Тезисы Повседневгая жизнь тагильан

Матюшина Оксана Олеговна
ученица 10 класса МБОУ гимназии № 18
Научный руководитель:
Кайдышева Наталья Николаевна,
учитель МБОУ гимназии № 18
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ТАГИЛЬЧАН В ГОДЫ
ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
В современном мире повседневность, в качестве важнейшей формы
человеческой жизни, стала объектом, на котором сконцентрировались интересы
многих гуманитарных наук. Данная тема изучается на российском и
региональном уровнях. В спектре внимания уральских ученых находится
повседневная жизнь городского населения [4, с. 111; 5, с. 75; 11, 12], заводов и
сельских поселений [2, с. 137; 3, с. 48], некоторые аспекты жизни и быта
отдельных социальных слоев [6, с. 216; 9, с. 173; 10, с. 134], общественная и
культурная жизнь населения Урала [7, с. 111; 14, с. 3; 16, с. 15]. Интерес для
уральских историков представляет и различные стороны военной
повседневности, в том числе периода Первой мировой войны [1, с. 121; 17, с.
192]. Основными направлениями при изучении темы повседневности на
материалах Нижнего Тагила стали история жизни отдельных общественных
деятелей [13], книжная культура [18, с. 28], быт [8, 15, с. 124]. Несмотря на
неоднократное обращение уральских исследователей к теме повседневности, в
том числе и на материалах Нижнего Тагила, период Первой мировой войны так
не стал предметом отдельного исследования.
Целью данной статьи стало изучение повседневной жизни в Нижнем
Тагиле в годы Первой мировой войны.
В начале XX в. во всех частях Нижнего Тагила существовали единые
формы общественной и культурной жизни, которая все более сближалась с
городскими формами культуры, в частности, с бытом других крупных
промышленных центров России. Начавшаяся война внесла значительные
изменения в жизнь заводских жителей. Здесь развернулась широкая
благотворительная помощь на нужды армии: открывались ясли, комитеты
помощи семьям призванных воинов, беженцам, было создано 9 лазаретов,
дамский кружок, занимавшийся сбором подарков для воинов на передовые
позиции, создан фонд георгиевских кавалеров. Активная гражданская позиция
тагильчан проявлялась в добровольном участии в акциях и мероприятиях на
нужды армии, в работе благотворительных комитетов, кружков, в
многочисленных пожертвованиях.
Несмотря на военное время, в Нижнетагильском заводе продолжают
действовать созданные до войны общественные организации, одной их главных
задач которых являлось распространение просвещения. Здесь действовали
общество трезвости, общества потребителей, развивавшие культурные
начинания и включившиеся в благотворительную деятельность. А одной из
самых крупных общественных организаций Нижнего Тагила становится
1
созданное в 1916 г. Общество «Народный дом», в деятельность которого были
включены все слои населения Нижнетагильского завода.
Обращение к истории повседневности невозможно представить без
использования
источников
личного
происхождения.
Нами
были
проанализированы 20 писем, время написания которых 1916 – 1918 гг.
Адресованы они одному лицу – Сергею Александровичу Миляеву,
проходившему службу в Екатеринбурге. Адресантами большей части писем
(17 из 20) являются родственники. Три письма адресованы Миляеву знакомой
девушкой, проживавшей в Нижнем Тагиле.
В письмах освещаются темы самого разного характера: проблемы со
здоровьем, покупка шляпы, погода, учеба в школе, однако одной из главных
забот семьи Миляевых являлось материальное благополучие. Анализ писем
показывает, что адресантов больше всего волновали вопросы материального
характера: дефицит товаров, размер жалованья и др. Так, Ваня, сообщая о
переходе отца с завода в потребительскую лавку, пишет: «… спешу сообщить
тебе великую радость: у нас папка поступает в Общество потребителей
приказчиком… жалованье 90 рублей, квартира, отопление, освещение готовое»
[20].
