П р а в
реклама
Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования «Государственный университет Высшая школа экономики» Программа дисциплины Собственность и богатство в религиях мира для направления 030700.62 «Международные отношения» подготовки бакалавра Автор: Коваль Т.Б., доктор исторических наук (e-mail: t.b.koval@gmail.com) Рекомендована секцией УМС факультета мировой экономики и мировой политики Председатель Кудров В.М. _________________________ «___» ________________20__ г. Одобрена на заседании кафедры мировой политики Зав. кафедрой Кортунов С.В. ________________________ «___»_____________ 20__ г. Утверждена УС факультета мировой экономики и мировой политики _________________________ Ученый секретарь Вериго С.А. _________________________ «___» ___________________ 20__ г. Москва, 2010 2 Автор программы – д. ист.наук, проф. Т. Б. Коваль Раздел 1. Организационно-методический 1.1. Место курса в образовательной программе Курс предназначен для студентов-бакалавров, обучающихся на 3 курсе обучения по направлению «Международные отношения» в качестве лекционного по выбору. Курс позволяет бакалаврам свободно ориентироваться в религиозном многообразии современного мира, выявить общее и особенное в подходах различных религий к проблеме собственности и богатства, знать историю развития религиозной социальной мысли. Учитывая, что большинство бакалавров, обучающихся по направлению «Международные отношения», изучает США и страны Европы, представляется целесообразным выявить специфику христианской социальной этики по сравнению с другими религиями, а также особенности православного, католического и протестантского подходов к мотивации и этике труда, отношении этих христианских конфессий к материальным благам, земному благополучию, прибыли и богатству. Это необходимо современному выпускнику бакалавриата по направлению «Международные отношения» для работы в различных аналитических и практических организациях и центрах, а также в научной сфере. 1.2. Цели и задачи курса Цель курса состоит, во-первых, в том, чтобы дать студентам общие представления о наиболее крупных и значимых религиях мира, их социальной этике и отношении к труду, собственности и богатству. Во-вторых, в том, чтобы познакомить их с эволюцией христианской социальной мысли и особенностями православного, католического и протестантского подходов к материальным благам. В-третьих, самостоятельная цель курса заключается в уяснении общей логики различных вероучений и вытекающих из нее представлений об экономической деятельности. В задачи курса входит достижение у студентов следующих образовательных результатов: - иметь представление о мировых религиях и их сакральных текстах, основных вероучительных постулатах; - знать основы социально-экономической этики монотеистических религий (иудаизма, христианства и ислама), а также особенности в подходах к труду, собственности и богатству христианских конфессий (православия, католицизма и протестантизма); - уметь ориентироваться в многообразии духовных и религиозных учений; вырабатывать свое собственное отношение к ним, уважительно и толерантно относится к религиозным или атеистическим убеждениям других людей; - обладать навыками критической оценки различных религиозных текстов и проповедей, способностью отстаивать свои убеждения, самостоятельно мыслить. 3 1.3. Аннотация курса Вопросы, связанные с трудом, собственностью и богатством, имеют непреходящее значение для судеб всей человеческой цивилизации. С ними связаны, с одной стороны, бесконечные конфликты, войны и революции, а с другой – поиски социального блага и справедливого устройства общества. Их этическое осмысление прослеживается уже в памятниках письменности древних цивилизаций Египта, Индии, Китая, сакральных текстах многих религий мира, в том числе Библии, сочинениях античных и средневековых авторов, не говоря уже о мыслителях нового и новейшего времени. Тем не менее, они остаются нерешенными и поныне. Не случайно одна из задач первостепенной важности состоит в преодолении бедности и нищеты. Об этом говорится в «Декларации тысячелетия» ООН и других документах мирового сообщества. Социальная и имущественная дифференциация приобрела к XXI в. огромные масштабы во всем мире, в том числе и России, где постепенное «привыкание» к частной собственности и рыночным отношениям не означает морального принятия неравенства. В условиях современного мирового кризиса этические аспекты социально-экономической реальности приобрели особый смысл и значение. В этом контексте важно обратиться к духовно-религиозному опыту, накопленному человечеством. Учитывая большую роль религиозного фактора в современной мировой политике, а также формировании этно-национальной и культурной идентичности, учащимся необходимо иметь представление о различных религиях, их отношении к социальной реальности и экономическому развитию. 1.4. Предмет курса составляют социальные учения мировых религий, взгляды их основоположников и духовных лидеров на проблему труда, бедности и богатства, а также современные воззрения православной, католической и протестантских церквей на проблему труда, собственности и богатства. 