Материалы для подготовки к семинару 2
advertisement
Материалы для подготовки к семинарскому занятию «Философская картина мира» 1 Семинарское занятие № 2. Тема: Философская картина мира. План. 1.Понятие бытия. 2.Проблема субстанции в философии. 3.Философский смысл категории материи. 4.Движение и его основные формы. 5.Пространство и время. 6. Единство мира. В соответствии с требованиями Государственного образовательного стандарта к минимуму содержания и уровню подготовки выпускников и Рабочей программы по дисциплине: «Основы философии» студенты должны знать: -основные понятия: бытие время движение дуализм идеализм материя материализм монизм основной вопрос философии покой плюрализм пространство развитие субстанция -формы и уровни бытия; - типы бытия; - атрибуты материи; - основные формы движения; - свойства пространства и времен уметь: -давать определение основным понятиям; -различать формы бытия; -различать формы движения, пространства и времени. иметь представление: -о различных картинах мира: обыденной, религиозной, научной, философской. 2 Лекция «Философская картина мира» 3 Философская картина мира Мир представляется совершенно иным, если взирать на него не только со стороны своей колокольни В.Раабе 1.Разные способы видеть мир. Обыденная, религиозная, научная, философская картины мира. Важнейшей особенностью человеческого самосознания во все времена было стремление найти свое место среди окружающих вещей, определить собственное положение во Вселенной. Это стремление находит выражение в построении «картины мира». Сам термин достаточно выразительно и говорит сам за себя. Он означает образно - понятийную копию мира, которая дает возможность ответить на вопросы: Что такое мир? Есть ли единая основа мира? Какое место занимает человек в мире? Мир один, или миров много? и так далее. Такая картина всегда мировоззренчески окрашена, и непременно включает в себя ценностные суждения, идеи, предполагающие выработку определенного отношения человека к миру и мира к человеку. Картины мира, помогающие ему ориентироваться в мире, складываются в рамках повседневной жизни и в ходе различного рода духовной деятельности человечества. Различают: обыденную, мифологическую, религиозную, эзотерическую, научную, философскую картины мира. Каждая из них дает свою версию того, каков «мир на самом, деле» и какое место занимает в нем человек. Отчасти эти картины противоречат друг другу, а от части взаимодополнимы и способны составлять целое. В каждой из них мир описывается на различных культурных языках, имеется свой смысловой центр, вокруг которого располагаются все другие компоненты, составляющее целостный образ Вселенной. Обратимся непосредственно к рассмотрению картин мира. Обыденная картина мира складывается в ходе повседневной жизни и представляет собой мир как единый и единственный. Он единственный, потому что никакие другие миры, человека занятого ежедневными делами не интересуют. Обыденная картина мира строится вокруг человека, и она насквозь человечна. Для обыденного понимания важно здесь и сейчас, оно не обращено в прошлое и не заглядывает в будущее. Главное прожить жизнь. Религиозная картина мира исходит из выделения двух миров: земного и небесного. Все религии во все времена считают, что наша земная действительность не самостоятельна и не самодостаточна. Она носит производный, вторичный характер. Она результат или проекция другой настоящей, истинной реальности: Бога или богов. Таким образом, религии, удваивая мир, указывают человеку на превосходящие его силы, обладающие 4 разумом, волей, собственными законами. Эти силы сверхестественны. Их власть над земным миром если не абсолютна, то огромна. Научная картина мира строится вокруг объекта познания, по определенным правилам, с использованием особого языка. Она представляет собой целостное образование, теоретическую непротиворечивую систему знаний, формирующуюся и развивающуюся на базе фундаментальных достижений частных наук, прежде всего естествознания, удостоверяемых наблюдением, экспериментом. Философская картина мира складывается на основе имеющейся научной картины мира, но значительно отличается от нее. По известному выражению немецкого мыслителя Э.Гуссерля (1859-1938), философу не достаточно того, что мы ориентируемся в мире, что мы имеем законы и формулы, по которым, мы можем предсказать будущее и ''восстановить'' прошедшее. Ему важно внести ясность в вопрос о том, что составляет суть вещей, событий, законов природы. Философская картина мира выходит на уровень понимания взаимосвязи человека с миром. Она строится вокруг субъекта. Поэтому единой философской картины нет. Каждый философ, используя единые принципы, создает свою собственную картину мира. Центральное место в философской картине мира занимают такие понятия, как: бытие, субстанция, материя, пространство, время. 2.Понятие бытия. Основные формы бытия Исходной категорией в философском осмыслении мира служит понятие бытия, являющееся наиболее широкой философской категорией, имеющей самый большой объём. Это всеохватывающее понятие нельзя подвести под какое - либо более широкое понятие. Бытие - это философская категория для обозначения всего того, что существует, имеет место. Понятие бытия выражает самую общую характеристику всех вещей, явлений, процессов, свойств, связей, отношений – их существование. Особенностью категории «бытие» заключается в том, что оно не выражает что - либо единичное, конкретное, не сводится к массе существующих предметов и явлений, в нем выражена, их общая черта, а именно, все они существуют. Бытие указывает не на что-либо или кого-либо, а на наличие его. К бытию, следовательно, неприменимы прилагательные типа - хорошее, большое, светлое и т.п., его нельзя поместить в какое-то место, оно не состоит из чего-то. Бытие наиболее общее и абстрактное понятие, обозначающее существование вообще, или чистое существование не имеющее причины. Бытие - причина самого себя, самодостаточное, ни к чему не сводимое, ни из чего не выводимое. Оно абсолютно, вечно, бесконечно. Понятие бытие, сходно, однопорядково, с такими понятиями как существование, реальность и в некоторых случаях они могут рассматриваться как синонимы. Совокупность всех сфер и уровней бытия обычно именуют 5 термином «мир». Мир - это совокупная реальность. Иногда этот термин используют в узком смысле – для обозначения однотипных форм бытия (например, «растительный мир», «животный мир» и т.п.) Подобные миры имеют преходящий характер. Бытие нередко сопоставляют с небытием – отсутствием существования. Говорят, что всё приходит из небытия и уходит в небытие. Но существует ли небытие? Думается, прав был древнегреческий философ Парменид (ок.540 - ок.470 до н.