведения не являются действием, (например, мы в панике бежим от опасности – здесь речь идет о поведении в состоянии аффекта). Действие – это активное поведение людей, основанное на рациональном целеполагании, и направленное на изменение объектов с целью сохранения или изменения их состояния. Действие целерационально и отличается от не целенаправленного поведения тем, что человек ясно понимает, что и зачем делает. Аффективные реакции, панику, поведение агрессивной толпы нельзя назвать действием. В сознании человека действующего, четко выделяются цель и средства ее достижения. Когда есть представление о целях и средствах, в ход вступают мотивационные зависимости. Мотивационные зависимости – это зависимости, которые всегда существуют и должны изучаться там, где люди фактически делают (или думают, что они делают) нечто определенное, т.е. стремятся таким путем достигнуть чего-то другого, тоже определенного. 46 Мотивация человеческого действия Основополагающим мотивом к действию является потребность, т.е. нужда человека в определенных внешних условиях бытия. Чем более развит человек, тем шире круг его потребностей. Потребности бывают материальные и духовные, индивидуальные и общественные, долговременные и сиюминутные. Абрахам Маслоу (1908–1970) утверждал, что врожденные потребности человека выстраиваются в следующую иерархию: 1) физиологические потребности (голод, жажда и т.п.); 2) потребности безопасности и защиты (долговременное выживание и стабильность); 3) потребности принадлежности и любви (присоединение и принятие); 4) потребности самоуважения (значение, компетентность); потребности самоактуализации, или потребности личного самоусовершенствования (реализация потенциала). Все эти потребности выстроены в иерархию. Это означает, что чем ниже расположена потребность, тем более она значима. Потребности, расположенные в основе иерархии, должны быть удовлетворены в той или иной мере до того, как человек сможет осознать более высокие потребности (рис. 5). Следующим звеном выступает интерес – осознанная форма проявления потребности. Если потребность характерна для всего живого, то интерес – продукт общественного развития человека. Как непосредственное отражение интереса в сознании людей, возникает стимул – определенное побуждение к действию, которое по своей природе может быть материальным или духовным. Стимул – это сигнал к акту Рис. 5. Мотивация человеческого действия действия. 47 Дальнейшим осознанием потребности, интереса и стимула выступает цель. В соответствии с целью человек создает идеал – образ цели, к которой он стремится. Если человек правильно выбрал цель, сотворил идеал, если внутренние и внешние обстоятельства благоприятствовали ему, он достигает конечного результата. Этот результат порождает новую потребность, либо служит новым средством удовлетворения уже имеющейся потребности. Итак, действие – это поведение, основанное на рациональном целеполагании. Но вот всякое ли действие можно считать социальным? Не всякое действие является социальным. На основании отнесения к идеально-типической целерациональной модели Вебер построил типологию уже более конкретного типа – типологию социального действия, как оно проявляется в разные исторические периоды и в разных социальных структурах. Здесь он выделил четыре крупных типа действия: (а) аффективное; (б) традиционное; (в) ценностнорациональное и (г) целерациональное. Аффективное действие практически не содержит в себе никаких цепочек рассуждений о целях, средствах или последствиях. Если же оно таковые содержит, то не является аффективным, а просто под него маскируется. Это чистый выплеск чувств и эмоций. Традиционное действие – это действие, содержащее очень мало таких рассуждений, поскольку совершается в повторяющихся условиях и по твердо установленной модели. Ф. Тённис называет его «привычным действием». Оно происходит «по обычаю». Это не означает, что данное действие вообще не имеет никакой цели. Но эта цель – не индивида, она заложена в действие культурой и традицией. Ценностно-рациональное действие является развитием и как бы следующим этапом именно так понимаемого традиционного действия. В нем могут уже присутствовать представления о выборе средств, анализ мотивов и другие элементы, характерные для целерационального действия. Только ориентировано оно не на цель, а непо48 средственно на ценность, потому и анализ последствий и даже результата может вообще не оказывать воздействия на форму поступка. Это действие из разряда тех, которые совершаются по формуле «делай как должно, и будь что будет». Целерациональное действие отличается от ценностнорационального действия рациональной постановкой цели и большей развитостью цепочек рассуждения. Эта идеально-типическая классификация действия представляет собой хорошо проработанный инструмент для эмпирического исследования. С точки зрения М. Вебера, социальное действие имеет две особенности: а) оно должно быть рациональным, осознанным и б) ориентированным на поведение других людей. Структура социального действия включает в себя: 1) актора; 2) потребности актора, являющиеся непосредственным мотивом действия; 3) стратегию действия (цель, средства); 4) индивида или группу, на которых направлено действие; 5) результат действия. Социальное взаимодействие – это система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов (рис. 6). Большую роль в осуществлении взаимодействий играет система взаимных ожиданий, предъявляемых индивидами друг другу. То есть, речь о взаимодействии может идти только тогда, когда между партнерами существует согласие в отношении непосредственной цели действия. Упорядоченные и устойчивые социальные взаимодействия называют социальными отношениями. Существует два основных типа взаимодействий – сотрудничество и конкуренция. 49 Рис. 6. Виды социального взаимодействия 2. Понятие общества и социальной системы. Системные характеристики общества На всем протяжении истории развития человечества, наверное, не было более важной и трудной проблемы, чем проблема познания человеческого общества. История поисков ответа на этот вопрос изобилует различными теориями. Рассмотрим некоторые из них. С точки зрения «сетевой» теории (Дж. Дэвис, Р. Барт), общество представляет собой совокупность связей (сетей), возникающих в процессе социального взаимодействия и коммуникации людей. При этом поведение личности или группы объясняется как производное от социальных сетей, элементами которых оно выступает. В теориях «социальных групп» (Ф. Знанецкий) общество интерпретируется как совокупность различных пересекающихся групп, выступающих в качестве разновидностей одной доминирующей группы. В этом смысле некоторые социологи говорят о «народном обществе», включающем все группы и общности, существующие в пределах одного определенного народа. Согласно институциональному подходу (Т. Боттомар), общество – это система социальных институтов и организаций, в рамках которой осуществляется жизнедеятельность людей. Выделяя наличие 50 институтов и организаций как главного признака общества, сторонники этой концепции подчеркивают, что именно они формируют структуру всевозможных форм коллективной жизни, гарантируют воспроизводство социальных отношений и устойчивость общественного развития. В современной отечественной социологии общество часто определяется как исторически сложившаяся относительно устойчивая система социальных связей и отношений больших и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т. д. (гражданское общество), основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ. Однако общество обладает двойственной природой. С одной стороны, каждому конкретному человеку общество представляется как нечто внешнее, не зависящее от него и существующее по своим законам. С другой стороны, мы понимаем, что именно люди способны своими ежедневными действиями не только создавать, но и менять общество. Именно эта двойственность нашла свое отражение в теориях социологических номиналистов и реалистов. С точки зрения социологических номиналистов реально существуют только люди, общество же есть нечто производное от индивидуальной деятельности, следовательно, нет никаких законов, присущих обществу. С точки зрения социологических реалистов общество есть объективная реальность, первичная по отношению к человеку, существующая по собственным законам. Несмотря на существенные различия, рассмотренные теории и концептуальные подходы содержат общие положения, позволяющие говорить о системном подходе к анализу общества. С точки зрения системного подхода, все во Вселенной организовано в системы, состоящие из взаимосвязанных элементов, которые являются подсистемами более обширных систем. Человек лишь звено этого континуума, и выживание его возможно только в группе, принадлежащей к человеческому обществу, которое существует, в свою очередь, в системе биосферы Земли. 51 Согласно принципам общей теории систем (Л. фон Берталанфи), система есть нечто гораздо большее, чем простая сумма элементов. Она есть целое, которое благодаря своей целостности обладает качествами, которых нет у ее элементов, взятых в отдельности. Это можно отнести и к биологическим и к механическим системам. Социальная система – это упорядоченное целое, представляющее собой совокупность отдельных элементов – индивидов, групп, организаций, институтов, соединенных между собой устойчивыми связями, в целом образующими социальную структуру. Общество – сложноорганизованная система высшего органического типа, суперсистема, включающая в себя все виды социальных систем, и характеризующаяся структурнофункциональной целостностью. Общество как система имеет как статические, так и динамические характеристики. Статические характеристики общества как социальной системы учитывают как внутреннее строение системы, так и ее отношения с окружающей средой. С точки зрения функциональных взаимоотношений элементов, общество обладает целостностью и стабильностью, то есть определенной упорядоченностью элементов системы как по горизонтали (координация), так и по вертикали (субординация). Итак, внутри системы все работает на ее сохранение. И с этой точки зрения проблематичным становится вопрос о свободе индивида. Свободы как таковой нет, ведь индивид – это деталь системы, причем сформированная ею самой и для себя (социоцентристские парадигмы). С точки зрения взаимодействия с окружающей средой общество характеризуется способностью к адаптации (самопроизвольному восстановлению равновесия между собой и окружающей средой) и интеграцией (способностью включать в себя новые социальные образования, заставлять их работать по своим правилам). Динамические характеристики общества свидетельствуют о том, что это нелинейная динамическая система (т.е. происходящие в обществе процессы в разное время и под воздействием разных при52 чин определяются и описываются разными законами). Общество – это открытая система, т.к. реагирует на малейшие влияния извне, что проявляется в виде флуктуаций (непредсказуемых отклонений от стационарного состояния) и бифуркаций (разветвлений траекторий движения в кризисные моменты излома, когда нарушаются причинно-следственные связи). Именно в эти моменты возникают инновации, революционные изменения. 3. Основные признаки общества и его важнейшие подсистемы Общество следует понимать как исторический результат стихийно или естественно складывающихся взаимоотношений людей. При этом необходимо строго разграничивать такие сходные понятия, как страна, государство и общество. Страна – часть света или территория, имеющая определенные границы и пользующиеся государственным суверенитетом. Государство – политическая организация страны, подразумевающая определенный тип власти (монархия, республика) и наличие аппарата управления (правительство). Общество – социальная организация не только страны, но также нации, народности, племени. Некоторые социологи называют ряд конкретных признаков общества. Так, американский социолог Э. Шилз считает обществом такое объединение людей, которое соответствует следующим условиям: объединение не является частью какой-либо более крупной системы; браки заключаются между представителями данного объединения; пополнение объединения происходит главным образом благодаря деторождению; объединение имеет собственную территорию; у объединения есть свое название и своя история; объединение обладает собственной системой управления; объединение существует дольше средней продолжительности жизни человека; объединение скрепляет общая система культурных норм, образцов и ценностей. 53 По мнению ряда отечественных социологов (А.Г. Эфендиев, Г.В. Осипов), критериями общества как социальной системы являются: 1) общность территории проживания людей, обычно совпадающая с государственными границами; 2) универсальность, всеобъемлющий характер социальных связей и взаимодействий; 3) автономность и самодостаточность, характеризующие способность существовать самостоятельно, независимо от других обществ; 4) нтегративность, т.е. способность поддерживать и воспроизводить в новых поколениях свои структуры, включать все новых индивидов в единый контекст социальной жизни. Таким образом, организация социальной жизни на уровне общества обеспечивает взаимодействие конкретных сообществ меньшего уровня в едином коммуникационном пространстве. Общество как глобальная социальная система представляет собой сложное целостное образование, включающее ряд подсистем, несущих самостоятельную функциональную нагрузку. Выделяют преимущественно следующие основные подсистемы общества: экономическую, политическую, социальную и духовную (социокультурную) (рис. 7). Экономическая подсистема регулирует отношения между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ. Главная функция экономической подсистемы – адаптация к изменяющимся условиям природной среды и удовлетворение материальных потребностей и интересов членов общества. Политическая подсистема регулирует отношения, связанные с установлением, организацией, функционированием и изменением публичной власти. Основными элементами политической подсистемы являются государство, правовые институты (суд, прокуратура, арбитраж и т.д.), политические партии и движения, общественнополитические ассоциации и объединения и т.д. Главная функция политической подсистемы сводится к обеспечению социального порядка, стабильности и интеграции общества, его мобилизации на решение жизненно важных задач и проблем. 54 Социальная подсистема регулирует взаимодействия различных групп и общностей по поводу социальных условий их жизнедеятельности. Социальная сфера в самом широком смысле – это совокупность классов, слоев, наций и групп, взятых в их отношениях и взаимодействии.). Социальная сфера на узком уровне подразумевает совокупность организаций и институтов, отвечающих за благосостояние всего населения (общественное питание, здравоохранение, пассажирский транспорт, коммунальное и бытовое обслуживание и т.д. Рис. 7. Основные подсистемы общества Духовная (социокультурная) подсистема направляет деятельность по созданию, развитию и освоению культурных, духовнонравственных ценностей, определяющих сознание и поведение человека. К основным структурным элементам духовной сферы относят науку, образование, воспитание, мораль, литературу, искусство, религию. Главные функции этой подсистемы – социализация личности, образование и воспитание молодого поколения, развитие науки и культуры, воспроизводство социокультурной среды жизнедеятельности людей, обогащение их духовного мира. 55 Все четыре подсистемы тесно взаимосвязаны и оказывают влияние друг на друга. При этом крайне сложно установить, какая из них играет ведущую роль. С точки зрения К. Маркса, например, экономическая сфера обусловливает социальные, политические и духовные процессы (рис. 8). Рис. 8. Структура общества по К. Марксу В настоящее время исследователи воздерживаются от однозначных оценок ведущей роли той или иной подсистемы общества. По их мнению, общество может нормально развиваться лишь в результате эффективного и согласованного функционирования всех своих основных подсистем – экономической, политической, социальной и духовнокультурной. Недооценка любой из них чревата негативными последствиями для жизнедеятельности общества как целостной системы. 4. Типология обществ В истории социальной мысли существует огромное разнообразие типологий общества, отличающихся принципом классификации, т.е. признаком, по которому сравниваются общества. Однако рассмотрение типологий в историческом контексте позволяет сгруппировать их по принципу объяснения социальной реальности, преобладающему в ту или иную эпоху развития социологического знания (табл. 2). 56 Таблица 2 Типология обществ Период развития социологии Доклассический период Классический период Принцип объяснения социальной реальности Типологии общества Специфика социальной реальности объясняется на основе общего порядка природы 1. Стадиальная типология О. Конта: Стадия военного господства Стадия феодального господства Стадия промышленной цивилизации 2. Эволюционная типология Г. Спенсера: Военное общество Индустриальное общество 1. Типология Э. Дюркгейма по принципу усложнения социальной солидарности: Простые общества (механическая солидарность) Сложные общества (органическая солидарность) 2. Типология М. Вебера по типу сложившегося в результате борьбы за власть господства: Традиционное Харизматическое Легальное 3. Типология К. Маркса по способу производства: Первобытнообщинная ОЭФ Рабовладельческая ОЭФ Феодальная ОЭФ Капиталистическая ОЭФ Коммунистическая ОЭФ 1. Теория постиндустриального общества Д. Белла: Доиндустриальное (традиционное) общество Индустриальное Постиндустриальное 2. Теория развитого индустриального общества и концепция одномерного человека Г. Маркузе 3. Теория Г. и Дж. Ленски по принципу технического и технологического развития (социальные революции): Общество охотников и собирателей Аграрное общество Индустриальное общество Постиндустриальное общество Специфика социальной реальности объясняется исходя из самой социальной реальности, ее внутренних закономерностей, не присущих природным явлениям. ПостклассиВзгляд на социальную ческий период реальность отражает отношение авторов к основной проблеме эпохи – наличию двух полярно противоположных систем и перспективам их сосуществования 57 Особый интерес представляют типологии обществ постклассического периода (табл. 3, 4). Таблица 3 Сравнительные характеристики индустриального и постиндустриального общества (по Д. Беллу) Показатель Индустриальное общество Технический базис Промышленный Основа благосостояния Товары Ведущая отрасль Промышленность Массовый класс Рабочие Принцип управления Руководство Социальная структура Статусная Идеология Социоцентризм Политический режим Представительная демократия Социальная коммуникация Человек – машина Постиндустриальное общество Информационный Знание Сервис Служащие (управленцы) Сотрудничество Сотовая Гуманизм Непосредственная демократия, самоуправление Человек – человек Таблица 4 Эволюция общества (типология Г. и Дж. Ленски ) Причина развития Тип общества Характеристика общества Общество охотников и собирате- Эгалитарное общество. лей (протообщество) Разделение труда только по признаку пола I социальная револю- Огородническое Скотоводческое Появление предпосылок ция – одомашнивание общество общество социального неравенства растений и животных II аграрная революАграрное общество Кастовая и сословная ция – изобретение системы стратификации. плуга Централизованная власть. III промышленная Индустриальное общество Классовая система революция – изобрестратификации тение парового двигателя IV информационная Постиндустриальное общество Классовая система страреволюция – изобретификации, но акцент тение микрочипов смещается из сферы производства в сферу обслуживания 58 Контрольные вопросы 1. Рассмотрите и раскройте сущность типологии социального действия М. Вебера. 2. Какие теории общества Вам известны? 3. Чем отличаются взгляды социологических реалистов и номиналистов на общества? 4. В чем заключается суть системного подхода? 5. Дайте определение общества и социальной системы. Какое из понятий шире? 6. Охарактеризуйте общество как систему с точки зрения ее внутренней структуры. А с точки зрения взаимоотношения системы с окружающей средой? 7. Перечислите динамические характеристики социальной системы. 8. Сравните признаки общества в отечественной и в американской социологии. 9. Есть ли в обществе «главные» и «второстепенные» сферы? А с точки зрения Маркса? 10. Охарактеризуйте специфику объяснения социальной реальности в доклассический и классический периоды развития социологии. Какие типологии обществ классического периода вам известны? Список литературы 1. Волков Ю.Г., Мостовая И. В. Социология: учебник для вузов. М., 2008. 2. Кистяковский Б.А. Общество и индивид // Социол. исслед., 1996. № 2. C. 103–115. 3. Кравченко А. И. Социология. М., 2009. 4. Луман Н. Общество как социальная система. М.: ЛогоZ, 2004. 5. Луман Н. Понятие общества // Проблемы теоретической социологии. СПб., 1994. 6. Луман Н. Социальные системы. Очерк общей теории. СПб.: Наука, 2007. 7. Общая социология: учебное пособие. / Под ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. 8. Осипов Г.В. Социология: учебник. М., 2008. 9. Тённис Ф. Общность и общество. Основные понятия чистой социологии. СПб., Владимир Даль, 2002. 10. Турен А. Социология без общества // Социологические исследования. 2004. № 7. 11. Уэбстер Ф. Теории информационного общества. М.: Аспект Пресс, 2004. 59 ТЕМА 4 КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО План 1. Культура как система ценностей и норм, регулирующих взаимосвязи в обществе. 2. Формы и виды культуры. 3. Развитие и механизмы распространения культуры. 4. Теории социокультурной динамики. 1. Культура как система ценностей и норм, регулирующих взаимосвязи в обществе Понятие «культура» знакомо каждому, но мало кто возьмется объяснить, что такое культура с научной точки зрения. В понятии культуры должен содержаться ответ на вопрос: как, каким образом человек становится культурным существом? И это касается и человечества в целом, и отдельного индивида. К настоящему времени существует более 500 определений культуры, зависящих от выделяемых сущностных признаков. Культура (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) в самом широком смысле понимается и как совокупность материальных и духовных ценностей, и как творческая деятельность по их созданию и развитию. Понятие «культура» используется для характеристики творческих сил и способностей человека, его единства с природой и обществом. Социологию интересует социальная природа культуры, ее роль в функционировании и развитии общества. Специфика социологического подхода к изучению культурных явлений отражается в понятии «социальная культура», которое все больше утверждается в научной и учебной литературе. Социальная культура – это система социально значимых знаний, ценностей, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность в обществе. 60 Функции социальной культуры представлены на рис. 9. Рис. 9. Функции социальной культуры Таким образом, социологию культура интересует как ценностнонормативная система, обеспечивающая эффективное взаимодействие людей и укрепляющая единство общества. При таком подходе объектами изучения социологии культуры будут: 1. Общество как социокультурная система и входящие в него субкультуры общностей; 2. Культура социальных организаций; 3. Культура индивида. В социологическом изучении культуры выделяют два основных аспекта: культурную статику и культурную динамику. Первая предполагает анализ структуры культуры, вторая – развития культурных процессов. 61 Рассматривая культуру в виде сложной системы, социологи выделяют в ней исходные, или базисные, единицы, получившие название культурных элементов, или артефактов. Артефакты – это материальные и духовные реальности, созданные творческим трудом человека, т.е. искусственно созданные. Артефакты имеют не естественное происхождение, а созданы человеком как творцом. Это не только стол, стул, автомобиль или браслет, но и породы собак, кошек, овец и т.д. Маркс писал: «У овец нет истории, но она есть у овцеводства». С этой точки зрения человек и сам – артефакт. Конечно, он результат эволюции природы, живет как материальное существо. Но он живет и действует как носитель и потребитель духовных ценностей, которые природа сама по себе создать не может. Культурные элементы бывают двух видов: материальные и нематериальные. Первые образуют материальную культуру, вторые – духовную. Материальная культура – это все то, в чем материализуются знания, умения и верования людей (орудия труда, техника, здания, произведения искусства, украшения, предметы культа и т. д.). Духовная культура включает язык, символы, знания, верования, идеалы, ценности, нормы, правила и образцы поведения, традиции, обычаи, обряды и многое другое – все то, что возникает в сознании людей и определяет их стиль жизни. В социологическом понимании культура – это сложноорганизованная ценностно-нормативная система социальной регуляции, состоящая из взаимосвязанных элементов, каждый из которых выполняет определенную функцию. От развития структурных элементов культуры во многом зависит ее способность эффективно выполнять свою роль в обществе. В качестве основных, наиболее устойчивых элементов культуры выделяют язык, социальные ценности, социальные нормы и обычаи, традиции, обряды и ритуалы. Язык – система знаков и символов, наделенных определенным значением. Выступая средством человеческого общения (коммуникативная функция), язык обеспечивает социальное поведение человека. 62 Язык также играет роль ретранслятора культуры, т. е. ее распространения. Наконец, в языке содержатся понятия, с помощью которых люди осмысливают окружающий мир, делают его понятным для восприятия. Социальные ценности – это социально одобряемые и принятые убеждения относительно того, к чему человек должен стремиться. В социологии ценности рассматриваются как важнейший элемент социальной регуляции. Социальные ценности являются продуктом взаимодействия людей, в ходе которого формируются их представления о справедливости, добре и зле, смысле жизни и т. д. Каждая социальная группа выдвигает, утверждает и защищает свои ценности. Социальные ценности могут быть общечеловеческими (мир, свобода, равенство, честь и достоинство личности, солидарность, гражданский долг, духовное богатство, материальное благополучие) и индивидуальными (ценностные ориентации). Ценностные ориентации формируются при усвоении социального опыта и проявляются в целях, идеалах, убеждениях, интересах и других аспектах сознания личности. На основе социальных ценностей возникает другой важный элемент системы регуляции жизнедеятельности людей – социальные нормы, которые определяют границы допустимого поведения в обществе. Социальные нормы – это правила, образцы и стандарты поведения, регулирующие взаимодействия людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Социальные нормы классифицируются по различным основаниям. Особенно важно в отношении ценностно-нормативной регуляции социальной жизни их разграничение на правовые и моральные. Первые проявляются в форме законов и содержат четкие установки, определяющие условия применения той или иной нормы. Нравственные нормы – это идеи о правильном поведении в соответствии с ценностями определенной культуры. Соблюдение их обеспечивается силой общественного мнения, нравственного долга личности. Последующим поколениям нравственные нормы передаются не как система практических выгод, а как система 63 незыблемых абсолютов. Такие нормы возникают постепенно, из групповой практики людей и определяются этнической психологией, особенностями образа жизни, религии, экономики. Функция социальных и нравственных норм не сводится только к регулированию социального поведения человека. Эти нормы делают такое поведение предсказуемым, достаточно прогнозируемым. Обычаи – исторически сложившиеся массовые образцы действий, которые рекомендуется выполнять. Это своего рода неписаные правила поведения. К их нарушителям применяются неформальные санкции – замечания, неодобрение, порицания и т. д. Обычаи, имеющие моральное значение, образуют нравы. В ходе удачных и неудачных попыток разные социальные группы формируют набор работоспособных образцов поведения, позволяющих их членам успешно взаимодействовать как друг с другом, так и с окружающей средой. Выдержав испытание временем, некоторые обычаи превращаются в традиции. Традиции – это элементы социального и культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются в течение длительного времени. Ритуал – это одна из разновидностей традиций. Ритуал – это совокупность стереотипных символических действий, воплощающих те или иные социальные нормы и ценности, и вызывающие определенные коллективные чувства. Ритуалы очень многообразны – от ритуалов примитивных обществ, совершаемых с целью обеспечить удачную охоту или прекратить засуху до сложных обрядов и таинств различных религиозных конфессий. Основные функции ритуала в обществе: 1. Сохранить в памяти членов общества событие принципиальной важности, реальное или мифологическое, по отношению к которому члены общества ощущают единство и солидарность. 2. Психотерапевтическая функция, снижение уровня тревожности, переключение агрессивности в безопасное русло. 3. Коммуникативная функция. Ритуальная практика укрепляет связи между людьми, способствуя единству и сплоченности. 64 2. Формы и виды культуры Классификация культуры по происхождению (генезису), характеру и уровню развития, позволяет выделить три ее формы: элитарную, народную и массовую. Элитарная культура создается привилегированной частью общества либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, так называемую серьезную музыку и высокоинтеллектуальную литературу. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества. Народная культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Народную культуру называют любительской (не по уровню, а по происхождению) и коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы. Массовая культура создается профессиональными авторами и распространяется с помощью средств массовой информации. Она не выражает изысканных вкусов аристократии и духовных запросов народа. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Она удовлетворяет сиюминутные запросы людей, реагирует на любое новое событие. Итак, всегда ли культура делилась на массовую и элитарную? На этот счет существует три точки зрения. Согласно первой точке зрения, массовая и элитарная культуры были известны с глубокой древности. Например, жреческая культура была доступна только посвященным, основная масса должна была довольствоваться идеологическими мифами, позволяющими лучше управлять массами. Согласно второй точке зрения, массовая культура возникает во второй половине 19 века под влиянием ряда обстоятельств в истории человечества: А)1870 год – в Англии принят закон о всеобщем образовании (обучение грамоте). Для всех социальных групп становится доступным главный вид художественного творчества того времени – роман. Б) 1895 год – изобретение братьями Люмьер синематографа. 65 Приобщение к культуре стало еще проще – даже грамоту не надо знать. В) Появление легкой музыки в 30-ые годы ХХ века, затем магнитофон, телевидение и т.д. Согласно третьей точке зрения, в собственном смысле массовая культура проявила себя впервые в США на рубеже 19–20 веков. Для этого рубежа характерна массовизация жизни во всех сферах – экономике, политике, управлении, общении людей. Об этом писали Д. Белл, Х. Ортега-и-Гассет, Маршалл Маклюэн. Збигнев Бжезинский в свое время сказал: «Рим дал миру право, Англия – парламент, Франция – культуру и республику, а США – НТР и массовую культуру». Относительно массовой культуры также существует два дискурса изучения этого явления. С одной точки зрения можно перечислять все негативное, что связано с понятием массовой культуры: 1. Серийный характер продукции. 2. Примитивизация жизни и отношений между людьми. 3. Развлекательный характер. 4. Натурализм. 5. Культ сильной личности. 6. Культ успеха. 7. Ее популярность связана с потребностью массового сознания отдохнуть, не напрягаясь. С другой точки зрения, сегодня искусство и жизнь не разделены такими жесткими границами, как раньше. Только в ХХ веке, когда кино, фотографии, пластинки уничтожили понятие уникальности художественного произведения, искусство стало сопровождать нас ежеминутно. Мы живем в эпоху, когда споры о массовой культуре не имеют смысла – нравится нам это или нет, но искусство теперь принадлежит народу. Современное искусство не может быть элитарным, каким оно было раньше. Оно вынуждено искать массовые формы. В век электронных средств связи мы все связаны воедино, мы – одна большая толпа. Массовое общество постепенно поглощает индивидуальность художника. Мы как бы возвращаемся к временам первобытного фольк66 лорного сознания. Об этом писал М. Маклюэн: «Современные СМИ создали глобальную деревню и создают нового племенного человека. Он отличается от древнего только тем, что мифы для него создают СМИ». Эволюция культуры всегда кажется современникам бессмысленной. Смысл в ней обнаруживают только потомки. Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой. Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих определенной социальной группе и отличающей ее от большинства общества. При всех культурных различиях базовые ценности субкультуры и общей культуры остаются едиными, т.е. субкультура не противостоит доминирующей культуре. Контркультура – субкультура, которая противостоит доминирующей культуре, находится в конфликте с господствующими ценностями. 3. Развитие и механизмы распространения культуры Социология изучает динамику культуры, которая позволяет определить уровень развития культуры сообществ и, следовательно, говорить об их культурном прогрессе или регрессе. Основными факторами развития культуры являются открытия и изобретения. Открытие – это получение новых знаний о мире (например, великие географические открытия). Изобретение – новая комбинация культурных элементов, в том числе новые технологии. Открытие и изобретение являются разновидностями инновации, под которой понимается создание или признание новых элементов в культуре. Культурная диффузия – это взаимное проникновение элементов разных культур при их соприкосновении (контакте). Культурный контакт может не оставить никакого следа в обеих культурах, а может закончиться значительным односторонним или взаимным влиянием. 67 Универсальную модель распространения культуры в современном обществе разработал французский исследователь А. Моль. В соответствии с этой моделью любое распространение культуры начинается с признания культурной инновации в микросреде. В дальнейшем с помощью средств массовой информации эта инновация «попадает» в макросреду, в условия конкуренции различных культурных изобретений, идей, предложений. Став достоянием культуры масс, данная инновация обретает черты устойчивого культурного образца, который транслируется через механизмы социализации личности. В целом в процессе развития и распространения культуры можно выделить три качественных скачка: появление письменности, позволившее сохранять многие произведения культуры, обмениваться ими и передавать новым поколениям; изобретение книгопечатания, благодаря которому значительно возрос объем распространения культурной продукции; новейшие изобретения и открытия в области средств массовых коммуникаций, которые создали условия для глобального распространения произведений культуры. Развитие и распространение культуры может принимать противоречивый, порой конфликтный характер. Американский исследователь У. Огборн ввел понятие культурного лага (запаздывания), которое отражает ситуацию, когда материальная культура изменяется быстрее, чем духовная (адаптивная), что порождает ряд социальных проблем, требующих нравственной оценки (возможность клонирования человека, загрязнение окружающей среды, появление компьютерных технологий и т. д.). Культурная трансмиссия – это процесс, благодаря которому культура передается от одного поколения к другому через научение. В результате становится возможной преемственность в развитии культуры. Это достигается в том случае, если передаются базисные элементы культуры, а изменяются лишь второстепенные. В противном случае может произойти разрыв культурной цепи. Культурная аккумуляция представляет собой процесс накопления культурных элементов. Она имеет место тогда, когда к культурному наследию новых элементов добавляется больше, чем отбра68 сывается старых. Если этого не происходит, то наблюдается явление культурного истощения. Под культурной интеграцией понимается взаимосвязь различных элементов культуры, придающая ей определенную целостность. Интеграция, или единство культуры формируется благодаря сходству ее базисных элементов. 4. Теории социокультурной динамики Теория локальных цивилизаций британского ученого А. Тойнби, описывает проблему социокультурной динамики через универсальную схему «вызов-ответ». Источниками культурного развития являются как накопленные духовные и материальные ресурсы, в том числе заимствования из чужого опыта, так и инновационная деятельность творческого меньшинства. При этом в каждую данную историческую эпоху культура находится в определенной фазе своего движения – застое, кризисе, возрождении или в трансформации. По его мнению, для того чтобы изменились коллективные представления и способы деятельности, нужно сильное давление со стороны внешней природной и социальной среды. Общность или находит ответ на принципиально новую ситуацию, или уклоняется от ответа и тем самым деградирует. Сам же «ответ» может быть, прежде всего, духовным прорывом «творческого меньшинства» и постепенным приобщением к новому духовному опыту «внутреннего пролетариата». Теория социальной и культурной динамики П. Сорокина. Основополагающим критерием развития культуры у П. Сорокина является специфика способа восприятия и освоения мира. В основу социокультурной динамики положен известный с глубокой древности принцип цикла. Согласно его модели в истории каждой цивилизации последовательно и неизбежно сменяют друг друга культурные суперсистемы, основанные на трех контовских фундаментах социальной жизни – теологии, метафизике и позитивной науке. Идеациональная фаза культуры – в фокусе духовной жизни общества оказывается сверхчувственная реальность Божественного, которая априорно при69 знается первичной. Истина постигается лишь посредством внутреннего опыта (откровения, медитации, экстаза, божественного вдохновения), и потому она абсолютна и вечна; идея добра коренится в нематериальном, внутреннем, духовном, в сверхчувственных ценностях (вечная жизнь, Град Господень, слияние с Брахмой). Сенситивная (чувственная, эмпирическая) фаза культуры – в фокусе духовной жизни общества оказывается чувственная реальность материального мира. Истина может быть найдена лишь в чувственном опыте и потому она имеет временный и относительный характер. Идеалистическая (промежуточная) фаза культуры представляет собой сбалансированное сочетание умозрительных и чувственных элементов. Динамику перехода от одного типа культуры к другому Сорокин описывает с помощью теории флуктуации. Контрольные вопросы 1. Чем отличается широкое понимание культуры от узкосоциологического? 2. Как соотносятся понятия «ценности» и «нормы»? 3. В чем состоит функциональная необходимость ритуальных практик в жизнедеятельности общества? 4. Охарактеризуйте основные формы культуры. 5. Отметьте позитивные и негативные последствия существования массовой культуры для личности и общества в целом. 6. Приведите примеры культурного лага в современной России. 7. Какие трактовки социокультурной динамики существуют в социальной теории и в чем их отличие? 8. Опишите сущность модели распространения культуры по А. Молю. 9. Какой принцип положен в основу социокультурной динамики у П. Сорокина? 10. С помощью какой теории П. Сорокин описывает динамику перехода от одного типа культуры к другому? Список литературы 1. Арсланов В.Г. Постмодернизм и русский «третий путь» российской культуры ХХ века. М.: Культурная революция, 2007. 2. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: учебник для вузов. М., 2008. 70 3. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов. М., 2007. 4. Добреньков В.И. Социология: учебник. М., 2009. 5. Захаров А.В. Традиционная культура в современном обществе // Социологические исследования. 2004. № 7. 6. Кравченко А.И. Социология. М., 2009. 7. Медникова М.Б. Неизгладимые знаки. Татуировка как исторический источник. М., 2007. 8. Общая социология: учебное пособие / Под ред. А.Г. Эфендиева. М., 2008. 9. Осипов Г.В. Социология: учебник. М., 2008. 10. Фролов С.С. Общая социология: учебник. М., 2008. ТЕМА 5 СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА 1. 2. 3. 4. 5. План Понятие социальной структуры и социального пространства Горизонтальная структура общества Статусно-ролевая структура общества Социальная стратификация Социальная мобильность 1. Понятие социальной структуры и социального пространства Общество – это сложная система, внутреннее строение которой и представляет собой социальную структуру. Социальная структура – это совокупность функционально взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение общества. Иными словами – это анатомический скелет общества. Для описания сложной картины соотношения индивидов в системе социальных отношений в социологии используется понятие «социальное пространство». Социальным пространством называется совокупность точек на воображаемом континууме, имеющим заданное число осей измерения (координат), которые описывают структуру общества. Точки в социальном пространстве называются статусами. 71 Социальное пространство в социологии можно условно изобразить декартовой системой координат, а все точки такого пространства обозначить как статусы. Любая вещь в физическом пространстве, помещенном на плоскости, имеет два измерения, которые отображаются на осях ОХ и ОУ. Перемещение тела вдоль осей ОХ и ОУ ничего не меняет в его физических качествах: оно не увеличивается и не уменьшается, его состав и материальные свойства остаются прежними. Этот факт свидетельствует об однородности, или равноценности, осей ОХ и ОУ. А что происходит в социальном пространстве? Если в качестве точки в нашем пространстве мы выбрали статус, то и вдоль его осей должны располагаться не менее важные понятия социологии. К ним относятся социальная стратификация, социальная структура, социальные институты, социальный состав населения. На оси ОХ располагаются номинальные (горизонтальные) параметры, указывающие на социальную неоднородность населения, т.е. принадлежность индивидов к различным общностям и группам, не обладающим какими либо преимуществами по отношению друг к другу. Это социальный состав населения. Например, принадлежность к той или иной религиозной конфессии влияет на положение человека в социальном пространстве, но характер этих различий не будет неизбежно принимать иерархическую форму. На оси ОУ располагаются ранговые параметры, которые указывают на неравное положение индивидов в социальном пространстве, которое в повседневной лексике оценивается обычно прилагательными сравнительной степени – лучше, богаче, образованнее и др. Это социальная стратификация. Свойство социального пространства: в системе координат ось ОХ и ось ОУ не равны. Иначе говоря, люди, если их условно изобразить на горизонтальной оси, имеют между собой один тип социальных отношений, и те же самые люди, помещенные на вертикальной оси, строят между собой отношения совершенно другим способом. Социальное пространство может быть изображено и трехмерным. Третья ось OZ характеризует социальные институты, единицами деления на ней выступают социальные организации. 72 Разные социологические школы по-разному отвечают на вопрос о том, как и чем связаны элементы структуры. Это зависит от их способа интерпретации социальной действительности и понимания сущности социального пространства. При определении социальной структуры общества важно установить ее исходные составляющие элементы. С этой позиции социологи выделяют две основные теоретические модели социальной структуры: нормативно-ценностную и категориальную. Первая представлена структурным функционализмом и примыкающими к нему социологическими направлениями. Согласно нормативно-ценностной модели, основными элементами социальной структуры являются нормативно-ценностные образования – социальные институты, статусно-ролевые группы и т. п. При этом источником изменения социальной структуры выступает доминирующая в обществе система ценностей, норм, культурных образцов, определяющих значимость той или иной социальной роли, того или иного типа социальной деятельности. Тем самым социальная структура рассматривается как динамичная целостная система, представляющая собой результат взаимодействия составляющих ее элементов. Категориальная модель социальной структуры основана на том, что главными компонентами социальной структуры являются крупные социальные категории – классы, социальные слои, профессиональные группы и т. д. При этом социологи-марксисты подчеркивают обусловленность социальной структуры господствующим способом производства и акцентируют внимание на анализе классовых противоречий, их воздействия на структурные сдвиги в обществе, в то время как представители технологического детерминизма источником изменений в социальной структуре считают технологические инновации и полагают, что технический прогресс способен разрешить все противоречия современного общества. 73 Существует также исключительно-эмпирический подход к изучению социальной структуры общества. Сторонники этого направления включают в содержание социальной структуры только наблюдаемые и эмпирически фиксируемые общности людей, обладающие измеряемыми признаками (возраст, профессия, доход, образование и т. д.). Таким образом, социальная структура общества рассматривается в различных аспектах. Задача социологии состоит, прежде всего, в том, чтобы выявить закономерности ее формирования и развития. Это тем более важно, что именно социальная структура во многом определяет стабильность общества, его качественную характеристику как целостной социальной системы. 2. Горизонтальная структура общества С позиции горизонтального структурирования общество рассматривается как совокупность относительно стабильных общностей людей, определенных порядком их взаимодействия, где каждый индивид вписан в каждую из общностей. Всего выделяют пять таких общностей: социально-этническую, территориально-поселенческую, профессионально-квалификационную, социально-демографическую и социально-классовую. Каждая из указанных общностей по-своему важна, потому что мы, так или иначе, занимаем в ней определенное место. Социально-этническая структура – это важный источник саморазвития общества. К этническим общностям относятся: племя, нация, народ (рис. 10). Значимость этих общностей: 1. Этнические общности вырабатывают и передают новым поколениям национальную культуру, ценности, нормы, образцы поведения. 2. Внутри таких общностей происходит интеграция людей, что приводит в движение внутренний потенциал человека. 74 Рис. 10. Виды этнических общностей Территориально-поселенческая структура 1. Является отражением социального прогресса – сокращения численности сельскохозяйственного населения, миграция в города, мобильность (ликвидация закрепления индивида за определенным поселением. 2. Социальные процессы миграции, урбанизации и индустриализации могут оказать деструктивное воздействие на общество, как на его формальную структуру (распад больших семей), так и на его внутренние функциональные характеристики (меняются ценности, нарастает противоречивость стандартов поведения, нарастают варианты отклоняющегося поведения). 75 Профессионально-квалификационная структура На определенном этапе развития человечества разделение труда на умственный и физический, стало объективной необходимостью, вызванной ростом и усложнением производства. Каждый человек занимает место в этой структуре в соответствии с характером труда, квалификацией. Так, например, российские социологи выделяют три слоя в рабочем классе – неквалифицированные и малоквалифицированные рабочие, рабочие средней квалификации и высококвалифицированные рабочие. Социально-классовая структура Данная структура состоит из классов, социальных слоев и социальных групп. Это наиболее важный элемент социальной структуры во всех послепервобытных обществах. Социальные классы – это большие социальные группы людей, отличающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а, следовательно, по способу получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают. Это определение классов с позиции марксизма. Сам Маркс не оставил четкого определения классов, тем не менее именно Маркс поставил понятие класса в центр всех наук о человеке. Теория классов по Марксу 1. Классовые различия возникают тогда, когда одна из групп населения присваивает ресурсы, которые не являются в данный момент необходимыми и не потребляются сразу. Эти ресурсы – частная собственность. 2. Классы определяются исходя из владения или не владения произведенной собственностью (в разные эпохи существовали разные виды собственности – рабы, вода, земля, капитал), но все социальные системы основаны на двух антагонистических классах. 3. Классовые отношения предполагают эксплуатацию одного класса другим, то есть воспроизводят социальный конфликт, который является основой социальных изменений в обществе. 76 4. Существуют объективные (обладание ресурсами) и субъективные признаки классов. К субъективным признакам относится факт принадлежности к классу, но не обязательно осознаваемый. Только когда члены общества осознают свою классовую принадлежность и начинают действовать сообща, можно говорить о полностью сформированном классе. Теория классов М. Вебера Альтернативную Марксу теорию классов представляют работы М. Вебера. Необходимо отметить, что общий подход Вебера к социологии был во многих смыслах конфронтацией с Марксом. Вебер выделяет другие факторы, влияющие на формирование отношений неравенства. 1. В качестве базового признака и основы для формирования классов Вебер, как и Маркс, видит отношение к собственности. 2. Класс понимается Вебером как группа людей с одинаковыми жизненными возможностями. Это значит, что вследствие определенной общности доступа к ограниченным ресурсам, существует сильная вероятность того, что эти люди имеют схожие биографии в смысле реальных достижений в конкретном обществе. 3. Однако по Веберу одного базового признака класса недостаточно. М.Вебер рассматривал собственность, власть и престиж как три отдельных, взаимодействующих фактора, лежащих в основе иерархий в любом обществе. Различия в собственности порождают экономические классы; различия, имеющие отношения к власти, порождают политические партии, а престижные различия дают статусные группировки, или страты. Он подчеркивал, что «классы», «партии» и «статусные группы» – явления, относящиеся к сфере распределения власти внутри сообщества. 4. Таким образом, Вебер впервые закладывает в основу классового разделения систему социальной стратификации, то есть признает в качестве классообразующих такие признаки, как должность, власть, престиж. 77 3. Статусно-ролевая структура общества В соответствии с парадигмой интеракционизма социальная реальность есть взаимодействие людей, занимающих различные статусные позиции в обществе. Даже поверхностный взгляд на общество позволяет нам увидеть черты сходства в поведении многих людей. Это происходит потому, что люди занимают одинаковые позиции в обществе. Социальная позиция человека в обществе, предполагающая определенные права и обязанности, называется статусом. Виды социальных статусов представлены на рис. 11. Параметры статуса 1. Название статуса 2. Определение статуса (описание его сущности и места в обществе). 3. Содержание статуса, т.е. содержание прав и обязанностей. 4. Ранг статуса, т.е. его место в социальной иерархии (высокий, средний, низкий). Статус бывает личный и социальный. Социальный статус показывает положение человека в обществе, в больших социальных группах (например, студент). Личный статус показывает положение человека в малой группе, то есть в системе межличностных отношений (например, сын, друг). У каждого человека множество статусов. С их помощью можно нарисовать довольно точный портрет человека, изобразив его статусный набор. Это понятие ввел в социологию Р. Мертон в середине ХХ века. Статусный набор – это совокупность всех статусов, принадлежащих одному человеку. Статусный набор каждого человека индивидуален, т.к. фиксирует его положение в социальном пространстве. Несмотря на то, что человек может иметь много статусов, чаще всего только один определяет его положение в обществе. Такой статус называют интегральным. Для взрослого человека чаще всего интегральным считается его профессионально-должностной статус. Мы говорим: он врач, бизнесмен, учитель. 78 Рис. 11. Виды социальных статусов Говоря о статусах, мы обращаем внимание на то, что некоторые из них мы получаем без всяких усилий, а других приходится добиваться. Некоторые статусы даны нам от рождения – пол, национальность, место рождения, фамилия семьи. Такие статусы называются предписанными (приписанными). Предписанный статус – это любой статус, полученный не по собственной воле, а либо при рождении (пол, национальность), либо навязанный обществом (например, теща). Раса, национальность, возраст, пол используются во многих обществах в качестве основы для предписанных ролей. Приобретенный (достигаемый) статус определяется тем, что человек осуществил в своей жизни самостоятельно, приобрел в результате свободного выбора (например, инженером, мужем, матерью не рождаются). Каждый человек ведет себя в соответствии со статусом, то есть играет определенную роль. Социальная роль – это ожидаемое поведение, ассоциируемое со статусом человека, то есть модель поведения, соответствую79 щая статусу. Каждый статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, соответствующая данному статусу, называется ролевым набором. Если статус подчеркивает сходство людей, то роль – их различие. Знание моделей поведения, соответствующих тому или иному статусу, не дано нам от рождения. Процесс усвоения социальных норм и культурных ценностей общества индивидом называется социализацией. Освоение ролевых моделей поведения является одним из компонентов социализации. Роль никогда не является набором четко сформулированных правил или стандартов поведения. Исполнение роли в конкретной социокультурной среде детерминировано тремя факторами: 1) ролевыми ожиданиями (экспектациями); 2) социальными санкциями; 3) характеристиками самого индивида, его личностными и профессиональными качествами. Множество ролей, которые играет человек в жизни, заставило исследователей искать нечто общее в характеристике ролей, систематизировать ролевое поведение. Такого рода попытка была предпринята в начале 50-х гг. американским ученым Т. Парсонсом. Он выделил пять основных характеристик, с помощью которых может быть описана любая роль. 1. Уровень эмоциональности. Некоторые роли требуют эмоциональной сдержанности (например, врач, юрист), другие – более эмоциональны. 2. Способ получения. Соответствует статусу и может быть предписанным или достигаемым. 3. Масштаб ролевого взаимодействия. Некоторые роли ограничены по масштабу взаимодействия (например, продавец, преподаватель), другие – размыты (муж, жена, друг). 4. Степень формализации. Исполнение многих ролей в значительной степени формализовано (например, должностными инструкциями), а для других таких формальных границ нет. 5. Мотивация ролевого поведения. Выполнение любой роли обусловлено разными мотивами и оценкой этой мотивации со стороны других людей. 80 С позиций интеракционизма социальное пространство структурировано в виде сложной взаимосвязанной системы социальных статусов, занимаемых индивидами. Соотношение в социальной структуре предписанных и достигаемых статусов говорит о характере общества, о характере экономической и политической власти. 4. Социальная стратификация Все известные истории общества устроены так, что одни индивиды и даже целые социальные группы всегда имели привилегированное по сравнению с другими положение в отношении распределения социальных благ и полномочий. Иначе говоря, в каждом обществе существует социальное неравенство. Поэтому одним из базисных понятий современной социологии является понятие социальной стратификации. Для обозначения всей палитры социального разнообразия людей используются понятия «социальные различия» или «социальная дифференциация», по отношению к которым, социальная стратификация является частным случаем. Социальные различия включают в себя распределение людей не только по объективным критериям в строго иерархическом порядке, но также и распределение социальных групп и индивидов по субъективным критериям в разных полях общественного взаимодействия, которые не могут быть соотнесены друг с другом в категориях «выше» или «ниже», «больше» или «меньше, «лучше или хуже». Социальная стратификация в этом случае выступает как результат социальной оценки социальных различий. Социальная дифференциация – это любые различия между индивидами, как по объективным, так и по субъективным критериям, а также группами, которые возникают в процессе социального взаимодействия. Необходимо подчеркнуть, что стратифицированность общества есть всеобщая закономерная характеристика общественной жизни. В понятии «стратификация» отражается не только факт всеобщей дифференцированности общественной жизни, но и факт глубокого неравенства, ранжированности общности людей по характеру и содержа81 нию их деятельности, обеспеченности и условиями жизни, доступу к власти и культурным ценностям, социальному престижу. Социальная стратификация – это иерархически организованная структура социального неравенства, которая существует в определенном обществе, в определенный исторический отрезок времени. Иерархически организованную структуру социального неравенства можно представить себе в виде разделения всего общества на страты, слои. Термин «социальный слой» обозначает некоторую группу людей, более или менее четко отграниченную критериями высокого или низкого общественного положения от других групп, причем основа этого отграничения – некоторая дистанция, опирающаяся на различные критерии. Само слово «стратификация» заимствовано у геологов. Оно латинского происхождения и первоначально stratum означало покрывало. В обществе существуют разные виды неравенства – возрастное и половое, политическое и экономическое. Предпосылками социального неравенства являются неравенство способностей и возможностей людей, а также ограниченность ресурсов общества. Неравенство индивидов и групп является изначальным признаком социальной структуры, только благодаря которому становится возможным ее существование в системном качестве; в противном случае – в случае равенства или тождества составляющих систему элементов – нет смысла говорить об общественной организации, о системе, структуре; речь может идти лишь об абстрактном множестве элементов. Большинство авторов утверждает, что социальное неравенство было всегда. Действительно, неравенство людей является эмпирическим фактом. Люди различаются по множеству признаков. Но не все эти различия социально значимы. О социальном неравенстве можно говорить только тогда, когда различие людей по какому-то из параметров человеческого бытия закреплено институционально и стало осознанным, прошло через фильтр «ценностей». 82 Социальное неравенство – это институциональное закрепление в обществе различий людей по какому-либо параметру общественного бытия. Оно носит условный характер. Для того, чтобы говорить о социальном неравенстве, надо, вопервых, подвергнуть социальный мир вертикальной классификации, а во-вторых, объявить его отклонением от идеала равенства. Только тогда, когда неравенство будет осознано, оно станет предметом научного и общественного дискурса, тогда неравенство начнет существовать. Рассматривая социальную стратификацию как многомерное, иерархически организованное социальное пространство, социологи поразному объясняют ее природу, причины происхождения. Неравенство объясняли: изначальным неравенством душ (Платон); божественным провидением (все религии); несовершенством человеческой природы (Гоббс); появлением частной собственности (Руссо) и т.д. Познакомимся с некоторыми теориями социальной стратификации. Экономические концепции стратификации Являются весьма древними, восходя, по крайней мере, к Платону. Но только К. Маркс создал и разработал всеобъемлющую теорию экономической основы классов. С точки зрения Маркса, причиной экономической стратификации является деление общества на антагонистические классы. Э. Дюркгейм также признавал объективное существование в обществе антагонизма между классами. Однако если Маркс считал это нормой, то Дюркгейм – отклонением от нормы. Дальнейшее развитие рядом ученых (М. Вебер) экономического подхода к стратификации дополняется анализом роли неэкономических факторов (престиж профессии, уровень образования и т.д.). Политические концепции стратификации Связаны с именами Гумпловича, Ратценхофера, Парето, Моски и др. С точки зрения Л. Гумпловича процесс классовых различий является отражением различий во власти, определяемых разделением 83 труда и распределением социальной ответственности. Сторонники элитистских концепций считают, что в обществе всегда существует деление на элиту (политический класс) и массу (управляемое большинство). При этом они по-разному объясняют истоки власти. Парето – соответствием качеств элиты требованиям эпохи; Моска – биопсихологическими качествами людей. Функционалистские концепции стратификации Базируются на идеях Л. Уорнера и Т. Парсонса и оперируют понятием «статусная система». Как мы знаем, статусы расположены в социальном пространстве неравномерно. Эти теории подчеркивают функциональный, позитивный характер неравенства и стараются обосновать его необходимость. Так К. Дэвис и У. Мур говорят, что неравные социальные функции индивидов, занимающих разные статусы, требуют неравного вознаграждения. С помощью неравенства в доходах и престиже общество побуждает индивидов к занятию более трудоемкими, но нужными обществу профессиями. Информационные концепции стратификации Информационное неравенство в эпоху формирования постиндустриального общества становится одним из важнейших факторов дифференциации индивидов и групп. В 1997 году Программа развития ООН вводит новое измерение бедности – информационное, как возможность доступа к информационной магистрали широких слоев населения. А феномен зависимости человека от его отношения к телекоммуникационной революции получает название цифровой барьер. 1. В постиндустриальном обществе основным конфликтом в системе производственных отношений становится конфликт между знанием и некомпетентностью. 2. Социальные группы и слои, лишенные доступа к информационным ресурсам, оказываются в заведомо проигрышном положении по сравнению с сетевым сообществом (А. Турен). 3. Информационная стратификация существует и внутри самой сети Интернет: неравенство доступа к ресурсам среди владельцев и 84 пользователей, администраторов, модераторов и участников, лингвистическое неравенство и т.д. Для определения принадлежности к той или иной социальной страте социологи предлагают самые различные параметры и критерии. В современной социологии, как правило, выделяют следующие основные критерии социальной стратификации: доход – количество денежных поступлений за определенный период (месяц, год); богатство – накопленное количество наличных или овеществленных денег (во втором случае они выступают в виде движимого или недвижимого имущества); власть – способность и возможность осуществлять свою волю, определять и контролировать деятельность людей с помощью различных средств (авторитета, права, насилия и др.). Власть измеряется количеством людей, на которых распространяется принимаемое решение; образование – совокупность знаний, умений и навыков, приобретенных в процессе обучения. Уровень образования измеряется числом лет обучения (так, в советской школе было принято: начальное образование – 4 года, неполное среднее образование – 8 лет, полное среднее образование – 10 лет); престиж – общественная оценка значимости, привлекательности той или иной профессии, должности, определенного рода занятий, т.е. уважение социального статуса, сложившееся в общественном мнении. Профессиональный престиж выступает как субъективный показатель отношения людей к конкретному виду деятельности. Здесь шкала вырабатывается путем измерения общественного мнения социологическими методами. В США и ряде европейских стран такие опросы проводят регулярно с 1949 года, и имеется выработанная устойчивая стобалльная шкала. Универсальная модель стратификации представлена на рис. 12. Люди, занимающие одинаковое положение по четырем измерениям, составляют страту. 85 Доход, власть, образование и престиж определяют совокупный социально-экономический статус, который является обобщенным показателем положения в социальной стратификации. Рис. 12. Универсальная модель стратификации Характеристиками социальной стратификации являются социальность и традиционность. Основная характеристика стратификации – это социальность, т.е. внебиологичность этого явления. Социальность стратификации подразумевает, что распределение благ в любом обществе основывается на нормах или общепризнанных правилах. Нормы эти обычно отражают интересы главным образом тех, кто обладает властью навязать именно те правила, которые они считают наилучшими, выгодными для себя. Почти в любом обществе большинство людей находятся на низших ступенях социальной иерархии и обладают минимум социальных и материальных благ. Второй характеристикой стратификации является ее традиционность, поскольку при исторической подвижности формы ее сущность, т.