avtoreferat Документ Microsoft Word 138 Кб
advertisement
3 ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ Актуальность исследования. Значительное усиление КНР в качестве глобальной державы превращает ее в один из флагманов мирового развития. Основу возрастающего влияния Китая составляют не только его экономические успехи. Мощное воздействие на этот процесс оказывают социально-культурные детерминанты китайской цивилизации, частью которых является тенденция расширения практики гендерного эгалитаризма. Поступательное развитие любого общества зависит от успешности решения вопросов, связанных с нахождением оптимальных режимов легитимной корреляции между номинальными и реальными социальными статусами. В значительной степени это касается положения женщин, нередко подвергающихся дискриминации по половому признаку, особенно в странах с сильным влиянием элементов традиционной культуры. Кардинальные перемены, происходящие в современном мире, рост политической активности способствуют расширению масштабов социального влияния женщин и ускоряют процессы вовлечения их в различные общественные движения и структуры. Это заставляет по-новому взглянуть на роль женщины как в семье, так и в обществе. Несмотря на то что полемика о месте и функциях женщины, ее социальном предназначении существовала во все времена, для каждого этапа развития человечества характерна особая постановка проблемы, ее содержания и решения. Модернизация, начавшаяся в Китае во второй половине XX века, положила начало процессу масштабных изменений социально значимых условий жизни. Ощутимо они проявились в «женском вопросе»: расширилось участие представительниц слабого пола в экономической и политической жизни страны, повысился их общественный статус. Подобная статусная динамика женщин, закрепленная на законодательном уровне, подразумевает возникновение множества проблем в социальной реальности, разрешение которых во многом определяет социальнополитическую устойчивость китайского общества. Соответственно, изучение и использование опыта нашего близкого геостратегического партнера в решении такой 4 противоречивой проблемы, как социально-правовая легитимация гендерного равноправия, с учетом философских традиций, имеет для российской науки серьезное теоретическое и практическое значение. Степень изученности темы. В российской синологии вклад в исследование положения женщины традиционного Китая внесли известные китаеведы Н.Я. Бичурин, Л.С. Васильев, М.Е. Кравцова, М.В. Крюков, В.В. Малявин, Л.С. Переломов, М.В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров др., 1 изучавшие статус женщины в контексте семейно-брачных отношений. В их работах дается описание положения женщины в семье и обществе, отношение к браку, семейной жизни, представления об эстетическом идеале женщины. Из ученых, занимающихся современным положением китайской женщины, можно выделить Я.М. Бергера, О.В. Почагину, Э.А. Синецкую 2 . Исследования Я.М. Бергера дают возможность понимания демографической ситуации в Китае, особенностей государственной политики планирования семьи, достижений и проблем в сфере рождаемости, репродуктивного здоровья женщин в переходный период. О.В. Почагина в своих трудах рассматривает изменения представлений китайского общества о гендерных ролях и внутрисемейных отношениях, анализирует традиционную и посттрадиционную модели семейной организации. Труды Э.А. Синецкой посвящены вопросам феминизма в Китае. Также проблемы современной семьи, тенденции ее развития освещаются в исследовании Т.А. Еремкиной. О.В. Манухина в своих работах изучает состояние института семьи и брака в период «реформ и открытости», И.А. Косарева затрагивает вопросы семейного права Бичурин Н. Я. Китай в гражданском и нравственном состоянии. – М., 2002. – 337 с.; Кравцова М. Е. История культуры Китая. – СПб., 2003. – 416 с.; Малявин В. В. Китайская цивилизация. – М., 2000. – 544 с.; Переломов Л. С. Конфуций «Лунь Юй». – М., 2000. – 590 с.; Крюков М.В. и др. Древние китайцы в эпоху централизованных империй / М. В. Крюков, Л. С. Переломов, М. В. Софронов, Н. Н. Чебоксаров. – М., 1983. – 415 с. 2 Бергер Я. М. Планирование семьи в Китае: итоги и перспективы // Проблемы Дальнего Востока. – 2001. – № 1. – С. 101-102; Почагина О. В. Семья в современном Китае // Китай на пути модернизации и реформ. – М., 1999. – С. 538-545; Синецкая Э. А. Женская тематика в современном китаеведении // Общество и государство в Китае: сб. докладов XXIII Науч. конф. – М., 2003. – С.145-156. 1 5 современного Китая, где дается анализ имущественного и правового положения супругов3. Из китайских исследователей можно отметить А Фэна, Бу Вэя, Ван Цзиньли, Ван Чуньмэй, Вэй Гоина, Лю Ни, Лю Цимина, Сю Вэйсиня, Сюн Юдэна, Сюэ Нинлань, Тан Цань, Тань Линь, Хуан Юфу, Цзян Сюхуа, Цуй Фэнъюаня, Чжан Гуйхуа, Чжу Ли, Чжэнь Яня, Ша Цзицая, Янь Цзяньли и др., охватывающих в своих трудах круг вопросов о статусе женщин в семье, экономике, образовании, политике и т.