КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX в

КОРЕЙСКАЯ КУЛЬТУРА В
ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX в
 1. Движение за сохранение
национальной самобытности
 2 Развитие и обновление
образовательной системы Кореи
 3 Идеи освобождения в
национальной прозе и поэзии
Движение за сохранение
национальной
самобытности
Корейская культура со времени
отхода от политики
«отшельничества» и до
освобождения страны в августе
1945 г. прошла многоэтапный и
внутреннее противоречивый
процесс эволюции.
Проникновение в страну
достижений западноевропейской
цивилизации сопровождалось
весьма своеобразным синтезом
традиционализма и
вестернизации, проявившегося в
появлении нетрадиционных форм
образования, обновленных жанров
в художественной литературе,
модернистских тенденций в
искусстве, архитектуре,
строительном деле и т.п.
Однако процесс приобщения Кореи к
всемирному культурному ареалу был
насильственно деформирован на три с
половиной
десятилетия
японским
колониальным вторжением, которое
оставило свои разрушительные следы во
всех сферах культурной жизни страны. В
это
трагическое
колониальное
тридцатипятилетие
Корея
вновь
оказалась в состоянии интеллектуальной
блокады от внешнего мира.
Развитие и обновление
образовательной системы
Кореи
 В
доколониальное
время
Корея
принадлежала к тем обществам Восточной
Азии, в которых образование, знание,
ученость
считались
самым
высоким
человеческим достоянием, открывающим в
последующем дорогу к государственной
службе и другим успехам.
Впервые
школа
современного
(неконфуцианского) типа — «Юкен
канвон» была открыта в Сеуле в 1886 г.
Заметную роль в распространении
современного
гуманитарного
образования сыграли христианские
религиозные миссии. В том же 1886 г. в
Сеуле начала действовать первая в
стране миссионерская школа «Печже
хактан»,
основанная
Северной
методистской церковью.
В 1905 г. при содействии
христианских миссионеров США
открылся Чосонский христианский
колледж, на базе которого
впоследствии был создан
национальный университет Енсей
( октябре 1900 г.)
К
1919
г.
на
Корейском
полуострове насчитывалось более
300
тыс.
последователей
христианского
вероучения,
действовало около 650 учебных
заведений
и
центров,
находившихся
под
эгидой
протестантских и католических
миссий.
Наиболее
заметные
позиции
среди иностранных миссионеров
занимали американцы
Немалую роль в духовном
пробуждении угнетенного
корейского народа сыграла
буддистская церковь и, в частности,
его модернизированная секта вонбуддизма. Основоположник
обновленного учения Хан Ён Ун
(Вонгван.
Хан Ён Ун (Вонгван), опираясь
на обновленные догматы
своей религии, настойчиво
призывал:
1 не склонять головы,
2 не терять веру в высокие
идеалы,
3 быть трудолюбивыми и
бережливыми,
4 осваивать современные
знания и новые земли.
Особое место в проповедях вон-буддизма: занимал
призыв беречь как зеницу ока живую природу,
признавать право на жизнь за всеми, кто обитает на
планете.
Развитию обновленной образовательной системы
Кореи
способствовало
просветительское
и
реформаторское движение, развернувшееся в
стране в конце XIX — начале XX в.
За период с 1905 по 1910 г. возникло 5 тыс.
национальных школ, в которых преподавались основы
современных знаний а также история Кореи и корейский
язык. Национальные школы нового типа играли
ключевую роль в формировании национального
самосознания и патриотических настроений во всем
корейском обществе.
Японская аннексия изменила ситуацию в
сфере образования и просвещения.
Политика Токио, направленная на тотальную
ассимиляцию
корейской
нации,
сопровождалась:
1 гонениями на национальные школы и их
закрытием
2
введением
системы
официального
колониального образования, призванного,
первую очередь, насаждать среди корейцев
чувство безропотно преклонения, покорности
и
послушания
перед
иноземными
властителями.
3 отменой изучения в
учебных заведениях
истории Кореи,
4 в период второй мировой
войны запретили изучение
корейского языка на
хангыле.
Ответом
корейской
интеллигенции,
студенческой и учащейся молодежи было
нарастающее сопротивление.
Общенациональный характер в годы
аннексии приобрело движение «Чосоно
хакхве»
(«Общество
корейского
языка»), во главе которого встали
последователи
видного
корейского
просветителя Чу Си Гена — Ли Юн Джэ,
Ли Гын Но, Чхве Хён Бэ, Ким Юн Ген.
Идеи освобождения в
национальной прозе и
поэзии
 Именно
для
этого
периода
характерен постепенный закат
классического романа на ханмуне
и
интенсивное
становление
современной прозы на хангыле.
Крупнейшими романами 1920—1930-х гг.,
написанными на остросоциальные темы,
раскрывающими
униженное
и
бедственное
положение
рядового
корейца, стали произведения
Чхве Со Хэ «Тхальчхульги» («Бегство»,
1925 г.);
Чо Мён Хи «Нактонган» («Река Нактон»
1927 г.);
Ли Ги Ёна «Кохян» («Отечество», 1934 г.);
Хан Сорь Я «Хванхон» («Сумерки»).
В
1925
г.
«Корейская
была
создана
ассоциацию
писателей»
пролетарских
(КАПП), в которую
вошли и
писатели
группы
«Нового
направления», созданной в 1923 г.
Корейская поэзия первой
половины XX столетия, включая
мрачный период японской
аннексии, выступала, с одной
стороны, хранителем традиций
классического наследия сиджо, а
с другой, — сторонником
символизма, декаданса,
мистицизма, модернизма и других
вестернистских веяний,
перекликавшихся с духом
угнетенного положения Кореи.