э.), говоривший: ''Бытие есть, а небытия вовсе нет''. И ещё: «Ведь никогда не докажут, что то, чего нет существует». Иллюзия существования небытия возникает, по-видимому, из-за двух способностей сознания – памяти и воображения. Если бы их не было, то человек имел бы дело только с настоящим (бытием) и у него не возникло бы мысли о небытии, т. е. о том, что было в прошлом или станет в будущем. Бытие изменяется. Исчезнувшее бытие называют небытием. То бытие, которое ещё возникнет, тоже называют небытием. Философски правильнее называть изменения бытия – инобытием. Инобытие – понятие, выражающее тот факт, что что-либо перестало быть тем, чем оно было, стало иным Существует множество способов и форм бытия. Среди форм бытия важнейшими его проявлениями являются: во-первых - бытие природы. Природа существует вечно, вне и независимо от человека, она присутствует везде, в том числе и в человеке; во-вторых, это бытие человека как уникального живого существа, органического единства природного и социального, телесного и духовного; в-третьих, это бытие общества, как мир духовно-практической деятельности людей и их взаимоотношений; в - четвертых, это бытие духовного или мир Духа, как особого рода реальности. Она неизмерима и невесома, но вместе с тем присутствует во всех актах человеческой деятельности. Это мир чувств и идей, эмоций и образов, понятий и представлений. Бытие духовного включает в себя: индивидуальное сознание и общественное сознание в различных формах своего проявления религия, мораль, искусство, наука, право. Выделяют также уровни бытия: в зависимости от временного фактора можно выделить два типа реальности: актуальное бытие – существование действительности и потенциальное бытие – существование возможности. В зависимости от отношения к человеку можно выделить: объективное бытие – существование независимо от воли и сознания человека и субъективное бытие - по воле и желанию человека. Выделяют также материальное и идеальное бытие Все формы бытия существуют по своим собственным законам и являются объектом исследования для различных наук. Одновременно они активно взаимодействуют и проникают друг в друга. Именно благодаря взаимодействию различных форм, бытия и складывается единый и противоречивый, но все же целостный и гармоничный мир. Затронутая выше 6 тема о различных формах, способах и уровнях бытия для философии имеет большое значение. Фактически все различия в философских воззрениях касаются, в первую очередь, различием в понимании разных форм бытия, различной трактовки их взаимоотношения и взаимодействия и, прежде всего, это различие в вопросе о том, какая из форм, является основной, исходной. 3.Проблема субстанции в философии Первое, что поражает воображение человека, когда он наблюдает окружающий мир - это удивительное многообразие предметов, процессов, свойств и отношений. Нас окружают леса, горы, реки, моря. Мы видим звёзды и планеты, восхищаемся красотой северного сияния, полётом комет. Разнообразие мира не поддаётся счёту. В связи с этим возникает вопрос: имеется в существующем многообразии вещей, явлений, процессов что-то единое, общее, составляющее первооснову всего существующего. В истории философии для обозначения такой первоосновы используется предельно широкая категория – субстанция (от лат.substantia – сущность, то, что лежит в основе). Субстанция означает первооснову, первопричину всего существующего. В категории субстанции зафиксирована идея абсолютного начала, которая для своего обоснования не требует ничего другого, не зависит от другого и порождает другое. Субстанция самодостаточна. Именно это выразил Б. Спиноза в выражении «causa sui» - причина самого себя. Итак, субстанция это то, что определяет само себя, несотворимо и неуничтожимо, что обозначает подлинную, абсолютную, ни от чего не зависящую первооснову, что включает в себя первопричину всего существующего. Вопрос о субстанции не может оставить без внимания ни один из философов, так как в этом случае любые его рассуждения, какой бы темы они не касались как бы «повисают в воздухе», ибо всегда возникает вопрос о предельных основаниях того, о чем идет речь. Такими основаниями, различными по природе и принципиально не сводимыми к друг другу, в философии по большей части выступали: материя и сознание. Как сами они, так и их взаимосвязь всегда были предметом острых дискуссий, а проблема соотношения материального (естественно-природного) и идеального (духовного) так или иначе, прямо или косвенно обнаруживается практически в каждом философском учении, что в своё время дало основание Ф.Энгельсу выделить её в качестве основного вопроса философии. Основной вопрос философии - это вопрос об отношении идеального к материальному, точнее, сознания к материи. Он может быть сформулирован таким образом: Что первично материя или сознание? В зависимости от решения основного вопроса философии философы разделились на два направления – материализм и идеализм. Материалисты утверждают, что первична материя, а сознание вторично. Мир един и неделим: 7 он изначально материален, и именно материальность лежит в основе его единства. Дух, сознание, идеальное в этих концепциях не обладает субстанциальной природой и выводится из материального как его свойства или проявления. Идеализм, наоборот, признаёт материю вторичной, производной от чегото идеального, обладающего вечным существованием, неуничтожимостью и первоосновой любого бытия. Существуют два основных вида идеализма – объективный и субъективный. Согласно первому из них, основой, началом и творцом всего существующего служит мировое внечеловеческого сознание. Это сознание существует вначале само по себе, а затем творит, создаёт весь мир, в том числе и людей. Сущность субъективного идеализма заключается в том, что единственной реальностью в мире признаётся сознание субъекта (человека), а внешние вещи есть элементы человеческого сознания. То, что называется внешним миром, объективно, т.е. самостоятельно, не существует, а представляет собой проекцию внутреннего мира вовне. Различные философские учения по - разному используют идею субстанции, в зависимости от того, как они отвечают на вопрос о единстве мира и его происхождении. Те из них, которые признают одну субстанцию и, опираясь на нее, выстраивают всю остальную картину мира, получили название философский монизм (от греч.- - monos - один, единственный). Если в качестве первоосновы берется две независимые субстанции, то такая философская позиция называется дуализмом (от лат. dualis двойственный). И, наконец, если более двух субстанций плюрализмом (от лат.