Античная философия классического периода — Софисты, Сократ

Античная философия классического периода – Софисты, Сократ
Это период классики, расцвета Афин, зарождения и гибели афинской демократии. Это необычайный взлет
общественной жизни древних греков. Необычайное возвеличивание человека, человека разума, появление
исторических работ Фукидида, трагедий Софокла и Еврипида, Это тот короткий взлет греческой культуры,
который называют веком Перикла (греческий правитель, который по праву считался вождем греческой
демократии). Вот когда возвысился человек!
Хор в трагедии Еврипида «Прометей» воспевает человеческий разум — вот что прославляется. А каковы
были основания воспевать человеческий разум? Греки победили персидского колосса, отстояли свою
свободу и независимость. Афины создали Афинский морской союз и получали от своих союзников деньги
на военные нужды, а деньги они тратили на украшение города, на хлебные раздачи, самые бедные получали
два обола (мелкая монета) в день, чтобы участвовать в работе народного собрания. Именно в этих условиях
греческого города-государства, небольшого по территории и числу жителей, все жители которого были
активными гражданами, развиваются учения софистов и Сократа. Кто такие софисты (от слова «софос» —
мудрец)? Это люди, которые берутся готовить граждан к участию в работе в суде, в народном собрании.
Софисты говорили: «Мы готовим хороших граждан, умеющих излагать мысль, аргументировать и
выступать». Поэтому Протагор(480—410 гг. до н. э.) говорил: «Я обучаю людей риторике, а это и есть
гражданское искусство — политике техне».
Сократ (470—399 гг. до н. э.) выступил оппонентом софистов, и суть его воззрений состояла в следующем.
Он спрашивал Протагора: «Ты учишь своих учеников речам о справедливом и должном, или самому
справедливому и должному. Ведь может быть такая ситуация, что оратор и сам не знает, что такое
справедливое и доброе, и вводит в заблуждение». Сократ говорил: «Я считаю, что ораторское искусство —
это поваренное искусство, но для души». Ораторское искусство, как поваренное искусство, направлено на
потакание прихотей толпы. Ораторы потворствуют толпе (не говорят о справедливом и должном). На это
софисты отвечают: «Справедливым является то, что установит каждый город, что каждый город посчитает
справедливым, то таковым и будет». Софисты развивают субъективизм и конвенциализм (истина по
соглашению). Сократ же стремится найти объективную истину и справедливость. Путь его поиска — это
правильное рассуждение, так называемая диалектика Сократа. Его ученик и последователь — Платон.
Софисты, платные учителя мудрости, не были гражданами Афин и брали деньги за то, чтобы сделать
человека хорошим политиком, чтобы он мог добиться успехов в суде, в народном собрании. На деле это
сводилось к обучению риторике — искусству слова. Этим и ограничивалась цель софистического
образования.
Сократ занимает совершенно иную позицию. Риторику он рассматривает как «поварское искусство для
души». Как искусство повара само по себе не приносит здоровья телу, так и риторика не способствует
пробуждению в душе истинного знания. Сократ не устает спрашивать, будет ли человек, обучившийся
риторике, знать, что же такое справедливость, о которой он говорит, благочестие, мужество и т.д.? Может,
он и сам этого не знает и других повергает за собой в пучину незнания?
Сократа интересуют не ораторские приемы, а объективное содержание основных гражданских
добродетелей, что позволяло бы отличить истину от лжи. Софисты же в этой ситуации провозглашают
относительность истины: что принято гражданами полиса, то и является истиной, что примут за
справедливое и законное, то таковым и будет. «Но к чему это приведет?" — спрашивает Сократ. Его как
патриота родного города интересуют последствия гражданского релятивизма, он стремится выявить
объективные нормы гражданской жизни, справедливость как объективное основание, позволяющее
гражданам объединиться, охранить разрушающееся государство и будущее Афин.
Впрочем, судить о Сократе мы можем лишь на основании диалогов Платона, который использовал Сократа
в качестве постоянного персонажа своих диалогов.