Шафикова Юлия Ильдаровна

Интерпретация стихотворения М.Ю. Лермонтова «Молитва»
Участник: Шафикова Юлия Ильдаровна
Школа: МБОУ башкирский лицей им. М. Бурангулова с. Раевский
Альшеевского района РБ
1. Потребность «говорить с Богом», открываться ему в том или ином
жизненном положении, душевном состоянии присуща едва ли не всем
русским поэтам. Именно поэтому существует у нас давняя и
устойчивая традиция молитвенной лирики.
Не оставила равнодушным поэзия традиционной молитвы и
М.Ю. Лермонтова: поэт и не мог не обратиться к этой теме. «Молитва»
(«Не обвиняй меня, Всесильный...») занимает особое место в ранней
лирике М.Ю. Лермонтова. Оно написано в 1829 году. Автору этого
стихотворения 15 лет, но ему пришлось уже много испытать. В этом
стихотворении впервые отчетливо вырисовывается образ лирического
героя с мятежностью и неуспокоенностью духа.
«Молитва» состоит из двух строф: первая включает в себя 16
стихотворных строк, вторая - 8. Каждая из строф - одно предложение,
которое предполагает нам прочесть все «на одном дыхании», будто
лирический герой торопится высказать Богу все, что накопилось в его
душе, спешит сразу и окончательно разобраться в своих отношениях
с ним. Мне кажется, что лирическому герою нужно только одно: чтобы
«Всесильный» принял его таким, какой он есть - со всеми его
«страстями» и «заблуждениями», «лавой вдохновенья» и «дикими
волненьями» души.
2. Передать смятение, трагическое раздвоение духа героя помогает
композиция данного стихотворения. Она основана на антитезе
(резком противопоставлении понятий, положений, образов, состояний,
связанных между собой общей конструкцией или внутренним
смыслом). М.Ю. Лермонтов в первой части стихотворения-молитвы
использовал анафору (единоначатие, повторение определенного слова
или отдельных звуков в начале нескольких строф), чтобы перечислить
свои грехи («За то, что редко в душу входит...За то, что в заблужденье
бродит...За то, что лава вдохновенья...»). Вторая часть молитвы
начинается с союза «но», то есть противопоставляется первой. Поэт
традиционно считается посредником между Богом и людьми,
сверхчеловеком, но в стихотворении Лермонтова мука поэта
заключается именно в том, что «мир земной» ему тесен, а «мир
небесный» его страшит. «Жажда песнопенья» противопоставлена
жажде спасенья души от мук творчества.
То, что вдохновение сравнивается с лавой, с извержением
вулкана, дает нам возможность представить себе силу, красоту и
разрушительность этого процесса. Поэт – вулкан, а стихи, песни – лава,
вырывающаяся, изливающаяся из него, возможно, помимо воли. Это
стихия, бороться с которой человек не в силах. Внутреннее волнение,
чувства, побуждающие поэта творить, «мрачат стекло…очей» его.
Ярко и образно украшают молитву и эпитеты (красочное,
образное определение). Например, эпитет «страшный», призван
подчеркнуть неутолимую потребность самовыражения - «жажду
песнопенья» - и в то же время мощь его поэтического дара.
3. Стихотворение представляет собой в большей степени прошение о
милости и исповедь. Исповедь героя здесь рассчитана не на читателя, а
на слушателя, причем Единственного. Юный поэт в первой части
стихотворения-молитвы, перечисляя свои грехи, обращается к
всесильному Богу с мольбою о милосердии. На первом месте в перечне
оказалась любовь к жизни, любовь с ее страстями, желаниями,
соблазнами. Земную жизнь молящийся называет «мраком земли
могильным», вероятно, потому, что земля не только место жизни
людей, но и напоминание о том, что все они смертны. Второй и третий
грехи взаимосвязаны и противопоставлены первому: любя страсти
земные, человек забывает о душе, реже обращается к Богу. Ум поэта
«бродит» далеко, его сжигает «лава вдохновенья». Именно творчество
заставляет забывать его о Боге. «Страшная жажда песнопенья»
лирического героя является препятствием для собственного спасения.
На одном полюсе — «струя» «живых речей» Бога, на другом —
«чудный пламень», «всесожигающий костер», препятствующий
утолению» жажды.
Вторая строфа не только продолжает, но во многом противостоит
первой. Если в первой строфе герой молит не обвинять и не карать, то
во 2-ой строфе, бросая вызов всесильному, герой говорит с ним как
равный, предлагая ему явить своё всесилие (почти все глаголы
выражают энергичное побуждение к действию), сам же словно
отказывается одолевать собственные страсти.
Поэт не в силах отказаться от творчества самостоятельно,
спастись самому, только Господь своей волей может погасить этот
«чудный пламень», «всесожигающий костер», превратить сердце поэта
в камень, остановить вечно «голодный взор». Все, что вложил в поэта
Творец, только он и может отобрать.
Тогда на тесный путь спасенья
К тебе я снова обращусь, –
завершающие строки – обет, который дает поэт в своей молитве
ко всесильному.
4. Как известно, поэт традиционно считается посредником между Богом и
людьми, сверхчеловеком. Судьба поэта — быть одиноким и
непонятым, но при этом — продолжать создавать свои произведения.
Лермонтов высоко ставил роль поэта в обществе. Но себя он считал
непонятым и отрицаемым, что, впрочем, было нередким явлением для
любого талантливого поэта. Лермонтов считал, что поэт обязан идти
своим путем, не прислушиваясь к мнению толпы. Но непонимание
заставляло его страдать, отсюда, мне кажется, и мрачная
направленность его поэтического творчества. Значит, стихотворение
«Молитва» можно считать произведением о назначении поэта и
поэзии.
5. Тема поэта и поэзии присутствует в творчестве каждого стихотворца.
Это одна из основополагающих тем — найти свое место и свою роль в
нашем изменчивом мире, определить цель жизни и творчества. Такими
стихотворениями, как «Поэт», «Смерть поэта», «Пророк», «Нет, я не
Байрон, я другой», Лермонтов стремится осмыслить судьбу поэта в
современном обществе. Как истинный поэт, наследник Ломоносова и
Державина, Жуковского и Пушкина, Лермонтов всегда остается верен
своему предназначению. Он уверен в том, что нашел свой смысл в
жизни. И как бы ни было тяжело, главное - чтобы его услышали и
поняли. Ему судьбой назначено нести в толпу свет, а изгонять оттуда
тьму. И всю свою жизнь, не останавливаясь, шел к своей цели
Лермонтов, а после него - Есенин, Цветаева, Ахматова.
Читая стихи Лермонтова о назначении поэта и поэзии, мы видим
свет, мы видим любовь к народу, желание творить и дарить людям
радость. Не это ли главное предназначение поэта и поэзии?
Шепнуть о том, пред чем язык немеет,
Усилить бой бестрепетных сердец.