Литературные роды и жанры

Литературные роды и жанры
Богатство и разнообразие жизненного материала, изображаемого в литературе, определили разнообразие ее форм: родов и видов. Художественные произведения объединяются в три большие группы, именуемые родами. Это эпос, лирика и драма. Многие западноевропейские да и русские литературоведы негативно относятся к категории рода,
считая ее условной, навязанной, догматичной и непригодной для постижения неповторимого феномена произведения (Б.Кроче, А.Белецкий). Не все созданное писателями укладывается в эту триаду. И все же она поныне сохраняет своё значение. Категория рода это категория, выявляющая общие признаки рода. Соотнося произведения одного рода
друг с другом, мы имеем возможность увидеть неповторимые черты каждого из них.
Понятие рода было обосновано в античную эпоху Сократом, Платоном и
Аристотелем. Поэт, рассуждает Сократ в трактате Платона «Государство», может говорить от своего лица (это важнейшее свойство лирики), строить произведение в виде обмена речами героев, к которому не примешиваются слова поэта (это характерно для
драмы) и соединять свои слова со словами героев (что присуще эпосу). Подобные суждения мы находим в «Поэтике» Аристотеля, где охарактеризованы три способа подражания
явлениям жизни, которые, по сути, являются характеристиками родов. Подражать,
говорит Аристотель, можно по-разному 1) рассказывая о событии как о чем-то отдельном
от себя, как это делает Гомер; 2) оставаясь собой, не изменяя своего лица; 3) представляя
изображаемых лиц как действующих и деятельных. В первом случае Аристотель говорит
об эпосе, во втором – о лирике, в третьем – о драме. Сходные суждения были высказаны
А.С.Минтурно в трактате «Поэтика» в 1559 году.
Принцип разделения поэзии на роды был развит Гегелем в его труде «Эстетика».
Он охарактеризовал эпос, лирику и драму с помощью категорий «объект» и «субъект»:
эпическая поэзия объективна, лирическая - субъективна, драматическая соединяет оба
начала. Роды литературы соотносились с предметом изображения: эпос изображает события, лирика – чувства субъекта, его настроения и переживания; драма – действия. Благодаря Белинскому как автору статьи «Разделение поэзии на роды и виды», гегелевская концепция упрочилась. Шеллинг подвел роды под философские категории, связав лирику с
духом свободы и бесконечности, эпос – с необходимостью, драму – с борьбой свободы и
необходимости.
В 20 веке роды литературы связывали с различными явлениями психологии
(воспоминание – эпос, представление – лирика, напряжение – драма), лингвистики (первое лицо – лирика, второе – драма, третье – эпос.), а также с категорией времени (эпос
изображает события прошлого, когда оно свершилось, и можно говорить о его результатах и протекании; лирика вся взволнованна, она воспроизводит настоящее, сегодняшнее,
когда все еще переживается горячо, поэтому она горячая»; драма устремлена к разрешению конфликта, дает прообраз будущего).
Г.Н.Поспелов выделяет роды литературы на основании принципов выразительности и изобразительности. Слово по своим возможностям приближено к краскам, звукам,
жестам. Слово может изображать, как в живописи, изображением оно обладает в эпосе,
поэтому эпос напоминает живопись, эпос – искусство живописания. К выразительным искусствам относится музыка. Музыкальна лирика. В ней слово звучит. Драма изображает и
выражает одновременно.
Однако традиция, восходящая к Платону и Аристотелю, продолжает жить и
является весьма авторитетной. Роды литературы
как типы речевой организации
литературных произведений – это неоспоримая надэпохальная реальность, достойная пристального внимания.
На природу эпоса, лирики и драмы проливает свет теория речи, разработанная в
1930-е годы немецким психологом и лингвистом К. Бюлером, который утверждал, что высказывания (речевые акты) имеют три аспекта. Они включают в себя, во-первых, сообщение о предмете речи (репрезентация); во-вторых, экспрессии. (выражение эмоций говорящего); в-третьих, апелляцию (обращение говорящего к кому-либо, которое делает высказывание собственно действием). Эти три аспекта речевой деятельности взаимосвязаны и
проявляют себя в различного типа высказываниях (в том числе – художественных) поразному. В лирическом произведении организующим началом и доминантой становится
речевая экспрессия. Драма акцентирует апеллятивную, собственно действующую сторону
речи, и слово предстает как своего рода поступок, совершаемый в определенный момент
развертывания событий. Эпос тоже широко опирается на экспрессивные и апеллятивные
начала речи (поскольку в состав произведений входят высказывания героев, знаменующие их действия). Но доминируют в этом литературном роде сообщения о чем-то внешнем говорящему, явленные в форме повествования.
