Document 4230604
advertisement
СЕВЕРО-ЗАПАДНАЯ АКАДЕМИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ НЕВСКИЙ ИНСТИТУТ ЯЗЫКА И КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. А. И. ГЕРЦЕНА САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ENDERS STUDIES Книжная серия «ГЕНЛЕРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ» основана в 2001 году при поддержке Фонда Дж. Д. и К. Т. Макартуров ГЕНДЕРНЫЕ РАЗНОЧТЕНИЯ Редакционный совет серии Рози Брайдотти Ольга Воронина Елена Гапова Элизабет Гросс Татьяна Жданова Ирина Жеребкина — председатель Елена Здравомыслова Татьяна Клименкова Игорь Кон Тереза де Лауретис Джулиет Митчелл Миглена Николчина Наталья Пушкарева Джоан Скотт АннаТемкина Материалы IV межвузовской конференции молодых исследователей «Гендерные отношения в современном обществе: глобальное и локальное» Санкт-Петербург АЛЕТЕЙЯ 2005 Е. Минченя. Бодибилдинг, топ-моделинг... Елена Минченя. БГЭУ, г. Минск БОДИБИЛДИНГ, ТОП-МОДЕЛИНГ: «РАБОТА СОВЕРШЕННЫМ ТЕЛОМ» Этот мир, он строится на том, чтобы вокруг себя создать ауру идеального мира... Фрагмент интервью С самого рождения внешние, телесные признаки человека служат основанием для приписывания ему пола, эти различия маркируются как естественные, природные, и анатомия, действительно, кажется судьбой в том смысле, что формирование тела человека представляется, прежде всего, реализацией сложной биологической программы. Очевидно, что обозначенная позиция определяет исключение тела как объекта из соци ального анализа. В этом отношении развитие современных критических дискурсов - конструктивистского, феминистского, постмодернистского, проблематизируя идею естественности и предзаданности, значительно расширяет исследовательское поле социальных наук и создает методоло гические основания для анализа концепта «тело». Ключевым для тендерного подхода является понимание тела как социального конструкта. Так, следуя позиции Дж. Батлер, обращение к досоциальному, до-культурному телу, в принципе, невозможно, поскольку уже само обращение есть выведение данного объекта в дискурс, т. е. его конструирование. Другими словами, «..."тело" само по себе является конструкцией, так же, как и бесчисленные "тела", образующие область гендерно структурированных субъектов. Нельзя утверждать, что телу обладают значимым существованием, которое бы предшествовало при знаку их культурно конституированного пола» [Батлер Дж., 2000, с. 309] Э. Гросс, подчеркивая сложность и неоднозначность социальных исследований проблемы тела, предлагает рассматривать его как пограничный концепт. «Тело не является ни частным, ни общественным, ни собой, ни другим, ни природным, ни культурным, ни психическим или социальным, ни инстинктивным или обученным, ни предопределенным генетически или окружающей средой — но оно является и тем, и другим. Перед лицом социального конструктивизма может пробудиться осязае мость тела, его материальность, его (квази)природное; но, вопреки эс сенциализму, биологизму и натурализму, необходимо подчеркивать культурное происхождение тела» [Гросс Э., 2001, с. 621]. Следует подчерк нуть, что подобная концептуализация позволяет деконстр уировать со здающую иерархию традиционную систему бинарного мышления, проти 91 нопоставляющую разум и тело, культуру и природу, мужское и женское. «Если феминистки хотят возродить концепцию тела для своих собственных целей, ее нужно освободить от биологических и псевдонатуралистических определений, которые наносили ей ущерб на протяжении всей истории. Тело необходимо воспринимать через целый ряд различных дискурсов, а не просто ограничивать натуралистическими и наукообразными способами толкования» [Гросс Э., 2001, с. 616]. Обозначенные выше теоретические положения определяют необходимость исследования проблемы формирования тела прежде всего сквозь призму социального нормирования и контроля. В этом отношении конструирование тела представляет собой один из процессов вписывания субъекта в социальную систему. Более того, следует отметить, что поскольку производство и постоянное подтверждение тендерного различия можно рассматривать значимым механизмом поддержания социального порядка, телесные практики являются гендерно маркированными. Данная статья посвящена анализу тех стратегий, с помощью которых в дискурсе заботы о теле проговаривается мужественность/женственность говорящего. Эмпирическим основанием представленных ниже вынодов служат результаты интервью, проведенного нами с профессиональными спортсменами бодибилдерами и девушками-моделями. Сферы