Зачетная работа по «Основам социальной концепции Русской православной Церкви» для слушателей Богословских курсов при Донской духовной семинарии, 2015-2016 уч.год Работа по тестам выполняется всеми слушателями индивидуально и в полном объёме (все 40 тестов для каждого слушателя!). Выполняется в письменной форме, правильный ответ [только один в каждом задании!] отмечается любым значком или выделяется цветом, рядом с ним нужно приписать ссылку на ОСК – глава, параграф 1. Что такое патриотизм? - почитание духов своих предков; - защита Отечества и забота о своем народе ; - пренебрежительное отношение к представителям иных наций; - приобретение товаров исключительно отечественного производства. 2. Как христианин призван относиться к национальной культуре и народному самосознанию? - христианин призван сохранять и развивать национальную культуру, народное самосознание ; - христиане – жители Царства Небесного, их не должны интересовать национальные проблемы. 3. Взаимоотношения государства и Церкви основаны на принципах: - силового влияния; - взаимного невмешательства ; - взаимного отрицания. 4. Принцип светскости государства означает: - вытеснение религии из всех сфер жизни народа; - отстранение религиозных организаций от решения общественно значимых задач; 1 - разделение сфер компетенции государства и Церкви . 5. Какая форма государственного строя является для Православной Церкви наиболее предпочтительной? - для Церкви нет предпочтительной формы правления ; - православная монархия; - конституционная монархия; - демократия; - теократия (правление Бога, осуществляемое через пророков). 6. В каких сферах священники и церковные структуры могут помогать государству? - участие в разведывательной деятельности; - предвыборная агитация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, общественных и политических лидеров; - наука, включая гуманитарные исследования . 7. Кто может представлять интересы Церкви в светском суде? - миряне, уполномоченные Священноначалием на соответствующем уровне ; - миряне и священники по благословению своих духовников; - светские адвокаты, нанимаемые ради разрешения конкретного дела. 8. Какие из перечисленных вопросы могут быть вынесены христианами в светский суд? - конфликты с раскольниками, не затрагивающие вопросов вероучения ; - внутрицерковные споры; - богословские темы. 9. Каким государственным законам должен подчиняться христианин? - всем законам, даже тем, которые кажутся неудачными (кроме призывающих ко греху) ; - лишь законам, имеющим аналоги в Книге церковных правил; - лишь тем светским законам, которые с точки зрения здравого смысла помогают эффективно решать стоящие пред государством задачи. 2 10. Могут ли христиане иметь различные политические убеждения? - могут, за исключением политических убеждений, противоречащих православному вероучению и нормам нравственности ; - нет, не могут. Миряне призваны согласовывать свои политические убеждения с духовником; - нет, не могут. Христианам политика должна быть безразлична. 11. Может ли священнослужитель выдвигать свою кандидатуру в органы представительной власти? - может; - может по согласованию с духовником; - нет, не может . 12. Допустимо ли прямое обращение священника или диакона по религиозным вопросам к главе государства? - да, это выражение соборности Церкви; - нет, не могут. Церковь отделена от государства. - нет, не могут. Церковные каноны воспрещают священнослужителям обращаться к государственной власти без дозволения Священноначалия . 13. Могут ли христиане-миряне участвовать в деятельности ветвей власти? - да, это форма православной миссии ; - да, могут, но лишь с особого благословения высшей церковной власти; - нет, не могут: Церковь отделена от государства. 14. Запрещает ли Церковь христианам-мирянам участие в военных действиях? - нет, не запрещает ; - да, запрещает. Христиане должны «перековать мечи на орала». 15. Может ли священник нарушить тайну исповеди? - нет, не может ; - да, если исповедь приносил разыскиваемый рецидивист; 3 - да, если исповедь приносил священнослужитель. 16. Возможно ли душепопечение о заключенных в местах лишения свободы? - да, это форма православной миссии, катехизации и пастырства ; - нет, Церковь отделена от государства; - нет, так как это бесполезно. 17. Как Православная Церковь относится к браку (семейным отношениям)? - они несовместимы с христианским совершенством, но допускаются в качестве снисхождения к человеческой немощи; - путь христианской семейной жизни, наряду с безбрачием (монашеством), ведет к одной и той же цели – спасению и достижению вечной жизни ; - миряне призваны уважать брачный союз, а монашествующие могут выражать свое гнушение браком; - Церковь советует, по возможности, воздерживаться от вступления в брак, особенно в наше греховное время; - Церковь осуждает гнушающихся браком, а в крайних случаях отлучает таких людей от причащения . 