Деление литературы на роды не совпадает с членением на поэзию и прозу. Каждый
из литературных родов может быть как прозаический, так и стихотворный, поэтический.
Эпос Гомера написан стихами, а Толстого - прозой, драмы Островского написаны прозой,
а Пушкина - стихами, у Тургенева есть стихотворения, написанные прозой.
С понятием родовых форм связаны литературоведческие понятия «эпичность»,
«драматизм», «лиризм». Эпичностью называют величественно-спокойное, неторопливое,
плавное созерцание жизни в ее сложности, широте, многоплановости, целостности. Эпичность может присутствовать и в лирике («На поле Куликовом» Блока), в драме («Борис
Годунов»). Драматизмом называется умонастроение (идейно-эмоциональное настроение),
связанное с напряженным переживанием каких-либо противоречий, с взволнованностью и
тревогой. Лиризм – это возвышенная эмоциональность. Драматизм и лиризм могут присутствовать во всех родах литературы. Исполнен драматизма роман «Анна Каренина», лиризмом проникнуто «Дворянское гнездо» и «Вишневый сад» и т. д. Эпическое, лирическое, драматическое – это явления стиля. «Я не уясню лирического и драматического,
если буду их связывать только с лирикой и драмой», - писал немецкий ученый Э.Штайгер.
Каждый род литературы вызван к жизни определенными потребностями общества,
самим развитием литературы, возникновением новых направлений, которые диктуют определенные темы, проблемы, оценки, эстетические принципы изображения. В те или иные
эпохи тот или иной род и жанр развивается интенсивнее, чем другие. Так, в эпоху классицизма принижался роман, элегия, а доминировала драма, ода, басня. Доказано, что драма
и лирика вызваны к жизни временем катастроф, перемен, «переломностью», революционностью общества и жизни. Такими переломными временами был век классицизма
(смена формаций), «серебряный век» русской литературы. В романтическом искусстве
преобладала лирика – это было время острого чувствования, ярких эмоций. Лирика рождается в период самоутверждения нации и личности (национального, личностного), что
соответствует её родовой природе. Критический реализм вызвал к жизни роман, чья природа требует мысли, аналитичности.
Но искусство часто устремляется к синтезу, что вызывает появление смешанных
форм. Так, появляются «двухродовые», или межродовые и межжанровые образования:
лиро-эпическая поэма, лирическая (Блок, МЕтерлинк) и эпическая (Брехт) драмы, трагикомедия, баллада, лирическая проза, роман «потока сознания, построенный в форме лирического монолога с отсутствием повествования, очерки, где событийное начало смешивается с описательным. Роман Пушкина вбирает в себя лиризм в виде лирический отступлений. Особо следует сказать об эссе, ставшем влиятельным видом творчества. Эссе – это
непринужденное, субъективное, свободное размышление о предмете, не претендующее на
исчерпывающую трактовку о нем, соединяющее публицистичность с философичностью.
Его призвание – не провозглашать готовые истины, а отстаивать свободную мысль. Представители эссеистики – Пришвин, Розанов.
В своей совокупности эпос, лирика и драма открывают огромные возможности
полного, глубокого воспроизведения жизни, начиная от изображения сложных общественных процессов до передачи отдельных человеческих настроений.
Эпос, лирика и драма сформировались на ранних этапах литературного процесса.
Первоначально
искусство
носило
синкретический
характер.
По
мнению
А.Н.Веселовского, литературные роды возникли из обрядового хора-пляски, где подражательные телодвижения сопровождались пением. Из пения выросли лиро-эпические песни,
отделившиеся от обряда, из нее сформировались эпические повествования и лирика, первоначально хоровая. Драма возникла из обмена репликами хора и запевалы. Но теория
Веселовского нуждается в корректировке. Так, мифы возникли вне обрядовых действий,
точно так же лирика могла формироваться в процессе производственных, трудовых действий. Таким образом, существовали разные пути формирования литературных родов.
Жанры
1 О понятии «жанр».