Лейтмотив писем сестры Марии – торговля в потребительской лавке. Из
ее писем мы узнаем, что в Тагиле, как и в других населенных пунктах, в годы
войны были перебои с продовольствием, продукты отпускались по талонам и
карточкам, а наиболее дефицитными товарами являлись мука и сахар.
Торговлю в лавке Мария называет «большой» и «дикой». Связано это не
только с тем, что как пишет Мария: «народу полная лавка … день-два ничего, а
как привезут муки и пойдет хватка» [22]. Затянувшаяся война сказалась и на
далекой провинции, нехватка продовольствия ожесточила население. В одном
из писем, от 23 апреля 1917 г., Мария пишет брату: « Мне надоело … слышать
каждый день проклятья от народа. Теперь каждый приходит и лает, как собака,
мы как будто виноваты, что нам не дают хлеба» [22]. С тех пор как глава семьи
стал работать приказчиком в лавке, только одно ее письмо, написанное в
новогодние праздники, не затрагивает этой темы. Ее тяготит необходимость
работать целый день почти без обеда и даже в выходные, а больше всего
тяготит напряженная атмосфера, накалявшаяся тем больше, чем дольше
длилась война.
Несмотря на трудности с продовольствием и военное время, наиболее
частой темой всех писем являются развлечения и праздники. Война не мешала
жителям Нижнетагильского завода активно посещать всевозможные
развлекательные мероприятия, так называемые иллюзии и картинки, театры и
маскарады. В летнее время молодежь большинство вечеров проводила вне
дома, катаясь на лодках и гуляя до поздней ночи, зимой собираясь на вечерки.
В числе развлечений тагильчан были поездки к знакомым и родственникам на
именины и свадьбы в окрестности Тагила, близлежащие населенные пункты и
Екатеринбург. Часто в письмах говорится о скуке, о том, что нечем заняться.
2
Таким образом, война волновала отправителей писем постольку,
поскольку нарушала привычный уклад жизни. Отражающийся в письмах
негативный настрой по отношению к войне и желание ее скорейшего
окончания связан в первую очередь с тем, что адресантам хотелось
устроенности быта, возвращения родных, отсутствия проблем с
продовольствием и т. д. Мужчин пугала возможность призыва в армию и
окружающие с пониманием относились к этим «страхам».
Для самого младшего члена семьи – Вани Миялева война была связана,
прежде всего, с тем, что были мобилизованы его братья. Само слово «война»
им ни разу в письмах не употребляется. Непосредственно войне посвящено
только одно его письмо. Датированное 4 декабря 1916 г. оно относит нас к
событиям, по всей видимости, активно обсуждавшихся населением –
возможном окончании войны: «У нас, Сережа, с кем не встретиться, все
говорят «Мир». «Мир» «Мир» без конца» [19]. В дальнейшем этой темы он
больше не касался. В одном из своих писем к брату Ваня рассказывает о том,
что в школе он получил задание сочинить стихотворение. Стихотворение,
приводимое им в письме, оказывается посвященным вовсе не войне, а природе
и личным переживаниям.
Патриотические настроения, так широко распространенные в
Нижнетагильском заводе в годы войны и проявлявшиеся в активной помощи
населения призванным воинам, их семьям, раненым и беженцам, по-видимому,
не были близки описываемым нами людям. Об этом свидетельствует то, что в
письмах ни разу не встречается упоминание о благотворительных акциях,
молебнах, встречах раненых и многих других мероприятиях, связанных с
войной, тогда как периодическая печать постоянно освещает подобные
мероприятия, регулярно, как мы знаем, проводившиеся в Нижнем Тагиле.