е. неравенство положения разных групп людей, сохраняется на протяжении всей истории цивилизации. Даже в примитивных обществах возраст и пол в сочетании с физической силой были важными критериями стратификации. Таким образом, хотя следует разли86 чать форму стратификации, учитывать неудовлетворенность членов общества существующей системой распределения власти, собственности и условий индивидуального развития, необходимо иметь в виду универсальность неравенства людей. Сегодня социологической наукой признается функциональность и историческая неизбежность стратификации. Типы стратификационных систем Существует множество стратификационных критериев, по которым можно делить любое общество. Характер социального расслоения и способ его утверждения в своем единстве образуют то, что называется «стратификационной системой». Существует два подхода к выделению типов стратификационных систем. Первый подход связан с тем, когда выделяются кастовая, рабовладельческая, сословная и классовая системы. При этом они отождествляются с историческими типами общественного устройства. В рамках второго подхода утверждается, что конкретное общество состоит из комбинации различных стратификационных систем и множества их переходных форм. Поэтому говорят об «идеальных типах», которые имеют широкие основания в истории разных обществ. Выделяют 9 идеальных типов стратификационных систем: физикогенетическая, рабовладельческая, кастовая, сословная, этакратическая, социально-профессиональная, классовая, культурно-символическая, культурно-нормативная. Один из главных параметров разграничения стратификационных систем – наследуемость или ненаследуемость позиций в социальных иерархиях. Рабовладельческая, сословная и кастовая системы включают в себя элементы пожизненного и формально-юридического наследования, другие – этого не предусматривают. Выделенные 9 типов – это идеальные типы, любое реальное общество – сложное их смешение, комбинация, т.е. в реальности стратификационные системы переплетаются, дополняя друг друга. 87 Мы также видим, что есть стратификационные системы, где переход между стратами невозможен или сильно затруднен, и такие, где это возможно. Общества, где существует жестко закрепленная система стратификации, называются закрытыми (рабство, касты). Подвижная система стратификации характерна для открытых обществ (классы). Стратификация современного российского общества В процессе развития демократических и рыночных реформ социальная стратификация российского общества претерпела значительную трансформацию. Во-первых, коренным образом изменился сам характер стратификационной системы. Если в советском обществе преобладали черты этакратической системы, построенной на властных иерархиях и формальных рангах, то в современном российском обществе формирование стратификационной системы происходит на экономической основе, когда главными критериями становятся уровень доходов, владение собственностью и возможность осуществлять самостоятельную хозяйственную деятельность. Во-вторых, сложился довольно многочисленный предпринимательский слой, высшие представители которого не только составляют существенную часть хозяйственно-экономической элиты, но и в ряде случаев входят в политическую элиту страны, т.е. переход к рыночной экономике породил качественно новые статусные группы, обладающие экономической свободой и претендующие на самые высокие места в системе общественной иерархии. В-третьих, в ходе реформ появились новые престижные виды деятельности, что заметно изменило социально-профессиональную стратификационную систему. Так, резко возрос престиж предпринимательской, коммерческой, финансово-банковской, управленческой, юридической и некоторых других видов деятельности (реклама, маркетинг, операции с недвижимостью и т.д.). 88 В-четвертых, наметилось полярное расслоение общества, что находит выражение в растущей дифференциации доходов населения. В-пятых, несмотря на существенную социальную полярность общества, начинает формироваться средний класс, ядро которого образуют высокопродуктивные, инициативные и предприимчивые социальные категории. Средний класс определяет стабильность социальной системы и одновременно обеспечивает ее динамичное развитие. Он заинтересован в осуществлении экономических реформ и выступает субъектом технологической модернизации и политической демократизации общества. Вопросы социально-стратификационной дифференциации находятся в центре внимания российских социологов. Предлагаются самые различные теоретические схемы, объясняющие расслоение современного российского общества. Наибольшее признание получила стратификационная модель, разработанная академиком Т.И. Заславской на базе данных, полученных в ходе мониторинговых исследований, проводимых Всероссийским центром по изучению общественного мнения (ВЦИОМ) в середине 1990-х гг. Социальная структура российского общества по Т.И. Заславской По мнению академика Заславской, структура современного российского общества имеет два одинаково важных и относительно независимых измерения: социальное (вертикальное) и культурнополитическое (горизонтальное). Первое отражает иерархическую структуру общества с точки зрения статусов, владения ресурсами и т.п. Второе отражает общность убеждений, интересов, культуры. Пересечение этих двух измерений позволяет выделить социальные группы, играющие важные, но разные роли в преобразовании общества. Рассмотрим их в порядке убывания статуса и влияния. 1. Верхний слой (6 % занятого населения) образуют элитные и субэлитные группы, занимающие важные позиции в системе государственного управления, в экономических и силовых структурах. Это 89 политические лидеры, верхушка государственного аппарата, значительная часть генералитета, руководители промышленных корпораций и банков, преуспевающие предприниматели и бизнесмены, видные деятели науки и культуры. При этом непосредственно правящая политическая и экономическая элита составляет лишь 0,5 %, а остальная часть (5,5 %) приходится на крупных и средних предпринимателей, директоров крупных и средних приватизированных предприятий. 2. Средний слой (18 % занятого населения) состоит из мелких и средних предпринимателей, полупредпринимателей, менеджеров средних и небольших предприятий, представителей среднего звена государственного аппарата, администраторов непроизводственной сферы, старших офицеров, лиц интеллектуальных профессий, фермеров, наиболее квалифицированных рабочих и служащих. Почти 60 % из них заняты в негосударственном секторе. Социологи рассматривают этот слой российского общества в качестве зародыша среднего класса в его западном понимании. 3. Базовый слой (60 % занятого населения) включает лиц, занятых преимущественно в государственном секторе экономики. К нему относятся рабочие индустриального типа, значительная часть интеллигенции (специалисты), полуинтеллигенция (помощники специалистов), служащие из технического персонала, основная масса военнослужащих, работники массовых профессий торговли и сервиса, а также большая часть крестьянства. 4. Нижний слой (10 % занятого населения) обладает наименьшим профессионально-квалификационным и трудовым потенциалом. К нему относятся работники, занятые простейшими видами труда, не требующими профессиональных знаний (уборщики, лифтеры, вахтеры, курьеры, подсобные рабочие, такелажники и т. д.). Из них более 40 % заняты в индустриальных отраслях и 25 % – в сфере торговли, обслуживания. 5. «Социальное дно», которое образуют алкоголики, бомжи, бродяги, криминальные элементы и т. д. Однако эмпирически иден90 тифицировать эти группы не удалось, что связано с их десоциализацией, изолированностью от общества, включенностью в различные криминальные и полукриминальные структуры. Тем не менее, приблизительно это 6 %. Модель стратификационной системы современного российского общества М. Н. Римашевской 1) «общероссийские элитные группы», обладающие крупной собственностью и средствами властного влияния на федеральном уровне; 2) «региональные и корпоративные элиты», обладающие значительной собственностью и влиянием на уровне регионов и секторов экономики; 3) «верхний средний класс», имеющий собственность и доходы, обеспечивающие западные стандарты поведения и притязания на повышение социального статуса; 4) «динамичный средний класс», проявляющий социальную активность и имеющий доходы, обеспечивающие среднероссийские и более высокие стандарты потребления; 5) «аутсайдеры», характеризующиеся низкой социальной активностью, невысоким уровнем доходов и ориентацией на легальные способы их получения; 6) «маргиналы», отличающиеся низкой степенью социальной адаптации, незначительными доходами и неустойчивостью социально-экономического положения; 7) «криминальные элементы», проявляющие высокую социальную активность, но противоречащую моральным и правовым нормам общества. Приведенные концепции социальной стратификации современного российского общества не исчерпывают многообразия точек зрения по данной проблематике. Социолог Л.М. Романенко (Институт социологии РАН, Москва) пишет о существовании двух типов социально-стратификационных технологий, относящихся к вос91 точному и западному типам. Автор отмечает, что «если в обществах западного типа генеральным стратифицирующим принципом является отношение субъекта к собственности, то есть его имущественное положение, то для обществ восточного типа (к которым относится и наша страна) основополагающее стратифицирующее значение приобретает место, которое занимает индивид во властно-правовой иерархии общества, т.е. его отношение с властными структурами». Интересные результаты получены в ходе исследований, проведенных по вопросам социальной дифференциации в разных регионах страны. Дискуссия продолжается и по проблемам формирования среднего класса в России. И это вполне понятно, ибо стратификационный профиль нашего общества подвижен, меняется в зависимости от множества факторов – подъема или спада производства, структурной перестройки экономики, технологического обновления, появления новых престижных профессий и т. д. Потребность в социологическом объяснении этих бурно развивающихся процессов будет и в дальнейшем стимулировать изучение различных аспектов стратификации российского общества. 5. Социальная мобильность Социальные страты находятся не в застывшем состоянии, а в постоянном движении и перемещениях. Социальная мобильность – это изменение индивидом или группой своей позиции в социальном пространстве. Виды социальной мобильности даны на рис. 13. Проблему социальной мобильности исследовал известный социолог П. Сорокин. Именно он ввел термин «СМ» в социологию. По направлениям социальных перемещений различают вертикальную и горизонтальную социальную мобильность. Вертикальная мобильность означает такое социальное перемещение, которое сопровождается повышением или понижением социального статуса. При этом переход на более высокую социальную позицию называется восходящей мобильностью, а на более низкую – нисходящей мобильностью. 92 Рис. 13. Виды социальной мобильности Горизонтальная мобильность предполагает социальное перемещение, не связанное с изменением социального статуса. В соответствии с изменением социальным субъектом своей позиции в обществе различают индивидуальную и групповую мобильность. Первая характерна для стабильно развивающегося общества, вторая связана с кардинальными переменами в обществе, когда происходит изменение статуса целых социальных групп или классов. Некоторые социологи выделяют также межпоколенную и внутрипоколенную мобильность. Межпоколенная мобильность предполагает сравнительное изменение социального статуса у различных поколений (например, сын рабочего становится инженером), внутрипоколенная – изменение статуса в рамках одного поколения. Межпоколенная мобильность позволяет судить о степени перехода неравенства от одного поколения к другому. Если такая мобильность невысока, то это означает, что неравенство в данном обществе пустило глубокие корни, и у человека мало шансов изменить свою судьбу. В случае высокой межпоколенной мобильности люди, как правило, достигают нового статуса благодаря собственным усилиям. 93 Показатели социальной мобильности Для количественной оценки процессов социальной мобильности обычно используют показатели ее скорости и интенсивности. Один из авторов теории стратификации П. Сорокин определял скорость мобильности как вертикальную социальную дистанцию, которую индивид проходит в его движении вверх или вниз за определенный промежуток времени. Под интенсивностью мобильности понимается число индивидов, меняющих социальные позиции в вертикальном или горизонтальном направлении за определенный промежуток времени. Число таких индивидов в какой-либо социальной общности дает абсолютную интенсивность мобильности, а их доля в общей численности данной социальной общности показывает относительную мобильность. Процесс мобильности часто рассматривается с точки зрения взаимосвязи ее скорости и интенсивности. Для этого используется совокупный индекс мобильности для данной социальной общности. Таким путем можно сравнить одно общество с другим и выяснить, в каком из них показатели мобильности выше. Такой индекс может быть рассчитан для экономической, профессиональной или политической области деятельности. Социальная мобильность – важная характеристика общества, показатель степени его открытости. Интенсивность социальной мобильности зависит от проницаемости границ между стратами. В открытом обществе высоко ценится достигнутый статус и существуют относительно широкие возможности для перехода из одной социальной группы в другую. Закрытое общество оказывает предпочтение предписанному статусу и всячески затрудняет переходы из одного социального слоя в другой. Однако не существует абсолютно открытых и абсолютно закрытых систем. Даже современное общество не предоставляет равных возможностей для социального роста. Ясно, что шансы роста выше у сына богатых родителей, у выпускника престижного университета и т.д. Это говорит о том, что одним людям легче изменить свой соци94 альный статус, чем другим. Таким образом, даже современное общество равных возможностей также не является полностью открытым. Каналы социальной мобильности Возможности социальной мобильности зависят как от социальнополитической и экономической организации общества, так и от самого индивида, его способностей и личностных качеств. Способы преодоления барьеров в процессе социальных перемещений называют каналами социальной мобильности. Основные из них – получение образования, повышение квалификации, политическая карьера, предпринимательская деятельность, воинская служба, социально-территориальные перемещения (миграция), изменение социального окружения, брак с представителями более высокой статусной группы и др. В современном обществе особое значение приобретает образование, институты которого выполняют роль «социального лифта», обеспечивающего вертикальную мобильность. Необходимо отметить, что П. Сорокин указывал еще один канал социальной мобильности – фаворитизм, т.е. близость к тем, кто имеет власть и влияние. По его мнению, такой канал характерен для патриархальных обществ. Процессы, связанные с высокой мобильностью в обществе, могут порождать определенные проблемы. Проблемы и противоречия социальной мобильности 1. Переход на более высокую социальную позицию приводит не только к получению благ и привилегий, но и к росту ответственности. Не все люди морально готовы к повышению социального статуса, поскольку это предполагает новые обязанности и дополнительные нагрузки. 2. Довольно проблематичен и сам процесс освоения новых манер, принятых в данной социальной группе, этикета и типов взаимоотношений. 3. Не все могут приспособиться к новой ситуации, а это приводит к стрессам и снижению качества исполнения социальной роли. 95 4. Кроме того, индивид, добившийся высокого статуса в обществе, испытывает страх перед возможностью социального падения, утраты достигнутых социальных позиций. Статусное беспокойство наиболее характерно для представителей среднего класса, ряды которого пополняют преимущественно выходцы из низших слоев общества. 5. Особенно негативные последствия для индивида имеет нисходящая вертикальная мобильность. Социальное падение разрывает первичные связи с друзьями, многими родственниками, может разбивать семьи, возводить барьеры между родителями и детьми. Маргинальность Социальная мобильность может сопровождаться маргинальностью. Маргинальность – это «пограничное», промежуточное, структурно неопределенное состояние социального субъекта. К маргиналам (от лат. marginalis – находящийся на краю) относятся индивиды и группы, исключенные из системы привычных социальных связей и находящиеся на границах социальных слоев и структур. Понятия социальной мобильности и маргинальности тесно связаны, так как любое перемещение в социальном пространстве ведет к временному состоянию маргинальности. Переход в иную социальную позицию ставит индивида перед необходимостью изменения привычных образцов поведения, адаптации к новому ролевому набору. Перемещение в социальном пространстве (социальная мобильность) дополняется кризисом идентификации, нормативной и ролевой неопределенностью, нарушением социальных связей, то есть маргинальностью. Степень маргинальности зависит от социальной дистанции между позициями перемещения. Чем больше дистанция, тем больше ценностно-нормативный комплекс отличается от прежнего, тем больше усилий надо потратить для адаптации. Виды маргинальности 1. Социомаргиналы, т.е. собственно социальные маргиналы, появившиеся в результате незавершенности социального перемещения, т.е. порвали связь с прежним соц.слоем, но еще не включились в новый. 96 2. Этномаргиналы, появившиеся в результате миграции в чужую этническую среду. 3. Биомаргиналы, чье здоровье перестает быть предметом заботы со стороны государства 4. Экономические маргиналы, порожденные потерей работы и материального благополучия. 5. Политические маргиналы, которых не устраивают существующие формы политической жизни и управляющие ею законы. В целом маргиналы испытывают большое психологическое напряжение и переживают своеобразный кризис самосознания, связанный с утратой социальной идентичности. У них могут проявляться такие черты, как повышенное беспокойство, возбудимость, агрессивность, стремление обойти закон и т. д. Процессы маргинализации получили заметное распространение в современном российском обществе, что способно привести к его дестабилизации. Как показал М.Вебер, маргиналы играют крайне важную роль в образовании новых социальных общностей (религиозных, профессиональных и др.) По его мнению, между возникновением больших масс людей, оказавшихся по каким-то причинам за пределами привычного уклада жизни, и появлением новых социальных образований существует тесная связь. Миграция В настоящее время в России значительные масштабы приобрел такой вид социальной мобильности, как миграция – процесс перемещения людей, связанный с изменением места жительства. Выделяют три основных фактора, способствующих перемене места жительства: выталкивание, притяжение и пути миграции. 1. Выталкивание вызывается тяжелыми условиями существования индивида в его родных местах. Это связано с серьезными социальными потрясениями, такими как межнациональные конфликты, войны, экономические кризисы, стихийные бедствия и т. д. Индивидуальная миграция обусловлена чаще всего личными проблемами (неудача в карьере, одиночество, неподходящий климат и т. п.). 97 2. Притяжение – это совокупность привлекательных сторон или лучших условий для проживания в других местах (например, регионы, где более высокая оплата труда, где большая политическая стабильность, где можно занять более высокий социальный статус и т. п.). 3. Пути миграции – это характеристика передвижения мигранта из одного географического места в другое. Она включает в себя степень доступности попадания мигранта, его багажа и семьи в другой регион, наличие или отсутствие барьеров на пути (информационная неосведомленность, дороговизна проезда, языковой барьер, получение разрешения на выезд и др.). Миграция подразделяется на безвозвратную (с окончательной сменой постоянного места жительства), временную (переселение на достаточно длительный, но ограниченный срок), сезонную (перемещение в определенные периоды года), маятниковую (регулярные поездки к месту работы или учебы за пределы своего населенного пункта). Различают также миграцию внешнюю (переезд из одной страны в другую) и внутреннюю (переезд в пределах одной страны). К внешней относятся эмиграция (выезд граждан из своей страны) и иммиграция (въезд иностранцев в какую-либо страну на постоянное жительство). До определенных пределов все виды миграции считаются естественными и нормальными. Однако избыточная миграция может привести к изменению демографического состава региона (например, выезд молодежи и «старение населения», преобладание мужчин или женщин в регионе, что сказывается на рождаемости), нехватке или, наоборот, избытку рабочей силы, неконтролируемому росту городов, негативным изменениям социокультурной среды региона и многим другим последствиям. Таким образом, социальная мобильность может принимать самые различные формы и порой носить противоречивый характер. Не каждый способен адаптироваться к новой социальной группе, налаживать новые связи и бороться со страхом потерять свой новый статус. И, тем не менее, свободное перемещение в социальном пространстве 98 – единственный путь развития для сложного общества, в противном случае его ожидает рост напряжения и конфликтов во всех сферах общественной жизни. Контрольные вопросы 1. Как строится модель социального пространства? Какие подходы здесь существуют? 2. Чем различаются аскриптивный статус и достигаемый статус? 3. С помощью какого механизма социальное окружение заставляет людей правильно выполнять свои роли? 4. Опишите социальную роль студента по пяти характеристикам Т. Парсонса. 5. Попытайтесь объяснить, чем театральные роли отличаются от «социальных» и в чем их общность. 6. Как бы вы построили современную шкалу престижа профессий? 7. Почему модель стратификации П. Сорокина называется многомерной? Как бы вы охарактеризовали ее отличительные особенности? 8. У социального равенства есть три важных признака: равенство перед законом, равенство возможностей, равенство результатов. Что это такое? 9. Почему в любом обществе высокие доходы получает наименьшая часть, а средние и наименьшие – большинство населения? А возможно ли такое устройство, при котором низкие доходы получает меньшинство, а высокие – большинство населения? 10. Какую роль в обществе играет средний класс? Почему его удельный вес в России меньше, чем в США и Западной Европе? 11. В чем суть теории классов М. Вебера? Что такое жизненные шансы и классовая ситуация? Какие три критерия положены им в основание социальной стратификации? Чем различаются классы и статусные группы? Список литературы 1. Володарская Е. Студенчество и наука: анализ социальных представлений //Высшее образование в России. 2006. № 2. – С. 90–95 . 2. Горшков М.К., Тихонова Н.Е. Средний класс в современной России. М., 2008. 3. Горшков М.К., Шереги Ф.Э Молодёжь России: социологический портрет. М., 2010. 4. Добрынина В. Ценностные ориентации учащейся и студенческой молодежи: 99 особенности и тенденции / В. Добрынина, Т. Кухтевич // Alma Mater: Вестник высшей школы. 2003. № 2. С. 13–15. 5. Земледельцева Ю. В. Информационная культура как залог успешной социализации молодежи //Информатика и образование. 2007. № 8. – С. 116– 117. 6. Ивахненко Г. Современное студенчество: социологический портрет // Высшее образование в России . 2003. № 5. С. 110–114. 7. Левикова С.И. Молодежная субкультура: учеб. пособие. М.: Фаир Пресс: ИТД Гранд, 2004. 608 с. 8. Лисаускене М.В. Поколение next – прагматичные перфекционисты или романтики потребления // Социологические исследования. 2006. № 4. – С. 111–115. 9. Мкртычян Г.М. Стратификация молодежи в сферах образования, занятости и потребления // Социологические исследования. 2005. № 2. С. 104–113. 10. Социальное неравенство. Изменения в социальной структуре: европейская перспектива / Под ред. В. Воронкова, М. Соколова; пер. с нем. К. Тимофеевой. СПб., 2008. 11. Тихонова Н.Е. и др. Средний класс: теория и реальность. М., 2009. ТЕМА 6 СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И ГРУППЫ План 1. Понятие социальной общности в социологии. 2. Массовые общности: виды, характеристики. 3. Общая характеристика социальных групп. Типы больших социальных групп. 4. Изучение малых групп в социологии. 1. Понятие социальной общности в социологии Вся жизнь и деятельность человека от появления на свет до ухода из жизни – это история его взаимоотношений с людьми, возникающих как в ходе непосредственных контактов, так и в виде опосредованных взаимодействий в социальной структуре общества. В ходе взаимодействий между людьми возникают и формируются многочис100 ленные и многообразные социальные общности и группы. Социальная общность – это относительно устойчивая совокупность людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами условий и образа жизни, массового сознания, а также некоторой общностью социальных норм, ценностей и интересов. Общности не создаются сознательно, а складываются исключительно под воздействием объективного хода общественного развития, совместного характера человеческой жизнедеятельности. Необходимо подчеркнуть следующие моменты: 1. Социальные общности не являются умозрительными абстракциями. Их существование можно зафиксировать и проверить. 2. Социальные общности не есть простая сумма индивидов или групп, а целостность с вытекающими отсюда характеристиками целостных систем. 3. Социальные общности являются субъектами социального взаимодействия, а значит, сами являются источником своего развития. В социологии различают реальные и номинальные общности. Номинальные социальные общности – это условные, специально образованные объединения людей для статистического учета (социальные категории). Люди в таких общностях не взаимодействуют и могут не знать друг друга. Реальные социальные общности делятся на массовые и групповые (табл. 5). Таблица 5 Виды реальных общностей Реальные социальные общности Массовые общности Групповые общности Аудито- Толпа СоциБольшие социальные группы рия альные ЭтничеСоциально- Социалькруги ские территориные слои, альные классы 2. Массовые общности: виды, характеристики 101 Малые социальные группы Рассмотрим более подробно массовые социальные общности, которые иногда называют квазигруппами. Массовые общности бывают трех видов: 1) аудитория, 2) толпа, 3) социальные круги. Несмотря на это, все массовые общности обладают некоторыми сходными чертами: 1) спонтанность образования; 2) неустойчивость взаимодействия; 3) отсутствие разнообразия во взаимодействии; 4) кратковременность совместных действий. Аудитория – социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором, владеющим информацией и доводящим ее до этой общности. Взаимодействие может быть непосредственным (лекция), или опосредованным (газета, телевидение). Характерная черта аудитории – слабая обратная связь с коммуникатором, односторонность взаимодействия. Толпа – временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. Хотя толпы весьма сильно отличаются друг от друга, тем не менее имеются некоторые сходные характеристики поведения людей в подобных массовых общностях: 1) анонимность (человек перестает воспринимать себя как отдельного индивида); 2) внушаемость; 3) спонтанность (поведение в толпе зависит исключительно от эмоций); 4) неуязвимость (люди чувствуют себя вне социального контроля). Социологи, занимающиеся проблемой коллективного поведения, предлагают выделять следующие типы толпы: 1) стихийная (случайная) толпа, собравшаяся неожиданно для самих участников вокруг какого-то события (например, автокатастрофа); 102 2) конвенциональная (обусловленная) толпа – договорная, когда собрание людей планируется заранее и поведение людей находится под воздействием заранее установленных норм (театр, стадион); 3) экспрессивная толпа – стихийно собравшаяся для выражения эмоций по какому-то поводу (рок-фестиваль, религиозное собрание); 4) действующая толпа – толпа, которая активно стремится воздействовать на какой-либо объект – разрушить, захватить. Феномен толпы и коллективного поведения в массовых общностях всегда был в центре внимания социологов и психологов. Этой проблемой занимались в разное время такие ученые, как Г. Лебон, Г. Блумер, Х. Ортега-и-Гассет, С. Московичи и др. Согласно теории заражения французского социолога и психолога Густава Лебона, в толпе человек теряет индивидуальность, заражаясь общим настроением и превращаясь в «человека толпы». Г. Лебон выделил три фактора, определяющих поведение толпы: 1) безликость толпы, порождающую чувство безответственности и вседозволенности у принимающих участие в коллективных действиях; 2) склонность к подражанию и восприятию «заразительных» эмоций, способствующих сохранению единства социальной массы; 3) повышенную внушаемость толпы, ее готовность подчиняться фанатичным лидерам, следовать их призывам и лозунгам. «Закон духовного единства толпы» Лебона гласит, что в толпе подавляется индивидуальность, человек превращается в безвольный автомат с подавленными рациональными началами, а потому совладать с толпой рациональными методами невозможно, так как заблокирована сама возможность отклика на логическую аргументацию. Теория возникающих норм Ральфа Тернера (США) подсказывает некоторые варианты воздействия на толпу. Согласно его теории в толпе, в ходе взаимодействия между людьми начинают быстро образовываться нормы. Творцы этих норм обычно немногие активные личности. Если данные нормы не устраивают толпу, эти личности смещаются и на их место приходят новые. Благодаря принятию норм, действия личностей в толпе становятся относительно упорядоченны103 ми. Таким образом, по мнению Тернера, для управления толпой необходимо определить источники возникающих норм, их носителей и возможности целенаправленного воздействия на них. Социальные круги – это свободные союзы, основанные на контактах с очень слабо установленной связью; лишенные устойчивых отношений между членами, и направленные почти полностью на обмен информацией. Другими словами, это общности дискутирующих людей. Вместе с тем, индивиды, их формирующие, проходят отбор по двум критериям: общая заинтересованность в теме дискуссии и принадлежность к определенной субкультуре. Польский социолог Щепаньский выделяет несколько разновидностей социальных кругов: – контактные круги (общности людей, постоянно встречающихся где-либо: на спортивных состязаниях, в транспорте, в очередях); – профессиональные круги (общности, члены которых встречаются для обмена информацией исключительно по профессиональному признаку); – дружеские круги (возникают между индивидами, объединенными отношениями дружбы, но не всегда разделяющими сходные нормы и образцы поведения); – статусные круги (общности людей, имеющих одинаковые или близкие статусы). Интерес социологов к социальным кругам обусловлен двумя причинами. Во-первых, в них зарождается и формируется общественное мнение. Во-вторых, они являются основой формирования социальных групп. 3. Общая характеристика социальных групп. Типы больших социальных групп Исходной «клеточкой» структуры общества является социальная группа. Хотя понятие «группа» занимает одно из центральных мест в социологии, многие ученые по-разному трактуют данный термин. Остановимся на определении социальной группы Р. Мертона: 104 Социальная группа – это совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами данной группы с точки зрения других. Таким образом, характерными чертами социальной группы являются: 1) способ взаимодействия между членами; 2) осознание членства, принадлежности к данной группе; 3) осознание единства членов группы. Кроме того, существуют признаки, по которым можно отличить социальные группы от массовых общностей: 1) устойчивое взаимодействие, которое способствует их прочному и стабильному существованию в пространстве и времени; 2) относительно высокая степень сплоченности; 3) отчетливо выраженная однородность, то есть наличие признаков, присущих всем индивидам, входящим в группу; 4) формирование «Мы-сознания», т.е. принятие членами группы основных ценностей и норм, разделяемых группой. 5) вхождение в более широкие общности в качестве структурного образования. Типология групп лана в табл. 6. Таблица 6 Принцип классификации По степени организованности По тесноте и плотности связи Типология групп Тип группы Формальные Неформальные Первичные Вторичные По признаку самоидентификации Ингруппы аутгруппы 105 Характеристика группы Организованы для достижения определенной цели Нецелевые Основаны на родственной близости, симпатии, эмоциях и т.