Каждая родовая форма, характеризующаяся устойчивыми и общими признаками,
осуществляет себя в том или ином виде, в форме, являющейся частным проявлением родовой организации. Так, эпический род литературы реализует себя в таких жанрах, как
эпическая поэма (эпопея), роман, повесть, басня, рассказ, новелла, сказка, притча, анекдот, легенда и др. Драма – в комедии, собственно драме, трагедии, водевиле, трагикомедии. Лирика – в оде, элегии, песне, эпиграмме, эпитафии и др. Выбор того или иного
жанра определяется предметом изображения, потребностями времени, направлениями,
особенностями таланта и другими причинами. Каждая литературная эпоха определяет
свою моду на те или иные жанры. Так, классицизм питал любовь к оде, басне, комедии,
трагедии, эпической поэме; романтизм «обожал» лиро-эпическую поэму, элегию, послание; критический реализм – социально-бытовой роман.
Многие жанры имеют истоки в фольклоре. Кстати, жанры делятся на фольклорные
и литературные. Жанровые структуры складывались веками, большинство жанров были
известны древности, но и современные эпохи стали родоначальниками многих жанров.
Так, относительно новым жанром является лиро-эпическая поэма, возникшая в искусстве
романтизма, в 20 веке возник роман «потока сознания». В упрочении такого массового
сегодня жанра, как лиро-эпическая поэма, сыграли огромную роль не только Байрон и
Пушкин, но также менее авторитетные и влиятельные современники. По словам В.М.
Жирмунского, исследовавшего этот жанр, от больших поэтов «исходят творческие импульсы», которые другими авторами позже претворяются в литературную традицию:
«Индивидуальные признаки великого произведения превращаются в признаки жанровые».
Жанры, как видно, надындивидуальны. Их можно назвать индивидуальностями культурно-историческими.
Одни жанры могут бытовать на протяжении всей истории словесного искусства,
другие соотносятся с определенными эпохами (например, эпиталама, серенада). Говоря
иначе, жанры являются либо универсальными, либо исторически локальными. Жанры могут угасать (эпическая поэма), претерпевать революции, эволюции, метаморфозы, радикальные изменения, возрождаться в обновленном виде (ода у Маяковского). Произведения одного жанра, принадлежащие разным эпохам, имеют существенные различия (античный роман и роман 19 века, баллада Жуковского и баллада Тихонова). Так, элегия
мыслилась греками как стихотворение с широким кругом тем, написанное определенным
стихотворным размером – элегическим дистихом (сочетанием гекзаметра с пентаметром).
В новое время это стихотворение преимущественно грустное, меланхолическое. Хотя эле-
гии Парни, Батюшкова, «Римские элегии» Гёте воспевают радость и веселье. И однако
современный роман появился в результате медленной многовековой эволюции древнего
романа, между балладой Жуковского и балладой Тихонова существует генетическая
связь, и их можно соединить промежуточными звеньями, свидетельствующими о постепенности перехода одной формы к другой. Жанр иногда распадается. Так, в 18 веке комедия распалась на «чистую комедию»и «слезную».
Существующие жанровые обозначения фиксируют различные стороны произведений. Так, слово «трагедия» констатирует причастность данной группы драматических
произведений определенному эмоционально-смысловому настрою (пафосу); слово «повесть» говорит о принадлежности произведений эпическому роду литературы и о среднем
объёме текста; сонет является лирическим жанром, характеризующемся строгим объёмом
(14 стихов) и специфической системой рифм; слово «сказка» указывает на повествовательность и на присутствие фантастики.
Несколько раз предпринимались опыты систематизации и классификации жанров
в аспекте историко-литературном и теоретическом, но это дело непростое. По мысли
Ю.Стенника, установление систем жанровых типологий будет всегда сохранять опасность
субъективизма и случайности. Однако опыты систематизации жанров предпринимались
неоднократно.
Многие литературоведы говорят о больших, средних и малых жанровых формах
эпоса (кстати, одна из классификаций). Малые эпические формы (рассказ, новелла,
притча) порой стоят целого романа - бывают такие насыщенные рассказы, которые по
философской значимости ему не уступают. Средний эпический жанр – повесть. Большие
эпические жанры – роман, эпопея.
2. Понятие «содержательная форма « в применении к жанрам.
К жанрам, как явлению формы, применимо понятие содержательности, содержательной формы. Б.В. Томашевский назвал жанры специфическими «группировками
приемов», которые сочетаемы друг с другом, обладают устойчивостью и зависят «от обстановки возникновения, назначения и условий восприятия произведений, от подражания
старым произведениям и возникающей отсюда литературной традиции». Признаки жанра
ученый характеризовал как доминирующие в произведении и определяющие его организацию. О жанровой содержательности также говорил М.М.Бахтин. Жанровая форма неразрывными узами связана с тематикой произведений и с чертами мировоззрения автора.