д. 4 . Так, А Фэн рассматривает положение женщины в семье и ее права во времена династий Мин и Цин, анализирует Еремкина Т. А. Тенденции развития современной китайской семьи: философско-антропологический анализ : дис. … канд. филос. наук. – Чита, 2007. – 169 с.; Косарева И. А. Принципы семейного права Китая [Электронный ресурс] – режим доступа : http:// www.jurfak.kht.ru; Манухина О. В. Институт семьи и брака в Китае в период реформ и открытости : исторический аспект : автореф. дис. … канд. ист. наук. – М., 2007. – 24 с. 4 А Фэн. Статус и права женщин в период династий Мин и Цин. – Пекин, 2009. – 311 с.; Лю Ни. Зарубежные исследования китайских женщин. Анализ документов и цифровых данных / Лю Ни, Хуан Юфу. – Пекин, 2009. – 352 с.; Сюэ Нинлань. Гендер и права женщин. – Пекин, 2008. – 337 с.; Чжан Гуйхуа. Исследование проблем развития женщин. – Чанчунь, 2004. – 304 с.; ее же. Деятельность женщин в период рыночной экономики / Чжан Гуйхуа, Ло Таохун. – Пекин, 1996. – 227 с.; Чжан Гуйхуа. Развитие женщин и работа с женщинами. – Чанчунь, 1996. – 224 с.; Чжу Ли. Социальные проблемы в современном Китае. – Пекин, 2008. – 389 с.; Женщины и международный закон о правах человека. – Пекин, 2007. – 757 с.; Законы и политика гендерного равенства : сб. ст. / под ред. Тань Линь, Ду Цзе. – Пекин, 2008. – 562 с.; Исследование положения женщин в деревне : сб. ст. / под ред. Чжэнь Янь. – Пекин, 2008. – 239 с.; Образование: гендерный анализ: сб. ст. / под ред. Ван Чуньмэй, Вэй Гоин. – Шанхай, 2007. – 473 с.; Семья и гендерный обзор: сб. ст. / под ред. Тан Цань. – Пекин, 2008. – 277 с.; Теория и практика проекта «Благополучная семья» в Китае. – Пекин, 2007. – 361 с.; Теория и практика развития женских организаций в Китае: сб. ст. / под ред. Тань Линь, Цзян Сюхуа. – Пекин, 2007. – 501 с.; Отчет №2 (2007) о развитии женщин в Китае. Женщины и медиа: сб.ст. / под ред. Бу Вэй, Ван Цзиньли. – Пекин, 2007. – 333 с.; Хрестоматия исследования материнства: сб. ст. / под сост. Лю Янь. – Ухань, 2007. – 424 с.; Ян Цзяньли. Женщины и современное китайское общество. – Пекин, 2007. – 261 с. 3 6 с исторической стороны процесс изменения взглядов на положение женщины. Бу Вэй исследует участие женщин в информационном пространстве – сети Интернет. В статьях Тань Линь, Цзян Сюхуа и других речь идет о деятельности женских общественных организаций, значении женского движения. Работы Чжан Гуйхуа посвящены роли женщины в историческом развитии общества, проблемам улучшения положения современных китайских женщин. Ян Цзяньли изучает современное положение женщины с различных позиций: семейного и материального положения, включенности в рынок труда, жизненных ценностей, социально-структурных изменений, дискриминации и насилия. Исследования с позиций гендерного подхода представлены в работах таких авторов, как Ван Чуньмэй, Вэй Гоин, Ду Цзе, Сюэ Нинлань, Тань Линь, Тан Цань. Некоторые аспекты социального статуса женщины и ее роли в современном китайском обществе нашли свое отражение в работах Чжу Ли, Чжэнь Янь. Из англоязычных исследователей, в той или иной мере затронувших женскую тематику, можно выделить Тани Барлоу, Кэтрин Бернхард, Марджери Вульф, Элизабет Кролл, Энн Элизабет Макларен, Элен Уидмер 5 . Работы Тани Барлоу посвящены вопросам феминизма и гендерной политике в современном Китае. Кэтрин Бернхард сравнивает женщин периода Цин и республиканского Китая с точки зрения их имущественных прав, прав наследования и др. Марджери Вульф изучает развитие женщин в китайском обществе. В работах Элизабет Кролл рассмотрен целый спектр вопросов, касающихся положения женщин в Китае: женщины и феминизм, сельские женщины, семья в современном Китае, политика одного Barlow Tani E. The Question of Women in Chinese Feminism. – Duke University Press, 2004; Bernhardt Kathryn. Women and Property in China (960-1949). – Stanford University Press, 1999; Croll Elizabeth. Changing Identities of Chinese Women: Rhetoric, Experience and Self-Perception in Twentieth Century China, Bulletin of Concerned Asian Scholars, 1998, Vol. 30, No. 2; McLaren Anne Elizabeth. Chinese Women: Living and Working, London: Routledge Curzon, 2004; Widmer Ellen. The beauty and the book: Women and Fiction in Nineteenth-Century China. – Harward University Press, 2006; Wolf Margery. Women in Chinese society, co-edited with Wilke, Roxane, Stanford, Galif.: Stanford University Press, 1975; Wolf Margery. Marriage, Family, and the State in Contemporary China, Pacific Affairs. – 1984, Vol. 57, No. 2. 