бодибилдинга и топ-моделинга были выбраны нами постольку, поскольку могут быть обозначены как «телесные субкультуры», т. е. речь идет о том, что включенность в эти культуры предполагает постоянную работу со своим телом, являющуюся самостоятельной, едва ли не главной целью. Кроме того, значимым моментом является то, что и модели, и бодибилдеры являются репрезентацией женского и мужского тела, т. е. для обычного человека мир моделинга или бодибилдинга представлен преимущественно посредством журнальных обложек, телепрограмм. В качестве метода исследования было избрано полуструктурированное интервью. Перед проведением интервью был разработан ориентировочный перечень тем: контекст выбора данного занятия (ситуация, иремя, значимые люди, «прошлое тело»), конкретные практики, в которых воплощается бодибилдинг и работа модели, отношение к телу (настоящему и прошлому), «желаемое тело», критерии оценки достижений И субъект оценки (чей взгляд), отношение окружающих, значение для информанта занятий бодибилдингом или работы моделью. Отметим, что предварительное прочитывание литературы о бодибилдинге и моделинге, естественно, не позволило представить себе особенности этих субкульi ур в полной мере, поэтому первые интервью в большей степени имели характер знакомства, вхождения в поле, т. е. зачастую уже после определенного количества интервью становились заметны замалчиваемые темы и, таким образом, навыки интервьюера формировались в процессе самого исследования. Было проведено 13 интервью, 6 - с бодибилдерами (все информанты мужского пола), 7 - с моделями (все информантки женского пола). Средняя продолжительность интервью - 1 час. Выборка формировалась по принципу «снежного кома»: к информанту после интервью обращались с просьбой порекомендовать еще кого-либо для беседы. 92 Гендерные разночтения При проведении интервью с бодибилдерами мы обратились в Белорусскую федерацию культуризма. Среди информантов - 4 профессиональных спортсмена, один из которых — чемпион Беларуси по бодибилдингу, 1 информант оставил профессиональный бодибилдинг, работает инструктором, и еще один — чемпион СССР по культуризму, в настоящее время один из важных спортивных функционеров (судья международной категории, занимает руководящую должность в Белорусской федерации культуризма). В выборке моделей 4 девушки работают моделями: одна из них на момент интервью работала только в Беларуси и России, двое имеют опыт работы за границей (в Японии, Италии), последняя, фотомодель, работает только за рубежом. 3 девушки ушли из моделинга, одна из них работает в туристической фирме, другая учится в университете и работает в казино, третья учится в аспирантуре, работает преподавателем, в настоящее время связана с индустрией красоты, т. к. участвовала в конкурсе «Мисс Минск», заняла одно из призовых мест и была отобрана для участия в конкурсе «Мисс Беларусь». Внешний, отстраненный анализ практик бодибилдинга и моделинга позволяет говорить об их значительном сходстве. И соревнования бодибилдеров, и показы моделей представляют собой выступление на подиуме, демонстрацию себя оценивающему взгляду, подготовка к этому действу в обеих сферах связана с жестким контролем своего внешнего вида - диетами, занятием спортом, приемом специальных препаратов (анаболические стероиды — в бодибилдинге, средства для снижения аппетита, похудения — в моделинге). В то же время анализ непосредственно самих интервью вскрывает различные дискурсивные стратегии, с помощью которых проговаривается опыт боди-билдеров и моделей. Определение моделинга и бодибилдинга как исключительно женского и мужского занятия соответственно. Легитимация подобного разграничения связана с апелляцией к мускулатуре как к мужскому знаку и эстетической красоте как маркеру женского. Если проследить историю, мужчина - это статная, мускулистая ипостась, с минимальными, я не знаю, там отложениями жировыми по телу... (информант 6). Девушка должна быть как-то более воздушной, с ногтями, которые она боится сломать, с какими-то высокими каблучками, на которых она не может бежать и делать каких-то резких движений, т. е. ее тело должно подчеркивать ее нежность... (информантка 7). Интересен тот момент, что нарушение границы мужского-женского занятия атрибутируется либо иной сексуальной ориентации, либо проявленности психологических особенностей другого пола. Когда выходит женщина, бодибилдинг я имею в виду, если взять и постричь ее как мужчину и повернуть спиной, то создается впечатление, что это мужчина стоит... (информант 6). Они (мужчины-модели) большинство какие-то... ну, вы знаете, артисты наши, они геи, т. е. они ближе как-то к женскому началу... они по принципам общественности ближе как-то к девушкам приближаются... (информантка 7). Е. Минченя. Бодибилдинг, топ-моделинг... 