«Художник слова должен научиться видеть действительность глазами жанра» (Медведев
П.Н. Формальный метод в литературоведении М. 1978)
Жанровая форма – сигнал определенного видения действительности, определенного содержания текста, определенной «познавательной трактовки характеров»
(Г.Н.Поспелов). Так, эпопея, былина, ода познают жизнь в аспекте становления национальных обществ, в аспекте национальной проблематики; роман познает становление характера в частных отношениях с обществом и в отношениях с другими характерами;
мифы объясняют происхождение тех или иных явлений природы и культуры; группа жанров религиозно-философской, или онтологической, проблематики (притча, житие, мистерия) соотносит жизнь человека с космическими началами, универсальными законами миропорядка и высшими силами бытия; жанры карнавально-смехового характера (меннипея,
комедия, сатира и др.) также соотнесены с бытийными и социальными универсалиями.
Онтологический аспект жанров выдвигается на первый план в ряде зарубежных теорий 20
века.362 Жанры при этом рассматриваются прежде всего как осваивающие бытийные
универсалии. Говоря словами американского ученого К. Берка, это системы приятия или
неприятия мира. В этом ряду теорий наиболее известна концепция Н.Г. Фрая, заявленная в
его книге «Анатомия критики» (1957). Жанровая форма, говорится в ней, порождается
мифами о временах года и соответствующими им ритуалами: «Весна олицетворяет зарю и
рождение, порождая мифы /…/ о пробуждении и воскресении, - излагает И.П. Ильин
мысли канадского ученого, - о сотворении света и гибели тьмы, а также архетипы дифи-
рамбической и рапсодической поэзии. Лето символизирует зенит, брак, триумф, порождая
мифы об апофеозе, священной свадьбе, посещении рая и архетипы комедии, идиллии, рыцарского романа. Осень как символ захода солнца и смерти порождает мифы увядания
жизненной энергии, умирающего бога, насильственной смерти и жертвоприношения и
архетипы трагедии и элегии. Зима, олицетворяя мрак и безысходность, порождает миф о
победе темных сил и потопе, возвращении хаоса, гибели героя и богов, а также архетипы
сатиры».
Содержательная (смысловая) основа литературных жанров, как видно, привлекает
к себе самое пристальное внимание ученых 20 века. И осмысливается она по-разному.
3. Жанровые структуры и каноны.
Литературные жанры обладают структурными, формальными свойствами. На
ранних этапах существования литературы (вплоть до классицизма) в качестве доминирующих выделялись именно формальные черты жанра. За каждым жанром жестко закреплялись предмет изображения, принципы построения, стиль, художественные средства.
Законы жанра властно подчиняли себе волю автора. Д.С. Лихачев писал: « Древнерусские
жанры в гораздо большей степени связаны с определенными типами стиля, чем жанры
нового времени /…/ Нас поэтому не удивят выражения «житийный стиль», «хронологический стиль», «летописный стиль», хотя, конечно, в пределах каждого жанра могут быть
отмечены индивидуальные отклонения». Средневековое искусство, по словам ученого,
«стремится выразить коллективное отношение к изображаемому. Отсюда многое в нем
зависит не от творца произведения, а от жанра, к которому это произведение принадлежит
/…/.
Традиционные жанры, будучи строго формализованы, существуют отдельно друг
от друга, порознь. Границы между ними явственны и четки, каждый жанр «работает» на
своем собственном «плацдарме». Подобного рода жанровые образования являются каноническими. Они следуют определенным нормам и правилам, которые вырабатываются
традицией и обязательны для авторов. Канон жанра – это «определенная система устойчивых и твердых (курсив мой. – В.Х.) жанровых признаков».
Слово «канон» (от др.- гр. Kanon – правило, предписание) составило название трактата древнегреческого скульптора Поликлета (5 в. до н.э.). Здесь канон был осознан как
совершенный образец, сполна реализующий некую норму. Каноничность искусства (в том
числе словесного) мыслится в этой терминологической традиции как неукоснительное
следование художников правилам, позволяющее им приблизиться к совершенным образцам.
Жанровые нормы и правила первоначально формировались стихийно, на почве обрядов традиций народной культуры. Постепенно жанровые каноны обрели облик четко
сформулированных положений. В нормативных поэтиках Аристотеля, Скалигера, Буало
жанры обрели максимальную упорядоченность, регламентированность. Так, Буало сформулировал для основных групп литературных произведений весьма жесткие правила. Он,
в частности, провозгласил принцип трех единств (места, времени, действия) как необходимый в драматических произведениях. Нормативные поэтики требовали, чтобы поэты
следовали непререкаемым жанровым образцам.