1.5. Методология Преподавание строится на сочетании методов исторической науки, сравнительного религиоведения, этнологии и социологии. Это предполагает выяснение особенностей различных духовных и религиозных традиций и сопоставление их между собой, а также выявление общих этических подходов к социально-экономической деятельности. 1.6. Новизна курса Предлагаемый курс – новый для ГУ-ВШЭ. Впервые ставится задача познакомить студентов не просто с историей мировых религий, но рассмотреть в широком историческом диапазоне основные тенденции развития социально-этической мысли человечества, проследить эволюцию воззрений на собственность и богатство в различных религиях, выявить, с одной стороны их особенности, а с другой стороны- универсальные нравственные принципы, общие для всех. Предлагаемый учебный курс предполагает научную объективность и толерантное отношение ко всем религиозным традициям. Многие из рассматриваемых в курсе тем носят дискуссионный характер, поэтому в рекомендованной литературе представлены разные точки зрения. 4 1.7. Требования к уровню освоения курса Подразумевается, что в соответствии с бакалаврской программой все студенты уже овладели материалами курса по истории мировых религий и философии. 1.8. Компетенции студентов, формируемые в ходе курса В ходе курса студенты приобретут следующие профессиональные компетенции: КОМПЕТЕНЦИИ А. Аналитические компетенции Методы учения/преподавания Студенты, успешно окончившие программу Лекционные занятия; обсуждение эссе стуобучения, приобретут: дентов. 1. Способность к сравнительному анализу и синтезу (компаративистика) благодаря анализу подходов различных религий к проблеме собственности и богатства, социаль- Работа на лекционных занятиях, которые обязательно проводятся в интерактивном ной этике в целом; режиме (в частности, на лекциях студентам 2. Знание особенностей вероучений миро- предлагается отстоять свою точку зрения и вых религий и особенностей их социальной высказать самостоятельные суждения по рассматривающимся вопросам). этики; 3. Учет влияния религиозного фактора на современное цивилизационное развитие; Индивидуальные и групповые консультации; Написание аналитического эссе. Работа в составе группы: Коллективное обсуждение эссе В. Системные компетенции Методы учения/преподавания Студенты по итогам курса смогут развить: Поиск данных в Интернет ресурсах, библио1. Владение навыками проведения индиви- теках, базах данных, у экспертов; дуальных и коллективных научных исслеРабота с научной литературой и информацидований ей; 3. Глобальное видение Проведение дискуссий. 5 Методы учения/преподавания С. Коммуникационные компетенции Презентации эссе по группам В ходе обучения студенты получат возможность развить следующие компетенции: Организация дебатов (группа разбивается 2. Обеспечение привлекательности и живо- на подгруппы и отстаивает различные точки сти дискуссий внутри сообщества в режиме зрения на проблему) реального времени Раздел 2. Тематический план, базовый учебник и формы контроля 2. 1. Тематический план курса Курс состоит из 17 тематических разделов. В каждом из них предусмотрены лекционные занятия. В ходе курса студенты пишут эссе и сдают зачет в соответствии с требованиями ГУ-ВШЭ. № Название темы п/п 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству. Социально-экономическая этика и религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии (индуизм, джайнизм, буддизм) Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы даосизма и конфуцианства Философская этика античности о собственности и богатстве (Древняя Греция и Рим) Зороастризм Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм Бедные и богатые Нового Завета Социально-экономическая тема в патристике лекции семинары 2 СамостояВсего тельная ра- часов бота 4 6 4 6 10 4 6 10 4 8 12 4 8 12 2 4 4 10 6 14 2 4 4 8 6 12 6 10 11 12 13 14 15 16 17 Русское православие о целях и ценностях земной жизни. Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.) Проблема собственности в русской религиозной философии «Серебряного века» Православие в современной России. Социальное учение РПЦ Католическое социальное учение в эпоху средневековья. Схоласты о частной собственности и общем благе Католическая социальная доктрина. От «Рерум Новарум» до наших дней Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и Ж. Кальвина. Разнообразие протестантских сект. Современная протестантская мысль о социальной справедливости Экономическая и социальная этика в исламе Новые религиозные движения. Религия и экономика в современном мире. Всего 4 8 12 2 8 10 2 4 6 2 4 6 4 4 8 4 10 14 2 8 10 2 6 8 52 110 162 2.2. Базовый учебник. Отсутствует. В качестве обязательной и дополнительной литературы по каждой из тем приводятся главы из учебных пособий, книги и статьи на русском языке. 