Общественная жизнь оказывается предметом обсуждения, чаще всего, в
связи с проходившими в поселке праздничными мероприятиями: новогодними
елками, маскарадами и манифестациями. Упоминается в письмах Народный
дом, интерес к которому проявляется у адресанта в связи с проходившим там
спектаклем. Описывая праздничные манифестации в честь первого мая,
отправители акцентируют свое внимание на масштабности и красочности
демонстраций. Так, в письме Вани, присутствовавшего на манифестации,
детально описываются флаги [21]. Манифестации в честь отречения Николая II
от престола, проходившие тогда по всей стране, воспринимались
отправителями, не особо разбиравшимися в политических тонкостях, также
исключительно как праздник и красивое действо: «Сережа, … ты пишешь о
манифестации, у нас тоже была. … На Высокогорском заводе все отличаются.
Они делали красивый флаг … Говорили речи тоже. Папа говорил, что было
шикарно»[24].
Несколько раз в письмах фигурируют участвующие в торжествах
военнопленные: австрийцы, немцы, поляки и «жиды», отношение к которым
жителей было неоднозначным. В одном из писем рассказан случай, как некий
Ульянович избил австрийца, а в ответ на обвинения со стороны жителей сказал:
3
«я на позиции сколько их перебил и крест за это получил, а вы меня хотите
сажать за это, их нужно истреблять как насекомых» [23].
Такая животрепещущая тема, как раненые, казалось бы, должна быть
особенно актуальной для всех тагильчан, тем более что нам достоверно
известно о существовании в Нижнетагильском заводе
большого числа
лазаретов. Однако в письмах эта тема упоминается вскользь и, чаще всего,
когда речь идет о ком-либо из знакомых. Это говорит о том, что по большей
части всех отправителей интересовали больше личные проблемы.
Рассмотренный материал позволяет заключить, что повседневная жизнь
Нижнего Тагила во многом сохранила довоенные черты. В театрах ставились
спектакли, которые с удовольствием посещала местная молодежь.
Распространенным летним развлечением было катание на лодках. Зимние
вечера молодежь проводила на популярных в ее среде в довоенное время
вечерках. В Рождественские праздники в заводском театре, как и до войны,
организовывалась елка для детей. А одним из главных развлечений тагильчан в
годы войны являлось посещение кинематографа. Атрибутом городской жизни в
Нижнем Тагиле являлись также распространенные в городах Урала маскарады,
на которые собирались представители разных слоев тагильского общества. В
годы войны маскарады для многих оставались одним из самых ярких событий
общественной жизни. Проводились они в новогодние праздники и
сопровождались вручением призов за лучшие костюмы. Война не являлась
главным событием в повседневной жизни многих рядовых тагильчан и
воспринималась ими как нечто далекое и касающееся их только в случае, если в
армию был призван кто-то из родных. Их больше заботили собственные
проблемы, чем далекий фронт или общественная помощь на нужды армии.
Первостепенными для жителей завода являлись заботы о собственном
благополучии и здоровье. Война не мешала праздновать свадьбы, ездить в
гости.
1.
2.
3.
4.
ЛИТЕРАТУРА
Апкаримова, Е. Ю. Повседневная жизнь уральского города в годы Первой
мировой войны. – Екатеринбург//Уральский город XVIII – начала ХХ в.:
история повседневности. – Екатеринбург. – 2003.
Апкаримова, Е. Ю. Дедюхинское заводское население во второй половине ХIХ
в.: черты хозяйственной жизни и быта (Дедюхинская волость, Соликамский
уезд, Пермская губерния). – Екатеринбург//Горнозаводские люди и крестьяне
России в ХVIII-ХХ в.: общественное сознание и быт.: сборник научных статей.
– 2004.
Апкаримова, Е. Ю. Социально-бытовая инфраструктура заводского поселка на
Среднем Урале во второй половине ХIХ в. (по материалам периодики).
Екатеринбург//Горнозаводские люди и крестьяне России в ХVIII-ХХ в:
общественное сознание и быт. – 2005.
Борисов, С. Б. Шадринск XVIII-XXI вв. Очерки истории повседневности. –
Шадринск. – 2004.
4
5. Голикова, С. В. Православие в повседневной жизни городского населения
Урала (ХVIII – начала ХХ в.). – Екатеринбург//Уральский город ХVIII – начала
ХХ в.: проблемы социальной истории. – Екатеринбург. – 2004.