- puraIis - множественный). Плюрализм, таким образом, исходит из идеи множественности субстанции. В истории философии преобладает монистический подход. 4.Философский смысл категории материя. Материю в единстве и многообразии всех форм её проявления можно понять, если мы подойдём к этой проблеме исторически. Философы – материалисты, начиная с древних времён, всегда придавали большое значение определению материи. Они настойчиво искали ответ, чтобы дать правильное определение. Представления о материи прошли в своём развитии ряд этапов Первый этап - наглядно-чувственные представления о материи в раннегреческой философии (Фалес, Анаксимен, Гераклит и др.), когда основой мира полагались те или иные природные стихии (вода, воздух, огонь и др.). Второй этап - вещественно-субстратные представления материи. Ещё в 5 в. до н. э. зародилась теория об атомном строении материи (Левкипп, Демокрит). В ней конкретно был представлен принцип сохранения материи как положение о несотворимости и неуничтожимости атомов. В XVII-XIX веках эта теория материи стала господствующей и сыграла 8 огромную роль в развитии физики, химии, биологии, медицины, техники. Материя мыслилась как вещество в виде атомов, абсолютно плотных, неделимых и совершающих движение в пустоте. Мерой материи считали массу. Атомическое строение мира оказалось поразительно устойчивым не только потому, что просуществовало длительное время, а потому что положило начало научному объяснению мира. И.Ньютон на основе теории атомизма ввёл в физику понятие массы и сформулировал закон всемирного тяготения и основные законы динамики. Атомистика способствовала открытию закона сохранения вещества и была создана периодическая система элементов Менделеева Однако в конце XIX — начале XX века представление о материи как о веществе выявило свою недостаточность. В это время был открыт радиоактивный распад и было установлено, что атом делим и имеет сложное строение. Было показано также, что масса, которая до этого считалась мерой материи, зависит от скорости тела, что необъяснимо с позиций классической механики. Трудности в истолковании этих открытий привели к так называемому методологическому кризису в науке - кризису механической картины мира и метафизического понимания материи. Новейшие научные открытия опрокинули старые представления о материи и её свойствах. Переосмысление их в рамках диалектического материализма означало третий этап в развитии представлений о материи. Его сторонники отказались от представлений о материи как нечто существующего наряду с вещами, как некоторая телесность, праматерия, из которой возникают и в которой исчезают конкретные вещи. Диалектический материализм развивает иное представление о материи, рассматривая её как бесконечно развивающееся многообразие единого материального мира. С этой точки зрения материя существует только в многообразии конкретных объектов, через них, а не наряду с ними. Под материей стали понимать объективную реальность, которая существует независимо от сознания, способна отображаться им и в качестве субстанции служит основной и носителем всего многообразия мира. Материя - это универсальная категория, обозначающая объективную реальность, существующую независимо от сознания человека и отображаемую им. В отличие от прежнего представления, когда вся материя отождествлялась с её одним видом — веществом, современное понимание подразумевает признание неисчерпаемости материи, т. е. наличия бесчисленного множества видов, способов существования, форм проявления материи. То, что человек знает о материи, - это лишь небольшая толика знаний о бесконечно многообразном мире. Неотъемлемые свойства субстанции в философии называют атрибутами. Материи как субстанции присущи объективность, т.е. существование вне, независимо от человека и человечества. Далее несотворимость и 9 неуничтожимоеть. Материя не может произойти из ничего и в ничто превратиться. Каждая конкретная вещь, объект, предмет имеют начало и конец, они возникают, изменяются, исчезают, однако в процессе этих взаимных превращений материя сохраняется как основа всех изменений. Материя неисчерпаема. Это означает огромное многообразие сторон, свойств явлений и состояний мира. Она бесконечна, что подразумевает вечную незавершенность и незаконченность процессов и состояний в нем. У материального мира нет ни начала, ни конца. Материи свойственна неделимость т.е. целостность и структурная упорядоченность. Все фрагменты и стороны мира непосредственно или опосредованно взаимосвязаны и взаимодействуют друг с другом. Важнейшим атрибутом материи является движение. 5.Движение, основные формы движения Термин «движение» обыденное сознание понимает, прежде всего, как пространственное перемещение тел. В философии такое движение называется механическим и относится к самому простому виду движения. Философское понятие движение обозначает любые изменения. Движение - это изменение вообще. Материализм рассматривает движение как способ существования материи. В окружающем нас мире нет объекта, который не претерпевает каких -либо изменений, не находится в состоянии движения. Небесные тела постоянно движутся по определенным орбитам, в макротелах происходит движение молекул, в организме осуществляется обмен - это тоже постоянные изменения. Как говорили древние «все течет, все изменяется» (Гераклит кон.VI – нач.V до н.э.) Итак, движение способ существования материи, ее атрибут. Движение и материя неразрывно связаны, предполагают друг друга. Нельзя мыслить материю без движения, но нельзя мыслить и движение без материи, так как в этом случае движение превращается в нематериальную силу и причину. Как атрибут материи, движение обладает такими же свойствами, что и материя. Кроме этого движению присущи следующие характеристики: движение есть единство противоположностей абсолютного и относительного; устойчивого и изменчивого, прерывного и непрерывного. Движение абсолютно поскольку представляет собою способ существования материи, которая без движения не существует, а значит все в мире находится в постоянном изменении. Движение относительно т.