д. Основаны на рациональном расчете, в силу исполнения определенных функций, ролей. «Мои» группы «Чужие» группы Как эталон сравнения Референтные Группа, на нормы, мнения и ценности которой индивид ориентируется Социологов всегда волновала проблема измерения чувств и отношений индивидов к представителям аутгрупп. Американскими учеными Р. Парком, Э. Берджесом и Э. Богардусом была разработана концепция социальной дистанции, служащая измерителем степени принятия или закрытости по отношению к другим группам. С помощью опроса по специальной шкале (шкала Богардуса) люди оценивали возможные взаимосвязи с представителями других групп как гипотетических соседей, друзей, брачных партнеров. Конечно, с помощью этой шкалы невозможно точно предсказать действия людей, если представитель аутгруппы действительно станет соседом, или претендентом на руку и сердце их ребенка. Однако вполне можно измерить чувства каждого члена группы, его склонность к общению с представителями иных групп. Социальные стереотипы Зачастую аутгруппы воспринимаются нами в виде стереотипов. Социальный стереотип – это разделяемый в обществе образ другой группы или категории людей. Чтобы упростить картину мира, мы постоянно обобщаем. Оценивая действия какой-либо группы людей, мы часто приписываем, помимо нашего желания, каждому входящему в группу черты, которые характеризуют группу в целом. Стереотипы могут быть позитивными, негативными и смешанными. Возникнув, стереотип распространяется на всю аутгруппу. Поэтому стереотипы никогда не бывают полностью истинными, или полностью ложными. Механизм возникновения стереотипов не вполне ясен, почему именно одна из черт начинает привлекать внимание, но мы можем описать процесс наполнения стереотипа: 1. Выбираются только часто повторяющиеся инциденты, которые запоминаются. 106 2. Наблюдения, относящиеся к стереотипу, интегрируются и интерпретируются. 3. Соответственно стереотипам люди идентифицируются. 4. Исключаются люди, не соответствующие стереотипу. Стереотипы необходимы, т.к. с их помощью мы получаем сжатую и лаконичную информацию об окружающих аутгруппах, а также лучше ориентируемся в социальном пространстве и определяем линию поведения в общении с представителями аутгрупп. Референтная группа – это реальная или условная социальная группа, с которой индивид соотносит себя как с эталоном, и на нормы, мнения и ценности которой он ориентируется в своем поведении и самооценке. У референтных групп две основные функции – нормативная и сравнительная. Референтной для индивида может выступать как ингруппа, так и аутгруппа. Кроме того, в качестве референтных групп общество часто предлагает индивидам некие идеальные группы, сформированные средствами массовой информации. Большая социальная группа – это реальная, значительная по размерам и сложно организованная общность людей, вовлеченная в общественную деятельность и соответствующую систему общественных отношений. К большим социальным группам относятся: 1. Этнические общности (раса, нация, народность). 2. Социально-территориальные общности государственного, племенного, городского типа). 3. Социальные классы и социальные слои. Этнические группы называют также кровнородственными. К ним относятся кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья. Этнос – устойчивая культурно-историческая общность людей, члены которой вначале объединялись единством происхождения, языка, территории, а со временем и духовно на почве общей культуры. Виды этноса – нации, народности и др. Социальный слой и социальный класс в интересующем нас контексте, а именно как большие социальные группы 107 имеют вполне определенное значение. Социальный слой – это разновидность социальной общности, объединяющей людей по статусным признакам, которые приобретают в обществе ранговый характер. Социальный класс – это большая социальная группа людей, отличающихся по их месту в системе общественного производства, отношению к средствам производства, а также способам получения и размерам доли общественного богатства, которой они располагают. 4. Изучение малых групп в социологии Малая социальная группа – это группа, в которой общественные отношения выступают в форме непосредственных личных контактов, считает известный российский социальный психолог Г. Андреева. Характерные признаки малых групп: 1. Малочисленный состав (до 15–20 человек). 2. Пространственная близость членов группы. 3. Длительность существования. 4. Стабильность состава. 5. Общность групповых ценностей, норм и образцов поведения. 6. Добровольность вступления в группу. 7. Неформальный контроль над поведением членов группы. 8. Групповое давление, конформизм. Структуру связей и отношений в малой группе изучают с помощью метода социометрии. История создания этой методики связана с именем американского психолога Д. Морено. Морено был убежден, что эффективность групповой деятельности связана с эффективностью внутригруппового взаимодействия. Термин «социометрия» (socius – друг + metrum – мерить, измерять) означает измерение степени дружественности отношений в группе. Социометрический тест имеет своей целью измерение чувств симпатии или антипатии, проявляющихся в межличностных отношениях. Специфика социометрического теста заключается в том, что он исследует межличностные отношения на вербально-прожективном уровне и в основе его лежит 108 опрос. Данные этого теста дают информацию: А) о позиции индивидов в группе; Б) о наличии подгрупп внутри группы; В) о сплоченности группы. Дж. Морено сформулировал шесть основных требований, предъявляемых к тесту: 1. Границы группы должны быть четко очерчены; 2. Индивиды должны делать неограниченное количество выборов; 3. Индивиды должны быть опрошены в терминах определенного критерия; 4. Результаты должны быть использованы для реконструкции группы; 5. Все выборы члены группы должны делать самостоятельно; 6. Вопросы должны быть сформулированы так, чтобы быть понятными всем членам группы. В реальной практике редко соблюдаются все требования, наиболее часто нарушаются второй и четвертый. Критерий социометрического выбора – это тот вид социальной деятельности, для выполнения которого индивиду надо выбрать или отвергнуть членов группы. Критерии бывают формальные (социальные задачи) и неформальные (досуг), коммуникативные (с кем бы вы желали) и гностические (угадайте, кто вас выбрал). В зависимости от критерия социометрического выбора (работа, учеба, досуг, дружба и т.д.) можно получить данные о позиции каждого члена группы в структуре межличностных отношений: лидер, аутсайдер, изолированный, предпочитаемый, отвергаемый и т.д. С помощью методов математической статистики также могут быть рассчитаны индексы, характеризующие групповые качества: сплоченность, интеграцию и устойчивость и др. Групповое давление и конформизм Влияние, которое социальная группа оказывает на индивида, не случайно и очень существенно. В экспериментах ряда российских и американских психологов (С. Аш, С. Милграм, А. Сопиков и др.) 109 изучалось такое явление, как конформизм. Однако прежде чем говорить о конформизме, следует разделить понятия «конформность» и «конформизм». Конформность – подчинение индивида принятым в обществе нормам. Требование от индивида конформности – это лишь нормативный аспект социального взаимодействия. Антиподом конформности является девиантность. В самом общем виде конформизм – это коррекция ценностей, поведения отдельных членов группы в соответствии с нормами, традициями, требованиями группы. Соответственно конформизм может проявляться: 1) когда человек, не имевший своей точки зрения, принимает позицию, сложившуюся в группе; 2) когда индивид в угоду группе меняет свою точку зрения; 3) когда индивид осознанно принимает мнение группы в знак солидарности, стремясь укрепить ее. В первых двух случаях речь идет о групповом давлении, в третьем – о добровольном изменении своей точки зрения. Конформизм – подчинение индивида мнению большинства, отказ от собственной позиции, принятие позиции социальной группы независимо от соответствия такой позиции своим ощущениям, логике, принятым нормам или морально-этическим стандартам. Хорош или плох конформизм? Это один из вопросов, не имеющих научного ответа. Но можно сказать наверняка: а) иногда конформизм – это хорошо, иногда – плохо; б) разные социальные группы требуют от своих членов разного уровня конформизма. Первичные группы – семья, друзья – требуют от своих членов полного единства мнений. И это правильно, т.к. для их успешной жизнедеятельности нужен полный конформизм. Влияние, которое группа оказывает на индивида, основано на социально-психологических предпосылках. Естественно, что это явление первоначально изучалось в ходе социально-психологических экспериментов. Известный американский социальный психолог Со110 ломон Аш в своих экспериментах исследовал феномен группового давления. После завершения эксперимента С. Аш сказал: «Хотя некоторые испытуемые ни разу не проявили конформизм, три четверти сделали это хотя бы однажды. То, что довольно интеллигентные и добросовестные молодые люди были готовы называть белое черным, является тревожным обстоятельством». Эксперименты Аша породили целую серию экспериментов, посвященных изучению влияния группы и конформизма. В результате экспериментов было выявлено следующее: 1. Все люди в той или иной степени конформны. 2. Конформизм – фундаментальное психологическое явление, не исчезающее, даже если от него хотят избавиться. 3. Конформность людей варьируется в зависимости от возраста, рода занятий, вида группы. Максимальный уровень конформизма проявляют дети до 7 лет, затем он уменьшается и в 15-16 лет становится постоянным. 4. Уровень конформизма связан с нормативным (подчинение нормам, боязнь быть отвергнутым) влиянием группы – чем выше интенсивность и теснота связи в группе, тем выше уровень конформизма. Например, такие группы как семья, друзья, не ограничиваются внешним конформизмом, они хотят обеспечить полное единство мнений. 5. Чем сложнее оцениваема ситуация, тем выше уровень конформизма. 6. Чем выше моральная зрелость индивида, тем ниже уровень конформизма, т.к. он руководствуется универсальными принципами совести и социальными идеалами. 7. Негативным результатом влияния группы на ее члена может быть эффект обезличивания (деиндивидуализации), когда индивид перестает осознавать себя как автономную личность и отказывается от самостоятельной оценки своих поступков. Также к негативным последствиям приводит конформизм по приказу. Контрольные вопросы 111 1. Приведите примеры номинальных социальных общностей. 2. Чем отличаются между собой экспрессивная и конвенциональная толпа? Приведите примеры. 3. Сравните между собой теории Лебона и Тернера. Как, по Вашему мнению, могло бы выглядеть в реальности использование этих теорий в регулировании стихийных выступлений молодежных групп мигрантов во Франции в 2009 году? 4. Перечислите свои ингруппы. Все ли они имеют для Вас одинаковое значение? 5. Подумайте и приведите пример идеальной референтной группы, предлагаемой российским телезрителям. 6. В чем заключается разница подходов К. Маркса и М. Вебера к таким социальным группам, как классы? 7. Назовите характерные черты малой социальной группы и на примере своей студенческой группы продемонстрируйте проявление названных особенностей. 8. В чем суть социометрической методики Д. Морено? 9. Сформулируйте определение конформизма и попытайтесь обнаружить степень его проявления у членов Вашей семьи, студенческой группы. Список литературы 1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: учебник для вузов. М., 2008. 2. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов. М., 2007. 3. Добреньков В.И. Социология: учебник. М., 2009. 4. Кравченко А.И. Социология. М., 2009. 5. Общая социология: учебное пособие / Под ред. А.Г. Эфендиева. – М., 2008. 6. Осипов Г.В. Социология: учебник. М., 2008. 7. Фролов С.С. Общая социология: учебник. М., 2008. 112 ТЕМА 7 ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО План 1. Понятие личности. Личность и общество. 2. Социализация личности. 3. Концепции личности. 1. Понятие личности. Личность и общество Одной из фундаментальных и междисциплинарных проблем является проблема человека и личности. К изучению человека обращаются философия, искусство, религия, литература и другие науки. Социология входит в систему знаний о человеке, в которой выделяются философский, гуманитарный, естественнонаучный и социальный разделы, каждый из которых выделяет и рассматривает свой аспект познания человека. Чем же отличаются подходы к изучению человека в разных областях знания? Философское знание рассматривает бытие человека в обществе в широком плане, давая ответы на так называемые вечные вопросы: в чем сущность человека, смысл его жизни; каковы общие закономерности его биологического и социального развития; каковы его идеалы, ценности, цели. Естественнонаучное знание изучает человека как биологическое, природное существо. Гуманитарное знание основано на дескриптивном (описательном) и аксиологическом (ценностном) способах получения информации о человеке, выраженной в тестах и других знаковых системах. Сюда относятся религиозные, эстетические, художественные, этические знания. В социальное знание входят дисциплины, внесшие наибольший вклад в исследование социальной природы человека (социальная антропология, психология, социальная психология и социология). Вме113 сте с тем эти науки изучают человека по-разному. Проведем небольшой сравнительный анализ подходов к изучению человека в социальной антропологии, психологии и социологии (табл. 7). Таблица 7 Предметная область изучения человека в разных областях социально-гуманитарного знания Наука Объект изучения Социальная антропология Человек как субъект культуры и представитель этноса Психология Социология Предмет изучения Жизненные формы человека, выраженные в культуре (культурные модели, стили, характеристики) Человек Внутренний мир челокак личность и века, индивидуальные индивидуальность и социально(носитель психипсихологические ческих качеств) особенности Человек Связи человека и общекак социальный ства, институциональагент и деятель ные формы и модели: социальные статусы, роли, диспозиции Факторы интеграции Культурная идентичность Психологическая совместимость и общность целей и мотивации Социальная идентичность и солидарность Факторы дифференциации Культурные различия Психологические различия Социальные различия как различия статусных позиций Итак, антропологический подход ориентирован на изучение «родового человека» и тех его жизненных форм, которые выражены в культуре, как специфическом человеческом способе существования. Психологический анализ человека обращен к изучению его внутреннего мира: эмоций, чувств, психических процессов. Социологический подход обращен к изучению институциональных и деинституциональных связей человека и общества, то есть социология исследует не только процессы включения личности в социальные институты, но и факты ее сознательного воздействия на их функционирование и развитие. Каждый человек связан с внешней средой, с обществом, без которого он не может сформироваться как личность. Люди являются 114 элементами любых социальных систем, включены в них. Но человек и сам представляет собой систему, имеющую сложнейшую структуру. Говоря о личности, чаще всего имеют в виду отдельного человека. Но ведь кроме понятия «личность» в нашем распоряжении еще ряд понятий: человек, индивид, индивидуальность. В обыденной речи мы часто употребляем их в одном значении, но в науке они означают разные вещи. Соотношение между этими понятиями рассматриваются в науке с точки зрения нескольких подходов: субстанционального, структурнофункционального, формально-логического и др. Субстанциональный подход основой существования системных свойств и характеристик человека считает его активность, как внешнюю, так и внутреннюю. Структурно-функциональный подход за основу берет представление о человеке как носителе статусов и ролей, включенных в разные институциональные системы. С точки зрения формально-логического подхода, соотношение между понятиями: человек, индивид, личность, можно выразить при помощи категорий всеобщего, особенного и индивидуального. Понятие «человек» – это родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду – высшей ступени развития живой природы, генетически связанной с другими формами жизни. Человек – существо биосоциальное. Как живое существо он подчиняется основным биологическим и физиологическим законам. Специфика человека по сравнению с другими живыми существами заключается в том, что он обладает членораздельной речью, мышлением, сознанием, потребностью и способностью к деятельности. Понятие «индивид» характеризует отдельного, конкретного человека как представителя человеческого рода. Индивид – это единичная особь, принадлежащая человеческому роду; конкретный носитель всех социальных, психологических и биологических качеств человека. Индивидуальность – это совокупность черт, 115 отличающих одного индивида от другого, причем различие проводится на самых разных уровнях: биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном. Понятие «личность» вводится для выделения, подчеркивания неприродной (надприродной) социальной сущности человека. В социологии личность определяется двояко: 1) как системное качество индивида, определяемое его включенностью в общественные отношения через совместную деятельность; 2) как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Таким образом, с точки зрения социологии: личность – это конкретное выражение сущности человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социально значимых черт и социальных отношений, присущих данному обществу. Иными словами, личность – это живущий в обществе и соблюдающий его нормы. Понятие «личность» используется уже более двух тысяч лет. Его возникновение связывают с античным театром, где слово «persona» (личность) означало маску, которую надевал актер, играющий определенную роль – ревнивца, воина, раба. При этом человек с одной стороны маскировал свое «я», а с другой стороны – соотносил себя с определенной социальной группой. На первый взгляд кажется, что вопрос о содержании понятия «личность» имеет сугубо теоретическое значение. Но при более внимательном анализе обнаруживается его практическое значение. Дело в том, что та или иная интерпретация оказывает влияние на решение многих вопросов, относящихся к человеку и обществу. По сути дела, это ключевой вопрос социологии: является ли каждый человек личностью, и если да, то, что из этого следует для человека и для общества? Социология выделяет в личности социально-типическое и изучает ее (личность) как совокупность общественных отношений, то есть, как продукт общества. Присущее человеку многообразие желаний, стремлений, ценностных ориентаций и потребностей, реализуемое в ходе социальных взаимодействий с другими людьми, имеет по сути один источник – общественную жизнь. Поэтому с социологической точки зрения человек и объект, и субъект общественных отно116 шений. Недаром говорят: «Каковы люди, таково и общество». Но не менее верно и другое высказывание: «Каково общество, таковы и люди, составляющие его». Наш соотечественник, социолог В.А. Ядов, отмечая специфику социологического интереса к личности, усматривает ее в том, что для социологии личность важна не как индивидуальность, а как обезличенная личность, как социальный тип, как деиндивидуализированная, деперсонифицированная личность. Итак, только взаимодействуя с другими людьми, человек становится личностью, приобретает определенные качества. Таким образом, личностью нельзя назвать феральных людей (изолянтов типа Маугли). Почему же человек вступает во взаимодействие с другими людьми, какие особенности человека – биологические, физиологические, психологические оказывают влияние на его социальную жизнь? Американские социологи Розе и Щепаньский считают, что на общественную жизнь человека влияют некоторые особенности человеческого организма: Прямая походка как анатомическая особенность (освобождает руки для труда, увеличивает обзор местности). Цепкие руки с подвижными пальцами (тонкие операции). Взгляд вперед (трехмерное изображение на сетчатке глаза). Строение гортани, голосовых связок, губ (речь). Большой мозг и сложная нервная система (развитие интеллекта, психической жизни). Длительная зависимость детей от родителей (долгий период обучения и социализации). Пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов. Устойчивость сексуального влечения, влияющая на форму семьи. Личность является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются одинаково двумя разными авторами. Все определения личности, так или иначе, обусловливаются двумя точками зрения на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развива117 ется в соответствии с врожденными качествами и способностями, и социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения. В своем анализе мы должны учитывать как биологические особенности личности, так и ее социальный опыт. Основные факторы, оказывающие влияние на формирование личности, делятся на следующие типы: 1) биологическая наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) уникальный, индивидуальный опыт. Социологи считают непременными характеристиками личности: 1) самосознание, разумность; 2) свобода как относительная самостоятельность по отношению к обществу; 3) социальная активность; 4) ответственность как умение предвидеть результаты своей деятельности; 5) включенность в социальные отношения. 2. Социализация личности Главными факторами, определяющими процесс формирования личности, являются групповой опыт и субъективный, уникальный личностный опыт. Эти факторы в полной мере проявляются в процессе социализации личности. Зачатки социальной организации существуют у пчел, муравьев. Они живут коллективно, у них наблюдается разделение труда, оборона территории, контроль порядка, сложившаяся система отношений. Поведение животных, ведущих коллективный образ жизни, хотя и похоже на человеческое, но происходит инстинктивно. Инстинкт – это биологические программы действия, которые являются врожденными и передаются генетически. Чем примитивнее существо, тем большую роль в его поведении играют инстинкты. Однако у живот118 ных нет социализации. У человека, по мнению некоторых исследователей, поведение более чем на 80 % – социально приобретаемое. Чем больше в своем поведении живое существо руководствуется инстинктами, тем меньшую роль в его «научении» принимают родители. Так, у насекомых функцию родителей выполняет природа. Период подготовки к взрослой жизни в наибольшей степени затянут у человека. Раньше считалось, что он ограничивается детством, сегодня в него включают период юности и молодости. Почти треть своей жизни человек учится жить в мире общественных отношений. На рубеже XX века в научных и общественных кругах превалировало мнение о том, что человеческая природа определяется биологическими факторами. Чарльз Хортон Кули (1864–1929) выступил с резкой критикой этого утверждения. Он полагал, что люди преобразуют себя в процессе социальных взаимодействий, группового опыта и выдвинул теорию «зеркального Я». Согласно этой теории, в процессе социального взаимодействия индивид мысленно принимает на себя точку зрения других людей и видит себя как бы их глазами. Как отражение в зеркале дает образ физического «Я», так восприятие реакции других людей на собственное поведение или внешность дает образ социального «Я». Кули отвергал бихевиористический подход, согласно которому люди слепо и бессознательно реагируют на внешние стимулы. Он считал, что люди обладают сознанием, самостью и что обязанность социолога – изучение этого аспекта социальной реальности. Американский социолог Джордж Герберт Мид (1863–1931) продолжил разработку идей Кули и сделал множество собственных открытий. Ему принадлежит понятие «обобщенного другого». Согласно его концепции, в процессе выработки полного самосознания дети, как правило, проходят три стадии: «стадию ролевой игры», «коллективной игры» и «обобщенного другого». На первой стадии ребенок в игре берет на себя роль только одного человека и «примеряет» на себя модель его поведения. На второй стадии коллективных игр ребенок уже принимает в расчет множество ролей. На третьей стадии де119 ти осознают, что они принадлежат к более крупному сообществу людей и это сообщество придерживается вполне определенных взглядов на то, каким должно быть его поведение. Социальная группа, дающая индивиду сознание цельности собственной личности, называется «обобщенный другой». Благодаря ей контроль преобразуется в самоконтроль. Согласно воззрениям Мида, социальное целое предшествует индивидуальному разуму как логически, так и во времени. Уточнением данной концепции является концепция «значимого другого» А. Халлера. «Значимый другой» – это та личность, одобрения которой добивается индивид, и чьи действия он по преимуществу принимает. В качестве «значимых других» могут выступать родители, учителя, друзья, популярные личности. Следует отметить, что процесс усвоения мнения «обобщенного другого» о человеке, и формирования его «зеркального Я» лежит в основе интернализации (от лат. internus – внутренний) – превращения внешних норм во внутренние правила поведения. Зигмунд Фрейд (1856–1939) предложил свое обоснование процесса формирования личности. Он объединил основные потребности с влиянием общества, чтобы создать модель личности, состоящую из трех частей: Ид, Эго и Суперэго (рис. 14). Рис. 14. Структура личности по З. Фрейду 120 В процессе своего развития ребенок сталкивается с ошеломляющим потоком физических ощущений, которые либо приятны, либо болезненны. Однако с развитием Суперэго он выучивает моральные понятия должного и недолжного. Иными словами, сначала дети способны ощущать добро только физически, но к 3–4 годам они воспринимают добро и зло в согласии со своей оценкой собственного поведения применительно к культурным нормам. Культура, выступая в форме Суперэго, подавляет эгоистичные требования, заставляя людей считаться с другими. Часто бывает, что противоречивые требования «Я» и общества выливаются в компромисс, который Фрейд назвал сублимацией. Она преобразует эгоистичные стремления в социально приемлемое поведение. Сексуальные желания, например, приводят к браку, тогда как агрессия выплескивается в соревновательных видах спорта. Подведем итог и сформулируем ряд определений, с помощью которых можно охарактеризовать социализацию. Итак, социализация: Идентифицирует человека не только как «существо разумное», но и как «существо социальное». Способствует становлению социального «Я». Все человеческое поведение – прежде всего результат научения, или социализации. Является процессом приобретения статусов и обучения ролевому поведению. В широком смысле, социализация – это процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе. Фазы социализации, жизненный цикл Социализация не одноразовый, а многоактный процесс, который продолжается всю жизнь. Поскольку с одной стороны, общество постоянно меняется, меняются его структура, цели, ценности, нормы. С другой стороны, меняется и человек – его возраст, взгляды, вкусы, статусы, роли. 121 Процесс социализации охватывает все фазы развития любого человеческого существа, которые называют жизненными циклами. Таких циклов можно выделить четыре: детство (от появления на свет до полового созревания) – освоение элементарных навыков человеческого общежития; юность (от 12–14 до 18–20 лет) – подготовка к активному трудовому периоду; зрелость (от 18–25 до 60 лет) – активный трудовой период; старость (60 лет и старше) – выход из активного трудового периода. Этими жизненным циклам соответствуют четыре основные фазы (этапы) социализации: первичная (детская) социализация – этап младенческого возраста; вторичная социализация – этап, совпадающий с получением формального образования; социализация зрелости – этап превращения индивида в самостоятельного экономического агента и создания им собственной семьи; социализация старости – этап постепенного отхода от активной трудовой деятельности и превращение в своеобразного «иждивенца» (государства или собственных детей – в зависимости от уровня развития общества). Каждый из этих этапов связан с обретением нового статусного набора и освоением новых ролей. Вступая в новый жизненный цикл, человек должен многому научиться. Этот процесс распадается на два этапа, получивших в социологии название десоциализация и ресоциализация. Десоциализация – это отучение от старых ценностей и норм, ролей и правил поведения. Ресоциализация – это усвоение новых ценностей, норм, ролей и правил взамен прежних. Десоциализация и ресоциализация – две стороны процесса вторичной (взрослой) социализации. В наиболее общей форме ресоциализация происходит 122 каждый раз, когда мы узнаем что-то, не совпадающее с нашим прежним опытом. Новый начальник, который требует работать по-иному, ресоциализирует нас. Такая ресоциализация является мягкой и незначительной модификацией уже знакомых нам процедур. Однако ресоциализация может быть интенсивной. Иногда человек попадает в такие экстремальные ситуации, что десоциализация заходит так далеко и превращается в разрушение нравственных основ личности, а ресоциализация является поверхностной, неспособной восстановить все богатство утраченных норм и ценностей Агенты социализации – это структурные группы или окружения, в которых протекают важнейшие процессы социализации. Во всех культурах важнейшим агентом первичной социализации для ребенка является семья. Однако на более поздних стадиях жизни вступает в действие множество других агентов социализации. Агентами вторичной социализации индивида являются школа, вуз, армия, церковь. Кроме того, большое социализирующее воздействие на человека оказывают группы сверстников и средства массовой информации. Развитие средств массовой коммуникации увеличило число возможных агентов социализации. Распространение массовых печатных изданий было позднее дополнено средствами электронной коммуникации. Агенты социализации осуществляют две основные функции – обучение и контроль. В процессе социализации человек овладевает культурой и в то же время раскрывает свою сущность, свой индивидуальный творческий потенциал. Для обозначения этого процесса введения человека в систему нормативно-ценностных регуляторов социальной практики, применяется термин «инкультурация». Он стал альтернативой понятию «социализация» и широко употребляется в американской культурантропологии. С точки зрения представителей этого направления (М. Херсковец, К. Клакхон), термин «социализация» преувеличивает значимость освоения социальных ролей, в то время как термин «инкультурация» более точно отражает процесс приобщения человека к культуре. Итак, инкультурация – процесс освоения культурного 123 наследия, а социализация – приобщение к ценностям и нормам общества. В настоящее время социализация и инкультурация рассматриваются как две стороны единого процесса вхождения человека в социокультурную систему. У социализации двоякий эффект: с одной стороны, благодаря социализации люди реализуют свои потребности, способности, налаживают отношения с другими людьми, социальными группами и обществом в целом; с другой стороны, социализация – это важный фактор и залог стабильности общества. 3. Концепции личности в науке Многогранность процесса становления, развития и формирования личности породила различные концепции, которые особенно бурно начали развиваться в начале ХХ века. Рассмотрим некоторые из социологических концепций, учитывая, что каждая из них по-своему подчеркивает те или иные аспекты этой проблемы. Во второй половине ХХ века наибольшее распространение получают ролевые теории личности. Ролевые теории личности – это совокупность теорий, рассматривающих значение социальной роли в процессе становления личности. Авторами этих теорий являются представители как европейских, так и американских школ социологии: Дж. Мид, Ч. Кули, Р. Линтон, Р. Мертон, Т. Парсонс, Р. Дарендорф и др. Несмотря на определенную разницу позиций авторов, можно выделить основные концептуальные положения: 1. Личность есть функция от той совокупности социальных ролей, которые индивид выполняет в обществе. 2. Так как роли связаны с пребыванием человека в социальных группах, то личность есть производное от совокупности тех групп, в которые включен индивид. 3. Социализируясь, индивид усваивает экспектации ролевого поведения, выучивает способы исполнения ролей и становится личностью. 4. Так как каждый человек в обществе исполняет множество ролей во множестве различных ситуаций, между ролями может возни124 кать напряжение, которое способно вылиться в социально-ролевой конфликт, как между ролями, так и между структурными элементами одной роли. 5. Существуют некоторые виды действий, которые способны снизить ролевую напряженность и защитить личность от неприятных переживаний: а) рационализация роли, т.