93 Я-риторика бодибилдеров/обезличенноеть моделей. Центральным моментом, вокруг которого организуется повествование бодибилдеров, является идея бодибилдинга как сферы собственной самореализации, избранного жизненного пути. Это самореализация в таком виде, один берет просто копье метает, куда-то в длину, вот я бросил на 60 м, вот я классный пацан или девчонка, другой садится на велосипед и проезжает 50 км за ка кое-то время, а третий выходит на подиум, показывает то, над чем он работал прошедшие полгода, понимает, хорошо он работал или плохо, выложился он или нет, и получает от этого удовольствие... (информант 6). Ну, во-первых, я этим занимаюсь, наверное, больше 20 лет, если смотреть так вплотную, ну, вот с 81-го года, и поэтому это вошло уже даже больше, чем в привычку, в черту характера, наверное, ну если громко не говорить, может быть, в жизненный путь... как бы если это ваш жизненный путь, т. е. то, без чего уже больше нельзя.... Это даже нельзя назвать хобби, без этого просто нельзя. Если я не тренируюсь какой-то период времени в силу каких-то причин, вплоть до того, что у меня даже настроение портится, т. е. я чувствую, что мне чего-то недостает и наоборот... (информант 2). Следует отметить, что подобное проговаривание практики бодибилдинга позволяет конституировать позицию говорящего как активного, управляющего событиями субъекта. Другим маркером, подтверждающим эту идею, является наличие преимущественно Я-высказываний в дискурсе информантов. Еще более отчетливо обозначенная выше особенность интервью бодибилдеров становится заметна в сравнении с повествованием моделей. В такой работе ты прекрасно понимаешь, что ты всего лишь частичка чего-то, ты никак не являешься какой-то даже главной частью проекта, ты все время просто манекен, кукла, на которую что-то одевают, как-то садят, как-то красят, ты часть проекта, вокруг тебя творцы, которые над тобой работают... Когда люди собираются сделать какой-то проект, они уже имеют в виду, как это будет выглядеть в результате. И они собирают все части воедино, они знают, какой профессионал сделает что с тобой, с моделью, они знают, какого типажа нужна им модель...Все это от тебя только не зависит, идет постановка света, которая меняет твой облик, идет окраска, визажисты очень работают над твоими частями тела...К ней (модели) подходит человек, он по правляет каждую складочку, он знает, как она будет выглядеть... Над тобой работают, что ты должна вот так вот, быть такой, такой и такой...вот берут такой кусочек мяса с головой и над ним работают... (информантка 7). Есть какие-то ведущие, раскрученные имена, которых приглашают всегда, но есть те, которые должны вот под этот, вот-вот этой осенью или весной должны выглядеть именно так, такая талия, такие-то ноги, где-то чуть полнее нужно, где-то, может, чуть 94 Гендерные разночтения худее, то есть сам себя подстраиваешь подо что-то, т. е. выпиливаешь себя, как вот Буратино выпиливали из полена, причем, не выпилили раз и навсегда, а каждый раз ты должен меняться, а это, я думаю, большая проблема... Сейчас по работе сталкиваюсь с нашими девчонками, которые уехали работать от нас в Париж, Италию, Испанию, они через нас летают. И вот они сами рассказывают, что именно вот те, которые такие, ну, достаточно бледную внешность имеют, они пользуются сейчас самым большим спросом. Потому их можно как угодно интерпретировать. Это вот сейчас, насколько я понимаю, в большом почете. Потому что очень трудно быть такой яркой и выразительной, ты будешь востребована тогда или крайне редко, или вот короткий период времени. Там время от времени под какое-то конкретное вот, я не знаю, может быть, под какой-то конкретный показ (о кастинге) Наверное, потому что из меня можно было сделать то, что он хотел, наверное, меня и выбрали... (информантка 1). Такое обильное цитирование нам кажется оправданным, прежде всего, необходимостью сделать наши предположения обоснованными. Но очень важен также и тот факт, что подобные высказывания образуют общую канву интервью, доминируют, всплывают при обсуждении различных вопросов. Следует обратить внимание, что модель (собственный образ) в таком дискурсе конструируется как пластилиновая фигура со стертым лицом — у нее нет ярких особенностей, она должна быть готова