к. в потоке непрекращающихся изменений материи существуют моменты покоя. Покой - это форма движения, движение в равновесии. Покой означает лишь сохранение состояния, достигнутого в процессе изменения, это результат движения. Относительный характер покоя имеет, прежде всего, два выражения. Во-первых, данное тело может находиться в состоянии покоя относительно другого определенного тела, но одновременно относительно прочих тел оно будет двигаться. Во-вторых, любое тело может 10 прийти в состояние покоя, в какой то определенный момент времени, но в этом состоянии не будет пребывать вечно, а обязательно выйдет из него. Покой, следовательно, носит временный, относительный характер. Движение включает в себя одновременно и изменчивость и устойчивость. Под изменчивостью понимается: смена свойств, состояний и отношений. Устойчивость же, есть сохранение свойств состояний и отношений этих систем. Устойчивость тех или иных систем обычно понимается как покой (в широком смысле слова). Наличие изменчивости в движении очевидно. Но и устойчивость обязательно, входит в движение. Изменчивость и устойчивость не только взаимно исключают, но и предполагают друг друга. Чтобы происходила смена состояний, должны быть сами эти состояния, а это уже устойчивость. Движение представляет собой единство прерывности и непрерывности. Формы движения бесконечно переходят друг друга, движение в этом его непрерывность. Одновременно смена этих форм означает прерывность непрерывности и так до бесконечности. Таким образом, движение - это единство и борьба противоположностей, что является причиной движения. Движение, это самодвижение, никаких внешних причин движения нет. Материя бесконечна, бесконечны и формы ее проявления, следовательно, мы можем говорить о бесконечности форм ее движения. Уже Аристотель различал шесть видов движения: возникновение, уничтожение, изменение по качеству, увеличение, уменьшение, перемещение или изменение по положению. В современной философии в качестве основных выделяют физическую, химическую, биологическую и социальную форму движения Классификация этих форм производится по трём принципам: Каждая форма движения связана с определенным носителем: физическое - атомов, химическое - молекул, биологическое белков, социальное – индивидов и социальных общностей. Все формы движения связаны друг с другом и в то же время отличаются друг от друга, сравнивая их - можно выделить простые и сложные, низшие и высшие. Более сложные формы возникают на базе менее сложных, но не являются их простой суммой, а имеют свои особенные свойства, которые придают специфику данным формам движения. Попытки сведения сложных форм движения к простейшим нередко имели место в истории философии и получили название механицизм, редукционизм, а упрощение социальных форм движения до уровня биологических имеют место в биологизаторских концепциях. При определенных условиях формы движения переходят в друг друга. Каждая более простая форма движения является своеобразной основой, фундаментом - на котором, вырастают «этажи» более высокой формы. Не существует, например ни одной химической, реакции в основе которой не лежал бы физический процесс. В основе биологических процессов лежат 11 физико-химические закономерности, социальные процессы зависят так же от биологических, химических, физических процессов. Дальнейшее развитие естествознания заставляло вносить изменения в классификацию форм движения материи. С точки зрения современных представлений о мире, его происхождении и развитии названные формы не раскрывают всего многообразия существующих и возможных способов движения. В частности, выделяют физическое движение на микро, макро, мегауровнях - это качественно разные формы движения. В качестве носителя биологического движения выступают ДНК и РНК, а не белковые молекулы, как считалось раньше. Некоторые ученые вполне обоснованно выделяют новые формы движения: геологические, географические, космологические и др. Разумеется поиск наукой новых форм движения будет продолжаться и далее. 6. Пространство и время. В истории философии существовали две точки зрения об отношении пространства и времени к материи. Первую из них можно условно назвать субстанциональной концепцией. В ней пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Соответственно отношение между пространством, временем и метерией представлялось как отношение между двумя видами самостоятельных субстанций. Это вело к выводу о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих в них процессов. Вторую концепцию можно именовать реляционной (от лат. - отношение). Ее сторонники понимали пространство и. время не как самостоятельные сущности, а как свойства материальных объектов и процессов. Соответственно допускалось зависимость свойств пространства и времени от характера материальных систем. Субстанциональная концепция преобладала в науке и философии в 17-19 вв. - начале 20 в. С открытием теории относительности приоритет перешел к реляционной концепции, но это не значит, что споры об истолковании сущности пространства и времени затихли. До сих пор эта проблема остается актуальной как для науки так и для философии. С точки зрения реляционной концепции пространство и время коренные формы существования материи. В мире нет ничего кроме движущейся материи, и движущаяся материя не может двигаться иначе как в пространстве и времени. Реальных пространств и времени вне движущейся материи не существует. Понятие «пространство» выражает : - взаимное расположение материальных предметов; - способность их занимать определенный объем, - иметь протяженность - длину, ширину, высоту; - свойство материальных объектов иметь определенную форму 12 Понятие «время» выражает такое всеобщее свойство материальных процессов, как: - длительность существования; - последовательность изменений то, что один процесс следует после другого; - порядок следования, смену состояний Пространство и время это формы существования материи, поэтому им присущи такие всеобщие свойства как объективность, несотворимость и неуничтожимость, абсолютность и относительность, прерывность и непрерывность, бесконечность и конечность. Абсолютность пространства и времени заключается в том, что материальные объекты движутся не иначе как в пространстве и времени. Пространство и время относительны, ибо объекты качественно различной природы присущи свои пространственно-временные особенности. Такие особенности имеют место в микромире, где элементарные частицы обладают корпускулярно-волновой природой, другими своеобразными свойствами, и в области живой материи, где приходится различать три шкалы времени (филогенез, онтогенез и конкретная ситуация), а так же биологические часы, жизненные ритмы организма и т.п. Пространство и время прерывны и непрерывны.