е. неосознанный поиск неприятных сторон желаемой, но не достигаемой роли; б) разделение ролей, т.е. временное изъятие из жизни одной из ролей, исключение ее из сознания индивида; в) регулирование ролей, т.е. формальная процедура, посредством которой индивид освобождается от личной ответственности за последствия исполнения той или иной роли. Значение мировоззренческих и ценностно-нормативных факторов в жизни личности разъясняет диспозиционная теория саморегуляции социального поведения личности. Эта теория опирается на научные достижения как психологии, так и социологии. Психологическая теория диспозиции личности принадлежит одному из самых известных и популярных ученых ХХ века – Гордону Олпорту. Зачинателями социологической версии этой теории были американские социологи Ф. Знанецкий и У. Томас, в российской социологии эту теорию активно разрабатывал В.А. Ядов. Диспозиционная теория позволяет установить связи между социологическим и социально-психологическим поведением личности. Диспозиция личности означает предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к определенному поведению в этих условиях. 1. Диспозиции делят на высшие, средние и низшие. Высшие регулируют общую направленность поведения и включают в себя концепцию жизни и ценностные ориентации; средние – базовые, обобщенные социальные установки на типичные социальные объекты и ситуации; низшие – ситуативные социальные установки на базе витальных потребностей. 2. Высшие личностные диспозиции, будучи продуктом общих социальных условий и отвечая наиболее важным потребностям личности, активно воздействуют на низшие диспозиции. 125 3. Личность осуществляет выбор линии поведения в зависимости от той или иной ситуации. В конкретных ситуациях ей помогают низшие, а в более сложных – средние и высшие диспозиции. Роль ведущей диспозиции принимает та, которая соответствует данным условиям и цели деятельности в данном масштабе. Переход от философского к собственно социологическому пониманию личности впервые совершил К. Маркс (марксистская теория личности), заявивший, что сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений. В этой короткой фразе из «Тезисов о Фейербахе» отражается диалектика личностного и индивидуального. Суть ее сводится к тому, что понятие личности выходит за рамки понятия фактической индивидуальности и тождественно социальному в человеке. Социальные условия, социальная структура, принадлежность к определенному классу диктуют личности условия ее жизни, ее место в обществе, нормы и правила, которые она должна соблюдать. С другой стороны, личность как субъект общественных отношений характеризуется определенной независимостью от общества и может даже противопоставить себя обществу. Концепция габитуса французского социолога П. Бурдье призвана объяснить, как социальная среда формирует в каждой личности систему прочных предрасположенностей, влияющих на поведение человека и его идентификацию с группой. Габитус – это совокупность культурного наследия, глубоко усвоенного индивидом и направляющего его поведение даже без участия сознания. Габитус – это внутренний социальный порядок. Различают три типа габитуса. Первый из них – культурный, или национальный, габитус, который характеризует коллективное национальное самосознание и определяет культурные различия между народами. Второй тип – классовый габитус. Каждый класс передает своим членам то, что Бурдье называет культурным капиталом, – сложившуюся систему образования и воспитания, как в объективированной (дипломы, награды), так и в 126 интернализованной, то есть усвоенной форме. Третий тип габитуса – гендерный (половой) габитус, соответствует гендерным ролям и моделям поведения, которые общество ассоциирует с полом человека. Таким образом, согласно теории П. Бурдье, людям с одинаковым габитусом нет необходимости договариваться об общих моделях поведения. Это объясняется тем, что они руководствуются одним и тем же габитусом, своего рода «внутренним компасом», неосознанно согласуют свои действия с действиями тысяч других людей, которые думают, чувствуют и выбирают, как они. Антропологические концепции личности Антропологи в отличие от социологов ищут корни различных социокультурных явлений, проникая в глубинные слои неинституциональной реальности, которые отличаются во многом бессознательным характером взаимодействия людей. В конце 20-х годов ХХ века с появлением книг Маргарет Мид и Рут Бенедикт, возникает исследовательское направление «Личность и культура», которое развивается в работах целого ряда культурантропологов: Ральфа Линтона, Курта Клакхона, Киры Дюбуа, Джона Хонигмана и др. Основные идеи этой парадигмы личности: 1. Личность может быть изучена, если будет изучена и объяснена та культурная среда, в которой личность сформировалась. 2. Модели культуры соединены друг с другом посредством различных символов и представляют собой многоуровневую систему, функционирование которой не может быть объяснено с помощью традиционных этнологических подходов. 3. К объяснению и изучению развития и трансформации культуры нельзя подходить, не учитывая, что личность сама является сложнейшей системой, способной порождать смыслы. С целью более глубокого анализа отношений личности и культуры антропологи вводят новые понятия. Ральф Линтон является не только одним из создателей ролевой теории личности, но и автором концепции базисной и статусной личности. 127 Базисная личность – это особый тип интеграции индивида в культурную среду на основе опыта социализации членов данной общности. Это идеал личности данной культуры. Базисная структура личности передается из поколения в поколение. Статусная личность – это личность, свойственная большинству индивидов данного общества, занимающих данный статус. Франц Боас и Кира Дюбуа вводят понятие «модальная личность». Модальная личность – это наиболее часто встречающийся в данной культуре тип личности. Чем нестабильнее общество, тем больше людей, социальный тип которых не совпадает с базисной личностью. И, наоборот, в стабильных обществах культурное давление на личность таково, что человек в своих взглядах и поведении все меньше и меньше отрывается от базисной личности. Контрольные вопросы 1. Как соотносятся между собой понятия «индивид», «индивидуальность», «личность»? 2. В чем специфика социологического понимания личности (в сравнении с философским и психологическим)? 3. Как Вы считаете, какую роль в становлении личности играет биологическая наследственность, а какую – социальные условия и воспитание? Обоснуйте свой ответ. 4. Сформулируйте и обоснуйте свое отношение к концепции габитуса. 5. Что такое табу и как вы относитесь к социальным запретам? Должны ли быть какие-то запреты в идеальном обществе? 6. Какова трактовка процесса социализации с точки зрения теории социальных ролей? 7. Что такое «ресоциализация»? 8. Каковы явные и латентные функции вторичной социализации? 9. Каковы главные паттерны социализации зрелого возраста? 10. Чем характеризуется социализация старости? Список литературы 1. Волков Ю.Г., Мостовая И.В. Социология: учебник для вузов. М., 2008. 2. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах: учебное пособие для вузов. М., 2007. 128 3. Добреньков В.И. Социология: учебник М., 2009. 4. Кравченко А.И. Социология. М., 2009. 5. Кули Ч. Социальная самость // Американская социология: тесты. М., 1994. 6. Общая социология: учебное пособие / Под ред. А.Г. Эфендиева. – М., 2008. 7. Осипов Г.В. Социология: учебник. М., 2008. 8. Рубчевский К.В. Социализация личности: интериоризация и социальная адаптация // Общественные науки и современность. 2003. № 3. 9. Фролов С.С. Общая социология: учебник. М., 2008. 10. Чудновский В.Э. Становление личности и проблема смысла жизни. М.Воронеж: МПСИ, МОДЭК, 2006. ТЕМА 8 СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ План 1. Поведение личности и социальный контроль. 2. Девиантное поведение. 3. Теории девиации. 1. Поведение личности и социальный контроль Социальная жизнь человека регулируется нормами и правилами. Деятельность людей превратилась бы в хаос, если бы они не придерживались правил, определяющих поведение в соответствии с ситуацией. Нормы, которым мы следуем в наших действиях, придают социальному миру регулярность и предсказуемость. Социальное поведение – это совокупность внешне наблюдаемых поступков индивидов, их внешняя направленность, затрагивающая интересы других людей, групп и общества. Поведенческие различия зависят: Преимущественно от приобретенных в процессе социализации качеств; 129 В какой-то степени от врожденных и приобретенных индивидуальных психологических особенностей; Регламентируются ролевой структурой общества. Благодаря существованию статусных ожиданий, общество заранее может прогнозировать действия индивидов, а сам индивид – координировать свое поведение с принятыми в обществе идеальными образцами, моделями. Социально-нормативное поведение – это поведение, полностью соответствующее статусным ожиданиям. Не всегда и не все действия людей соответствуют социальным ожиданиям, люди отклоняются от норм. Отклонение (девиация) – широко распространенная модель поведения наряду со следованием нормам – конформностью. Общество никогда не пускает на самотек контроль за поведением людей. Даже небольшой группе людей, собравшихся вместе, придется выработать собственные механизмы контроля, чтобы не распасться в кратчайшие сроки. Термин «социальный контроль» был введен американским социологом Эдвардом Россом в книге под таким же заголовком. Это понятие стало теперь частью общего социологического употребления, совершенно независимо от оригинального употребления его Э. Россом. Социальный контроль – это система социальной регуляции поведения людей и поддержания общественного порядка. Другими словами – это самые различные средства, которые общество применяет для обуздания своих непокорных членов. Основная задача социального контроля – создание условий для устойчивости той или иной социальной системы, сохранение социальной стабильности. Выделяют две основные формы социального контроля: внутренний и внешний контроль. Внешний контроль угрожает индивиду наказаниями в его социальной жизни. Такие наказания могут простираться от крайних случаев угрозы смерти, через более мягкие наказания, такие как экономические санкции, до утонченных форм со130 циального неодобрения – сплетен или остракизма. Такой контроль представляет собой совокупность институтов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм и правил поведения. Внутренний контроль предусматривает регулирование самим индивидом своего поведения. В этом случае угроза индивиду поступает не извне, а изнутри его собственного сознания. Внутренний контроль, конечно, зависит от успешной социализации. Если последняя прошла подобающим образом, то на индивида, – когда он совершил нарушение правил общества, – будут наложены санкции со стороны его собственного сознания, которое, в сущности, есть не что иное, как интернализация социального контроля. Фактором внутреннего контроля выступает совесть. Система социального контроля включает два основных элемента: нормы и санкции. Социальные нормы – это предписания, требования, правила, определяющие границы допустимого поведения людей в обществе. Социальные нормы выполняют в обществе следующие функции: 1) регулируют общий ход социализации; 2) интегрируют личность в социальное окружение; 3) служат образцами, эталонами соответствующего поведения; 4) контролируют отклоняющееся поведение. Нормы выполняют свои функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют – как стандарты поведения (обязанности, правила) или как ожидания поведения (реакция других людей). Социальные нормы применительно к индивиду становятся мерой его поведения, а применительно к обществу – масштабом оценки этого поведения. Почему люди соблюдают нормы? Потому, что нормы – это стражники ценностей. Ведь даже самые простые нормы олицетворяют то, что ценится в обществе. А в обществе ценится то, что способствует его процветанию. То есть ценности – это идеал, к которому стремится общество. То, что ценится в обществе – должно быть защищено вдвойне – не только с помощью норм, но и с помощью санкций. 131 Социальные санкции – это меры поощрения или наказания, стимулирующие людей соблюдать нормы и правила поведения. Виды социальных санкций представлены на рис. 15. Рис. 15. Виды социальных санкций Типы социальных санкций Применение санкций в одном случае требует присутствия посторонних лиц, в другом – не требует. Итак, социальные санкции выполняют ключевую роль в системе социального контроля. Если у какой-либо нормы отсутствует санкция – норма перестает регулировать социальное поведение. 132 Однако не стоит забывать о том, что социальный контроль проявляется через групповое давление – на индивида оказывает давление ценностно-нормативный механизм групп, в которые он включен. Концепция социального контроля П. Бергера Человек стоит в центре расходящихся концентрических кругов, представляющих разные типы, виды и формы социального контроля. Это так называемые большие и малые круги принуждения. 1. Политико-юридическая система представлена аппаратом государства. Помимо нашей воли государство взимает налоги, призывает на военную службу, а когда сочтет нужным – лишает свободы. 2. Мораль, обычаи, нравы – следующий круг, давящий на индивида. За нашей нравственностью следит и государство (может посадить в тюрьму, оштрафовать) и общество (осудить, отвергнуть). Могут уволить с работы за аморальное поведение, могут не пригласить в гости за невоспитанность. 3. Профессиональная среда – на работе человек скован массой ограничений, должностных инструкций, деловых обязанностей. Кроме того, в профессиональной среде осуществляется и неформальный контроль со стороны коллег. 4. Общественная среда. Помимо профессиональных, индивид включен и в другие социальные отношения, обладающие своей системой социального контроля. Общественная среда включает дальних и близких знакомых, друзей и даже незнакомых людей. Окружение предъявляет к индивиду требования, неписаные законы, которые могут включать манеру одеваться, эстетические вкусы, политические и религиозные убеждения. 5. Семья. Круг семьи – это место, где проходит частная жизнь индивида. Однако нормативное давление не ослабевает, а наоборот возрастает. Именно в этом кругу негативные санкции воспринимаются наиболее болезненно, так как давление со стороны близких может произойти тогда, когда индивид к этому совершенно не готов. 133 Человек, осмотревшись вокруг, и перечислив всех, кому он должен подчиняться, уступать, угождать в силу своего положения, в конце концов, приходит к мысли, что общество всей своей громадой подавляет его. 2. Девиантное поведение Во все времена общество пыталось подавлять нежелательные формы человеческого поведения, которые проявляли как гении, так и злодеи, как сверхтрудолюбивые, так и сверхленивые. Потому что резкие отклонения, как в положительную, так и в отрицательную сторону, грозят стабильности общества, которая всегда ценилась превыше всего. Слово «девиация» дословно переводится с позднелатинского deviatio как отклонение. Этот термин общепринят и в других науках, таких как физика и биология. В социологию он пришел сравнительно недавно и используется для обозначения различных типов поведения, отклоняющихся от нормального. Не существует такого общества, в котором все его члены вели бы себя в соответствии с общими нормативными требованиями. Социологи называют отклоняющееся поведение девиантным. Этот термин в отечественной социологии употребляется в двух смыслах. В широком смысле девиантность подразумевает любые отклонения от принятых в обществе социальных норм. В узком смысле девиантность означает незначительные проступки, которые не подпадают под статьи законов и подзаконных актов. Для более серьезных форм нарушения социальных норм социологи используют другие термины – делинквентность и преступность. Отклоняющееся поведение – собирательный термин, охватывающий три формы отклонения – девиантное, делинквентное и криминальное поведение, представляющие собой три степени нарушения социальных норм. Девиантное поведение – это поступки или действия, которые не соответствуют принятым в данном обществе нормам и правилам поведения. Причем это относится не только к нарушениям. У девиации 134 есть и позитивный полюс, т.е. отклонение возможно и в положительную сторону. Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в данном обществе. Эта оценка заключается в том, что одни отклонения осуждаются, а другие одобряются. Например, странствующий монах в одном обществе может считаться святым, в другом – никчемным бездельником. В нашем обществе люди, попадающие под определение гения, героя, лидера, избранника народа – это культурно одобряемые отклонения. Таким образом, в большинстве обществ контроль девиантного поведения несимметричен – отклонения в негативную сторону осуждаются, а в позитивную – награждаются. Поставив целью изучить многообразие форм проявления девиантного поведения, американский социолог Р. Кевен построила теоретическую модель, описывающую взаимодействия индивида и общества. Она предложила континуум типов поведения от крайней девиации при низшем уровне конформизма, через промежуточные формы более или менее правильного поведения, до крайней девиации при «сверконформизме». Схема Р. Кевен представляет собой кривую Гаусса на горизонтальной прямой, где на любую (+) или (-) группу отклоняющихся приходится не более 15 % от общей численности. То есть, приблизительно 70 % людей в любом нормальном обществе проявляют лишь незначительные отклонения от нормы. Под делинквентным поведением (от лат. delinquens – совершающий проступок) понимают не наказуемые с точки зрения Уголовного кодекса правонарушения, а чаще расцениваемые как правонарушения, за которые наступает административная ответственность. Когда мы вступаем в сферу криминального поведения, то речь, как правило, идет о профессиональной преступности. Криминальное поведение – это правонарушения, наказуемые с точки зрения Уголовного кодекса. 135 Любое поведение, которое не одобряется обществом, называется девиантным, а не одобряемое законом – делинквентным и криминальным. Отечественные социологи традиционно к девиантному поведению относили алкоголизм, наркоманию, проституцию, суицид, игроманию (гемблинг, лудомания). Но кто же от лица общества судит, какое поведение является девиантным, а какое нет? В социологии существуют разные точки зрения. Остановимся на двух подходах – конфликтологическом и функционалистском. Согласно конфликтологическому подходу: Социальная оценка девиантного поведения зависит от того, какая социальная группа или класс занимает господствующее положение в обществе (т.е. какие виды социального поведения угрожают господствующему классу). Некоторые виды девиантного поведения повсеместно осуждаются, так как наносят реальный вред людям. Историческое, интеллектуальное и нравственное развитие общества способствует изменению представлений о норме и девиации (гомосексуализм традиционно осуждался, а последние 10 лет во многих обществах стал рассматриваться как вариант нормы). Согласно функционалистскому подходу: Девиации неизбежны, т.к. связаны с самим существованием человека, с удовлетворением тех или иных потребностей (биологических, социальных, духовных). Социальный эффект девиации может быть как негативным, так и позитивным. Постоянные и широко распространенные девиации могут нарушать социальную жизнь (например, девиантное поведение в армии в виде дедовщины и дезертирства подрывает стабильность армии как социального института). Позитивный эффект девиации социологи связывают с упрочением социальных норм, повышением сплоченности группы при его осуждении, со способностью содействовать социальным изменениям. 136 Девиантное поведение может иметь как коллективный, так и индивидуальный характер. Причем индивидуальная девиация в ряде случаев трансформируется в коллективную. Распространение последней обычно связано с влиянием криминальной субкультуры, носителями которой являются деклассированные слои общества. Категории населения, более других предрасположенные совершать девиантные поступки, называют группами риска. К таким группам, в частности, относят определенные слои молодежи. По данным ООН, около 30 % всех молодых людей в мире принимают участие в каких-либо противоправных действиях. Девиантные поступки и действия отдельного человека изучаются такими науками, как психология, психиатрия и педагогика. Когда же девиантное поведение выступает как массовое социальное явление, оно становится предметом социологии и социальной психологии. 3. Теории девиации Почему люди нарушают общественные нормы? Почему определенные действия характеризуются как девиантные? Этими вопросами интересуются социологи. Другие науки также занимаются проблемой девиантного поведения, в частности, биология и психология. Однако эти науки пытаются объяснить нарушения правил с точки зрения самих индивидов и их уникальных характеристик. Социологи же пытаются установить социальные факторы возникновения девиации. Теория аномии Э. Дюркгейма В соответствии с этой концепцией массовое девиантное поведение вызывается анемическим состоянием общества, т.е. распадом существующей системы социальных ценностей и норм, регулирующих жизнедеятельность людей. В результате подрывается стабильность общества, социальные связи становятся неустойчивыми и противоречивыми, появляются различные виды девиантного поведения. 137 В своих исследованиях Э. Дюркгейм высказал поразительную идею: в девиантности нет ничего аномального. По сути, она выполняет несколько важных функций: Во-первых, девиации способны усиливать подчинение нормам. Один из наиболее эффективных методов, обеспечивающих следование большинства людей социальным нормам, состоит в том, чтобы объявить некоторых людей нарушителями нормы. Во-вторых, это позволяет держать остальных в подчинении и одновременно в страхе. В-третьих, девиации способствуют усилению сплоченности группы, осуждающей подобные поступки. Теория аномии Р. Мертона Девиация нарастает, когда обнаруживается разрыв между одобряемыми в данной культуре целями и социальными способами их достижения. Особенно благоприятны для отклонений условия аномии. С точки зрения Р. Мертона, аномия – напряженность, возникающая в поведении индивида в ситуации, когда принятые нормы вступают в конфликт с социальной реальностью. Согласно этой теории, общество само провоцирует появление девиаций, так как, предлагая индивидам, общезначимые символы жизненного успеха, ограничивает при этом доступ к успеху для многих своих членов. Мертон выделяет пять возможных реакций на напряжение, возникающее в связи с несоответствием между социально одобряемыми ценностями и ограниченностью средств их достижения. 1. «Конформисты» придерживаются общепринятых ценностей и установленных средств их реализации, при этом не имеет значения, добились они успеха или нет. В эту категорию попадает большинство населения. 2. «Инноваторы» – те, кто продолжает придерживаться социально принятых ценностей, но используют околозаконные или незаконные средства для их достижения. Данный тип реакции характерен для преступников, достигших благосостояния с помощью противозаконных действий. 138 3. «Ритуалисты» – те, кто продолжает следовать принятым стандартам, хотя ощущение смысла ценностей, направлявших их действия, уже утрачено. Правила выполняются ради них самих, без цели, как бы помимо воли. Ритуалисты, например, люди, посвятившие себя утомительной и неинтересной работе, без перспектив и с незначительным вознаграждением. 4. «Ретриатисты» – те, кто отвергает мировоззрение соперничества, тем самым не принимая ни доминирующих ценностей, ни санкционированных средств их достижения; например, сектанты, изолирующие себя от общества. 5. «Бунтари» отвергают существующие ценности и нормативные средства, но активно желают утвердить новые ценности и преобразовать социальную систему. К этой категории относятся члены радикальных политических группировок. Теория культурного переноса Ряд социологов подчеркивает сходство между способом выработки девиантного поведения и любого другого поведения. Одним из первых к такому выводу пришел французский социолог Габриель Тард. В конце XIX в. Тард сформулировал теорию подражания для объяснения девиантного поведения. Он утверждал, что преступники, как и «порядочные люди», имитируют поведение тех индивидов, с которыми они встречались в жизни, среди которых существовали. Теория дифференциальной ассоциации Э. Сазерленда Эдвин Г. Сазерленд, используя выводы чикагских социологов, разработал теорию дифференциальной ассоциации, в соответствии с которой девиантное поведение приобретается на основе не только подражания, но и научения; очень многое зависит от того, чему именно и от кого учатся индивиды. В связи с этим тюремное заключение может привести к явно отрицательным последствиям, если поместить юных правонарушителей в одну камеру с закоренелыми преступниками. 139 Теория стигматизации (навешивания ярлыков) Э. Лемерт, Говард Беккер, Френк Танненбаум Девиантное поведение определяется не содержанием проступков, а их социальной оценкой. Представители низших слоев общества, совершившие первичную девиацию, подвергаются упреждающей социальной дискриминации со стороны общества. На человека ставят клеймо девианта и начинают с ним обращаться не так, как с обычными людьми. Такое отношение общества и негласное поражение в правах чаще всего приводит к вторичной девиации. Стигматизированные лица исключаются из процесса социального общения, что способствует усвоению девиантной роли и формированию девиантной идентичности. Теория конфликта К. Маркса Девиантное поведение является продуктом конфликтной ситуации в обществе, обусловленной социальным неравенством. Положение экономически и социально угнетенных классов вынуждает их к совершению поступков, которые рассматриваются господствующими классами, как девиантные. Все эти теории внесли свой вклад в изучение девиантного поведения, но ни одна из них не способна дать исчерпывающее объяснение причин девиаций. Критика теорий девиации 1. Теория аномии Р. Мертона не может объяснить девиаций, не связанных с разрывом между целями и средствами их достижения. 2. Теории конфликта не учитывают, что не всегда преступления и отклонения от норм демонстрируют люди с низким социальным статусом. 3. Теория культурного переноса и теория дифференциальной ассоциации не могут объяснить, почему девиантами становятся не только выходцы из неблагополучной среды. 4. Теория стигматизации не способна объяснить причины первичной девиации. 140 Такое разнообразие исследовательских подходов свидетельствует о том, что появление и распространение девиантного поведения вызывается не какой-либо одной причиной, а совокупностью условий и факторов как объективного, так и субъективного характера. По мнению специалистов, существование в современном обществе у части людей девиантного поведения неизбежно. Поэтому задача «полного искоренения» девиаций сегодня не ставится. Вместе с тем необходимы меры социального воздействия на поведенческие отклонения. И здесь намечаются два основных направления: если в отношении преступного (делинквентного) поведения нужны жесткие запретительные меры, то такие девиации, как алкоголизм, наркомания, суицид, психические расстройства и др., требуют организации разных видов социальной помощи – открытия кризисных центров, домов для бездомных, телефонов доверия и т.д. Любое общество, учитывающее разные ценности и интересы людей, должно найти место для тех индивидов или групп, чьи действия не соответствуют нормам, соблюдаемым большинством. Люди, развивающие новые идеи в политике, науке, искусстве или других областях человеческой деятельности, часто воспринимаются враждебно и недоверчиво теми, кто следует ортодоксальным принципам. Отклонение от господствующих норм требует мужества и решимости. Часто оно имеет принципиальное значение для перемен, которые затем оказываются полезными для всех. «Опасные отклонения» являются ценой, которую общество должно платить, предоставляя людям неконформистского поведения широкую свободу. В некоторых обществах, где имеется широкая гамма индивидуальных свобод и к отклоняющемуся поведению относятся терпимо (например, в Голландии), уровень преступности низкий. Общество, которое терпимо относится к девиантному поведению, не обязательно должно столкнуться с дезинтеграцией. Однако избежать дезинтеграции возможно только тогда, когда индивидуальные свободы сочетаются с социальной справедливостью, с социальным порядком, при котором неравенства не очень велики и у населения 141 есть шанс жить насыщенной и полноценной жизнью. Если свобода не сбалансирована равенством, и если многие лишены возможности самореализации, отклоняющееся поведение принимает социально деструктивные формы. Контрольные вопросы 1. Что такое социальный контроль? Какие элементы он включает и какие функции в обществе выполняет? 2. Какова классификация социальных санкций? 3. Что означает понятие самоконтроля и каково его значение в жизни общества? 4. Как соотносятся между собой нормы и ценности? 5. Каковы основные функции социальных норм? 6. В чем суть интегрирующей функции социальных норм? 7. Из каких кругов состоит сконструированная П. Бергером система социального контроля? 8. Каковы основные виды внешнего контроля? 9. В чем сущность надзора как разновидности внешнего контроля? 10. Как соотносятся между собою контроль и управление? Список литературы 1. Богатырева Н. Конфликтогены, или как вести себя в конфликте // Управление персоналом. 2008. № 20. С. 76–81. 2. Васильева О.С. От конфликта к конструктивному диалогу // Психологический журнал. 2001. Т. 22. № 2. С. 135–136 . 3. Ганишина И.С., Ушатиков А.И. Неблагополучная семья и девиантное поведение несовершеннолетних. М.: МПШИ, 2006. 4. Гарр Т.Г. Почему люди бунтуют. СПб.: Питер, 2005. 5. Гилинский Я.И., Афанасьев В.С. Социология девиантного (отклоняющегося) поведения: учебное пособие. СПб., 1993. 6. Глухова А.В. Еще раз про конфликт // Социологические исследования. 2003. № 8. С. 149–152. 7. Дмитриев А.В. Конфликтология: учебник. М., 2009. 8. Дмитриев А.В. Социальный конфликт: Общее и особенное. М.: Гардарики, 2002. 524 с. 9. Запрудский Ю.Г. Культура конфликта // Вестник Моск. ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2002. № 4. С. 74–101. 142 10. Козловская С.Н. Конфликты профессионального самоопределения студентов в университете и пути их разрешения // Мир психологии. 2005. № 2. С. 160–164. 11. Конфликт и социальный порядок: сб.ст. / Под ред. В.Д. Виноградова, Ю.Н. Пахомова. СПб.:Изд-во С.-Петербург. ун-та, 2002. 211 с. 12. Лефевр В.А. Алгебра конфликта. М., 2009 ТЕМА 9 СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ИНСТИТУТЫ 1. 2. 3. 4. План Понятие, типы и элементы социальной организации. Управление организациями и основные концепции бюрократии. Понятие, виды и функции социального института. Институт семьи как важнейший социальный институт. 1. Понятие, типы и элементы социальной организации Организация – одна из наиболее развитых социальных систем. Понятие «организация» употребляют в различных науках и сферах деятельности, везде где есть социальные группы и упорядочивается их деятельность. Н. Смелзер определяет организацию как «большую группу, сформированную для достижения определенных целей». К. Барнард считает, что организация представляет собой вид кооперации людей, отличающийся от других социальных групп сознательностью, предсказуемостью и целенаправленностью. Д. Марч и Г. Саймон считают, что организация – это самое распространенное в обществе сообщество взаимодействующих человеческих существ, имеющее центральную координирующую систему. П. Блау и У. Скотт представляют организацию как группу, создаваемую для достижения специфических целей и имеющую определенную структуру. Для большинства определений социальной организации общим является то, она представляет собой социальную систему (объединение людей), созданную для достижения определенных целей, реали143 зации определенной программы и действующую на основе определенных процедур и правил. Ее важнейшим признаком является синергия, суть которой заключена в приросте дополнительной энергии, превышающей сумму индивидуальных усилий. Объединение участников социальной организации служит дополнительным источником энергии и эффективности их деятельности. Именно это побуждает общество создавать организации в качестве особых инструментов для решения различных социальных проблем. Эффективностью социальной организации является одновременность и однонаправленность действий, комбинирование и разделение труда, кооперация и управление. Благодаря организациям из социальных групп формируется коллектив. Важнейшими признаками социальной организации является наличие цели, иерархичность ее структуры и необходимость управления. Социальные организации различаются по сложности, специализации задач и формализации ролей. Наиболее распространенной является классификация на основе членства людей в какой-либо организации. Выделяют формальные и неформальные организации. Формальные организации создаются для достижения различных задач, конкретных целей организации. Это могут быть государственные структуры, университеты, корпорации и т.