18. Нужно ли расторгать свой зарегистрированный в ЗАГСе брак христианам, если их брак не освящен Церковью (например, если один из супругов иноверец или атеист)? - да, брак нужно расторгать, так как с точки зрения Церкви это блудное сожительство; - нет, Церковь уважает зарегистрированный в ЗАГСе брак ; - нет, но нужно принудить своего неверующего супруга(-гу) принять Крещение и вступить в церковный брак. 19. Является ли совершение женщиной аборта при несогласии мужа поводом к расторжению брачного союза, освященного Церковью? - не является. Церковный брачный союз абсолютно нерасторжим; 4 - является. При этом муж будет считаться невиновным в распаде церковного брака . 20. Какие методы лечения с точки зрения Церкви предполагают психические заболевания? - все психические заболевания являются проявлениями одержимости, поэтому над этими страждущими необходимо совершать чин изгнания злых духов; - лечение любых душевных расстройств возможно исключительно клиническими методами; - необходимо сочетание пастырской и врачебной помощи душевнобольным при надлежащем разграничении сфер компетенции врача и священника . 21. Как Церковь относится к намеренному прерыванию беременности (аборту)? - Церковь благословляет намеренное прерыванию беременности (аборт) в случае зачатия ребенка вне брака; - безразлично, ведь женщина сама вправе решать, как ей распорядиться частью своего тела; - канонические правила приравнивают аборт к убийству . 22. Отлучается ли от евхаристического общения с Церковью женщина, прервавшая беременность в случае прямой угрозы её жизни при продолжении беременности? - да. Ее поступок приравнивается к обычному убийству; - нет, ведь женщина сама вправе решать, как ей распорядиться частью своего тела; - нет, в пастырской практике к такой женщине рекомендуется проявлять снисхождение (с рекомендацией исполнить ею личное покаянное молитвенное правило) . 23. Различается прерывающим ли церковное жизнь отношение эмбриона) контрацепции? 5 и к абортивным неабортивным (т.е. средствам - да. Однако намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является грехом ; - нет, ведь женщина сама вправе решать, как ей распорядиться частью своего тела; - нет. Использование неабортивных средств контрацепции есть такой же грех, как и детоубийство. 24. Допускает ли Церковь искусственное оплодотворение? - допускает, если оплодотворение производится половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза ; - не допускает, поскольку это не естественный способ зачатия ребенка; - не допускает, поскольку бесплодие данной семейной пары свидетельствует о необходимости жить мужу с женой как брат с сестрой или призвания к принятию монашества. 25. Как относится Церковь к экстракорпоральному (внетелесному) оплодотворению? - одобряет, если оплодотворение производится половыми клетками мужа, поскольку оно не нарушает целостности брачного союза; - не допускает в том случае, если технология оплодотворения предполагает заготовление, консервацию и намеренное разрушение «избыточных» эмбрионов ; - абсолютно не допускает, поскольку это не естественный способ зачатия ребенка. 26. Допустимо ли так называемое «суррогатное материнство» (вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам»)? - допустимо, если ребенок не будет знать, что его вынашивала «суррогатная мать»; - «суррогатное материнство» греховно в тех случаях, когда ребенок вынашивается «суррогатной матерью» ради денежного вознаграждения; 6 - это противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе . 27. Как Церковь относится к переливанию крови и пересадке органов от живого донора? - отрицательно, ведь через кровь или орган тела пациенту передается греховность донора. Ибо сказано в Писании: «осталось беззаконие их на костях их» (Иез. 32:27); - отрицательно, ведь переливание крови приравнивается к принятию крови в пищу, что запрещено Законом Моисея; - положительно. Пересадка органов от живого донора, основанная на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека является проявлением любви и сострадания . 28. Как расценивается в Церкви метод эвтаназии, то есть намеренного умерщвления безнадежно больных? - эвтаназия допускается как реализация медиками молитв родственников о разрешении страждущего от болезни и упокоении с духами праведников из «Чина, бываемого на разлучение души от тела, внегда человек долго страждет»; - эвтаназия является формой убийства или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие пациент ; - эвтаназия допускается как исключение в случае онкологического заболевания; - эвтаназия допускается, если на это получено согласие пациента. 