5 7 ребенка, дискриминация и насилие, гендер и права женщин. Проблемы китайской женщины на рынке труда отражены в работах Энн Элизабет Макларен. Элен Уидмер затронула женскую проблематику с точки зрения искусства. Вопросам модернизации китайского общества посвящено достаточное количество научных исследований, результаты которых нашли отражение в целом перечне статей и монографий6. Следует отметить, что в нашей стране специальные социальнофилософские исследования, непосредственно посвященные проблеме положения женщин в Китае, практически отсутствуют. Объектом исследования являются социально-ролевые особенности женщин в условиях традиционного и современного обществ Китая. Предмет исследования – историческая и социокультурная динамика социальной роли женщин в КНР. Цель – выявление социальной роли женщины в Китае с точки зрения ее изменения в условиях модернизации. Достижение цели предполагает решение следующих задач: 1) охарактеризовать основные этапы эволюции гендерных и феминологических исследований; Китай на пути модернизации и реформ. 1949-1999. – М.: Вост. лит., 1999. – 735 с.; Копков А. Модернизация кадровой политики КНР в условиях рынка // Проблемы Дальнего Востока. – 1994. – № 4. – С. 55-63; Портяков В.Я. Экономическая политика Китая в эпоху Дэн Сяопина. – М.: Вост. лит., 1991. – 215 с.; Социально-экономические и политические проблемы Китая в Новое и Новейшее время. – М.: Наука, 1991. – 364 с.; Титаренко М.Л. Китай: цивилизация и реформы. – М.: Вост. лит., 1999. – 237 с.; Виноградов А. К методологии изучения китайской модернизации // Проблемы Дальнего Востока. – 2006. – № 2. – С. 121-122; Смирнов Д.А. Дэн Сяопин и модернизация Китая // Проблемы Дальнего Востока. – 2004. – № 5. – С. 30-48; Бальчиндоржиева О.Б. Особенности модернизации политической системы Китайской Народной Республики: дис. … канд. филос. наук. – Улан-Удэ, 2007. – 163 с.; Асалханова О.Д. Китайская интеллигенция в условиях модернизации общества (послед. четверть XX века): дис. … канд. социол. наук. – Улан-Удэ, 2003. – 153 с. 6 8 2) определить статусные, ролевые, матримониальные характеристики женщины в условиях традиционного китайского общества; 3) выделить основные тенденции изменения положения женщин в традиционном и современном Китае; 4) изучить особенности социальной когеренции между гендерными отношениями и темпами модернизационных процессов; 5) выявить эталонные социальные и духовные ориентиры современных китайских женщин; 6) раскрыть характер участия современных китайских женщин в общественном производстве и политической жизни страны. Основные положения, выносимые на защиту: 1. Изменения китайского общества инициировали позитивную (финансовую, гендерную, политическую и т.п.) коррекцию положения женщины, а его модернизация способствовала значительному ускорению данной динамики. 2. Значительное влияние на морфологию статусного позиционирования китайских женщин оказали модернизационные процессы, связанные с ускорением экономического роста, изменением гендерных установок, включением КНР в систему глобальной интеграции, распространением идеологии феминизма и элиминацией половой сегрегации как социально-неприемлемой формы общежития. 3. Динамика изменений светских, сакральных и научных архетипов восприятия статусной и функциональной роли китайской женщины обусловила существенную трансформацию их социальных амбиций. 4. Положение современных китайских женщин отличается увеличением политического и экономического веса, учетом гендерных характеристик в системе общественного разделения труда при существующем легальном доступе к системе распределения материальных благ. 5. Современное руководство КНР рассматривает усиление тенденций гендерного эгалитаризма как перспективный вектор эволюции китайского общества. Теоретическая и методологическая основа исследования. Теоретической основой исследования явились труды отечественных и зарубежных философов, социологов, историков по проблемам определения роли и статуса женщин в семье, обществе. Автором 9 использованы философские труды восточных, западных и отечественных мыслителей с античного периода до современности, посвященные проблеме гендерных отношений. Особое внимание было обращено на канонизированные трактаты «Лунь юй», «Даодэцзин» и др. Большое значение для диссертации сыграли оригинальные тексты (не имевшие ранее перевода на русский язык) на китайском языке. Наряду с монографическими изданиями современных китайских ученых Чжан Гуйхуа, Чжу Ли, Ян Цзяньли и др. также были использованы материалы периодической печати, сборники научных трудов, государственной статистики и материалы из сети Интернет. В работе была применена синтетическая методология, включающая диалектический, системно-структурный, социокультурный, гендерный, герменевтический подходы. Научная новизна исследования заключается в том, что: 1) определены основные этапы развития гендерных и феминологических исследований в западной и восточной традициях; 2) выделены и описаны ключевые статусные параметры женщин в традиционном и современном Китае; 3) выявлены изменения гендерных, репродуктивных, матримониальных установок в китайской семье в условиях общественно-экономической модернизации; 4) обнаружено наличие социальной когеренции между гендерными отношениями и темпами модернизационных процессов в КНР; 5) указаны основные духовные и социальные ориентиры женщины в традиционном и современном обществах Китая; 6) выявлена степень участия китайских женщин в общественнополитической жизни страны и влияния модернизации китайского общества на социальный статус женщины. В данной диссертации вводятся в научный оборот новые материалы, которые ранее не привлекались в российской синологической науке, в частности, результаты исследований современных китайских ученых. Научно-практическая значимость работы заключается в возможности использования ее результатов и материалов философами, социологами, историками в подготовке учебных пособий и курсов лекций по соответствующей тематике. 