Загрузил Софья Дрейцер

Идеи П. Фейрабенда

реклама
П. Фейерабенд «Прощай, разум», гл. 11-12
В данном отрывке П. Фейерабенд рассуждает о научной традиции, ее
основаниях, но не только философских и методологических, но и этических. Он
ставит вопрос, почему западный рационализм является доминирующим и
признается как единственная правильная форма научного знания, и почему
именно он претендует на объективность. В частности, он говорит, что наука в
привычном нам понимании разрушила безопасное взаимодействие человечества
с окружающей средой, в том числе применительно к болезням, эпидемиям.
П. Фейерабенд критикует К. Поппера за поверхностность в рассуждениях о
рационализме, так как, по мнению П. Фейерабенда, К. Поппер рассматривает
науку односторонне, только с точки зрения научных открытий и
технологического прогресса, но не освещает другую сторону, когда прогресс
привел к разрушению уклада и знания других народов. Отсюда исходит его
критика современного научного мировоззрения. Фейерабенд пишет:
«аргументы в защиту определенного мировоззрения зависят от допущений,
которые принимаются в одних культурах, но отвергаются в других, однако в
следствии невежества их сторонников считаются обладающими универсальной
значимостью». То есть автор подчеркивает субъективность любого научного
знания, вопреки утверждениям позитивистов о том, что научное знание
объективно, так как по мнению П. Фейерабенда в основе любой науки и любой
картины мира изначально лежат допущения.
Как я поняла, П. Фейерабенд не выступает против позитивизма как такового и
претензии науки на объективность. Он только хочет сказать, что данная научная
концепция пытается стать доминирующей и распространить свое мировоззрение
и свои основания как единственные. В то время как в других культурных
традициях, не насколько развитых технологически, существуют и другие
концепции и основания мышления, не стремящиеся к непрерывному прогрессу,
решению проблем и достижениям.
П. Фейерабенд выступает против подавления культуры и традиций другой
культурой. Он рассматривает европейскую научную традицию как часть
европейской культуры и протестует против того, чтобы она насильственно
распространялась и вытесняла собой другие культуры. Автор считает, что
любая социальная и политическая традиция имеет право на существование и
должна получить шанс на выживание.
С одной стороны, концепция П. Фейерабенда привлекательная для меня, так как
выступает за разнообразие и сосуществование разных идей, концепций, культур
друг с другом. С другой стороны, на мой взгляд, есть неразрешенное
противоречие, которое состоит в следующем. Если сущность одной культуры
заключается в том, чтобы подавлять и уничтожать все остальные, следует ли
также не ограничивать такую культуру, как и другие? Противоречие состоит в
том, что, с одной стороны, такую культуру нужно ограничить, чтобы оставалось
разнообразие и у других был шанс на выживание, а с другой стороны, такую
культуру ограничивать не следует, потому что, если я правильно поняла П.
Фейерабенда, автору важна естественная среда как таковая во всех ее
проявлениях, и кто-либо со своим принадлежащим определенной культуре
мировоззрением не должен вмешиваться в ход вещей.
В целом можно сказать, что П. Фейерабенд поднимает важнейшие этические
вопросы о справедливости, равенстве, разнообразии и свободе, актуальные и на
сегодняшний день.
Скачать