В постромантическую эпоху жанровые структуры стали свободными и гибкими,
утратили каноническую строгость, а потому открыли широкие просторы для для проявления индивидуально-авторской инициативы. «Мы видим,- писал В. Гюго в своем программном предисловии к драме «Кромвель», - как быстро рушится произвольное деление
жанров перед доводами разума и вкуса». Деканонизация жанровых структур, стирание
былых границ и четких очертаний между жанрами привела к распадению моделей жанров. Низшие жанры проникали в высокие, образовывались межжанровые соединения
(трагикомедия). Проникновение приёмов низших жанров в жанры высокие отмечалось
тем, что приемы, применявшиеся для создания комических эффектов, получали новую
эстетическую функцию, с комизмом не связанную. В этом сущность обновления приёма.
Так, дактилические рифмы, по свидетельству Востокова в 1817 г., почитались его современниками в «шуточных только сочинениях для смеху иногда позволительными», а через
двадцать с небольшим лет после опытов школы Жуковского появляется стихотворение
Лермонтова «В минуту жизни трудную», в котором никто уже не усматривал ничего шуточного или сочиненного для смеху. В жанрах с большей или меньшей отчетливостью
стали просматриваться их формальные черты. Литература последних двух столетий (в
особенности 20 в.) побуждает говорить также о наличии в ее составе произведений, вовсе
лишенных жанровой определенности, каковы многие драматические произведения с нейтральным подзаголовком «пьеса», художественная проза эссеистского характера. Особенно атрофия жанра чувствуется в лирике, в некоторых ее образцах жанровая природа
совершенно неопределенна.
Вместе с тем в литературе продолжают существовать традиционные, устойчивые
жанровые структуры с их формальными особенностями (ода, басня, сказка и др.), при
этом позволяющие выразить свое, индивидуально- авторское содержание. Как создатель
торжественной оды «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…» поэт, уподобляя себе
Горацию и Г.Р. Державину и отдавая дань их художнической манере, в то же время
выражает собственное credo, совершенно уникальное. Пушкинские сказки, самобытные и
неповторимые, в то же время органически причастны традициям этого жанра, как фольклорным, так и литературным.
Структурной устойчивостью (пусть и относительной) обладают и вновь возникшие
в 19-20 вв. жанровые образования. Так, несомненно наличие определенного формальносодержательного комплекса в лирической поэзии символистов (тяготение к универсалиям
и особого рода лексике, семантическая усложненность речи, апофеоз таинственности и
т.п.). Неоспоримо наличие структурной и концептуальной общности в романах французских писателей 1960 – 1970-х годов (М. Бютор, А. Роб-Грийе, Н. Саррот и др.)
Суммируя сказанное, отметим, что литература знает два рода жанровых структур.
Это, во-первых, готовые завершенные, твердые формы (канонические жанры), неизменно
равные самим себе (яркий пример такого жанрового образования – сонет, живой и ныне),
и, во-вторых, жанровые формы неканонические: гибкие, открытые всяческим трансформациям, перестройкам, обновлениям, каковы, к примеру, элегии или новеллы в литературе
Нового времени. Пальма первенства в ряду неканонических жанров, возобладавших в 19 –
20 вв., принадлежит, несомненно, роману.
4. Жанровые системы. Канонизация жанров.
В каждый исторический период жанры соотносятся между собой по-разному. Они
вступают во взаимодействие друг с другом и одновременно конкурируют друг с другом,
поэтому нужно изучать не только отдельные жанры и их историю, но и систему жанров
каждой эпохи. При этом жанры определенным образом оцениваются читателями, критиками и самими авторами как достойные или недостойные внимания, как высокие или
низкие, как современные или устаревшие, как магистральные или маргинальные (периферийные). Эти оценки создают иерархии жанров, со временем меняющиеся. Жанры-фавориты, счастливые избранники, получают максимально высокую оценку со стороны авторитетных инстанций, - оценку, которая становится общепризнанной или, по крайней мере,
обретает литературно-общественную весомость. Подобного рода жанры, опираясь на терминологию формальной школы, называют канонизированными. (Заметим, что это слово
имеет иное значение, нежели термин «канонический», характеризующий жанровую
структуру). По выражению В.Б. Шкловского, определенная часть литературной эпохи
«представляет ее канонизированный гребень», другие же ее звенья существуют «глухо»,
на периферии, не становясь авторитетными и не вызывая к себе уважительного внимания.