6. Егорова, М. В. Повседневная жизнь учащихся и учителей Урала в ХIХ- начале
ХХ в. – Москва. – 2008.
7. Казакова-Апкаримова, Е. Ю. Общественные собрания в повседневной жизни
уральского города во второй половине ХIХ – начале ХХ века//Уральский
исторический вестник. – Екатеринбург. – 2011. – № 1 (30).
8. Крупнянская, В. Ю., Полищук, В. С. Культура и быт рабочих горнозаводского
Урала: конец XIX – начало XX в. – Москва. – 1971.
9. Лодыгина, О. Религиозность в повседневной жизни православных крестьян
Южного Урала во второй половине ХIХ – начала ХХ в.//Вестник Челябинского
университета.Сер1, История. – 2002. – № 2.
10. Маслова, И. В. Будни и праздники купечества уездных городов Вятской
губернии ХIХ – начала ХХ в.//Российская история. – 2010. – № 4.
11. Миненко, Н. А. Повседневная жизнь уральского города в XVIII – начале XX
века. – Москва. – 2006.
12. Миненко, Н. А., Апкаримова, Е. Ю., Голикова, С. В. Повседневная жизнь
уральского города в XVIII – начала ХХ в. – 2006.
13. Нижний Тагил в лицах. – Общественная деятельность Тагила ХIX- начала ХХ
веков: Пособие по истории краеведению. – Нижний Тагил. – 1998.
14. Общественное осознание и быт населения горнозаводского Урала (ХVIIIначала ХХ в.) сборник научных статей. – Екатеринбург. – 2004.
15. Осетрова, Г. А. Традиционный быт населения Тагильского края в
программных занятиях этнографического музея. – Екатеринбург//Тагильский
край в панораме веков: материалы научно-практической конференции г.
Нижний Тагила 12-13 мая 1999 г. – Екатеринбург. – 1999.
16. Перебейнос, А. Е. Общественные библиотеки в повседневной жизни
городского населения Урала (вторая половина ХIХ – начало ХХ века//Вестник
Челябинской государственной академии культуры и искусств. – 2011. – № 4.
17. Саенко, П. А. Город и армия: некоторые проблемы повседневной жизни
военнослужащих в г. Екатеринбурге (конец ХVIII – начало ХХ вв.). –
Екатеринбург//Екатеринбург: от завода-крепости к европейской столице:
Материалы Всероссийского научного прак. копор. г. Екатеринбурга 23-24 мая
2002. – Екатеринбург. – 2002.
18. Шабаршина, О. В. Круг чтения тагильских гимназисток в начале XX в. (по
книгам из библиотеки Нижнетагильской Павло-Анатольевской женской
гимназии) // Тагильский вестник. – Нижний Тагил. – 2004. – Вып. 3.
19. Письмо С. А. Миляеву от брата. – 1916 г. // МУК. – Нижнетагильский музейзаповедник «Горнозаводской Урал». – ПИ. – НВ 6776.
20. Письмо от брата Вани. – 1916 г. // МУК. – Нижнетагильский музей-заповедник
«Горнозаводской Урал». – ПИ. – НВ 6790.
21. Письмо С. А. Миляеву из дома от брата. – 1917 г. // МУК. – Нижнетагильский
музей-заповедник «Горнозаводской Урал». – ПИ. – НВ 6792.
5
22.Письмо С. А. Миляеву от родных. – 1917 г. // МУК. – Нижнетагильский музейзаповедник «Горнозаводской Урал». – ПИ. – НВ 6802.
23. Письмо С. А. Миляеву от сестры. – 1916 г. // МУК. – Нижнетагильский музейзаповедник «Горнозаводской Урал». – ПИ. – НВ 6775.
24. Письмо С. А. Миляеву от сестры. – 1917 г. // МУК. – Нижнетагильский музейзаповедник «Горнозаводской Урал». – ПИ. – НВ 6793.
6