д. По мнению социолога А. Етциони, люди вступают в такие организации по ряду причин, в соответствии с которыми он выделяет три типа организаций: добровольные, принудительные, или тоталитарные, и утилитарные. В добровольные организации или ассоциации люди вступают свободно и также свободно могут их покидать. Они создаются для достижения морально значимых целей, получения личного удовлетворения, повышения социального престижа, возможности самореализации, но не для материального вознаграждения. Эти организации обычно образуются для реализации общих интересов их членов. К таким организациям можно отнести религиозные, благотворительные, общественно-политические организации, клубы, ассоциации по интересам и пр. 144 Отличительной чертой тоталитарных организаций является недобровольное членство, когда людей принуждают вступать в эти организации, а жизнь в них строго подчинена определенным правилам, имеется контроль над ее участниками, ограничения в общении с внешним миром и т. д. К таким организациям относят тюрьмы, армию и пр. В утилитарные организации люди вступают для получения материального вознаграждения, заработной платы. В таких организациях членство не является полностью добровольным или принудительным. В реальной жизни чаще всего встречается именно сочетание признаков разных типов. Неформальные организации представляют собой сеть межличностных связей, которые возникают в формальной организации в результате общих интересов и взаимоотношений ее сотрудников, но не предписаны в качестве обязательных. По степени рациональности в достижении целей и степени эффективности выделяют традиционные и рациональные организации. Можно также выделить следующие виды организаций: 1) деловые организации – фирмы и учреждения, возникающие для коммерческих целей или для решения конкретных задач. Подобные организации основаны на принципах единоначалия, коммерческой целесообразности, административного распорядка; 2) общественные союзы являются обобщением индивидуальных целей участников. Союзы основываются на принципах выборности, имеют устав и создаются для удовлетворения разнообразных потребностей; 3) промежуточные формы организаций сочетают признаки союзов и предпринимательские функции (артели, кооперативы и т. п.). Организации состоят из следующих элементов: социальной структуры, целей, участников, технологий, внешнего окружения. Социальная структура организации различается по степени формализации. В формальной социальной структуре социальные позиции и связи между ее участниками четко специализированы и определены не145 зависимо от личностных характеристик членов организации, занимающих эти позиции. Например, существуют социальные позиции директора, его заместителей, начальников отделов и рядовых исполнителей. Взаимосвязи между позициями формальной структуры основаны на жестких правилах, регламентах, положениях и закреплены в официальных документах, например, в штатном расписании, где указывается количество должностей, их функции, обязанности и права. Формальная структура включает в себя: 1) распределение функций между отделами организации; 2) субординацию должностей – объем и меру ответственности в принятии решений на разных уровнях; 3) систему коммуникаций – средства и каналы передачи информации; 4) руководство – организацию процесса управления. Неформальная структура состоит из позиций и взаимосвязей, формируемых на основе личностных характеристик и основанных на отношениях престижа и доверия. Действуют такие объединения на основе норм морали, этики, традиций, а контроль за соблюдением этих норм осуществляется на основе неформальных связей. Пример такой структуры – институт дружбы. Как уже было сказано, основной характеристикой социальной организации является наличие цели. Не имеющая цели организация не способна существовать продолжительное время. Совместная деятельность индивидов приводит к появлению целей разного уровня и содержания. Выделяют три вида организационных целей. Цели-задания – это официальные поручения, выдаваемые организацией более высокого уровня. Предприятиям они даются министерством или диктуются рынком. К целям-заданиям можно отнести преподавание в университете, лабораторные работы в научноисследовательском институте. Цели-ориентации – это совокупность целей участников, реализуемых через организацию. Сюда относятся как общие цели коллектива, так и личные цели каждого члена организации. Важным момен146 том совместной деятельности является совмещение целей-заданий и целей-ориентаций. Если они сильно расходятся, теряется мотивация на выполнение целей-заданий и работа организации может оказаться неэффективной. Цели-системы необходимы для сохранения стабильности и целостности организации. Они должны органично вписываться в целизадания и цели-ориентации. Перечисленные цели организации являются основными, или базовыми, целями. Для их достижения организация ставит перед собой множество промежуточных, вторичных, производных целей. Члены организации, или участники – вторая важная составляющая социальной организации. Это совокупность индивидов, каждый из которых должен обладать определенным набором качеств и навыков, позволяющих ему занимать определенную позицию в социальной структуре организации и играть соответствующую социальную роль. Все вместе члены организации представляют собой персонал, который взаимодействует друг с другом в соответствии с нормативной и поведенческой структурой. 2. Управление организациями и основные концепции бюрократии Важнейшую роль для эффективности и поддержания внутреннего порядка социальных организаций играет управление. Управлением называют вид деятельности, направленный на обеспечение участников организации целями, координацию и контроль их усилий. Впервые характеристики управления организации были определены Генри Файолем, одним из основателей научной теории управления. По его мнению, общими характеристиками являются: планирование общего направления действия и предвидение; организация человеческих и материальных ресурсов; выдача распоряжений для удержания действий работников в оптимальном режиме; координация различных действий для достижения общих целей и контролирование поведения членов организации в соответствии с 147 существующими правилами и нормами. С.С. Фролов отмечает, что одна из современных систем управленческих функций может быть представлена следующим образом: 1. Деятельность руководителя как лидера организационного объединения, интеграции членов организаций; 2. Взаимодействие – формирование и поддержание контактов; 3. Восприятие, фильтрование и распространение информации; 4. Распределение ресурсов; 5. Предупреждение нарушений и управление текучестью кадров; 6. Ведение переговоров; 7. Проведение инноваций; 8. Планирование; 9. Контроль и направление действий подчиненных. Основные концепции бюрократии Любой управленец должен быть высокопрофессиональным работником. В организации те, кто выполняет управленческие функции, входят в особую группу, называемую бюрократической администрацией. Под бюрократией обычно понимается организация, состоящая из официальных лиц, должности и посты которых образуют иерархию и различаются формальными правами и обязанностями, определяющими их действия и ответственность. 1) Термин «бюрократия» французского происхождения, от слова «бюро» – «офис, контора». Формы правления бюрократии заимствованы из классических греческих полисов: власть немногих – олигархия, власть одного – автократия, власть всех, т.е. народа – демократия. Бюрократия в современном виде возникла в Европе в начале ХIХ в. и стала означать, что официальные должности, чиновники и управляющие, обладающие специальными знаниями и компетенцией, становятся ключевыми фигурами в управлении. Основные качества бюрократии, как идеальные, так и отрицательные, рассмотрены в моделях бюрократии Р. Мертона и М. Вебера. 148 2) Р. Мертон считал, что постоянное исполнение формальных норм и правил, уступчивость и конформизм, проявляющиеся при этом, в конечном счете, приводят к потере индивидами способности принимать самостоятельные решения. В результате соблюдение правил становится задачей и результатом, лишая представителей бюрократии творческого, самостоятельного мышления и компетентности. Р. Мертон называет такое явление «обучением неспособности». Его следствием является бюрократ, не имеющий воображения и способности к творчеству, негибкий в применении официальных норм и правил. Еще одно негативное следствие бюрократизации – кастовость бюрократической системы и возвышение их над другими людьми. Руководитель-бюрократ заботится о безопасности своего положения, а потому предпочитает опираться на формальную власть и формальные правила, за которыми он не видит реальных исполнителей и постепенно утрачивает контроль над ситуацией. Это заставляет его еще больше заботиться о сохранении своего служебного положения. Со временем он перестает обеспечивать надлежащий контроль и принятие обоснованных управленческих решений. Идеальный тип бюрократа, его отличительные свойства подробно описаны М. Вебером. В соответствии с его учением для бюрократии характерны следующие свойства: 1) управленцы действуют только в рамках «безличных» обязанностей, существующих в данной организации, т.е. обязанности принадлежат должностям и постам, а не индивиду, который может занимать их в определенный момент времени; 2) ярко выраженная иерархия должностей и позиций. Иерархические отношения позволяют индивиду, занимающему определенную должность, принимать решения относительно тех, кто занимает более низкие должности и подчиняется решениям лиц, находящихся на более высоких должностях; 3) конкретные функции, закрепленные за каждой из должностей или позиций, а также компетентность в соответствии с занимаемой должностью; 4) трудовая деятельность осуществляется на основе контракта; 149 5) отбор сотрудников производится на основании их квалификации; 6) людям, занимающим должности в организациях, выплачивают зарплату, размер которой зависит от занимаемого ими уровня в иерархии; 7) бюрократия предполагает карьерный рост, в соответствии с заслугами работника или по старшинству; 8) должность, занимаемая индивидом в организации, рассматривается им как единственное или главное занятие; 9) представители бюрократии подчиняются строгой служебной дисциплине, которая подлежит контролю. Определив специфические свойства бюрократии, М. Вебер разработал, таким образом, идеальный тип управления организации, основанной на строгой ответственности за выполняемую работу, координации в решении задач, действии безличных правил, строгой иерархической зависимости. Безусловно, такое идеальное положение невозможно наблюдать в реальной жизни, более того, бюрократия, первоначально предназначенная для достижения целей организации, на деле часто отходит от них и тормозит все прогрессивные процессы, превращая их в формальные правила и нормы, далекие от реальности. 2. Понятие, виды и функции социального института Животные существуют и приспосабливаются к окружающей среде благодаря инстинктам. В человеческом обществе роль инстинктов выполняют социальные институты. Термин «социальный институт» как в социологии, так и в других гуманитарных науках может выступать в нескольких значениях, совокупность которых можно свести к четырем основным: 1) наличие определенной группы лиц, выполняющей значимую деятельность для совместной жизни; 2) наличие определенных организационных форм и функций, выполняемых некоторыми членами от имени всей группы; 3) совокупность материальных учреждений и средств деятельности, позволяющих уполномоченным лицам выполнять общественные 150 функции для удовлетворения потребностей или регулирования поведения членов групп; 4) социальные роли, важные для определенной группы. Таким образом, социальные институты (от лат. institutum – устройство, учреждение) – ценностно-нормативные комплексы (ценности, правила, нормы, установки, образцы, стандарты поведения), а также организации, обеспечивающие их реализацию в жизни общества. Социальные институты являются стабильными формами организации и регулирования общественной жизни. Все свои положительные качества социальные институты реализуют лишь при условии их легитимности, т.е. признания целесообразности их действий большинством населения. Социальный институт охватывает большие массы людей, чье поведение управляется нормами и ролями и представляет собой установленный порядок правил и стандартизированных моделей поведения. Социальные институты удовлетворяют множество разнообразных потребностей общества. Например, потребность общества в безопасности поддерживаются институтом обороны, духовные потребности – церковью. Каждый институт может удовлетворять несколько потребностей (церковь способна удовлетворять религиозные, моральные, культурные потребности), а одна и та же потребность – удовлетворяться разными институтами (духовные потребности могут удовлетворяться искусством, наукой, религией и т.д.). К признакам социального института принято относить: учреждения, социальные группы, целью которых является удовлетворение различных общественных потребностей; систему культурных образцов, норм, ценностей, символов; систему поведения в соответствии с этими нормами и образцами; материальные и человеческие ресурсы, необходимые для решения общественно значимых задач; общественно признанную цель, идеологию. Так, среди признаков института образования мы выделим: 151 преподавателей, чиновников, администрацию учебных заведений и т.д.; нормы поведения студентов, отношение общества к системе профессионального образования; сложившуюся практику отношений между преподавателями и студентами; здания, аудитории, учебные пособия; цель – удовлетворение потребности общества в квалифицированных специалистах с высшим профессиональным образованием. У каждого социального института есть свой жизненный цикл. В нем выделяют социологи несколько стадий, которые отличаются друг от друга. Первая фаза – зарождение организации. На этой стадии формируется актив, на основе которого создается организация. У организации появляется устав, задачи деятельности, распределение ролей, функций, режим, символика, выделяются руководители. Второй период – фаза эффективности, на которой институт достигает полной зрелости. Третья фаза – период формализации и появление бюрократии. Четвертая фаза – дезорганизация, когда институт теряет свою гибкость и жизнеспособность. После этой стадии он ликвидируется или реорганизуется в новый. Термин «социальный институт» впервые предложил английский социолог XIX века Г. Спенсер. Он изучил и описал 6 типов социальных институтов: промышленный, профессиональный, политический, обрядовый, церковный, домашний. Другой известный социолог Т. Парсонс предложил различать четыре типа социальных институтов: 1) реляционные институты, или институты отношений, через которые осуществляется распределение социальных ролей между субъектами. Реляционные институты (например, страхование, труд, производство) определяют ролевую структуру общества на основании определенного набора признаков. Объектами этих социальных 152 институтов являются ролевые группы (страхователей и страховщиков, производителей и наемных работников и т.д.); 2) регулятивные институты, занимающиеся регуляцией потоков ценностей, их распределением; Регулятивные институты определяют границы независимости личности (се независимых действий) для достижения собственных целей. К этой группе относятся институты государства, власти, социальной защиты, бизнеса, здравоохранения. 3) культурные институты, задача которых состоит в том, чтобы организовывать духовную жизнь общества; 4) институты структурной интеграции, чья цель – защита общих, коллективных интересов всей социальной системы как целого. В социологии чаще всего выделяют социальные институты в соответствии с базовыми потребностями общества: 1) потребности в воспроизводстве рода (институт семьи); 2) потребности в безопасности и порядке (государство); 3) потребности в добывании средств существования (производство); 4) потребности в передаче знаний, социализации подрастающего поколения (институты образования); 5) потребности в решении духовных проблем (институт религии). Следовательно, социальные институты классифицируются по общественным сферам, каждой из которых требуются для нормального функционирования определенные ресурсы: 1. Экономические (собственность, деньги, организация и разделение труда), которые служат производству и распределению ценностей и услуг. Особенность данных институтов заключается в том, что экономика не только ответственна за производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и услуг, но и воздействует на социальные отношения, активность социальных групп и социальную стратификацию общества. Каждому социальному институту для успешной деятельности необходима совокупность определенных ресурсов. Ресурсы института экономики: 153 земля, или вся совокупность природных ресурсов и технических знаний; труд, или мотивация и навыки людей; капитал, или богатство, вкладываемое в средства производства; организация, или способ сочетания и координации первых трех видов ресурсов – государство. 2. Политические институты (парламент, армия, полиция, партия) связаны с властью. Политика как подсистема общества включает в себя все типы действий, которые имеют отношение к власти и принятию политических решений. Политические институты выполняют разнообразные функции – выражают интересы людей (политические партии и общественные организации), регулируют нормы и обеспечивают контроль за их соблюдением, регулируют экономическую деятельность и т.д. Ресурсы института политики: безопасность; доступ к информации; власть; государство. 3. Институты родства (брак и семья) связаны с регулированием деторождения, отношений между супругами и детьми, социализацией молодежи; Ресурсы семьи: любовь и чувство долга между родителями и детьми; материальная обеспеченность; разумное использование власти членами семьи для преодоления внутрисемейных конфликтов. 4. Институты образования и культуры. Их задача состоит в укреплении, создании и развитии культуры общества, в передаче ее следующим поколениям. К ним относятся школы, институты, художественные учреждении, которые выполняют функции социальной мобиль 154 ности, стратификации, распределения социальных ролей, статусов и позиций. К институтам образования относят научные учреждения. Наука – это социальный институт, функцией которого является производство, накопление, распространение и использование новых знаний. Она включает: систему кооперации и разделения труда, сообщество ученых, профессионалов, специализированные учреждения (университеты, научные центры, лаборатории, оборудование и т.д.), систему норм, ценностей и правил, определяющих научную деятельность, методологию и методы исследования, систему категорий, теоретических знаний и эмпирических данных. Кроме того, наука не только служит созиданию предметной и материальной среды, но и формирует мировоззрение личности. Ресурсы института образования: желание обучающихся получать знания и социализироваться; оборудование для изучения курса; преподаватели, обладающие соответствующим уровнем знаний; учебная литература и источники информации. 5. Религиозные институты призваны удовлетворять духовные потребности личности, связанные с ее отношением к миру сакрального и сверхъественного, действующего вне эмпирического контроля человека. По мнению социолога Э. Дюркгейма: «Религия представляет собой целостную систему верований и обрядов, относящихся к священным вещам, т.е. вещам отделенным, запретным; это система таких верований и обрядов, которые объединяют в одну моральную общину, называемую церковью, всех тех, кто признает эти верования и обряды». М. Вебер, Р. Белла, П. Тиллих определяют религию как совокупность последовательных ответов на дилеммы человеческого бытия (рождение, болезнь, смерть) и наделяющую этот мир смыслом. Различают следующие типы религиозных организаций: церковь – религиозная организация, имеющая тесные связи с широкими слоями общества, длительную историю существования, большое число приверженцев, иерархичность. Часто является государственной; 155 секта – религиозная организация, чаще всего отколовшаяся от церкви, отвергающая ее вероучительные основы, немногочисленная, имеющая недолгую историю существования, предполагающая равенство ее членов и контроль за членством; деноминация – промежуточная организация между церковью и сектой, которая обычно характеризуется лояльностью к государству; харизматический культ – крайняя форма секты, находящаяся в разногласиях с официальной церковью по поводу догматики и ритуалов, часто призывающая к кардинальным изменениям общества и личности. В своей основе имеет почитание лидера, которому приписываются особые способности общения с миром сверхъестественного. Ресурсы института религии: потребность в вере; духовное учение; служители культа, священники; места служб, храмы, ритуально-обрядовые принадлежности. Без социальных институтов общество существовать не может, поэтому необходимые проявления активности превращаются в институты. При изучении социальных институтов социологи выделяют пять групп общих признаков (табл. 8). Внутри фундаментальных институтов складываются менее крупные образования, которые называют неглавными институтами. Например, в экономический институт входит институт частной собственности, рынка, организации и оплаты труда, денежной системы и т.д. В политическом институте можно выделить юстицию, политические партии, исполнительную и законодательную власти. В процессе развития социальный институт может менять свою форму и относиться к группе либо эндогенных, либо экзогенных институтов. Эндогенные (или внутренние) социальные институты характеризуют состояние морального устаревания института, требующее его реорганизации или углубленной специализации деятельности, на156 пример институты кредита, денег со временем устаревают и нуждаются во внедрении новых форм развития. Таблица 8 Признаки главных институтов общества Семья Привязанность Лояльность Ответственность Уважение Государство Бизнес Образование 1. Установки и образцы поведения Религия Послушание. ПроизводиЛюбовь к зна- Почтительность. Лояльность. тельность. ниям. Лояльность. Субординация ЭкономичПосещаемость Поклонение ность. Производство прибыли 2. Культурные символы (создают имидж института) Обручальное Флаг. кольцо Печать. Брачный ри- Герб. туал Национальный гимн Фабричная Марка. Патентный знак Школьная Эмблема. Школьные песни Крест. Иконы. Святыни. Гимн 3. Утилитарные культурные черты Дом Квартира Мебель Общественные здания. Общественные работы. Бланки и формы Магазин. Классы. Фабрика. Библиотеки. Оборудование. Стадионы Бланки и формы Церковные Здания. Церковный Реквизит. Литература 4. Кодекс устный и письменный (поддерживает институционально закрепляемые роли) Семейные за- Конституция. Контракты. преты и до- Законы Лицензии пущения Правила уча- Вера. щихся Церковные запреты 5. Идеология (поддерживает влияние института и оправдывает его деятельность) Романтическая любовь. Совместимость. Государственное право. Демократия. Национализм Монополии. Свободная торговля. Право на труд 157 АкадемичеПравославие. ская свобода. Баптизм. Прогрессив- Протестантизм ное образова- Индивидуализм ние. Равенство при обучении Экзогенные институты отражают действие внешних факторов, элементов культуры или характера личности руководителя (лидера) организации на социальный институт. Например, изменения, происходящие в социальном институте налогов под влиянием уровня налоговой культуры налогоплательщиков, уровня деловой и профессиональной культуры руководителей этого социального института. Основные функции социальных институтов Главной социальной функцией любого социального института является обеспечение стабильности в обществе. Различают явные и латентные функции. Явные – это функции, которые носят намеренный характер, осознаются людьми и удовлетворяют их социальные потребности. Латентные (скрытые) функции не осознаются людьми и часто не носят намеренного характера. Например, явные функции университетского образования – получение знаний, подготовка к исполнению профессиональных ролей, приобретение диплома. А скрытые – приобретение более высокого социального статуса, завязывание знакомств и т. д. К явным функциям институтов мы можем отнести: 1) возможность удовлетворять важнейшие потребности общества; 2) контроль за поведением членов общества, т. е. обеспечение выполнения желательных действий и осуществление наказаний по отношению к нарушителям; 3) социализация членов общества, т.е. усвоение культурных норм и социальных ролей; 4) обеспечение устойчивости общественной жизни; 5) осуществление интеграции действий и отношений индивидов, обеспечение внутренней сплоченности общности; 158 6) транслирующую функцию; 7) функцию производства и распространения информации. Если кроме пользы институт приносит вред, можно говорить об его дисфункции. Функции укрепляют общество, дисфункции – расшатывают. Нарушение нормативного взаимодействия с социальной средой, в качестве которого выступает общество или сообщество, называется дисфункцией института. Дисфункция приводит к падению авторитета и престижа института. Например, функция института образования – подготовка всесторонне развитой и высококвалифицированной личности. Но если образование не справляется со своей основной задачей, то общество не получит ни высококлассных специалистов, ни развитых индивидов. В таком случае система образования выпустит дилетантов, а функция данного института превратится в дисфункцию. Развитие социальных институтов и институциализация Многообразие социальных институтов, их развитость – это надежный критерий зрелости и надежности общества. Развитие социальных институтов может проявляться в появлении новых социальных институтов или совершенствовании сложившихся институтов. Становление и формирование института занимает длительный исторический период. Такой процесс называется в социологии институциализацией. Другими словами, институциализация представляет собой процесс упорядочения общественных отношений, формирования стабильных образцов социального взаимодействия, основанного на четких правилах, законах, образцах и ритуалах. Например, процесс институционализации науки – это превращение науки из деятельности отдельных ученых в упорядоченную систему отношений, включающую в себя систему званий, ученых степеней, исследовательских институтов, академий и т.д. Процесс институционализации, т. е. образования социального института, проходит следующие этапы: 159 возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий; формирование общих целей; появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия; появление на их основе определенных образцов поведения; практическое применение норм, правил и образцов поведения в масштабах общества; установление системы санкций для поддержания норм и правил; создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института. Институционализацию можно назвать процессом укрепления социальной политики общества и узаконением социальных статусов, однако ему противостоит обратный процесс – институциональный кризис. Институциональный кризис – процесс, характеризующий падение авторитета какого-либо института, снижения доверия к нему. Возникает институциональный кризис из-за неспособности института эффективно исполнять свои основные функции. В результате подобного кризиса обычно происходит перераспределение функций с одного института на другой. Таким образом, институт – необходимое приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его основных потребностей и регулируемое при помощи определенных социальных норм и правил. Внутри основных, главных институтов находятся неглавные, неосновные институты в виде социальных учреждений, которые вносят в социальную реальность предсказуемость и определенность, а также поддерживают деятельность социальных институтов. Социальные институты имеют явные и латентные (скрытые) функции. Латентные функции показывают, что институты могут приносить больше пользы, чем об этом может заявляться. В то же время, социальные институты, как основные, так и неосновные, могут не только приносить пользу обществу (функции), но наносить ему вред (дисфункции). 160 1. Институт семьи как важнейший социальный институт Семья – один из самых важных социальных институтов. Она является основным носителем культурных образцов, передаваемых из поколения в поколение, а также необходимым условием нормальной социализации личности. Именно в семье человек получает основы образования, обучается социальным ролям и нормам поведения. Под понятием «семья» понимается основанная на браке или кровном родстве группа людей, соединенная взаимной ответственностью за заботу и воспитание детей и хозяйственной деятельностью. Под «браком» подразумевается социально подтвержденный и иногда юридически заверенный союз между взрослыми мужчиной и женщиной. В примитивных обществах семья – род был единственным социальным институтом, решающим вопросы по распределению власти, продуктов, удовлетворяющий духовные потребности людей. С увеличением размеров рода, затем племени возникает потребность в формальной политической организации. Главы семей – старейшины и вожди – объединяются в племенные советы, племена – в конфедерации. Усложняется культура, развивается торговля. Постепенно это приводит к началу формирования институтов, а профессиональное разделение труда приводит к появлению узаконенных ролей ремесленников, управленцев, священнослужителей, учителей, выходящих за рамки семьи – рода. Таким образом, семья становится основой остальных социальных институтов. К специфическим функциям семьи относят: Репродуктивная, т.е. рождение детей. Воспитательно-социализационная, то есть передача новым членам общества необходимых навыков, нравственных ценностей и норм. Хозяйственно-бытовая или экономическая. Функция первичного социального контроля. Функция духовного общения. Контроль и регулирование сексуальной жизни. К неспецифическим функциям семьи можно отнести: Накопление и передача собственности и статуса. 161 Организация производства и потребления, домохозяйства, отдыха и досуга. Уход за младенцами, больными и стариками. Создание психологического убежища, способствующего снятию напряжений и самосохранению личности. Как социальный институт, семья представляет сложную систему неосновных институтов – отцовства, материнства, наследования статуса родителей, имянаречения, помолвки, ухаживания, брака и т. п. Но только институты родительства, супружества и родства в совокупности позволяют говорить о создании семьи как таковой в ее строгой форме. В социологии введены несколько параметров для различия семейных структур. К основным формам брака относят: моногамию – брак между одним мужчиной и одной женщиной; полигамию – брак между одним и несколькими индивидами; полигинию – брак между одним мужчиной и несколькими женщинами; полиандрию – брак между одной женщиной и несколькими мужчинами. Различают формы брака по предпочитаемому партнеру. Экзогамные браки заключаются между представителями разных родственных групп. Применяются такие браки во избежание кровосмешения. Эндогамные браки заключаются внутри родственной группы. Они характерны для индийских каст, кланов некоторых народов Северного Кавказа. Для современного общества характерна расовая и национальная эндогамия. По родству различают патрилинейные семьи, где статус и имущество передаются по линии отца и матрилинейные, где то же самое происходит по линии матери. По детности выделяются малодетные (1–2 ребенка), среднедетные (3–4 ребенка) и многодетные (5 детей и более). Малодетные так называются потому, что 1–2-х детей мало для простого воспроизводства населения. По характеру распределения семейных обязанностей и решения вопроса о лидерстве социологи выделяют три типа семей: 162 1. Традиционная, или патриархальная семья. Под одной крышей обычно живут три поколения семьи, в которых лидером является мужчина. В традиционной семье: а) женщина экономически зависима от мужа в) четко распределены мужские и женские обязанности с) признается мужской авторитет в вопросах жизни семьи 2. Нетрадиционная семья. Традиционное лидерство мужчины и разграничение семейных обязанностей на женские и мужские сохраняется, но без экономических оснований. Женщина, наравне с мужчиной участвуя в общественном труде, выполняет всю домашнюю работу. Социологи называют такой тип семьи эксплуататорским. 