10 Теоретические положения работы могут послужить базой для расширения методологического поля дальнейших исследований по проблемам динамики и повышения социального статуса женщины. Выводы, полученные в результате исследования, могут быть учтены при создании институциональных механизмов, долгосрочных программ, ориентированных на улучшение положения женщин и повышение их роли в обществе как российского, так и международного уровней. Апробация результатов диссертационного исследования и их практическая реализация. Диссертация обсуждалась и рекомендована к защите на заседании кафедры философии Бурятского государственного университета. Результаты диссертационного исследования изложены в 8 публикациях, 4 из которых опубликованы в изданиях, рекомендованных ВАК РФ. Основные положения диссертационной работы отражены в выступлениях на научной международной конференции «Россия – Азия: Механизмы сохранения и модернизации идентичности», 18-21 июня 2008 г., Улан-Удэ; на третьей Байкальской международной конференции «Образование и глобализация», 1-4 июля 2009 г., Улан-Удэ; на ежегодных научных конференциях преподавателей и сотрудников Бурятского государственного университета, 2008, 2009, 2010, 2011 гг. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы исследования, анализируется состояние научной разработанности проблемы, определяются объект и предмет, цель и задачи, методологические подходы исследования, излагаются положения, выносимые на защиту, раскрывается научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, указываются формы ее апробации. Первая глава «Теория и практика феминологической проблематики: особенности традиционного Китая» состоит из двух параграфов. В первом параграфе «Социально-философские 11 основания феминологической науки» рассматривается эволюция гендерных и феминологических исследований. Традиционные философские теории пола базируются на двух априорных установках: отличия между мужчинами и женщинами имеют биологическую природу; их функции являются противоположными. В античной философии это носило форму контрадикторного дуализма разума и тела (как чувственного начала), в котором разуму предписываются положительные характеристики, а их носителем выступает мужское начало в формах духовности, рациональности, активности. Чувственность увязывается с соматическими параметрами с отрицательным знаком, которые представлены женским началом в формах нерациональности, пассивности. С помощью этой бинарной структуры патриархатное мышление находит обоснование зависимой социальной позиции женщин в обществе. Основополагающие принципы патриархатной традиции были определены представителями афинской школы Сократом, Платоном, Аристотелем. В их философии разум, ассоциируемый с мужским началом, выступает как высший идеал не только в структуре человеческой субъективности, но и мироздания в целом. Так, античная философия заложила основы дифференциации рационального и природного, маскулинного и феминного как культурных символов. В эпоху Средневековья патриархатная философская традиция укрепляется в сторону строгости и ограничений по отношению к телу и чувственности. Последняя принимается только в форме религиозного чувства, которое полностью очищено от мирских обыденных желаний и подчинено интересам высшего, божественного разума. Эпоха Возрождения положила начало формированию гуманистического мировоззрения, провозгласившего в качестве высшей ценности человека, его достоинство, свободу и права. Человеческая личность опосредуется красотой и, прежде всего, женской красотой. Впервые в истории человечества женщина занимает исключительное место. Воспевается не только красота духовная, но и физическая. В эпоху Просвещения разум выступает, с одной стороны, как высшая инстанция в обществе и природе, но в то же время предполагается, что телесное начало, представляющее 12 чувственность, является важным фактором, позитивно воздействующим на разум. С этого времени стали полноценно рассматриваться вопросы о возможности развития женских интеллектуальных способностей (Мэри Уоллстонкрафт, Олимпия де Гуж), хотя большинство философов этой эпохи (Руссо, Кант) в целом негативно оценивают перспективы женского просвещения. Неоценимый вклад в эволюцию взглядов по отношению к женщине внесли социалисты-утописты XIX века, особенно Шарль Фурье. Он считал, что освобождение женщины – главное условие социального прогресса. В теории марксизма является довольно заметным тезис о необходимости освобождения женщин от социального и экономического неравенства, акцент на двойной занятости женщины на производстве и дома. А. Бебель считал, что женщинам необходимо организовать свое движение. Он известен как сторонник законодательного оформления социальной защиты женщин. Настоящей революцией в западной философской мысли явилась работа Симоны де Бовуар «Второй пол», которая сыграла огромную роль в возникновении теории феминизма. Ею был сформулирован сущностный вопрос феминистской теории: «Почему женщина второй пол?». Философия Симоны де Бовуар имела решающее значение для дальнейшего развития феминистской методологии. Вопрос о дискриминации и зависимости был поставлен не только в сфере производства и политики, но и в широком контексте культуры и ее стереотипов. Таким образом, современное общество формировалось в условиях доминирования патриархатной культуры, маскулинной по своей сути, характерной чертой которой являлась жестко детерминированная структура социальных отношений с преобладанием авторитарного типа управления. В интеллектуальной истории человечества господствовала мизогиния – нейтрализация, исключение женского начала как из системы рационального философского мышления, так и из системы организации общественной жизни. Как отрицание этого, появилась идеология феминизма, провозгласившая полное равноправие мужчин и женщин во всех сферах. 13 Во втором параграфе «Положение женщины в традиционном китайском обществе» раскрываются основные параметры социального позиционирования женщины в традиционном обществе Китая. В китайской традиции политические и социальные ценности непосредственно связаны с существованием на протяжении тысячелетий авторитарного, иерархически структурированного государства, с одной стороны, и семейно-клановой, с другой. Максимально репрезентативно это было выражено Конфуцием. По его мнению, семья и государство являются основными взаимосвязанными и взаимозависимыми опорами общества. Конфуций создает свой идеал совершенного человека (под которым он понимал индивида мужского пола). С течением времени этот идеал становился обязательным эталоном для подражания, постепенно сложились и были канонизированы нормы и стереотипы поведения каждого человека в зависимости от занимаемого им места в чиновничьей иерархии. В Китае всегда разграничивали женское и мужское начало. Мужское начало «Ян» ассоциировалось со всем светлым, активным, а женское начало «Инь» – с темным и пассивным. Вместе с тем, следует сказать, что эта граница вовсе не означала противодействие двух начал. Все вещи и явления внешнего мира суть взаимопроникновение и взаимодействие этих двух сакральных начал, взаимоотрицание которых происходит через взаимодополнение. Как следствие этого, мужское и женское в традиционном Китае не могли представлять собой полное противоречие, а являлись двумя равнозначными сторонами единого целого. Но при этом конфуцианцы весьма противоречивы в оценке самой женщины. С одной стороны, они видели в женщине хранительницу семейного очага, мать и воспитательницу детей, хозяйку дома и помощницу супруга. С другой стороны, конфуцианцы считали женщину воплощением «хаотичности», «непредсказуемости» природы и носительницей разрушительного для социума начала. В Китае была разработана система строжайших регламентаций и поведенческих норм, которые составляют основы китайского «домостроя», по которому женщина до замужества зависит от отца, после замужества – от мужа, после смерти мужа – от сына. Ритуалы, связанные с культом предков, 14 осуществлялись исключительно мужчинами, поэтому особенно ценилось появление на свет мальчиков, сыновей. Воспитание девочки направлялось в большей степени на то, чтобы приучить ее прислуживать и угождать мужчинам в семье, а наивысшими ее добродетелями считались скромность и послушание. Уделом ее было быть покорной отцу, мужу, родить для семьи мальчика, который был бы продолжателем рода, хранителем и выразителем культа почитания предков. С рождением сына ее положение в семье могло измениться, так как статус матери был намного выше статуса жены. Женщины без семьи находились и вне общества. К их числу относились монахини, гадалки, посредницы и т.