Канонизация литературных жанров осуществлялась нормативными поэтиками от
Аристотеля и Горация до Буало, Ломоносова и Сумарокова. Аристотелевский трактат
придал высочайший статус трагедии и эпосу (эпопее). Эстетика классицизма канонизиро-
вала также «высокую комедию», резко отделив ее от комедии народно-фарсовой как
жанра неполноценного.
Иерархия жанров имела место и в сознании массового читателя. Так, в древности,
а в 19 веке и в среде крестьянства восторженной любовью были окружены жития святых.
Произведения развлекательного характера, именовавшиеся «сказками», расценивались
как жанр низкий. Они бытовали весьма широко, но вызывали к себе пренебрежительное
отношение и награждались нелестными эпитетами («побасенки», «побасульки», «чепуха»
и т.д.). Литературная жизнь 19 века отмечена канонизацией социально-психологической
прозы. В 20 век, как видно, иерахически возвышаются по преимуществу жанры новые
9или принципиально обновленные) в противовес тем, которые были авторитетны в предшествующую эпоху. При этом места лидеров занимают жанровые образования, обладающие свободными, открытыми структурами: предметом канонизации парадоксальным
образом оказываются жанры неканонические, предпочтение отдается всему тому в литературе, что непричастно формам готовым, устоявшимся, стабильным.
5. Жанровые конфронтации и традиции.
Жанры неминуемо вовлекаются в борьбу литературных группировок, направлений,
школ. При этом жанровые системы претерпевают изменения более интенсивные и стремительные, чем в прошлые столетия. Об этой стороне бытования жанров говорил Ю.Н.
Тынянов, утверждавший, что «готовых жанров нет» и что каждый из них, меняясь от
эпохи к эпохе, приобретает то большее значение, выдвигаясь в центр, то, напротив, отодвигаясь на второй план или даже прекращая свое существование: «В эпоху разложения
какого-нибудь жанра он из центра перемещается на периферию, а на его место из мелочей
литературы, из ее задворков и низин всплывает в центр нового явление». Так, в 1920-е
годы центр внимания литературной и окололитературной среды сместился с социальнопсихологического романа и традиционно-высокой лирики на пародийные и сатирические
жанры, а также на прозу авантюрного характера, о чем Тынянов говорил в статье «Промежуток».
Наряду с жанровыми конфронтациями значимыми оказываются и жанровые традиции, т.е преемственность. По словам С.С. Аверинцева, «фон, на котором можно рассматривать силуэт писателя, всегда двусоставлен: любой писатель – современник своих
современников, товарищей по эпохе, но также продолжатель своих предшественников,
товарищей по жанру». Литературоведы неоднократно говорили о «памяти жанра» (М.М.
Бахтин), о тяготеющем над понятием жанра «грузе консерватизма» (Ю.В. Стенник), о
«жанровой инерции» (С.С. Аверинцев).
Споря с литературоведами, которые связывали существование жанров прежде
всего с внутриэпохальными конфронтациями, борьбой направлений и школ, с «поверхностной пестротой и шумихой литературного процесса», М.М. Бахтин писал: «Литературный жанр по самой свое природе отражает наиболее устойчивые, «вековечные» тенденции
развития литературы. В жанре всегда сохраняются неумирающие элементы архаики.
Правда, эта архаика сохраняется в нем только благодаря постоянному ее обновлению, так
сказать осовременению /…/ Жанр возрождается и обновляется на каждом новом этапе
развития литературы и в каждом индивидуальном произведении данного жанра /…/ Поэтому и архаика, сохраняющаяся в жанре, не мертвая, а вечно живая, то есть способная
обновляться /…/ Жанр – представитель творческой памяти в процессе литературного развития. Именно поэтому жанр и способен обеспечить единство и непрерывность этого
развития». И далее: «Чем выше и сложнее развился жанр, тем он лучше и полнее помнит
свое прошлое».
Жанры существуют в большом историческом времени, это явления надэпохальные. Жанры осуществляют начало преемственности и стабильности в литературном развитии. При этом в процессе эволюции литературы уже существующие жанровые образования неминуемо обновляются, а также возникают и упрочиваются новые; меняются соотношения между жанрами и характер взаимодействия между ними.
6.Литературные жанры в их связях с внехудожественной реальностью.
