Да, были люди в наше время, Не то, что нынешнее племя

Участник: Агадуллина Лилиана Салаватовна, 6 класс, РБ, Чекмагушевский
район, МБОУ СОШ с.Имянликулево
Сочинение на тему «Прославление героического прошлого России
в лирике М.Ю. Лермонтова».
Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри — не вы!
М.Ю.Лермонтов
В лирике М.Ю.Лермонтова выделяют более 30 мотивов .Лермонтов, как
и многие его предшественники, понимал, что литература является могучим
средством воздействия на читателей. Поэту чужд был показной
патриотизм, и поэтому он не приемлет официальную точку зрения,
согласно которой современная ему Россия – почти идеальное
государство. Россия Лермонтова предстает в другом виде, это – страна
рабов, страна господ… Лермонтов противопоставляет современности
славное прошлое России. Так он размышляет о проблеме
положительного героя. Героическим поэт называет и поколение «детей
двенадцатого года», победивших в Отечественной войне. Поэт постоянно
ищет идеалы в современной жизни и, не найдя их, обращается к
историческому прошлому..Лермонтовская концепция русского
национального характера находит свое развитие в стихотворении
«Бородино», написанном в 1837 году по поводу празднования
двадцатипятилетнего юбилея Бородинской битвы. Стихотворение имеет
форму своеобразного диалога поколения поэта с поколением героев 1812
года. Рассказ доверен старому солдату, который говорит народным языком с
характерными просторечными оборотами («постой-ка», «мусью»,
«бусурманы» ) — отражение народного взгляда на войну. Впрочем, следы
романтической стилистики («И вот на поле грозной сечи ночная пала тень»,
«Звучал булат») естественно включены в повествование — они
подчеркивают либо напряженность битвы, либо значительность
происходящих событий. Благодаря тому, что авторский голос
непосредственно не выявляется, а лишь проступает через голос
повествователя, Лермонтов добивается единства рассказчика со всей
солдатской массой — солдат получает право говорить от имени народа.
Тринадцать из четырнадцати куплетов — монолог старого солдата о
Бородинском сражении — начинаются характерным для Лермонтова
противопоставлением нынешнего поколения предыдущему: «Да, были люди
в наше время / Не то, что нынешнее племя: / Богатыри — не вы!» В
стихотворении звучит «жалоба на настоящее поколение, дремлющее в
бездействии, зависть к великому прошедшему, столь полному славы и
великих дел». Пафос стихотворения героический, появляются мотивы
патриотизма, раскрывается русский национальный характер с его
готовностью постоять головою «за родину свою». Для него народ — это
совокупность сильных личностей.
Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри — не вы!
В «Бородино» отражен контраст между «цивилизацией» и «природой».
Русские встречают французов в открытом бою, противопоставляют им не
умственные ухищрения, а силу, ловкость, умение:
Что тут хитрить, пожалуй к бою;
Уж мы пойдем ломить стеною,
Уж постоим мы головою За родину свою!
Характерно прославление рукопашного боя:
Изведал враг в тот день немало,
Что значит русский бой удалый,
Наш рукопашный бой!..
Не богатство, не мундир, не принадлежность к разным социальным группам
определяют отношения между людьми, а личные достоинства:
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам...
Лермонтов взял кризисную для народа ситуацию. Художественный ее
смысл определяется тем, что перед лицом смерти отступают сиюминутные
проблемы и противоречия:
И молвил он, сверкнув очами:
«Ребята! не Москва ль за нами?
Умремте ж под Москвой,
Как наши братья умирали!»
И умереть мы обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в бородинский бой.
В. Г, Белинский о «Бородино»:
«Вся основная идея стихотворения выражена во втором куплете, которым
начинается ответ старого солдата, состоящий из тринадцати куплетов. Эта
мысль — жалоба на настоящее поколение, дремлющее в бездействии, зависть
к великому прошедшему, столь полному славы и великих дел».
В аллегорической форме тема героического прошлого отражена в
стихотворении «Два великана» (1832) (события войны 1812 г.): .
В шапке золота литого
Старый русский великан
Поджидал к себе другого
Из далеких, чуждых стран.
По утверждению Добролюбова, Лермонтов, «умевший рано постичь
недостатки современного общества, умел понять и то, что спасение от этого
ложного пути находится только в народе».
По словам В. Г. Белинского, поэт от неудовлетворяющей его русской
действительности переносится в историческое прошлое, подслушивает
биение его пульса, проникает в глубочайшие тайники его духа, сливается с
ним всем существом своим, усваивает склад старинной речи, простодушную
суровость его нравов, богатырскую силу и широкий размет его чувств.