Прерывность их заключается в том, что материальные объекты обладают относительной дискретностью своего существования, то есть имеет место дифференциация тел. Вместе с тем совершаемое во времени и пространстве движение является и непрерывным: оно не сводимо к сумме дискретных моментов, обладая связностью, лишено каких- либо разрывов. Пространство и время есть единство бесконечного и конечного. При этом бесконечность следует понимать в количественном и качественном отношении. Количественная бесконечность пространства - это не имеющая ни начала ни конца, нигде не прекращающаяся связь примыкающих к друг другу материальных объектов и систем. Качественная бесконечность означает бесконечное разнообразие качественно различных уровней структурной организации материи. Бесконечность времени состоит в том, что материя вечна в прошлом, и будущем, что время всеобщая форма существования бесконечной материи. В мире происходят необратимые измерения, а не абсолютные кругообороты. Конечность пространства находит выражение в прерывности движения, в дискретности материи. Конечность же времени в том, что оно складывается из бесконечного множества длительности существования отдельных материальных процессов. Несмотря на наличие общих свойств, пространство и время имеют свою специфику, а в ряде существенных признаков они различны. К наиболее характерным свойствам пространства относятся: трехмерность, однородность, изотропность. 13 Пространство трехмерно: это означает, что положенияелюбого тела, представленного в виде точки, определяется с помощью трех перпендикуляров, опущенных на соответствующей оси координат. Факт трехмерности реального физического пространства не противоречит существованию в науке понятия многомерности пространства с любым числом измерений. Однородность пространства означает отсутствие в нем каких-либо выделенных точек. А изотропность то, что в нем ни одна точка отсчета, ни одна система координат не имеет преимуществ перед другими. К специфическим свойствам времени относят: одномерность, необратимость, однородность. Время одномерно, ибо для фиксации положения события во времени достаточно одной величины. Время течет всегда в направлении от прошлого через настоящее к будущему, и обратное течение не возможно, то есть оно необратимо. Время однородно, так как все его моменты равноправны. Нет сомнения, что последующие успехи науки в изучении как микро-, так и мегамира приведут к раскрытию еще более удивительных свойств пространства и времени. Эти всеобщие формы бытия материи столь же неисчерпаемы, как и сама материя. Однако, как бы не менялись представления о пространстве и времени, сами по себе эти изменения не могут исключить тот факт что пространство и время существуют объективно, что материя не может двигаться иначе как в объективно реальных пространстве и времени. 7. Единство мира Рассмотрев основополагающие философские категории: бытие, субстанция, материя, движение, пространство время мы пришли к определенным выводам: мир бесконечно многообразен в своих качественных и количественных проявлениях. Из бесчисленного множества различных состояний и структурных уровней реальности, мы рассмотрели лишь только часть, наиболее доступную нашему познанию. Но каждый из этих уровней, каждое состояние, в свою очередь характеризуется своими специфическими пространственно временными свойствами, формами движения и т.п. Мир движется и развивается, причем не только по пути становления и усложнения, своей структуры, но и, наоборот, по пути разрушения и деградации. Итак, с одной стороны мир в своем многообразии неоднороден, а с другой являет собою некую универсальную целостность, образуя неразрывное единство всех своих составных частей. Единство мира чаще всего рассматривается в трёх аспектах: субстанциальном, атрибутивном и генетическом. Субстанциальное единство мира заключается в наличии единой первоосновы, первопричины всего существующего - материи. С субстанциальным единством связано атрибутивное его единство, которое проявляется в существовании таких атрибутов материи как движение, развитие,, пространство, время, отражение. 14 Генетическое единство мира связано со всеобщностью развития материи, которое реализуется как саморазвитие. Сущность материалистической концепции материального единства мира заключается, таким образом, в следующем: - мир материален по своей природе, существует вне человека и независимо от него; - мир представляет собой единое целое, которое складывается из множества разнокачественных и взаимосвязанных частей, элементов, материальных систем этого целого; - мир находится в постоянном движении и развитии, но материя при этом сохраняется, она вечна, несотворима и неуничтожима. Источником движения и развития являются внутренние противоречия. - материальное единство мира проявляется в наличии всеобщих свойств и закономерностей. Подводя итог краткого знакомства с проблемой многообразия и единства мира, необходимо подчеркнуть, что сама постановка этой проблемы, так и её научно обоснованное решение чрезвычайно важны для познания и целенаправленного преобразования действительности. Актуальность данной проблемы возрастает в современных условиях обострения глобальных проблем, когда необходимо не только понимать, но и в практической деятельности учитывать всеобщий принцип единства природы. 15 Словарь Бытие – философская категория, обозначающая чистое существование или существование вообще. Время – форма бытия, выражающая длительность протекающих процессов, последовательность, смену состояний в ходе изменений. Движение – любое изменение. Дуализм – философское учение, исходящее из признания двух независимых и равноправных начал. Идеализм – философское направление, признающее первоосновой мира сознание, дух. Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его. Материализм – философское направление, которое признаёт основой всего существующего материю. Монизм – философское учение, исходящие из признания единой основы всего существующего. Инобытие – философская категория, перестало быть тем, чем оно было. Основной вопрос сознания к материи. Плюрализм субстанций. – указывающая на то, что что-то философии – вопрос об отношении духа к природе, философская позиция, признающая множественность Покой – форма движения, при которой сохраняются результаты, достигнутые в ходе движения. Пространство – философская категория, которая выражает протяжённость, взаимное расположение предметов. Развитие – направленные, необратимые, качественные изменения системы. Субстанция – философская категория, обозначающая внутреннее единство, основу всего существующего. 16 Система заданий для самостоятельной подготовки Задание № 1. Дайте определение основным понятиям по теме. 1.Бытие 2.Время 3.Движение 4.Дуализм 5.Идеализм 6.Материя 7.Материализм 8.