3. Эгалитарная семья. Это семья равных, для которой характерны: а) справедливое распределение семейных обязанностей; в) совместное принятие решений; с) эмоциональная насыщенность отношений. В родственных отношениях существуют два типа семейной структуры: Нуклеарная семья – семья, состоящая из родителей и их детей (два поколения). Расширенная семья включает в себя нуклеарную и других родственников. Для традиционных обществ Азии, Африки, некоторых регионов Латинской Америки характерны патриархальные, патрилинейные, родственные, многодетные семьи. Для индустриальных обществ, в том числе России, характерны партнерские, нуклеарные, мало- и среднедетные, со значительно меньшим числом функций. Однако в течение долгого времени именно расширенная семья сохраняла свою устойчивость. У государства практически отсутствовали социальные функции, детских садов, пенсий и других выплат не было, а труд был тяжелым, поэтому большой семье легче было выжить. У лидеров мирового сообщества – стран Северной Америки, Западной Европы, Японии преобладает эгалитарная, нуклеарная, малои бездетная семья, возросло число разводов, безбрачных сожительств, внебрачных рождений детей. Практически исчезли функции произ163 водства и потребления, организации досуга и отдыха, ухода за детьми, больными, стариками. Значительно ослабли функции деторождения и социализации детей. Эти изменения свидетельствуют о том, что институт семьи, возникший около полумиллиона лет назад, находится в кризисе, теряет соответствие с потребностями современного общества, его отдельных членов. Контрольные вопросы 1. Каковы цели, задачи и функции социальных институтов и их роль в жизнедеятельности общества и каждого человека. 2. Почему некоторые социальные институты продолжают существовать, даже если они не выполняют возложенные на них функции? Аргументируйте ответ. 3. Каковы причины разводов в современном обществе? 4. Какова динамика изменения социального института религии? 5. Известно, что культура может рассматриваться как негативное или позитивное явление жизни людей. На чем основано каждое из этих противоположных суждений? 6. Являются ли политические партии социальной организацией? 7. Подумайте, в чем состоит сегодня дисфункций таких социальных институтов как семья и образование. Приведите примеры. 8. В России при сохранении бесплатного образования многим приходится платить за обучение. Как можно интерпретировать это явление – как функцию или дисфункцию института образования? 9. В какую из четырех сфер общества входят такие явления, как забота о престарелых, голосование на выборах, обмен валюты, борьба с безработицей, межнациональные конфликты, сбор налогов, посещение выставки или театра. 10. Какие основные черты присущи современной бюрократии? Список литературы 1. Антонов А.И. Социология семьи: учебник. М.: Инфра-М, 2005. 2. Барков С.А. Социология организаций (институциональный подход). М., 2009. 3. Брайович А.С. Типы организаций и их структуры // Социологические исследования. 1998. № 12. С. 123–126. 4. Галецкий В. Встретит ли институт семьи XXII век? // Дружба народов. 2005. № 6. 164 5. Глотов М.Б. Социальный институт: определение, строение, классификация // Социологические исследования. 2003. № 10. 6. Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. СПб.: Петрополис, 1998. 7. Госпорьян А. Тенденции развития семьи в России // Социальное обеспечение. 2005. № 24. 8. Иншаков О. В. Экономические институты и институции: к вопросу о типологии и классификации // Социологические исследования. 2003. № 9. 9. Кузьмин В. Базовые социальные институты в человеческом измерении // Общество и экономика. 2001. № 6. 10. Нечаев В.Я. Институционализация как феномен и категория социологии // Вестник Московского университета. Сер. 18. Социология и политология. 2001. № 3. 11. Чернова Ж. Семейная политика в Европе и России: тендерный анализ. СПб., 2008. ТЕМА 10 СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ План 1. Концепции социальных изменений. 2. Факторы социальных изменений. 3. Понятие и факторы процесса глобализации. 4. Общество и личность в перспективе развития глобальных коммуникативных процессов. 1. Концепции социальных изменений Социальная жизнь – непрерывный процесс, постоянно самообновляющийся, перестраивающийся, изменяющийся. Социологи определяют фундаментальные изменения, происходящие с течением времени в паттернах культуры, структуры и социального поведения, как социальные изменения. Это процесс, в результате которого общество становится несколько иным, оставаясь при этом в каком-то смысле тем же самым. 165 Социальное изменение – это любая модификация, происшедшая в социальных отношениях. В более узком смысле под социальным изменением понимается изменение социальной структуры общества. Социология началась с попыток разгадать «смысл» истории и установить законы социальных изменений. Основоположники социологии О. Конт и Г. Спенсер ставили своей целью достигнуть понимания того, как и почему изменяются общества. Многих современных социологов продолжают завораживать эти великие вопросы. Основные социологические подходы к изучению социальных изменений можно сгруппировать в четыре широкие категории: эволюционный подход, циклический, функциональный и конфликтологический. Эволюционный подход. Большинство социологических теорий в XIX в. испытывали на себе влияние концепции социального прогресса и поисков лежащих в его основе законов эволюции. Согласно взглядам таких сторонников социального дарвинизма, как Спенсер, социальная эволюция аналогична биологической и приводит в результате к тому, что мир постепенно становится все лучше и лучше. Он считал «борьбу за существование» и «выживание наиболее приспособленных» основными законами природы и приравнивал эту борьбу к «свободной конкуренции». Эта была концепция, отвечающая политике империалистической экспансии и оправдывающая колонизацию. Ведущий представитель структурно-функционального подхода Т. Парсонс разработал теорию «эволюционных изменений». Отвергая представление о том, что эволюция общества представляет собой непрерывный или простой линейный процесс, Парсонс выдвинул гипотезу, что общества имеют тенденцию становиться все более дифференцированными в своих структурах и функциях, а это важнейший критерий его эволюции. Социологи Г. Ленски и Дж. Ленски тоже считают, что эволюция общества, прежде всего, зависит от уровня развития технологии и способа экономического производства. Эти изменения сказываются впоследствии на прочих аспектах обще166 ственной жизни, включая систему стратификации, организацию власти и семейные структуры. Теории циклических изменений. Эволюционные теории, особенно те, которые придерживаются концепции однонаправленного развития, описывают историю как процесс, поделенный на ступенчатые уровни, характеризующийся определенной направленностью. Теоретики циклизма придерживаются другого подхода – концепции расцвета и неизбежного заката цивилизаций. Они сравнивают общества, пытаясь найти сходства стадий их роста и упадка. В целом можно сказать, что сторонники эволюционной теории придерживаются относительно оптимистического взгляда на человечество, полагая, что оно непрерывно развивается, а представители теорий циклических изменений – в некотором смысле пессимисты, поскольку предрекают гибель любой цивилизации. Так, немецкий теоретик Освальд Шпенглер утверждал, что культура проходит через те же этапы развития и упадка, что и человек в своей жизни: период развития, за которым следуют зрелость, а затем закат и, наконец, смерть. Английский историк Арнольд Дж. Тойнби тоже пытался обосновать наличие закономерности роста и заката цивилизаций и установить принцип, лежащий в основе их смены. Функциональная теория. Понятие системы является центральным для структурно-функциональной модели общества. Система – это ряд элементов или компонентов, которые в течение определенного периода времени находятся в более или менее стабильной взаимосвязи. Одной из отличительных черт системы является ее стремление к равновесию. Такие сторонники структурно-функционального подхода, как Парсонс, включили в свой арсенал понятие эволюции. Тем самым они сделали попытку расширить идею равновесия таким образом, чтобы она включала в себя принцип не только самосохранения, но и развития. Социолог Уильям Ф. Огборн воспользовался эволюционной моделью в разработке функционального подхода к социальным изменениям. Он проводит грань между материальной и нематериальной культурой и отводит роль источника социальных измене167 ний изобретениям в сфере материальной культуры (инструменты, оружие и технологические процессы). Нематериальная культура должна адаптироваться или реагировать на изменения, имеющие место в материальной культуре. Поскольку нематериальной культуре приходится постоянно «догонять» материальную культуру, между двумя формами культуры образуется разрыв. Огборн определил такой разрыв как культурное отставание. Теория конфликта. Приверженцы теории конфликта полагают, что напряженные ситуации между конкурирующими группами являются основным источником социальных изменений. Наиболее точное определение конфликтологического подхода содержится в трудах К. Маркса, особенно в его понятии диалектики. Диалектика описывает мир в динамике, мир, который скорее находится в становлении, чем в состоянии бытия. Согласно теории диалектического материализма, любой экономический строй развивается до состояния максимальной эффективности, в течение всего процесса развития, создавая в своих недрах внутренние противоречия, или слабые места, способствующие упадку этого строя. Классовый конфликт является особенно мощным источником изменений, и Маркс считал его ключом к пониманию истории человечества. Однако даже многие приверженцы этой теории считают мнение Маркса о том, что вся история является историей классовой борьбы, чрезмерным упрощением. Социолог Ральф Дарендорф утверждает: Любое общество в любой момент своего существования претерпевает изменения. Любое общество в любой момент своего существования переживает конфликты. Любой элемент общества причастен к изменению. Любое общество основано на принуждении одних своих членов другими. По мнению Дарендорфа, эти положения дополняют функциональную модель, которая ставит во главу угла интеграционные и структурные аспекты социальной жизни. 2. Социальные факторы изменений 168 Социальные изменения ставят людей перед новыми ситуациями и побуждают их вырабатывать новые формы деятельности. Изменения в поведении людей, а также в культуре и структуре нашего общества вызывают взаимодействие множества факторов. Социологи выделяют ряд особо важных факторов, воздействие которых различается в зависимости от ситуации, времени и места. Физическая среда. Люди живут в определенной среде обитания. Для того чтобы выжить, им необходимо вступить во взаимодействие с окружающей средой. К числу главных адаптивных механизмов, имеющихся в распоряжении населения, относятся социальная организация и технология. Однако социальная организация и технология, помогающие людям приспосабливаться к одной окружающей среде, не обязательно подойдут для адаптации к какой-то другой. Кроме того, человек также оказывает значительное воздействие на свою физическую среду. Следовательно, человек связан с окружающей средой цепью сложных взаимных изменений. Население. Изменения в численности, структуре и распределении народонаселения также сказываются на культуре и социальной структуре общества. «Старение» общества, также создает серьезные проблемы с рабочими местами, поскольку возросло число работников среднего возраста, добивающихся продвижения по служебной лестнице. Все большее число людей ожидает своего шанса для продвижения по службе, но вакансий появляется меньше, чем кандидатов, которые желают их занять. Конфликты из-за ресурсов и ценностей. Конфликт – это форма взаимодействия людей в борьбе за ресурсы или ценности. Интересы индивидов и групп противоречат друг другу; их цели несовместимы. Неудивительно, что конфликт становится источником социальных изменений. Для достижения своих целей в ходе такой борьбы члены группы должны мобилизовать свои ресурсы и возможности. Поддерживающие ценности и нормы. Ценности и нормы, принятые в обществе, действуют как своего рода «цензоры», разрешающие или 169 запрещающие какие-то новшества. Они также могут действовать как «стимуляторы». Инновации. Открытие приумножает знания, добавляя новые к уже существующим. Теория относительности А. Эйнштейна и генетическая теория Г. Менделя – это открытия. В противоположность этому изобретение представляет собой новую комбинацию старых элементов. Инновации – как открытия, так и изобретения – не единичные акты, а кумулятивная последовательность передаваемых из поколения в поколение наращиваемых знаний плюс ряд новых элементов. Каждый из описанных факторов испытывает влияние остальных и сам оказывает на них влияние. Современная социология отличается тенденцией к признанию множественности типов социальных изменений. Некоторые изменения эндогенны, то есть определяются причинами, находящимися внутри самой социальной системы; некоторые же экзогенны, то есть, вызваны внешними причинами; есть и такие, которые относятся к смешанному типу. Некоторые изменения носят линейный характер, некоторые – криволинейный или циклический. Строго говоря, изменения так многообразны, что само выражение «теория социальных изменений» может рассматриваться как устаревшее и вытесненное самим развитием социологии. По-видимому, современная социология осознала, что единственной методологией изучения социальных изменений теперь является анализ конкретных привязанных к месту и дате процессов. Все остальные виды подходов в той или иной степени страдают идеологизмом, препятствующим научной объективности. 3. Понятие и факторы процесса глобализации Понятие глобализации – это краткое обозначение совокупности сложных процессов, суть которых в том, что они как бы «сжимают» мир во времени и пространстве и делают условными и проницаемыми все существующие территориальные границы. Глобализация – это исторический процесс превращения мира в единую систему, обладаю170 щую едиными характеристиками. Исторически такую систему порождает действие факторов глобализации. К таким факторам относятся: электронные средства коммуникации, способные «сжимать» до минимума разделяющие людей время и пространство; технологические изменения, позволяющие распространять по всему миру производимую продукцию; формирование глобальных идеологий, таких как экологическое или правозащитное движение. Существует достаточно много теоретических интерпретаций процесса глобализации. И. Валлерстайн, к примеру, предлагает «мир-системную модель» объяснения, согласно которой глобализация представляет собой, прежде всего экономическое явление, основанное на мировом разделении труда. В соответствии со сложившейся системой разделения труда в мире обрисовались четкие структурные деления на «экономическое ядро», «полупериферию» и «периферию». Согласно Э. Гидденсу, глобализация неразрывно связана с модернизацией и имеет две стороны: экономическую (процессы экономической систематизации межгосударственных связей) и культурную (формирование глобальной культуры сознания). Реально результаты процесса глобализации можно видеть в том, что условные границы становятся все более прозрачными для экономической, культурной и даже политической деятельности. Транслокальные и транснациональные сети – промышленные монополии, Интернет, обмен студентов и профессиональных кадров, сфера услуг, организации «зеленых» и движение в защиту прав человека – способствуют созданию поистине глобальной культурной и экономической системы. В силу действия всех этих факторов пошатнулось традиционное для XX века «геополитическое воображение», сводившееся к восприятию мира разделенным на пространственные, территориальные и идеологические блоки. Глобализация влечет за собой формирование новой геополитики и нового видения мира, все более приобретающего образ единого целого, состоящего из «потоков» и «сетей». Таким образом, единого понимания феномена «глобального» не су171 ществует. Скорее в процессе глобализации проявляются противоположные друг другу тенденции к возрастанию взаимосвязей в глобальном масштабе и к дальнейшей фрагментации. Глобализация устанавливает разнообразные типы связей, создавая мир, совершенно лишенный границ. Системность или единство этого глобального образования представляет собой результат взаимодействия локальных субъектов с глобальными структурами. В последнее время границы между обществами, культурами и индивидами становятся все более неопределенными. Современные концепции пространственно-временных моделей идентификации, связывающие идентификацию индивидов с пространственновременной организацией их жизни, уступают место постпространственным концепциям глобального порядка. В этом смысле глобализация представляет собой как бы достраивание нового мегапространства над привычным нам социальным пространством каждой отдельной страны. Это дополнительное пространство включает в себя интеллектуальные, информационные, коммуникативные ресурсы. Отсюда вытекает для каждого включенного в этот процесс государства утрата им способности полного контроля над своим внутренним пространством, нарастание его проницаемости, формирование новых, надгосударственных элит и частичное ограничение власти старых. 4. Общество и личность в перспективе развития глобальных коммуникативных процессов Тенденции глобализации имеют два аспекта: экономический и культурный. Как механизм становления мировой экономики глобализация проявляется в форме интеграции экономической деятельности подразделениями частного капитала во всемирном масштабе с приоритетными позициями финансовой интеграции и включением национальных экономик в мировой рынок. Глобальная экономика принесла с собой новую – сетевую – организацию социального пространства и времени, как для мира в целом, так и для России в частности. Огромные территории, «отсоединенные» от глобальной экономики, теря172 ют для нее какую-либо значимость. При этом процессу глобализации подвержены все традиционные институты, разрушение которых происходит на всех уровнях общества, вплоть до его фундамента – семьи. В глобальном информационном обществе у человека, не интегрированного в пространство глобальных информационных потоков, фактически нет возможности реализовать рациональный жизненный проект. То, что для одних становится свободой, на других ложится непереносимым бременем хаоса, абсолютной неопределенности. Стабильность оказывается фикцией и разбивается за считанные часы неожиданным финансовым кризисом, вызванным событиями на другом конце Земли. По мнению М. Кастельса, современное общество можно назвать сетевым. Культурная составляющая глобализации – это процесс быстрого и агрессивного вбрасывания западных норм, стандартов и ценностей в сферу духовной жизни, формирования иллюзий, символов и мифов массового общества. Глобализация культуры проявляется как тенденция диффузии культурных образцов западной цивилизации во всемирном масштабе. В этом случае само культурное пространство превращается в арену противоборства различных групп интересов за влияние на коллективное и индивидуальное сознание путем рассредоточения каналов и субъектов воздействия. Основным проявлением культурной глобализации становится субъективация общественных отношений и поиск человеком и сообществами своей культурной идентичности перед лицом нового миропорядка. Тенденции глобализации и информатизации современного мира отражают единство мира и возросшую роль информационной сферы как системного фактора культурной жизни, активно влияющего на состояние экономической, политической и духовной сфер. Глобальный мир все больше становится виртуальным миром, который пытается вытеснить реальный мир с помощью фикций консьюмеристской культуры. Глобализация усиливает мировое неравенство, а информатизация ведет к технологической зависимости менее развитых в технико-экономическом отношении стран от тех, кто владеет новейшими информационными 173 технологиями. Все более возрастающая интернационализация требует все более надежных и быстрых способов международной коммуникации. Такой процесс уже наметился коммуникациями в экономическом секторе, где не только товары и акции компаний, но также и денежные единицы любой валюты продаются в течение 24 часов в сутки, и эта торговля двигается от континента к континенту, постоянно следуя за движением солнца. Подобные же процессы можно обнаружить и в других сферах. В сфере моральной коммуникации также сформировалась глобальная сеть занимающихся моральными проблемами организаций и предпринимательских структур, которые конкурируют между собой. Телевизионные спутники транслируют на весь мир поп-концерты в пользу голодающих или в память жертв террористических актов. Движения «Международная амнистия» или «Гринпис» превратились в крупнейшие «моральные концерны», имеющие свои филиалы практически во всех странах мира. Сложился мировой рынок морального сочувствия или осуждения, на котором «моральные концерны» ведут между собою конкурентную борьбу за внимание общественности. Любой технологический прогресс оказывает и позитивные и негативные воздействия на окружающие социальные и культурные феномены, и это справедливо, в том числе и для технологического прогресса в сфере коммуникации. Недавние исследования свидетельствуют, что хотя системы электронных коммуникаций различного объема и сложности, несомненно, увеличивают степень и количество мировых коммуникаций, они могут также со временем оказывать негативное воздействие на индивидуальном уровне, например, уменьшая непосредственную коммуникацию и усиливая чувство одиночества и изоляции. Пользование сетью Интернет сопровождается утратой социальной активности и углублением чувства одиночества, результатом развития электронных средств, помимо этого, становится трансформация личности. Жизнь в киберпространстве – это в высшей степени индивидуализированный опыт: невозможно «бродить по просторам» Интернета вдвоем или группой. Обеспечивая доступ к 174 огромным информационным ресурсам, облегчая общение и позволяя использовать мультимедийные средства (гипертекст), Интернет в то же время имеет разъединяющий эффект и приводит к дальнейшему усугублению индивидуализма. Многие исследователи говорят о том, что Интернет задевает струны примитивного детского нарциссизма. Меняются отношение к времени, модели коммуникации, приоритеты, виртуальное общение приходит на смену реальному. В эпоху Интернета личность приобретает новые измерения, манифестирующиеся в видоизмененных формах. Компьютерные технологии дают возможность компенсировать недостаток вербальной информации с помощью мультимедийных средств. Происходит развитие новой идентичности – «визуальной» в противовес «вербальной. Можно предположить, что у компьютерного поколения происходит возврат к детскому дискурсу, построенному главным образом на основе иконической изобразительности. Вместе с тем глобальная коммуникация освобождает нас от предрассудков наших предков и наших партнеров из малых групп. Глобальная коммуникация несет с собою гораздо больше шансов для саморазвития нашего мышления и нашей деятельной активности, поскольку предъявляет нам гораздо больше возможных вариантов возможного образа мыслей и образа жизни. Она открывает нам гораздо более просторный мир для нашей собственной мысли и наших собственных поступков. От этих свобод коммуникативного общества вряд ли собираются отказываться и его критики. Контрольные вопросы 1. Как соотносятся между собой понятия «социальное изменение», «социальный прогресс», «социальное развитие»? 2. В чем ограниченность эволюционизма как концепции социальных изменений? 3. Охарактеризуйте социальную революцию как тип социального изменения. 4. Как вы оцениваете концепцию циклического развития цивилизаций (А. Тойнби, О. Шпенглер)? 5. Охарактеризуйте основные факторы социальных изменений. 6. В чём состоят конкретные социальные проявления феномена глобализации? 7. Является ли, по Вашему мнению, экономическая глобализация позитивным или негативным фактором развития более отсталых стран? 175 8. В чем суть глобализации культуры и ее последствий для культурного развития народов? 9. Каковы последствия глобализации для человека? Список литературы 1. Афонин Э.А., Бандурка А.М., Мартынов А.Ю. Великая коэволюция: глобальные проблемы современности: ист.-социал. Анализ. 2-е изд., перераб. и доп. Киев: Парламент. изд-во, 2003. 382 с. 2. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ. М.Л. Коробочкина; ред. Е.В. Яновская. М.: Весь мир, 2004. 185 с. 3. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: социология XXI века: / Пер. с англ.; ред. пер. В.Л. Иноземцев. М.: Логос, 2003. 356 с. 4. Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / Пер. с англ. М.Л. Коробочкина. М.: Весь мир, 2004. 116 с. 5. Глобализация и мультикультурализм: монография / П.К. Гречко и др.; отв. ред. Н.С. Кирабаев; Рос. ун-т дружбы народов. М., 2005. 331 с. 6. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура / Пер. с англ.; под науч. ред. О.И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ, 2000. 370 с. 7. Многоликая глобализация: культурное разнообразие в современном мире / Под ред. П.Л. Бергера, С.П. Хантингтона; пер. с англ. В.В. Сапова под ред. М.М. Лебедевой. М.: Аспект Пресс, 2004. 378 с. 8. Социология. Курс лекций: учеб. пособие / Ю.Г. Волков и др. – Изд. 3-е, перераб. и доп. Ростов н/Д : Феникс, 2010. 509 с. 9. Тураев В.А. Глобальные вызовы человечеству: учеб. пособие / В.А. Тураев. М.: Логос, 2002. 191 с. ТЕМА 11 ОСНОВЫ ПРИКЛАДНОЙ СОЦИОЛОГИИ 1. 2. 3. 4. План Истоки прикладной социологии. Социологическое исследование: понятие, типология, этапы. Программа социологического исследования Методы и техника проведения социологического исследования. 176 1. Истоки прикладной социологии Прикладная социология – это наука о теории, методике и организации конкретных социологических исследований. Предметом прикладной социологии является социологическое исследование. В теоретическом плане истоком прикладной социологии (как и общей социологии) был позитивизм. В практическом плане в современных формах и структурах прикладная социология складывается в 20–30 годы ХХ века в США, а затем в других странах. Особый вклад в развитие эмпирической социологии внесли американские ученые П. Лазарсфельд, Р. Парк, Э. Берджес и др. Благодаря усилиям американских ученых, в социологическую науку были введены математические методы, в основе которых лежит процедура квантификации – представление свойств, отношений социальных объектов, отдельных черт социальной реальности в количественных показателях. Стали широко применяться шкалирование, тестирование, математическое моделирование. Эксперименты Я.Л. Морено (1892–1974) по изучению межличностных отношений в малых группах послужили началом внедрения в практику эмпирических исследований таких методов, как социально-психологический тренинг, деловая игра и др. Фундаментальная роль в развитии современной методики и техники проведения опросов общественного мнения принадлежит Дж. Гэллапу. В предыдущей лекции мы говорили о том, что парадигма – это модель постановки и решения проблем в науке, и увидели, что в социологии на сегодняшний день сосуществуют теории в рамках трех основных парадигм – антропоцентризм, социоцентризм, интегрализм. С середины ХХ века в прикладной социологии тоже сложилось два принципиально разных подхода, или две парадигмы – статистическая (количественная) и гуманистическая (качественная). С точки зрения статистического подхода, индивиды взаимозаменяемы и их индивидуальные особенности не представляют для социолога особого интереса. Основной метод сбора информации – метод опроса посредством жесткого (формализованного) опросника. 177 С точки зрения гуманистического подхода, каждый индивид неповторим, поэтому функции объяснения и понимания выходят на первый план, но относятся к индивидуальному уровню. Основной метод сбора информации – различные виды неформализованного интервью, наблюдение (мягкие методы). На практике современные социологи используют тот или иной подход или их сочетание, исходя из конкретной ситуации. 2. Социологическое исследование: понятие, типология, этапы Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, связанных между собой единой целью – получить объективно-достоверные данные об изучаемом социальном процессе или явлении для их последующего использования в практике. По глубине требуемого анализа исследования делятся на разведывательные (пилотажные), описательные и аналитические. Разведывательное исследование – наиболее простой вид конкретного социологического исследования. Оно решает ограниченные по содержанию задачи, охватывает небольшие обследуемые совокупности. Его отличают упрощенная программа, методика и сжатый по объему инструментарий. Описательное исследование – более глубокий социологический анализ. Объектом исследования здесь выступает достаточно большая общность людей, не однородная по своим характеристикам, что позволяет делать сравнение и сопоставление. Его цель – выработка некоего управленческого решения, с помощью которого произошло бы изменение изучаемой социальной ситуации. Как правило, такие исследования проводятся на основе апробированной методики. Аналитическое исследование – самый сложный и глубокий вид социологического исследования. В отличие от описательного оно предполагает также выявление причин, обусловливающих тот или иной характер наблюдаемого явления, его динамику и т.д. Его цель – 178 получение новых знаний, более точно описывающих какое-то социальное явление по сравнению с имеющимся знанием. В зависимости от того, как изучается объект – в статике или динамике, можно выделить такие исследования как разовое (точечное) и лонгитюдное (повторное, продолжающееся во времени). Разовое, или точечное, дает моментальный «срез» объекта. Лонгитюдное позволяет сделать сравнительный анализ, ибо осуществляется несколько раз, по одной и той же программе, с использованием того же инструментария через определенные промежутки времени. Существует две разновидности лонгитюдного исследования – панельное и трендовое. Панельное (панель – многократно используемая выборка) исследование проводится на одной и той же выборке длительное время (Рожденные в СССР, «IQ» в Германии). Трендовое исследование – длительное время изучается одна и та же генеральная совокупность. При этом в выборку каждый раз могут входить разные люди (например, учебно-познавательная активность студентов СамГТУ). Процесс социологического исследования в общем виде есть не что иное, как применение субъектом определенных средств для получения нового знания об объекте и практического овладения им. Любое социологическое исследование включает четыре последовательно сменяющих друг друга этапа: 1. Разработка программы исследования. 2. Сбор первичной социологической информации. 3. Подготовка к обработке и обработка информации. 4. Анализ полученной информации, формулирование выводов и рекомендаций. 3. Программа социологического исследования 179 Программа социологического исследования – это комплекс методологических и методических задач, которые решает социолог, а также общий набросок процедур и технических приемов исследования. Условно в программе исследования выделяют следующие разделы: Методологический – обосновывается замысел исследования Процедурно-методический – содержание основных методических документов, процедуры сбора, обработки и анализа информации. Методологическая часть программы социологического исследования 1. Определение проблемы, объекта и предмета исследования. 2. Логический анализ основных понятий. 3. Формулирование гипотез исследования. 4. Характеристика задач исследования. Социальной проблемой называется существующая в самой реальности противоречивая ситуация, носящая массовый характер и затрагивающая интересы социальных групп. Иными словами, проблема – это всегда противоречие между знанием людей о каких-то практических или теоретических действиях, и незнанием путей и средств их реализации. Заказ социологу чаще всего формулируется в виде проблемной ситуации, и задача социолога – сформулировать проблему. В процессе формулировки проблемы следует придерживаться следующих правил: 1. Установить реальное наличие проблемы путем анализа статистических данных; 2. Вычленить те реальные стороны проблемы, которыми должен заниматься социолог (а не экономист или психолог); 3. Проанализировать уже имеющиеся решения подобных проблем, то есть проанализировать литературу. Объектом социологического исследования выступает носитель проблемы, т.