меняться под образ, модный в этом сезоне. Интересна метафора куклы или манекена, предложенная одной из информанток. На наш взгляд, в этом явно прочитывается объектность самих моделей, что на уровне построения высказываний в интервью проявляется огромным количеством пассивного залога в рассказе о себе. В ходе интервью модели значительно сильнее акцентируют наличие определенных стандартов тела (хотя свои стандарты есть и в бодибилдинге), зависимость от взгляда другого («помоему, она (модель) всегда под заказ») Таким образом, работа модели дискурсивно конструируется как работа зависимая, не равноценная вкладу остальных участников этого процесса создания красоты. Ускользающая красота. В то же время то тело, к которому стремится и бодибилдер, и модель, оказывается постоянно ускользающим, поскольку прежде всего это тело — не природное, не живое тело, это культурный символ идеально развитого мускулистого тела мужчины или эстетически совершенного тела женщины. Я тогда еще не понимал, что в повседневной жизни таким быть нельзя. Потому что это, ну, понимаете, этот момент, когда спортсмен выходит на сцену, этот момент в своем промежутке времени, он исчисляется часами, потому что уже до и после он уже не так выглядит, не так сочно, не так красиво, не так тело, не так мышцы проявляются через поверхность кожи. Это все тонкие очень вещи. Т. е. он все делает ради вот этого старта, он все делает и готовит себя ради вот этих вот минут, которые вот он находится на сцене, потому что именно в это мгновение он должен выглядеть Е. Минченя. Бодибилдинг, топ-моделинг... 95 максимально качественно, максимально презентабельно, максимально эффектно и так далее. Это и есть как бы дух борьбы, понимаете... (информант 5). Ну, вообще, генетически, я думаю, человек много мышц и маленький процент жира на теле не должен иметь. Это уже борьба с природой, вот...но я думаю, все возможно (информант 4). Грубо говоря, если посмотреть на готового атлета на сцене, на подиуме, то он представляет собой анатомический атлас с содранной кожей, ощущение, что на теле нету кожи, есть одни мышцы. Но это иллюзорно, для тела это ненормальное состояние, и максимум, сколько можно продержаться в пике формы, ну, это пару недель, т. е. когда человек сторонний видит какие-то соревнования, листает журналы, он говорит: какой ужас, как можно быть таким в жизни. На самом деле, это все иллюзия, т.е. человек, спортсмен, он в жизни не такой, да, он большой, плотненький, но то, что видит наблюдатель на подиуме, это буквально неделя, две... (информант 6). То же несовпадение потребностей, возможностей живого тела и правил идеального тела-репрезентации, тела-символа женской красоты в дискурсе информанток-моделей проявлено рассказами о колебаниях веса, нарушениях менструального цикла, простудах и т. д. Так, наша первая информантка ушла из модельного бизнеса, не сумев похудеть на 2—3 кг после отпуска. Ниже приведены фрагменты из других интервью, которые позволяют увидеть, что работа моделью, в сущности, являющаяся созданием своего тела как репрезентации, сталкивается с «голосом» биологического тела, которому, например, бывает холодно и хочется спать или есть. Вообще как бы с модельным агентством у меня очень здоровье ухудшилось, очень...Просто, как бы моделей особо не ценят, особенно у нас в Беларуси. И вот когда работаешь в Беларуси, зима не зима, холодно не холодно, ветер не ветер, дождь там, все равно, коллекция приходит, какого-нибудь там нижнего белья. У тебя показ, при этом ты часа три можешь простоять в этом нижнем белье, на тебя со всех сторон будет дуть... А никто особо не смотрит на это, сказали и все...У меня с модельным агентством здоровье подорвалось, у меня почки стали болеть, у меня хроническая ангина... (информантка 6). Я повзрослела, я стала более женщина, у меня выросли груди, у меня стал резко меняться вес, у меня из-за моих перелетов и из-за моего неправильного питания, нестабильного сна и огромного нервного напряжения стал прыгать вес, перестали идти месячные, т. е. идут конкретные изменения тела... Девочки не рождаются моделями, они ими становятся в 15 лет... (информантка 7). По нашему мнению, представленные фрагменты интервью действительно обнаруживают «пограничность» тела модели и бодибилдера — это тело-символ, но и просто тело. И бодибилдер, и модель, заимствуя слова нашего информанта, действительно живут ради минут на подиуме. Их повседневная жизнь, повседневные практики подчинены процессу посто- м Гендерные разночтения янного восстановления