Жанры связаны с внехудожественной реальностью весьма тесно. Во-первых, важен генетический аспект этих связей. Жанровая сущность произведений порождается всемирно
значимыми явлениями культурно-исторической жизни. Так, основные черты давнего героического эпоса были предопределены особенностями эпохи становления этносов и
государств. А активизация романного начала в литературах Нового времени обусловлена тем, что именно в эту пору духовное самостоянье человека стало одним из важнейших феноменов первичной реальности.
Во-вторых, литературные жанры связаны с внехудожественной реальностью на
рецептивном уровне. Дело в том, что произведение того или иного жанра (обратимся еще
раз к М.М. Бахтину) ориентировано на определенные условия восприятия: «... для каждого
литературного жанра <...> характерны свои особые концепции адресата литературного
произведения, особое ощущение и понимание своего читателя, слушателя, публики,
народа».
Специфика функционирования жанров наиболее явственна на ранних этапах существования словесного искусства. Вот что говорит Д.С. Лихачев о древнерусской литературе:
«Жанры определяются их употреблением: в богослужении (в его разных частях), в юридической и дипломатической практике (статейные списки, летописи, повести о княжеских
преступлениях), в обстановке княжеского быта (торжественные слова, славы и т.д.)». Подобным образом классицистическая ода XVII—XVIII вв. составляла звено торжественного
дворцового ритуала.
Неминуемо связаны с определенной обстановкой восприятия и фольклорные
жанры. Комедии фарсового характера первоначально составляли часть массового
празднества и бытовали в его составе. Сказка исполнялась в часы досуга и адресовалась
небольшому числу людей. Сравнительно недавно появившаяся частушка — жанр городской или деревенской улицы.
Уйдя в книгу, словесное искусство ослабило связи с жизненными формами его
освоения: чтение художественной литературы успешно осуществляется в любой
обстановке. Но и здесь восприятие произведения зависит от его жанрово-родовых
свойств. Драма в чтении вызывает ассоциации со сценическим представлением,
повествование в сказовой форме будит в воображении читателя ситуацию живой и
непринужденной беседы.
Понятие «литературный жанр» в 20 веке неоднократно отвергалось и осмыслялось
в качестве героя литературы. В доромантические эпохи лицо литературы действительно
определялось прежде всего законами жанра, его нормами, правилами, канонами, в 19-20
вв. поистине центральной фигурой литературного процесса стал автор с его широко и
свободно осуществляемой творческой инициативой.
Литература:
Томашевский Б.В. Теория литературы. Поэтика М.,2002
Хализев В.Е. Теория литературы М.,2002
…Стремление к упорядочению огромного количества содержательных форм
вызвало к жизни теорию родов и жанров. Вопрос о дифференциации литературных
произведений рассматривался с древности до современности. Многие литературоведы
выделяют триаду: род – вид – жанр. Например, эпический род включает в себя среди
других видов роман, который, в свою очередь, делится на жанровые модификации –
роман исторический, роман психологический, роман авантюрный и т.д. Но часто термины
«жанр» и «вид» употребляются как синонимы, а более дробное деление жанра носит
название жанровой разновидности. Все эти дефиниции не неизменны, они
видоизменяются, умирают, вновь рождаются в зависимости от эволюции
художественного мышления. Самым стабильным является понятие «род», самым
динамичным и изменчивым – «жанр». Аристотелю принадлежит формальная теория
родовой специфики произведения (выделение родов в зависимости от того, чему, как и
какими средствами литература подражает жизни). В этом же ракурсе рассматривали
литературные роды Гете и Шиллер в статье «Об эпической и драматической поэзии»
(1797) Гегель в своей теории родов исходил из содержательного подхода. Предметом
художественного познания эпоса является объект, лирики – субъект, драмы – их синтез.
Соответственно этому в эпосе преобладает событие, в лирике – душевные состояния, в
драме – действия. Об этом же до Гегеля говорил и Шеллинг в «Философии искусства»,
определяя роды с помощью философских категорий субъективного и объективного.
Белинский внес коррективы в теорию Гегеля, говоря о наличии смешения в родовых
формах: в эпопее может быть драма, в лирике – событие. А.Потебня соотнес родовое
деление с категориями времени и лица. В лирике господствует настоящее время и 1 лицо,
в эпосе - прошедшее время и 3 лицо, а в драме – будущее время и 2 лицо. Интерес
представляет соотношение родовых форм с сопредельными видами искусства: эпоса – с
живописью, лирики – с музыкой, драмы – с пантомимой. Я.Эльсберг предлагает выделить
также в качестве отдельного рода сатиру.