29. Можно ли совершать церковное погребение и литургическое поминовение христианина, совершившего самоубийство? - умышленный самоубийца не удостаивается христианского погребения и литургического поминовения. Если самоубийца бессознательно лишил себя жизни «вне ума», то есть в припадке душевной болезни, церковная молитва о нем дозволяется по исследовании дела правящим архиереем ; - за самоубийц категорически запрещено молиться, даже своими словами; 7 - за совершивших суицид христиан можно молиться келейно и творить милостыню . 30. Возможно ли пастырское попечение о лицах, имеющих влечение к собственному полу? - нет, этих людей необходимо отлучать от Церкви и «в церковь входу не давать» (Деяния Стоглавого Собора 1551 года, 33-е правило); - возможно. Церковь считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии . 31. Может ли быть допущен к Таинству Крещения человек, который при помощи хирургического вмешательства изменил свою половую принадлежность («сменил пол»)? - да, его можно крестить, человек сам вправе решать, как ему распоряжаться своим телом; - да, его можно крестить, ведь в Евангелии прямо указано на возможность отсечения частей тела человека, приносящих ему соблазн: «ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Мф. 5:29); - да, как и любой грешник он может быть крещен, но Церковь крестит его как принадлежащего к тому полу, в котором он рожден ; - нет. По прямому указанию Св. Писания такой человек «не может войти в общество Господне» (Втор. 23:1). 32. Может ли наука быть средством познания Бога? - может. Люди могут прийти к мысли о существовании Бога путем научного познания мира ; - не может. Материальный мир никак не выражает духовные истины; - не может. Наука способствует лишь распространению атеизма и вольнодумства. 33. Возможен ли конфликт религии и науки? - да. Существуют принципиальные противоречия между религией и наукой; 8 - да. С момента своего возникновения наука пыталась опровергнуть религию; - нет. Имея разные исходные посылки, цели, задачи и методы научное и религиозное познание могут лишь соприкасаться, пересекаться, но не противоборствовать одно другому ; - нет. Во все времена, включая и настоящее, многие самые выдающиеся ученые были и остаются людьми религиозными . 34. Может ли поэзия, музыкальное и художественное искусство, архитектура, театр и кино, литература и иные виды творчества выражать опыт духовного становления и преображения? - может. Светская культура способна быть носительницей благовестия ; - не может. Всё это прелесть диавола. 35. Какая культура единственно приемлема для выражения ценностей Православия? - византийская; - древнерусская; - не существует единственно приемлемой культуры для выражения ценностей православной веры . 36. Как относится Церковь к светскому образованию? - с пренебрежением, ведь это не духовное знание; - уважительно, если оно не связано с приобретение навыков, противоречащих христианским нравственным нормам ; - считает его помехой для духовного совершенства; - считает, что оно может быть полезно только для устроения мирской жизни; - считает, что оно может быть подспорьем в деле свидетельства о Боге и нравственных ценностях . 37. Поддерживает ли Церковь школьные просвещения»? 9 программы «полового - да, подобное просвещение помогает школьникам уберечься от незапланированной беременности или заболеваний, передающихся половым путем; - да, Церковь поддерживает стремление школы предоставлять детям и подросткам знания об отношениях полов и о телесной природе человека; - безразлично. Церковь отделена от государства и не вмешивается в процесс составления школьных программ; - навязывание таких программ учащимся с точки зрения Церкви совершенно неприемлемо . 38. Разрешено ли мирянам публично выражать позицию Церкви по общественно значимым вопросам? - нет, так как это нарушает принцип толерантности, принятый в секулярном государстве; - нет, мнение Церкви выражается церковными Соборами, Священноначалием и уполномоченными им лицами перед лицом органов власти любой страны на любом уровне ; - да, право выражения позиции Церкви имеет любой мирянин. Это форма православной миссии. 39. Должны ли миряне, участвующие в государственной или политической деятельности отождествлять свои политические убеждения с позицией церковной Полноты или каких-либо канонических церковных учреждений и выступать от их имени? - да, должны, это их прямая обязанность как членов Церкви; - нет, не должны, они поступают самостоятельно, имея свободу выбора и выражения своих политических убеждений ; - нет, не должны, высшая церковная власть не преподает специального благословения на политическую деятельность мирян . 10 40. Может ли быть совершено Таинство Венчания в Православной Церкви если один из супругов - инославный христианин (католик, протестант, принадлежит к одной из Древних Восточных Церквей)? - нет, не может, так как оба брачующихся должны быть православными христианами; - да, может, но при условии благословения брака в Православной Церкви и обещания воспитывать детей в православной вере . 11