д. Но большинство женщин вне семьи были «публичными женщинами». Были периоды в китайской истории, когда женщины были более свободны от конфуцианского гендерного ригоризма. Так, в эпоху Тан было более двухсот поэтесс, внесших большой вклад в развитие китайской культуры, литературы и искусства. История знает немало женщин, ставших наперекор семейному укладу учеными. В летописях Китая даются блестящие примеры необыкновенного успеха и значительных достижений женщин во всех сферах жизни, в том числе на войне и управлении государством. Хотя официально женщина не могла быть провозглашена императрицей, фактически во многих эпизодах китайской истории ключевую роль в управлении страной играли регентши при малолетних императорах, которые приходились им матерями, бабушками, тетями, не говоря уже о знаменитых фаворитках. Возникший практически в одно время с конфуцианством даосизм, оказал несколько другое влияние на положение женщин в Китае. Даосизм, с его искусством гадания и врачевания, становился религией женщин. Строгие ограничения конфуцианской морали даосизм компенсировал утонченным искусством любовных отношений. Даосизм пытался воспринимать все явления мира в их целостности и совокупности, где женщины и мужчины считались взаимодополняющими элементами, ни один из них не был исключительным. Хотя мужское начало Ян считалось главенствующим, Инь существует во всех живых существах наряду с Ян, принося с собой гармонию и равновесие. Обожествленные 15 явления природы – горы, реки, были как мужского, так и женского пола. В даосской мифологии среди восьми бессмертных есть женский персонаж – Хэ Сяньгу. Известный синолог Е.А. Торчинов, опираясь на труды китайских ученых, пишет: «В тексте «Даодэцзина» права женщин всегда выше мужских прав» 7 . Он отмечает, что изначально Дао почиталось как богиня-мать и «Даодэцзин» в своем социальном учении отразил уклад матриархального общества. Упоминания о матриархальном обществе встречаются и в других даосских текстах, например, в «Чжуанцзы» говорится: «Во времена Священного Земледельца процветали высшие свойства: человек спал спокойно, пробуждался довольный, знал свою мать, но не знал своего отца». Помимо конфуцианства и даосизма, огромное влияние на весь пласт китайской культуры оказал буддизм. В буддизме Махаяны, доминирующем в Китае, существует два подхода к женскому вопросу. С одной стороны, женщины приравнивались к мужчинам в возможности обретения полного и окончательного просветления в настоящей жизни, встречаются также упоминания о женщинахархатах. Наиболее ярким примером признания равного духовного статуса женщин и мужчин является китайская феминизация бодхисаттвы Авалокитешвары, превратившегося в Китае в бодхисаттву-женщину Гуаньинь. Такой подход был использован в политической жизни Китая, когда первая китайская императрица У Цзэтянь (620-705) объявила себя воплощением грядущего Будды – Майтрейи. Характерным же для буддизма в целом, и китайского буддизма в частности, в силу абсолютного доминирования мужчин, было в определенной степени презрительное отношение к женщинам. В сангхе монахинь, например, существовал более жесткий регламент по сравнению с монахами, часто существование женщины считалось более низким в космологической иерархии. Для достижения полного и окончательного просветления им было необходимо переродиться мужчинами, что, несомненно, оттесняло женщин на второй уровень. Торчинов Е.А. Даосское учение о «женственном» // Народы Азии и Африки. – 1982. – С. 102. 7 16 И только в первой трети XX века в Китае законодательно закрепляется равенство мужчин и женщин, начинают деятельность женские общественные организации, и женщины включаются наравне с мужчинами (конечно, в значительно меньшем представительстве) в осуществление государственных и политических функций. Вторая глава диссертации «Ролевые особенности женщин в условиях модернизации китайского общества» посвящена определению роли современной китайской женщины в системе социальных отношений вообще и ее вкладе в процессы модернизации в частности. В первом параграфе «Модернизация китайского общества и реализация принципов гендерного эгалитаризма» раскрывается сущность процессов модернизации в Китае и описывается та количественная и качественная мера, которая выпадает на долю женщины. С опорой на материалы (оригинальные документы, отражающие особенности приоритетных областей общественной жизни – образование, семья и др.) китайских ученых автор попытался вскрыть те явные и скрытые механизмы, которые определяющим образом влияют на ролевые особенности и статусные регламенты современных китайских женщин. Модернизация китайского общества («политика реформ и открытости») повлияла на весь комплекс условий жизни, в том числе способствовала значительному улучшению положения женщин. В 1980 г. Китай подписал Конвенцию ООН о ликвидации всех форм дискриминации женщин; в 1990 г. ратифицировал Конвенцию о равной оплате за равный труд мужчин и женщин. Образование является системообразующим элементом любого общества. Стимулирование развития образования стало для китайского правительства ключевым социальным проектом, реализация которого тесно сопряжена с преодолением традиционалистских гендерных пережитков. Также китайское государство наращивает темпы работы по подготовке, пересмотру и внедрению в юридическую практику нормативно-правовых актов о защите прав и интересов женщин. Сегодня в Китае уже сформирована целостная юридическая система защиты прав женщин и стимулирования гендерного равенства. 