Роды выражают себя в видах, а виды подразделяются на жанры по тематическому,
структурному, стилистическому, объему и др. признакам.
Федотов О.И. Основы теории литературы М., 2000
…Немецкий ученый Э.Штайгер утверждал, что нет чистых эпических, лирических,
драматических произведений. Каждое подлинно поэтическое произведение уделяет место
всем родовым идеям в различной степени.
…Жанры – дефиниции неустойчивые, изменяющиеся: ода 18 века совсем не то, что
ода 20 века. «Жанр возрождается и обновляется на каждом новом этапе литературы и в
каждом индивидуальном произведении этого жанра», - писал Ю.Тынянов. Многие жанры
были апробированы литературой до 18 века и теоретическим литературоведением
описаны. Так возникли каноны (в терминологии Лихачева –литературный этикет) –
правильные образцы произведений данного рода. Но литература 19 века выступает
новатором и революционером в области правильных жанровых форм – возникли
инварианты традиционных жанров.
…Жанр – это определенный образ мира, картина мира (идиллическая в идиллии,
умиротворенная в буколике и т.д.). В нем зафиксирована установка на аудиторию,
определенный объем, тематику, пафос, стилистику, композиционную структуру.
...Канонические жанры – это те жанры, которые ориентируются на готовые,
унаследованные формы, закрепленные в нормативных поэтиках, созданные по твердым
правилам, подражающие известному прообразу… Неканонические жанры существуют
параллельно с каноническими и имеют давнюю историю. Главным неканоническим
(«пластичнейшим», по определению Бахтина) жанром является роман, историю которого
принято начинать с эллинизма. Жанровый костяк романа «далеко не затвердел». Он
являет постоянно свои новые и новые инварианты. Самый канонический жанр – эпопея,
канон ее застыл еще в древности. Активная жизнь неканонических жанров началась с
эпохи романтизма с его отказом от правил. И, однако, даже неканонические жанры всетаки имеют определенные константы жанра, единую смысловую основу («затвердевшее
содержание», по Г.Гачеву, «память жанра», по Бахтину), по которым мы относим
произведение к тому или иному жанру. «Жанр всегда помнит свое прошлое», - говорил
Бахтин. Варьируя структуры, художник обновляет смыслы.
Теория литературы Т.1. Под ред. Н.Д.Тамарченко М., 2004
Произведения художественной словесности многообразны и по выбору
изображаемых явлений действительности, и по способам изображения действительности,
и по характеру отношения автора к изображаемому, и по преобладанию объективного и
субъективного начал в изображении, и по расположению частей (композиции), и по
формам словесного выражения. Все эти признаки положены в основу деления литературы
на роды и виды.
Родовая форма имеет свое конкретное выражение в виде и жанре. Вид по
отношению к роду, а жанр по отношению к виду – явление более узкое, частное. Роды
сложились в глубокой древности, Виды более многочисленны и значительно более
изменчивы, чем виды. Четких и непроницаемых границ между ними нет.
Эпические виды: эпопея (эпическая поэма), роман, повесть, рассказ, новелла,
басня, очерк, сказка, загадка, былина, легенда, летопись, предание, пословица, миф,
историческая песня, анекдот и др. Лирические виды: песня, частушка, мадригал, ода,
сатира, идиллии, буколика, послание, элегия, эпиграмма, эпитафия, эклога, эпиникий,
гимн, эпиталама, серенада, лирическая поэма, стансы и др. Лиро-эпические виды: баллада,
лиро-эпическая поэма, роман в стихах. Драматические виды: комедия, собственно драма,
трагедия, трагикомедия.
Горшков А.И. Русская словесность М., 1996
…На заре искусства существовала некая синкретическая форма – хорическое
действо, примкнувшее к обряду. Из него выделились вначале лиро-эпические песни,
которые потом объединились в поэмы. Позднее выделилась лирика и драма.
…Драма была определена как синтез эпоса и лирики. Эпос воссоздает события и
действия во всей их целостности, не ограничиваясь действием. Драма же построена на
действии, которое входит в событие как одна из его сторон. Поэтому драма есть нечто
более узкое по сравнению с эпосом.
…Многие жанры остались в прошлом: эпопея, мистерия, эпиталама и др. В те или
иные эпохи одни жанры могут доминировать над другими (жанры-фавориты).
…Каждый жанр имеет свою поэтику.
Давыдова Т.Т., Пронин В.А. Теория литературы М., 2003