е. люди, способные дать социологу нужную информацию. Предмет социологического исследования включает в себя те 180 стороны и свойства объекта, которые в наиболее полном виде выражают исследуемую проблему. Логический анализ понятий – это точное, всестороннее объяснение содержания и структуры понятий, используемых в социологическом исследовании. Процедура уточнения понятий в социологии особенно актуальна, поэтому социологи прибегают к операционализации понятий. Причины применения процедуры уточнения в социологии: понятийный аппарат социологии тесно переплетен с обыденным языком; язык анкеты или интервью должен быть понятен респонденту. существуют довольно сложные понятия, которые невозможно непосредственно измерить. Логика операционализации понятий (Пол Лазарсфельд) Построение сетки – перечня характеристик сложного понятия, т.е. разложение его на простые, поддающиеся измерению. Выбор наиболее значимых характеристик – индикаторов. Разработка индексов, т.е. статистического распределения индикаторов. Гипотеза в социологическом исследовании – это научное предположение о структуре социальных объектов, о характере и сущности связей между социальными явлениями. Любое социологическое исследование строится на явно или неявно выраженных предположениях о причинах изучаемого явления. Гипотезы должны быть точными, конкретными и касаться только предмета исследования. От формулировки гипотезы часто зависит то, какими методами будет исследоваться проблема. Типы гипотез Недействительные – предположения, говорящие об отсутствии связи между двумя процессами. Коррелятивные – утверждения о наличии связи между двумя переменными, но без указания причины и направления связи. 181 Направленные – предположения о направлении связи. Цель социологического исследования – это конкретизация направления поиска решения проблемы, т.е. те результаты, которых социолог хочет достигнуть. Цель социологического исследования определяет преимущественную ориентацию этого исследования – теоретическую или прикладную, от которой зависит вся логика проведения самого исследования. Задачи исследования – это теоретические и практические действия, которые надо предпринять для достижения цели. Иными словами, это разбивка цели на этапы. Процедурно-методическая часть программы социологического исследования: 1. Определение выборочной совокупности. 2. Описание методов и техники сбора данных. 3. Описание способов анализа данных. Сам по себе объект исследования может быть численно очень большим: десятки и сотни тысяч людей, составляющих население региона, области, города; тысячи работников промышленного предприятия, научного учреждения или учебного заведения и т.д. Естественно, исследователь заинтересован опросить каждого из них. Однако есть ли в этом необходимость? Чем больше анкет, тем больше времени требуется на их обработку, больше тратится средств и энергии на исследование. Кроме того, здравый смысл говорит нам, что чем более случайно и непредумышленно люди будут попадать под опрос, тем объективней будет информация. Вот почему в тех случаях, когда объект исследования насчитывает 500 и более человек, единственно правильным следует признать применение выборочного метода. Основная идея выборочного метода заключается в том, чтобы закономерности, полученные при изучении относительно небольшой группы людей (выборки) распространить на весь объект исследования (генеральную совокупность). Генеральная совокупность – это совокупность единиц объекта исследования, относительно которой делаются выводы исследования. 182 Выборочная совокупность – это совокупность единиц наблюдения, часть генеральной совокупности, отобранная особым образом и выступающая непосредственно объектом изучения. Возникает вопрос: как можно информацию, полученную от небольшого количества людей, распространять на весь объект исследования? На этот вопрос в свое время остроумно ответил Дж.Гэллап: «Если хорошо помешать суп в котле, повар возьмет одну ложку на пробу и скажет каков суп в котле». В момент исследования выборочная совокупность должна представлять собой как бы микромодель генеральной совокупности. Репрезентативность – это свойство выборочной совокупности быть моделью генеральной совокупности, т.е. воспроизводить ее структуру по значимым для исследователя признакам. Типология выборки дана в табл. 9. Таблица 9 Типология выборки в социологическом исследовании Вероятностные (случайные) – простая случайная (с помощью таблиц случайных чисел); – систематическая с «шагом»; – серийная (единицы отбора – определенные группы); – стратифицированная – случайная выборка с любой техникой отбора, если процедуре отбора предшествует выделение в объекте однородных групп (страт) Целенаправленные (не случайные) – квотная (по определенным признакам); – стихийная (выборка «первого встречного») – выборка основного массива (опрашивается 60–70 % генеральной совокупности) В программе мы должны указать, какими методами будет добываться информация. Это зависит от цели исследования и выбираемой нами парадигмы – статистической или гуманистической, т.е. жесткими или мягкими методами. В любом случае в программе должен присутствовать макет инструментария – это может быть анкета, гайдинтервью, схема наблюдения и т.д. 183 Следовательно, на момент составления программы в наличии имеется макет инструмента анализа (допустим, это анкета), и есть возможность сделать логическую схему обработки и анализа информации для подтверждения гипотез. Логическая схема обработки и анализа информации – маршрут продвижения к цели исследования, то есть предварительное определение связей признаков для получения перекрестных (двумерных или трехмерных) таблиц. Иными словами, надо предусмотреть необходимые связи признаков для получения перекрестных (двумерных или трехмерных) таблиц. Таким образом, еще до начала опроса разрабатывается маршрут продвижения к цели исследования по методическим инструментам. Методы и техника проведения социологического исследования Метод конкретного социологического исследования – это способ установления конкретных социальных фактов, средство получения первичной социологической информации. К основным методам социологического исследования относятся анализ документов, наблюдение, опрос. Анализ документов В социологии термин «документ» используется в предельно широком значении – любой носитель информации о социальных явлениях и процессах. Вместе с тем, с точки зрения качественного исследования любой документ – это не только информация, но и репрезентация самого автора, выраженная в содержании самого документа, его стиле и средствах выражения. Этот метод универсален, т.к. с его помощью можно получить информацию о поведении людей, об их сознании, жизненных планах, ценностных ориентациях и т.д. Метод анализа документов представлен в социологических исследованиях двумя разновидностями: 1 – неформализованный (традиционный, мягкий) и 2 – формализованный (жесткий). 184 При этом, если мягкий, неформализованный метод может использоваться как в статистической, так и в гуманистической парадигме исследования, то формализованный (жесткий) анализ применяется только в классическом СИ, т.е. в статистической парадигме. Неформализованный анализ документов основывается на понимающем восприятии теста в соответствии с целями исследования. Понимание достигается за счет усилий ума (логика, анализ, синтез) и зависит от психофизиологических особенностей исследователя (утомляемость, концентрация внимания, память, интуиция). В качественном исследовании неформализованный метод наблюдения реализуется с помощью различных техник: метод аналитической индукции, иллюстративный анализ, построение идеальных типов и т.д. Контент-анализ – это формализованный метод изучения текстовой и графической информации, заключающийся в переводе изучаемой информации в количественные показатели и ее статистической обработке. Суть методики заключается в систематическом выделении и фиксации определенных единиц содержания теста, квантификации полученных данных и последующей интерпретации результатов с целью оценки действий социальных и политических акторов. Наблюдение Наблюдение – это метод сбора первичной социологической информации, который заключается в целенаправленном, систематическом, непосредственном визуальном и слуховом восприятии и регистрации значимых с точки зрения исследования социальных процессов и явлений. Особенности метода наблюдения: Неразрывная связь наблюдателя с объектом, которая накладывает отпечаток на его восприятии; Эмоциональная окрашенность восприятия социального явления наблюдателем, что может вести к искажению информации; Сложность, а иногда и невозможность проведения повторного исследования. 185 Виды наблюдений даны в табл. 10. Таблица 10 Виды наблюдений Виды наблюдений Включенное – исследователь стано- Невключенное – наблюдение со стовится полноправным членом группы, роны которую наблюдает Открытое – факт наблюдения не Скрытое – инкогнито скрывается от группы Нестандартизированное – у наблю- Стандартизированное – наблюдатель дателя нет четкого плана, предписан- имеет жестко фиксированные предпиного извне сания относительно предмета и процедуры наблюдения В количественной парадигме наблюдение рассматривается как второстепенный метод, а в качественной – как основной. Опросные методы В социологии применяются четыре разновидности опроса: анкетирование – письменный заочный опрос; интервью – устная беседа, очный опрос; социометрический опрос – измерение степени дружественности отношений в малой группе; экспертный опрос – оценка ситуации знающими людьми. При использовании любого вида опроса необходимо помнить о наличии в его структуре трех фаз: первая фаза – фаза адаптации. Ее цель – подготовка респондента к исследованию, налаживание контакта, ввод в фазу опроса. Вторая фаза – фаза достижения поставленной цели. На этой фазе задаются основные вопросы по проблеме исследования. Третья фаза – фаза снятия напряжения. Анкетный опрос Анкета – это определенным образом структурно организованный набор вопросов, каждый из которых логически связан с основной целью исследования. Структура анкеты дана в табл. 11. Таблица 11 186 Структура анкеты Структура анкеты Вводная часть Объяснение: кто, для какой цели проводит исследование. Правила заполнения анкеты. Гарантия анонимности Основная часть 1 блок 2 блок 3 блок Вопросы для по- Основная инфор- Контрольные волучения событий- мация по теме ис- просы, уточняюной информации. следования – щие вопросы. Простые для рес- оценки, мнения, пондента вопро- мотивы. Сложные сы. для респондента вопросы. Заключительная часть – паспортичка – демографические вопросы (пол, возраст и т.д.) Классификация вопросов анкеты представлена в табл. 12. Таблица 12 Ведущий Признак Виды вопросов Классификация вопросов Содержание Форма – о фактах сознания; – о фактах поведения; – о личности респондента Открытые – закрытые Прямые – косвенные Функции Основные – неосновные фильтрующие Закрытые вопросы – вопросы, на которые приведены наборы возможных ответов. Они бывают альтернативные (выбор только одного варианта ответа) и не альтернативные (вопросы-меню). Полузакрытые вопросы – к набору ответов добавлена опция «Что еще»? Открытые вопросы – предполагают ответ в свободной форме. Прямые вопросы – обращены непосредственно к респонденту. Косвенные вопросы – используют прием проекции нестандартного поведения на других людей и его рутинизацию. Существуют некоторые правила формулировки вопросов: Вопросы должны быть недвусмысленными; Вопросы должны быть по возможности короткими и простыми; 187 В вопросах должны использоваться понятия, хорошо знакомые и ясные для респондентов. Интервью Интервью – это целенаправленное, непосредственное социально-психологическое общение интервьюера и респондента по проблеме исследования. Интервью имеет ряд особенностей: Это всегда навязанное общение, инициатором которого выступает интервьюер, в определенном смысле принуждающий к общению; Содержательно ситуация общения задается целями и задачами исследования; Такое общение предполагает наличие определенных ролей в его процедуре – роль коммуникатора (сообщающего информацию) и роль реципиента (воспринимающего информацию). Виды интервью представлены в табл. 13. Таблица 13 Виды интервью Виды интервью По способу организации индивидуальное Групповое По характеру общения очное Телефонное По специфике источника информации Интервью с массовым респондентом Интервью с экспертом По процедуре Интенсивное (глубинное) Фокусированное – анализ переживаний людей, их мнений по поводу тех или иных событий и явлений, участниками которых они были По степени формализации Формализованное (есть структура оп- свободное роса) Контрольные вопросы 1. Расскажите об истоках прикладной социологии. 188 2. Расскажите о двух подходах к изучению социальной реальности в прикладной социологии. 3. Что такое жесткие и мягкие методы сбора информации? 4. Что такое операционализация понятий? 5. Какие виды гипотез Вам известны? 6. Что такое репрезентативность выборки? 7. Какие типы выборок Вам известны? 8. Что такое контент-анализ? 9. Как может осуществляться наблюдение в СИ? 10. Как структурируется анкета? Список литературы 1. Аверьянов Л.Я. Контент-анализ: учеб. пособие. М., 2009. 2. Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. М., 2009. 3. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методология и методика социологического исследования. М., 2009. 4. Йоргенсен Марианне В., Филиппе Луиза Дж. Дискурс-анализ. Теория и метод / Пер. с англ. 2-е изд., испр. X., 2008. 5. Батыгин Г.С. Лекции по методологии социологических исследований. М., 2008. 6. Лукина М. Технология интервью. М., 2008. 7. Рабочая книга социолога / под общ. ред. Г.В. Осипова. Изд. 5-е. М., 2009. 8. Толстова Ю.Н. Математико-статистические модели в социологии. М., 2008. 9. Штейнберг И., Шанин Т., Ковалев Е., Левинсон А. Качественные методы. Полевые социологические исследования. Серия «Качественные методы в социальных исследованиях» / Под ред. И. Штейнберга. – СПб., 2009. 10. Ядов В.А. Лаборатория социолога: из опыта полевых исследований: учеб. пособие. М, 2008. 11. Ядов В.А. Современная теоретическая социология как концептуальная база исследования российских трансформаций. Курс лекций для студентов магистратуры по социологии. Изд. 2-е, дополненное и переработанное. СПб., 2009. 12. Ярская-Смирнова Е.Р., Романов П.В. Методы прикладных социальных исследований: учеб. пособие. М., 2008. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Актуальность и своевременность подготовки учебного пособия по дисциплине «Социология» связана с тем, что многие темы данного 189 курса, изучаются студентами самостоятельно и нуждаются в актуализации содержания и направления исследования. Изложенные в пособии темы знакомят студентов с основными концепциями, историей и теориями социологического анализа общества, а также спецификой проблем социального развития современной России. Данное пособие является необходимым минимумом при подготовке к зачету и экзамену по социологии. Однако следует помнить, что для более глубокого изучения дисциплины необходимо использование дополнительных материалов, связанных с тематикой курса. В рамках курса социологии предусмотрены такие важные виды самостоятельной работы студентов, как написание конспектоврецензий, подготовка и проведение группового исследовательского проекта по прикладной социологии, проведение интерактивных практических занятий, что в дальнейшем потребует подготовки практикума по социологии. Данное пособие позволяет сформировать у студентов навыки самостоятельного и критического мышления, ориентироваться в социальной реальности, что в свою очередь позволяет молодежи выступать активными участниками процессов, происходящих в современной России. 190 ГЛОССАРИЙ ПО СОЦИОЛОГИИ Агенты социализации – люди, группы или социальные институты, способствующие социализации. Агрегаты – совокупности поведенческих признаков. людей, выделенные на основе Акторы – субъекты социального действия. Андеркласс – слой общества, образуемый деклассированными элементами (пьяницы, наркоманы и др.), потерявшими человеческий облик; слой общества, находящийся ниже (под) всех классов в социальной иерархии. Аномия (от франц. anomia – отсутствие законов, организации) – состояние общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленных кризисом общества, противоречием между провозглашенными ценностями и невозможностью их реализовать. Аудитория – социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором, владеющим информацией и доводящим ее до этой общности. Большая социальная группа – это реальная, значительная по размерам и сложно организованная общность людей, вовлеченная в общественную деятельность и соответствующую систему общественных отношений. Бюрократия – правление и/или социальная группа чиновников (госслужащих, занятых исполнительским трудом в сфере управления). Вертикальная мобильность – перемещение из одной страты в другую. Внутридисциплинарная матрица социологии – совокупность отраслевых направлений социология, тематических областей и сфер, 191 которые выделились в процессе дифференциации социологического знания. Выборочная совокупность – уменьшенная модель генеральной совокупности; объект социального исследования. Гендер – социальный пол (род). Генеральная совокупность – все население или его часть, которую социолог намерен изучить. Гипотеза в социологическом исследовании – это научное предположение о структуре социальных объектов, о характере и сущности связей между социальными явлениями Горизонтальная мобильность – переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на том же уровне. Группа малая – небольшое число людей, которые хорошо знают друг друга и постоянно взаимодействуют между собой. Группа социальная – это собрание людей, взаимодействующих определенным, упорядоченным образом на базе согласованных, взаимных ожиданий соответствующего поведения друг друга. Группы номинальные – группы, выделенные для статистического учета населения Группы реальные – группы, выделенные на основании реально существующего признака. Девиантное поведение – поведение, которое рассматривается как отклонение от норм группы (общества). Делинквентное (буквально – преступное) поведение – поведение, которое ведет к нарушению законов Депривация – лишение или недостаточность условий, необходимых для нормальной жизни. Десоциализация – отучение от ранее усвоенных ценностей и норм, ролей и правил поведения 192 Дисфункции – сбои в функционировании социального института. Зависимые переменные – переменные, на изменение которые влияют другие переменные. Закрытое общество – общество, в котором социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Иммиграция – въезд иностранцев в какую-либо страну на постоянное жительство. Индивид – это единичная особь, принадлежащая человеческому роду; конкретный носитель всех социальных, психологических и биологических качеств человека. Индивидуальность – это совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различие проводится на самых разных уровнях: биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном. Институционализация – процесс закрепления различных типов социальной деятельности в виде социальных институтов. Институциональный кризис – падение авторитета социального института, снижение его роли в обществе и доверия к нему населения. Интеракция – взаимодействие. Каналы вертикальной мобильности (каналы социальной циркуляции) – социальные «лифты», по которым индивиды перемещаются вверх и вниз. Каста – социальная группа, членство в которой определяется исключительно рождением. Человек при жизни не может перейти из одной касты в другую. Класс – большая социальная группа людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающая определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующаяся специфическим способом получения дохода. 193 Контент-анализ – это формализованный метод изучения текстовой и графической информации, заключающийся в переводе изучаемой информации в количественные показатели и ее статистической обработке. Конфликт – борьба за ценности, претензии на определенный статус, власть и ресурсы. Конформизм – подчинение индивида мнению большинства, отказ от собственной позиции, принятие позиции социальной группы независимо от соответствия такой позиции своим ощущениям, логике, принятым нормам или морально-этическим стандартам. Корреляция (correlation) – статистический термин, характеризующий степень взаимной зависимости двух случайных величин. Коэффициент корреляции – выражается числом, лежащим в интервале от 1 до + 1, характеризующем степень корреляции; – 1 свидетельствует о наличии полной отрицательной корреляции; + 1 – о полной положительной корреляции; О – об отсутствии корреляции. Культура (от лат. cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание) в самом широком смысле понимается и как совокупность материальных и духовных ценностей, и как творческая деятельность по их созданию и развитию. Культурная аккумуляция представляет собой процесс накопления культурных элементов. Она имеет место тогда, когда к культурному наследию новых элементов добавляется больше, чем отбрасывается старых. Если этого не происходит, то наблюдается явление культурного истощения. Культурная диффузия – это взаимное проникновение элементов разных культур при их соприкосновении (контакте). Культурный контакт может не оставить никакого следа в обеих культурах, а может закончиться значительным односторонним или взаимным влиянием. 194 Культурная трансмиссия – это процесс, благодаря которому культура передается от одного поколения к другому через научение. В результате становится возможной преемственность в развитии культуры. Культурный релятивизм – убеждение, что культуру можно понять лишь на основе ее собственных ценностей, в ее собственном контексте. Личность – это конкретное выражение сущности человека, определенным образом реализованная в индивиде интеграция социально значимых черт и социальных отношений, присущих данному обществу. Лонгитюдное исследование совокупности лиц. – длительное изучение одной Маргинал – индивид, находящийся на границе между двумя или более культурами, частично ассимилированный в каждую, но полностью – ни в одну из них. Маргинальность – промежуточность положения индивида или группы, занимающих крайнее пограничное положение в слое, группе, классе, обществе. Межпоколенная мобильность – сравнительное изменение социального статуса у различных поколений (например, сын рабочего становится инженером), внутрипоколенная – изменение статуса в рамках одного поколения. Методология – это система принципов, методов и стратегий добывания социального знания. Миграция – процесс перемещения людей, связанный с изменением их места жительства. Независимые переменные – переменные, на изменение которых не влияют другие переменные. Нормы – правила, ориентирующие поведение людей в соответствии с ценностями, предписанные правила поведения. 195 Общество – 1) совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; 2) исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма социальных отношений; 3) социальная организация данной страны, основой которой является социальная структура. Операционализация – перевод понятий в термины либо наделение терминов эмпирическими признаками. Организация – социальная группа, ориентированная на достижение взаимосвязанных специфических целей и формирование высоко формализованных структур. Открытое общество – общество, в котором перемещения из одной страты в другую официально никак не ограничены. Ошибка выборки – отклонение средних характеристик выборочной совокупности от средних характеристик генеральной совокупности. Парадигма – единая система теоретических воззрений, методологических принципов, методических приемов и эмпирических результатов, разделяемых научным сообществом в рамках самостоятельной области знаний или теоретического подхода; признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решения. Позитивизм – социально-философское и социологическое направление (О. Конт, Г. Спенсер, Дж. Милль и др.), характеризующееся стремлением исходить из позитивного (данного, фактического, устойчивого, несомненного), создать позитивную социальную теорию, свободную от умозрительных метафизических объяснений, доказательную и общезначимую, основанную на методологии, свойственной естественным наукам. Полевое исследование – крупномасштабное изучение социальных явлений методом непосредственного наблюдения за поведением людей в реальных жизненных ситуациях. 196 Приобретенный (достигаемый) статус определяется тем, что человек осуществил в своей жизни самостоятельно, приобрел в результате свободного выбора. Ранг – место статуса в неформальной социальной иерархии. Репрезентативность – свойство выборочной представлять характеристику генеральной. совокупности Ресоциализация – этап обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен усвоенных ранее. Респондент – тот, кого опрашивает социолог. Референтная группа – это реальная или условная социальная группа, с которой индивид соотносит себя как с эталоном, и на нормы, мнения и ценности которой он ориентируется в своем поведении и самооценке. Ролевое напряжение – трудности при выполнении ролевых обязательств и несоответствие внутренних установок личности требованиям роли. Ролевой набор – совокупность ассоциируемых с одним статусом. ролей (ролевой комплекс), Ролевые теории личности – это совокупность теорий, рассматривающих значение социальной роли в процессе становления личности. Роль социальная – ожидаемое поведение, направленное на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу. Слухи – совокупность сведений, которые возникают из анонимных источников и распространяются по неформальным каналам. Сословие – социальная группа, обладающая закрепленными обычаями или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями. 197 Социализация – продолжающееся всю жизнь (с младенчества до старости) усвоение культурных норм и освоение социальных ролей. Социальная группа – это совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к данной группе и считаются членами данной группы с точки зрения других. Социальная дифференциация – это любые различия между индивидами, как по объективным, так и по субъективным критериям, а также группами, которые возникают в процессе социального взаимодействия. Социальная культура – это система социально значимых знаний, ценностей, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность в обществе. Социальная общность – это относительно устойчивая совокупность людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами условий и образа жизни, массового сознания, а также некоторой общностью социальных норм, ценностей и интересов. Социальная система – это упорядоченное целое, представляющее собой совокупность отдельных элементов – индивидов, групп, организаций, институтов, соединенных между собой устойчивыми связями, в целом образующими социальную структуру. Социальная стратификация – расслоение людей на классы и иерархические ранги; неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанности, власти и влияния. Социальная структура – это совокупность функционально взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение общества. Социальное взаимодействие – это система взаимообусловленных социальных действий, связанных циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием ответных действий других субъектов. 198 Социальное действие – поведенческий акт (единица поведения), совершаемый социальным субъектом (представителем социальной группы) в данном месте и в данное время, ориентированное на другого человека. «Социальное дно» – нижний слой низшего класса (андеркласс): нищие, лишившиеся жилья, беспризорные дети, потерявшие родителей, либо убежавшие из дома, алкоголики, наркоманы, т.е. ведущие антисоциальный образ жизни. Социальное неравенство – это институциональное закрепление в обществе различий людей по какому-либо параметру общественного бытия. Оно носит условный характер. Социальное поведение – это совокупность внешне наблюдаемых поступков индивидов, их внешняя направленность, затрагивающая интересы других людей, групп и общества. Социальные законы – это существующие независимо от сознания объективные правила, которые регулируют поведение людей по отношению друг к другу и основу которых образуют исторически сложившиеся мотивы, интересы и стремления людей к удовлетворению своих потребностей. Социальные институты – исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности, регулируемой нормами, традициями, обычаями и направленные на удовлетворение фундаментальных потребностей общества. Социальные отношения – отношения между людьми как представителями больших социальных групп (классов, слоев, профессий, этносов и др.). Социальные санкции – это меры поощрения или наказания, стимулирующие людей соблюдать нормы и правила поведения. Социальный контроль – механизмы поддержания общественного порядка с помощью использования властных полномочий социальных норм, санкций. 199 Социальный статус – определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Социологическое исследование – это система логически последовательных методологических, методических и организационнотехнических процедур, связанных между собой единой целью – получить объективно-достоверные данные об изучаемом социальном процессе или явлении для их последующего использования в практике. Социология – наука, изучающая отношения между группами людей, занимающих различное положение в обществе. Статусный набор – совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком. Статусный набор каждого человека индивидуален, т.к. фиксирует его положение в социальном пространстве. Предписанный статус – это любой статус, полученный не по собственной воле, а либо при рождении (пол, национальность), либо навязанный обществом (например, теща). Страта – социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели. Стратификация – расположение социальных слоев (групп) сверху вниз по признаку неравенства в доходах, уровне образования, объеме власти, профессиональном престиже. Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих какой-либо социальной группе. Толпа – временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. «Человек» – это родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду. Эмиграция – выезд граждан из своей страны. Эмпирические исследования – исследования, ориентированные на сбор и анализ первичных данных, проведенные по определенной программе и с использованием правил научного вывода. Этнометодология – направление в социологии, использующее методы этнографии и социальной антропологии. 200 ОГЛАВЛЕНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ .......................................................................................................... 3 ВВЕДЕНИЕ .................................................................................................................. 4 Тема 1. СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА ..................................................................... 6 Тема 2. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ ........................................................................ 19 Тема 3. ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА ................................................................... 46 Тема 4. КУЛЬТУРА И ОБЩЕСТВО ....................................................................... 60 Тема 5. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА ............................................ 71 Тема 6. СОЦИАЛЬНЫЕ ОБЩНОСТИ И ГРУППЫ ............................................ 100 Тема 7. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО ..................................................................... 113 Тема 8. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ И ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ ........ 129 Тема 9. СОЦИАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ И ИНСТИТУТЫ............................ 143 Тема 10. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ............................................................. 165 Тема 11. ОСНОВЫ ПРИКЛАДНОЙ СОЦИОЛОГИИ ........................................ 176 ЗАКЛЮЧЕНИЕ ....................................................................................................... 189 ГЛОССАРИЙ ПО СОЦИОЛОГИИ ....................................................................... 191 201 Учебное издание ПОЛИЩУК Вероника Николаевна ПЕТИНОВА Татьяна Михайловна ГРИДИНА Вера Валерьевна Социология Редактор Е.С. Захарова Компьютерная верстка И.О. Миняева Выпускающий редактор Ю.А. Петропольская Подп. в печать 20.08.18 Формат 60×84 1/16. Бум. офсетная Усл. п. л.11,76. Уч.-изд. л. 11,72. Тираж 50 экз. Рег. № 85/18 ___________________________________________________________________________ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Самарский государственный технический университет» 443100 г. Самара, Молодогвардейская, 244. Главный корпус Отпечатано в типографии Самарского государственного технического университета 443100 г. Самара, ул. Молодогвардейская, 244. Корпус № 8 202