17 Конституция КНР, государственный закон «О гарантиях прав и интересов женщин» скрупулезно описывают и регламентируют основное содержание деятельности по элиминации любых проявлений полового шовинизма. Со времени реализации концепции модернизации в Китае наметились серьезные сдвиги в части решения проблем половой дискриминации. Например, в 1949 г. количество женщин в высших учебных заведениях составляло 15%, а в 2004 г. этот показатель повысился до 45,7%. Женщины и мужчины имеют равные права на получение образования. Но даже сейчас, женщины зачастую ограничивают свой образовательный ценз начальной школой. Как следствие, высокий уровень образования характерен в большей степени для мужчин. Существует множество факторов, влияющих на образование женщин: уровень экономического развития, традиции, культура и др. Решающими среди них являются – различие между городом и деревней, а также гендерный статус. В современном Китае дискриминация женщин – еще далеко не решенная проблема. Наибольшие вопросы в данном контексте вызывает положение женщины в низших слоях населения. Для исправления социальных «перекосов» были проведены изменения и в системе высшего образования. В Китае отказались от государственной монополии, было разрешено открывать общественные и частные университеты, что естественным образом сказалось на всей структуре высшего образования. Перемены, которые произошли в образовании, дали женщинам дополнительные возможности и значительно диверсифицировали их профильную составляющую. В разных моделях высшего образования женщины представлены непропорционально. Например, в классических университетах на конец 2000 г. в бакалавриате женщин насчитывалось 39,7%, а в профессиональных институтах – 47,3%. В последние 5 лет меры, предпринятые правительством, способствуют тому, что процент женщин в высшем образовании из года в год неуклонно растет. Но обнаруживаются и некоторые проблемы. В отдаленных, труднодоступных и бедных районах сохраняется большой процент женщин и детей, не имеющих возможности получить даже 9-летнее образование. Это ставит перед 18 правительством Китая задачу решить проблему образования женщин в сельской местности. Одновременно, вслед за развитием высшего образования, у современных образованных женщин появляются новые проблемы, такие как: сложности с замужеством, трудоустройством и др. Например, стремясь найти хорошую работу, многие женщины повышают свой уровень образования. Но получив образование, им сложно выйти замуж, так как к своим избранникам они выдвигают высокие требования, а в трудоустройстве им сложно конкурировать с мужчинами, так как работодатели все-таки отдают предпочтение соискателям – мужчинам. Результатом политики «реформ и открытости» стало быстрое повышение уровня жизни и увеличение материальных доходов семьи, что положительно повлияло на статус женщины в семье. Значительно разнообразилась культурная жизнь семьи, укрепилась роль женщин в решении семейных вопросов. Женщины свободны в выборе высококлассных продуктов потребления, имеют право работать, выезжать в командировки, учиться, могут материально помогать своим родителям. По социологическим данным, в 42% семей женщина полностью распоряжается распределением семейного бюджета. Но в последнее время растет число разводов. Изменения взглядов на семью и брак выражается и в заключении повторных браков, восстановлении супружеских отношений разведенных. Несмотря на то что результаты исследований показывают высокую оценку женщинами отношений между супругами, есть и негативные отзывы. Основными причинами неудовлетворенности браком считаем возросшие требования к качеству брака, уровень ожиданий, связанный с семейной жизнью, уровень требований от партнера. Также одной из острых проблем является насилие в семье. Одним из факторов, обусловливающих положение женщины в семье, считаем материальное положение женщины. В условиях рыночной конкуренции в распределении материальных ресурсов они находятся в невыгодном положении. Доходы и заработная плата ниже, чем у мужчин. Скрытые доходы в виде социальных гарантий и благ менее доступны, чем для мужчин. Таким образом, несмотря на очевидные успехи по преодолению гендерной сегрегации в Китае, остается еще очень много проблем, связанных с пережитками традиционной эпохи. 19 Второй параграф «Общественно-политическая деятельность женщин в современном Китае» посвящен определению особенностей законодательных норм и основных условий, касающихся отношений женщин и общества. Также автором изучено участие женщин в политике и деятельность женских общественных организаций. Опорными нормативно-правовыми документами, закрепляющими принципы гендерного эгалитаризма, можно считать: «Закон о гарантиях прав женщин», «Закон об охране здоровья матери и ребенка», «Уведомление по поводу решительной борьбы с преступной деятельностью по продаже женщин и детей», «Решение о строгом наказании преступников, занимающихся похищением женщин и детей с целью бизнеса» и «Решение о строгом запрещении проституции». Наиболее влиятельными организациями, защищающими права женщин в