Монизм 9.Небытие 10.Основной вопрос философии 11.Плюрализм 12.Покой 13.Пространство 14.Развитие 15.Субстанция Задание № 2. Распознавание. По даваемому определению назовите понятие. 1. – философская категория, которая выражает протяжённость, взаимное расположение предметов. 2. – раздел философии, изучающий фундаментальные принципы мироздания и наиболее общие категории сущего. 3. – философское учение, исходящее из признания двух независимых и равноправных начал. 4. – форма существования вне и независимо от сознания человека 5. – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них. 6. – наличное существование, существование действительности. 7. – философская категория, указывающая на то, что что-либо перестало быть тем, чем оно было. 8. – единство мира, связанное с всеобщностью развития. 9. – философская категория, обозначающая внутреннее единство, основу всего существующего. 10. – форма бытия, существование внутри и через сознание человека. 11. – философское учение, исходящие из признания единой основы всего существующего. 17 12. – качество, существующее вне сопоставления с чем-либо, оцениваемое независимо от каких-либо условий, проявляющееся полно, неограниченно. 13. – философская категория, обозначающая чистое существование или существование вообще. 14. – необходимое, неотъемлемое свойство объекта. 15. – философская позиция, признающая множественность субстанций. 16. - качество, устанавливаемое по сравнению с чем-либо другим, условное, ограниченное, не полное. 17. – вопрос об отношении духа к природе, сознания к материи. 18. – единство мира, связанное с общей основой всего существующего. 19. – философское направление, которое признаёт основой всего существующего материю. 20. – концепция, согласно которой пространство и время, объективные формы бытия. 21. – форма движения, при которой сохраняются результаты, достигнутые в ходе движения. 22. – концепция, согласно которой пространство и время, рассматриваются как самостоятельные, абсолютные сущности. 23. – философское направление, признающее первоосновой мира сознание, дух. 24. – единство мира, проявляющееся в наличии общих свойств, присущих всем объектам. 25. – направленные, необратимые, качественные изменения системы. 26. – любое изменение. 27. – форма бытия, существование возможности. 28. – единая, целостная, завершённая совокупность всевозможных форм бытия. 29.– качественное многообразие мира не имеющее ни начала, ни конца. 30. – форма бытия, выражающая длительность протекающих процессов, последовательность, смену состояний в ходе изменений. Задание № 3. Среди представленных контрольных вопросов по теме выберите пять вопросов раскрывающих основное содержание соответствующих пунктов плана семинарского занятия. Составьте вопросный план ответа. По этому плану воспроизведите как можно полнее учебный материал. 1.Что такое материя? 2.Как связаны категории бытие и небытие? 3.В чём состоит проблема единства мира? 4.Что такое «время», и какими специфическими свойствами оно обладает? 5.Каковы основные свойства движения? 6.Какие основные философские направления выделяют в связи с ответом на основной вопрос философии? 7.Что такое «бытие»? 18 8.Какие философские позиции существуют в решении проблемы субстанции? 9.Что включает современная наука в содержание понятия материя? 10.Какие основные концепции пространства и времени существуют в философии? 11.В каких трёх основных отношениях рассматривается единство мира? 12.Как связаны между собой движение и покой? 13.Каковы атрибуты материи? 14.В чём смысл и предназначение категории бытия? 15.Что такое субстанция? 16.В чём причина вечного движения? 17.Чем философское содержание материи отличается от научного? 18.Что такое «пространство», и какими специфическими свойствами оно обладает? 19.Какие основные философские решения проблемы единства мира существуют? 20.Какие современные концепции развития вы знаете? 21.В чём отличие обыденного и философского понимания категории движения? 22.Какие способы бытия вы знаете? 23.Как связаны категории бытие и субстанция? 24.Каково содержание понятия пространственно-временной континуум? 25.В чём состоит проблема единства мира? 26.Какие формы бытия можно выделить как важнейшие? 27.Каково содержание «основного вопроса философии»? Почему он получил такое название? 28.Каковы всеобщие свойства пространства-времени? 29.Какие мировоззренческие принципы вытекают из признания единства мира? 30.Какие основные формы движения выделяют в современной философии? Задание № 4 Заполните схему. Схема № 1. Уровни бытия. Схема № 2. Типы бытия. Схема № 3. Проблема субстанции в философии. Схема № 4. Атрибуты субстанции. Схема № 5. Основной вопрос философии. Схема № 6. Формы движения. Схема № 7. Атрибуты движения. Схема № 8. Свойства пространства. Схема № 9. Свойства времени. Схема № 10. Единство мира. 19 Задание № 5. Задачи и упражнения. Бытие. 1.Какое содержание вкладывается современной философией в понятие бытие? В каком из ниже приведённых ниже суждений даётся правильное определение бытия? Почему неверны другие представленные определения? А.Бытие – это Вселенная. Б.Бытие – это природа. В.Бытие – это материя. Г.Бытие – это всё существующее. Д.Бытие – это всё существующее объективно. Е.Бытие – это всё существующее в действительности. 2. «Бытие нигде не находится», - утверждал Парменид. Согласны ли вы с ним? Свой ответ аргументируйте? 3. «Не существует ни прошлого, ни будущего, ведь прошедшее уже не существует, будущее ещё не существует», - утверждал Парменид. Согласны ли вы с ним? Если да, то объясните существование исторической науки, изучающей прошлое и футурологии – науки, изучающей будущее. 4. «Бытие нечто, небытие ничто», - утверждал Парменид. Раскройте смысл этого суждения. Согласуется ли оно с современными представлениями о взаимодействии бытия небытия? 5. «Бытие есть всё то, что существует: это и материальные вещи, и процессы, и свойства, и связи, и отношения. Даже плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы, да и бред больного существуют как духовная реальность. Следовательно, бытие охватывает и материальное и духовное. Оно есть, таким образом, нечто реально сущее. (Спиркин А.Б. Основы философии. М: 1988 с.93) Согласны ли вы с таким определением бытия? Если да, то можно ли с помощью этого понятия сформулировать основной вопрос философии? Субстанция. Основной вопрос философии. 6.Найдите соответствие. Аргументируйте свой выбор. Философское направление. А.Материалистический монизм. Б.Идеалистический монизм. 20 В.Дуализм. Г.