тела-репрезентации, являются погоней за идеальной формой, которую, увы, невозможно зафиксировать надолго. В заключение следует отметить, что представленное исследование не претендует на законченность, кроме того, являясь качественным исследованием, оно имеет определенные ограничения в плане широкого обобщения результатов и в этом отношении также требует постоянного накопления нового эмпирического материала. Тем не менее значимым итогом данной работы можно обозначить обнаружение дискурсивно выстраиваемых pазличий: бодибилдинг - это работа над телом, моделинг - это работа телом, бодибилдер - это самореализующийся субъект, модель – это часть замысла творческого гения. Кроме того, мы получили возможность эмпирического обоснования понимания тела как пограничного концепта [Э. Гросс]. Так, природность тела конструируется в дискурсе наших информантов в повествовании о теле, получающем травмы, мерзнущем, болеющем, реагирующем на грим. В этом отношении телосимв о л оказывается идеальным, внеличностным, некой формой, существующей в сознании модельеров, фотографов, судей. Литература 1. Батлер Дж. Тендерное беспокойство // Антология тендерной теории. Сб. переводов / Сост. и комментарии Е. И. Гаповой и А. Р. Усмановой. Мн : Пропилеи, 2000. 2. Гросс Э. Изменяя очертания тела / Введение в тендерные исследования. Ч. 2. Хрестоматия. СПб.: Алетейя, 2001. С. 599-626. 3. Липовецкий Ж. Третья женщина. СПб.: «Алетейя», 2003. 4. Месснер М. Маскулинность и профессиональный спорт / Антология гендерной теории. Сб. переводов / Сост., комментарии и общая ред Е И Гаповой А. Р. Усмановой. Мн., 2000. С. 218-235. 5. Jefferson T. Muscle, 'Hard Men' and 'Iron' Mike Tyson: reflections on desire, anxiety and the embodiment of masculinity / Body & Society 1998 Vol 4 (1) p. 77-98 / SAGE Publication. 6. Monaghan L. Creating 'The perfect body': a variable project/ Body & Socie ty, 1999, Vol. 5 (2-3), p. 267-290 / SAGE Publication. 7. The body in everyday life / Ed. Nettleton S. London and New York : Routledge, 1998. 8. Wolf N. The beauty myth: how images of beauty are used against women NY, 1991. Людмила Ерохина. ВГУЭС, г. Владивосток ПОРНОГРАФИЯ И ПРОБЛЕМА РАВЕНСТВА Данная статья посвящена вопросам различий между двумя направлениями в социальных исследованиях, одно из которых не находит в распространении порнографии особого вреда и даже усматривает в нем определенную пользу, а другое требует ее ограничить как социально опасное явление. Феминизм можно рассматривать как новый подход к истории, впервые серьезно рассматривающий положение женщин в обществе и частной сфере с позиций самих женщин. В этом смысле он выступает некоей контрадикцией современному гуманизму, берущему на себя смелость создавать идеи и апеллировать к человеческой сущности от имени всего человечества. Определяя сущность феминизма и его эпистемологические подходы, можно отметить, что женщины живут в ином мире, а именно в мире неравных, в мире неравенства. Глядя на историю с этой точки зрения, исследователю открывается теневой, прежде невидимый мир насилия. Изнасилования, побои, оскорбления, принудительная проституция, сексуальное насилие являются его постоянными элементами. «Особое место в этом мире занимает порнография, в которой представлены все виды физического и сексуального насилия, молчаливо переживаемые женщинами. Но в отличие от других форм, насилие в порнографии именуется сексом. В общем виде это означает, что порнография сексуализирует, авторизирует и внедряет в сознание потребителей изнасилование, проституцию и другие формы насилия. Она эротизирует доминирование одного пола над другим и представляет динамику доминирования как общую для всех представителей человеческого рода. Порнография придает сексистский характер иерархии отношений между мужчиной и женщиной и называет это правдой об отношении полов или, используя некоторые метафоры, «зеркалом реальности». С помощью этого процесса порнография конструирует представление о том, чего якобы подсознательно или вполне сознательно желает женщина. Однако это представление не женщины, а мужчины, ожидающего от сексуальных отношений и от женщины как представительницы своего пола таких форм сексуального поведения, которые он сам конструирует. Таково значение порнографии. Порнография конструирует, прежде всего, мужские ожидания актов насилия над более слабыми и несовершенными существами. Поскольку женщина по определению существо слабое и зависимое, то она и становится объектом насилия. Но, к сожалению, действия насилия определяются в порнографии