Китае, можно считать: «Комитет женской молодежи», «Специальную организацию по работе с женщинами и детьми», «Всекитайскую федерацию женщин». В «Программе моральных норм граждан» подчеркивается необходимость равенства мужчин и женщин в семейной жизни. В Китае была принята и реализована «Программа развития женщин на 2000-2010 гг.». В ней закреплен перечень основных целей и политических мер, предусматривающих участие женщин в самых разных социальных областях. Решение задач всестороннего развития общества, повышения благосостояния людей требует максимального участия женщин во всех сферах жизни страны. Непрерывно увеличивается число женщин, активно участвующих в политической жизни страны, например, увеличивается количество выбранных женщин среди членов Центрального комитета. Значительной становится роль общественных организаций, в особенности женских, оказывающих населению адресные социальную поддержку и социальные услуги. Они работают в таких направлениях, как: выравнивание социального статуса женщин и мужчин; устранение гендерного дисбаланса; продвижение женщин в структуры власти от местного и регионального до государственного уровней; организация профессиональной переподготовки 20 и подготовки женщин, оказавшихся в трудной жизненной ситуации; решение экологических проблем; сохранение и укрепление здоровья женщин и детей; отстаивание прав людей, пострадавших от какого-либо насилия; оказание просветительской, благотворительной помощи и т.д. Можно констатировать, что решение проблем, связанных с гендерной асимметрией, находится под постоянным контролем государственных и общественных организаций. Многие вопросы уже утратили остроту, например, практически сравнялись доли (мужчин и женщин) получающих среднее и высшее образование. Возросло количество женщин, занятых в общественном производстве. Последовательно увеличивается представительство женщин на разных уровнях власти, в том числе, высших органах государственного управления. Но о реальном половом равноправии еще говорить не приходится. И на данный момент правительство КНР продолжает формировать и реализовывать целые пакеты мер по снятию напряженности в вопросах гендерного равенства. В заключении формулируются основные выводы диссертационного исследования, подчеркивающие его прикладную значимость, а также перспективность дальнейших исследований обозначенной проблематики. В условиях модернизации китайского общества формируется новый социальный тип женщины – женщины, стремящейся к экономической независимости, самостоятельности, по закону имеющей равное социальное, экономическое и политическое положение с мужчиной. Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях: Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК РФ 1. Дампилон Н. Б. Социальное положение женщин в Китае : история и современность / Н. Б. Дампилон // Вестник БГУ. Сер. Философия, социология, политология, культурология / под ред. И. И. Осинского. – Улан-Удэ, 2008. – № 6. – С. 125-129. 2. Дампилон Н. Б. Положение женщины в современной китайской семье / Н. Б. Дампилон // Вестник БГУ. Сер. 21 Философия, социология, политология, культурология / под ред. И.И. Осинского. – Улан-Удэ, 2009. – № 6 а. – С. 139-143. 3. Дампилон Н. Б. Роль женских организаций в построении китайского общества социальной гармонии / Н. Б. Дампилон // Вестник БГУ. Сер. Философия, социология, политология, культурология / под ред. И. И. Осинского. – Улан-Удэ, 2010. – № 6 а. – С. 179-183. 4. Дампилон Н. Б. Юридический статус женщин в Китае: осуществление эгалитаризма в семейном праве / Н. Б. Дампилон // Вестник БГУ. Сер. Востоковедение / под ред. Д. И. Бураева. – Улан-Удэ, 2011. – № 8. – С. 6-10. В других изданиях 5. Дампилон Н. Б. Женская тематика в китайской литературе / Н. Б. Дампилон // Россия и Азия : механизмы сохранения и модернизации идентичности : материалы междунар. науч.-практ. конф. (18-21 июня 2008 г.) – Вып. 3. – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2008. – С. 70-71. 6. Дампилон Н. Б. Образование женщин в Китае : эволюция гендерной эгалитарности / Н. Б. Дампилон // Философия и современность : материалы ежегодной науч. конф. преподавателей и сотрудников университета (22-23 января 2009 г.). – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2009. – С. 119-126. 7. Дампилон Н. Б. Особенности образования женщин Китая в условиях глобализации / Н. Б. Дампилон // Образование и глобализация: материалы третьей Байкальской междунар. конф. (14 июля 2009 г.). – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2009. – С. 29-31. 8. Дампилон Н. Б. К вопросу об участии женщин Китая в политической жизни страны / Н. Б. Дампилон // Восточная Азия: гуманитарные исследования. – Улан-Удэ : Изд-во Бурятского госуниверситета, 2010. – С. 99-103. 22 Подписано в печать 31.10.11. Формат 60×84 1/16. Усл. печ. л. 1,22. Тираж 100. Заказ № 1213. Издательство Бурятского госуниверситета 670000, г. Улан-Удэ, ул. Смолина, 24 а е-mail: riobsu@gmail.com