Плюрализм. Учения. а. Демокрит, древнегреческий философ, считал, что мир возник и существует благодаря движению в пустоте мельчайших, абсолютно неизменных, вечных частиц – атомов. б. Французский философ Р.Декарт(1596 – 1650) утверждал, что основу мира составляют две независимые субстанции – мыслящая и телесная. в. Немецкий философ Ф.Ницше(1844 – 1900) утверждал, что первична по отношению к мышлению и деятельности «воля к власти». 7.Какой из ниже перечисленных вопросов является видоизменением основного вопроса философии? Свой ответ аргументируйте. А. В чём смысл и цель человеческого бытия? Б. Как развивался мозг человека? В. Откуда и каким образом появляется содержание наших мыслей? Г. Является ли мир собранием случайных явлений или он подчинён необходимости? 8.Охарактеризуйте, если это возможно, с точки зрения основного вопроса философии следующие высказывания. Свой ответ аргументируйте. А. «Существовать – значит быть воспринимаемым». Б. «Бог не существует». В. «Основой мира является вода». Г. «Я» не может существовать без «ты». Д. «Всё суета и томление духа». 9. На семинарском занятии при определении сущности основного вопроса философии возник спор о том, как понимать термины «вторично» и «первично». Один из студентов сказал, что эти термины определяют порядок возникновения материи и сознания во времени. Материалисты считают, что сначала возникает материя, а потом сознание . С этим были не согласны другие студенты, они отметили, что материя, точки зрения материализма, не возникает раньше сознания, она существует вечно. Термин «вторична» или «первична» обозначают отношение порождения, а не порядок следования во времени. Дайте анализ суждений студентов и выскажите своё мнение по поставленному вопросу. 10. У художника В.Маковского есть картина «Материалист и идеалист». Материалист – толстый повар, близорукий, на лице самодовольство. Он с пренебрежением слушает, что ему говорит идеалист. Идеалист – это худенький, робкий человек в ветхом одеянии. Взор его устремлён ввысь. 21 Объясните, есть ли определённый смысл в подобном изображении материалистов и идеалистов? Чем отличается такой подход от философского понимания? Материя. 11. Какое из приведённых ниже определений материи являются философскими? А. Материя – это всё то, что обладает массой или энергией. Б. Материя – это инобытие абсолютной идеи. В. Материя – это всё состоящее из атомов. Г. Материя – это вещество, поле и вакуум. Д. Материя это конечная субстанция, первооснова всего существующего. Е. Материя – это постоянная возможность ощущений. Ж. Материя – это объективная реальность, данная нам в ощущениях. Свой ответ аргументируйте. Какие из философских определений относятся к материализму? 12.Какие из перечисленных ниже явлений материальны? Аргументируйте свой ответ. 1) Головная боль. 2) Угрызения совести. 3) Мираж. 4) Галлюцинация. 5) Сновидение. 6) Отражение в зеркале. 7) Электромагнитное поле. 8) Тень человека. 9) События прошлого. 10) Чёрные дыры. 13. Верно ли суждение Гельвеция о материи: «Сами люди, если можно так выразиться, создали материю…Материя не есть какое-то существо…Под словом «материя» следует понимать лишь совокупность свойств, присущих всем телам». 14.Есть ли ошибка в утверждениях: «Все вещи состоят из материи» и «Вся материя состоит из вещей». Свой ответ аргументируйте. 15.Можно ли заменить понятия «реальность» понятием «материя», а «реализм» - «материализмом»? Свой ответ аргументируйте. 16. Один из студентов на семинарском занятии утверждал, что электроны, ядро Земли, чёрные дыры не являются материальными объектами, так как они не даны человеку в его ощущениях. Согласны ли вы с ним? Обоснуйте свою точку зрения. 17.Какая философская ошибка лежит в основе попыток найти «первоматерию» и «праматерию». Существуют ли эти объекты на самом деле? Можно ли 22 предположить, что наука наконец обнаружит и опишет эти явления? Свой ответ аргументируйте. 18.Почему бога нельзя назвать материальным объектом, хотя он, как утверждает религия, существует независимо от сознания людей? Свой ответ аргументируйте. 19. Являются ли философски корректными термины «антивещество», «антимир»? Обоснуйте свои выводы. «антиматерия», 20.Правильно ли следующее высказывание: «Материя – это философская категория. Все категории существуют в сознании, следовательно, материя существует только в сознании». Движение. 21. Определите, какое утверждение является верным сточки зрения современных философско-научных представлений о классификации форм движения. 1) Все формы движения включают в себя механическое движение. 2) Механическое движение – самая простая форма движения. 3) Высшие формы движения не имеют ничего общего с низшими. 4) Механическое движение относится к физической форме движения. 22. Расположите следующие явления по степени сложности, используя в качестве критерия сложности принадлежность их соответствующей форме движения. 1) Замерзание воды. 2) Оползень. 3) Вращение Земли вокруг Солнца. 4) Женское движение. 5) Рождение ребёнка. 23. «Движение есть непрерывная перемена мест, т. е. оставление одного места и достижение другого». ( Томас Гоббс, английский философ IVIII в.) Согласны ли вы с ним? Свой ответ аргументируйте. 24. Философы элейской школы, эпоха античности, анализируя природу движения, приходили к такому парадоксу. Для того чтобы тело могло двигаться, нужна пустота. Но что такое пустота? Это то , что существует, но не имеет никаких свойств и никак себя не проявляет. Познать её нельзя, ибо она есть ничто, не содержит в себе никакого бытия. Значит, пустота – это нечто существующее и в то же время не существующее. А значит и движение нечто не существующее. Найдите ошибку в этих рассуждениях. 23 25. «Движение вечно. Кто ответит на вопрос, откуда начало природного движения?», - спрашивал античный философ Демокрит. Ответьте на этот вопрос. 26. Можно ли покой рассматривать как движение, а движение как покой? 27. Раскройте относителен». содержание суждения: «Движение абсолютно, покой 28. Вспомните известные строки: И вечный бой, Покой нам только снится… А.Блок А он, мятежный, просит бури, Как – будто в бурях есть покой. Ю.Лермонтов Проанализируйте их, используя философский смысл понятия покой. 29. На семинарском занятии один студент заметил, что если движение неуничтожимо и вечно, то весь мир становится вечным двигателем. Однако современная наука отвергает в принципе существование вечного двигателя, таким образом, это положение находится в противоречии с современным естествознанием. Дайте аргументированную критику этого рассуждения. 30. В каком отношении находятся между собой понятия «движение», «развитие», «изменение»? Можно ли утверждать, например, что всякое движение есть развитие? Всякое изменение – это развитие? Пространство и время. 31. Найдите соответствие между существующими философскими концепциями пространства и времени и представленными суждениями. Свой ответ аргументируйте. 1) Пространство и время взаимосвязаны и существуют независимо от материи. 2) Пространство, время и материя абсолютны, вечны и не зависят ни от чего внешнего. 3) Пространство и время неразрывно связаны с материей. 4) пространство и время предшествуют материальным процессам. 32.Определите, к каким философским направлениям относятся приведённые ниже суждения о пространстве и времени. 1) Пространство и время суть формы бытия мирового разума. 24 2) Пространство и время суть объективные формы существования материи. 3) Пространство и время – это формы нашего восприятия. 4) Пространство и время суть независимые от материи субстанции. 33. Быть может, эти электроны – Миры, где пять материков, Искусства, знанья, войны, троны И память сорока веков! Ещё, быть может, каждый атом – Вселенная, где сто планет; Там – всё, что здесь, в объёме сжатом Но также то, чего здесь нет. В.Брюсов. Как вы оцениваете предположение поэта? Свой ответ обоснуйте. 34. Сравните два философских суждения о бесконечности: « Открылась бездна, звёзд полна, Звездам числа нет, бездне – дна…» М.В.Ломоносов. «Как бы далеко, я ни отодвигал звезду, я могу всё же пойти дальше. Мир нигде не заколочен досками». Гегель Г. Как вы поняли авторов? Какое из этих суждений ближе современным представлениям о бесконечности? 35. В комедии В.Шекспира «Как вам это понравится» Розалинда утверждала: «Время идёт различными людьми. Я могу сказать вам, с кем оно идёт иноходью, с кем – рысью, а с кем стоит на месте». Согласны ли вы с этим утверждением? Объясните, почему так происходит? 36. «Так хочет время, мы его рабы». (У.Шекспир) Согласны ли вы с утверждением. Свой ответ аргументируйте. 37. Я – Время. Я вселяю ужас. Я – Добро и Зло. Я – Счастье и Горе. Нет перемен во мне: таким же было. Я на заре мирозданья: Я видело начала всех начал,При мне круговорот века свершали: И наши дни я тож покрою пылью… У.Шекспир Какие свойства времени отражены в этих стихах? 38. «Так же и времени нет самого по себе, но предметы сами ведут к ощущению того, что в веках совершалось, что происходит теперь и что 25 воспоследует позже. И неизбежно признать, что ничем ощущаться не может. Время само по себе, вне движения тел и покоя». (Лукреций Кар) Согласны ли вы с автором? Свой ответ аргументируйте. 39. «Сколько времени потерял!», - зачастую можно услышать. А можно потерять время? 40. Не знает вечность ни родства, ни племени. Чужда ей боль рождений и смертей. А у меньшей её сестры – у времени, Бесчисленное множество детей. С.Я Маршак. Какую философскую идею иллюстрирует автор? Переведите поэтические образы на язык философии. Единство мира. 41. Найдите соответствие. Принцип. А. Субстанциальное единство мира. Б. Атрибутивное единство мира. В. Генетическое единство мира. Суждение. а. Единство мира состоит в единстве мысли. б. Единство мира состоит в его бытии. в. Единство мира состоит в его материальности. г. Единство мира состоит в божественном мышлении. д. Единство мира состоит во времени. е. Единство мира состоит в развитии. 42. Можно ли утверждать, что единство мира признают только сторонники материализма? Если нет, то в чём заключается отличие их понимание единства мира, от материалистического? 43. Материя не однородна. Имеются различные, не сводимые к друг другу вилы материи, например живое и неживое, микромир и мегамир. Как в этом случае решается проблема мира? 44.Означает ли признание единства мира признание одинаковости его законов в любой его пространственно – временной области? 26 45. На семинарском занятии студент заявил, что тезис о всеобщей связи явлений не соответствует действительности. Он привел при этом следующий аргумент: как связано моё выступление на семинаре с приходом судна в Марсельский порт или взрывом сверхновой звезды, свет которой дойдёт до нас через несколько сот лет? Как связаны между собой дорожное происшествие с падением курса акций на Лондонской бирже? Что бы ответили студенту? 46. Если в мире всё взаимосвязано, тогда движение планет, звёзд связано с поведением людей. Почему же тогда астрология, которая исследует эти связи, не признана в качестве науки? 47.Если мир един, то возможно ли, что существует жизнь на других планетах? Если да, то мы и они очень похожи, или наоборот, настолько непохожи, что не узнаем друг друга? 48. В известном рассказе Р.Бредбери «И грянул гром» герои с помощью машины времени отправились в путешествие в далекое прошлое, чтобы поохотится на динозавров. Компания, организующая такие путешествия, казалось бы, предусмотрела всё, чтобы гости из будущего не повредили ничего живого в первобытном лесу. Но один из путешественников, сойдя со специальной тропы, нечаянно раздавил бабочку. Последствия этого отразились глобально на всей цепи последующих событий. Герои возвратились в совершенно иное будущее. Не преувеличил ли автор? Свой ответ аргументируйте. 49. Переведите текст на философский язык. В одном мгновенье видеть вечность, Огромный мир – в крупице песка, В единственной горсти – всю бесконечность. И небо – в глазке у цветка. Блэйк.В. 27 Словарь Бытие – философская категория, обозначающая чистое существование или существование вообще. Время – форма бытия, выражающая длительность протекающих процессов, последовательность, смену состояний в ходе изменений. Движение – любое изменение. Дуализм – философское учение, исходящее из признания двух независимых и равноправных начал. Идеализм – философское направление, признающее первоосновой мира сознание, дух. Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его. Материализм – философское направление, которое признаёт основой всего существующего материю. Монизм – философское учение, исходящие из признания единой основы всего существующего. Инобытие – философская категория, перестало быть тем, чем оно было. Основной вопрос сознания к материи. Плюрализм субстанций. – указывающая на то, что что-то философии – вопрос об отношении духа к природе, философская позиция, признающая множественность Покой – форма движения, при которой сохраняются результаты, достигнутые в ходе движения. Пространство – философская категория, которая выражает протяжённость, взаимное расположение предметов. 28 Развитие – направленные, необратимые, качественные изменения системы. Субстанция – философская категория, обозначающая внутреннее единство, основу всего существующего. 29