2.3. Формы контроля. Эссе (объемом 3-5 стр.) и итоговый зачет. Итоговая оценка складывается в следующей пропорции: оценка за эссе (0,4); оценка за зачет (0,5); оценка за активное участие в дискуссиях при обсуждении докладов (0,1). Разделы курса: 1 Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству. 2 Социально-экономическая этика и религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций 3 Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии (индуизм, джайнизм, буддизм) 4 Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы даосизма и конфуцианства 7 5 Философская этика античности о собственности и богатстве (Древняя Греция и Рим) 6 Зороастризм 7 Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм 8 Бедные и богатые Нового Завета 9 Социально-экономическая тема в патристике 10 Русское православие о целях и ценностях земной жизни. Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.) 11 Проблема собственности в русской религиозной философии «Серебряного века» 12 Православие в современной России. Социальное учение РПЦ 13 Католическое социальное учение в эпоху средневековья. Схоласты о частной собственности и общем благе 14 Католическая социальная доктрина. От «Рерум Новарум» до наших дней 15 Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и Ж. Кальвина. Разнообразие протестантских сект. Современная протестантская мысль о социальной справедливости 16 Экономическая и социальная этика в исламе 17 Новые религиозные движения. Религия и экономика в современном мире. Тема 1. Введение в предмет. Религия и экономика. Основные подходы к собственности и богатству. Цели и задачи курса. Особенности курса и его методология. Отличие религиоведческого подхода от богословского и атеистического. Основная проблема курса: релгия и экономика. Религиозное многообразие мира. Статистика и социология. М. Вебер о «мировых религиях». Типологии и классификации религий. Теория К. Ясперса об «осевом времени», ее сильные стороны и противоречия. Проблема взаимосвязи религии и этики. Литература: Фромм Э. Иметь или быть? М.: АСТ, 2000. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. Тейлор Э. Б. Первобытная культура. М.: Политиздат, 1989. Бергсон А. Два источника морали и религии. М: Канон, 1994. Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий // Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. Тема 2. Социально-экономическая этика и религиозные представления архаических обществ и древних цивилизаций 1) Ранние формы религии. Архаические культы и обеспечение земного благополучия. Проблема магизма как «внеэтической» категории. Промысловая магия. Этические нормы в архаических обществах и вопрос о жизнеобеспечении. Возникновение имущественного неравенства и категории богатства. 2) Цивилизации «доосевого времени»: Шумер и Египет. Религиозные представления шумеров. Нравственность и закон «Ме». Эпос о Гильгамеше. «Беседа господина и раба». Личная религиозность и социальные добродетели. Древний Египет: хозяйство, религия, магия. «Протомонотеистическая» тенденция. Представления о посмертной судьбе человека и идея загробного воздаяния. Социальная проблематика в «Книге мертвых» и древнеегипетской литературе. Милосердие и благотворительность в системе нравственных добродетелей. Общая линия эволюции духовного развития египтян. Почему Шумер и Египет остались за порогом «осевого времени»? Литература: 8 Зубов А.Б. История религий. Книга первая: Доисторические и внеисторические религии/А.Б.Зубов //Курс лекций. М.: Планета детей, 1997. Зубов А. Б. Лекции по истории религии, прочитанные в Екатеринбурге. М.: Никея, 2010. Прот. Мень А. История религии. В поисках пути, истины и жизни. М.: Слово, 1991. -Т. 1, 2. Древнеегипетская «Книга Мертвых»/ Перевод с древнеегипетского, введение и комментарии М. А. Чегодаева. http://pstgu.ru/download/1180370552.mertvyh.pdf Совершенный человек. Теология и философия образа. М.: Ин-т востоковедения, Изд-во «Валент», 1997. Лапицкий М. И. Деятельный без принуждения. М.: Новый век, 2002. Крамер С. История начинается в Шумере. М., 1968. Элиаде М. История веры и религиозных идей: в 3-х т. М.: Академический проект, 2009. - Т. 1. Тема 3. Отношение к земной жизни и ее благам в духовных традициях Индии (индуизм, джайнизм, буддизм) 1) Религии «Осевого времени» и их социальная этика. Общие подходы 2) Общие черты духовно-религиозных традиций Индии. Религия древних Вед. Брахманизм. Особенности социальной этики индуизма. Варны и касты. Их религиозное обоснование. Карма и реинкарнация. Общая и частная дхармы. Смирение перед нищетой? Бхагавадгита о долге и добродетелях. 3) Джайнизм: учение об «ахимсе». Парадоксальные следствия джайнистской аскезы. Обогащение без привязанности к богатству. 4) Жизнь и учение Будды. Четыре благородные истины и восьмеричный путь. Особенности буддийской концепции личности. Нравственные заповеди буддизма. Мироотрицание в буддизме. Цель жизни – перестать желать жить. Монахи и миряне. Богатство как соблазн. Основные направления в буддизме. 5) Распространение буддизма в различных странах. Китайский вариант. Японский вариант и кодекс самураев. Тибетский вариант. 6) Сильные и слабые стороны буддизма в ракурсе экономики. Литература: Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Книжный дом «Университет», 2000. Радхакришнан С. Индийская философия: в 2 т. М.: МИФ, 1993. Швейцер А. Мировоззрение индийских мыслителей. М.: Алетейя, 2002. См. также, напр. Колесо Дхаммы. «Сайт учения Будды в его исходном виде». http://dhamma.ru/index.html Щербатский Ф. И. Философское учение буддизма. // Восток-Запад. Исследования. Преводы. Публикации. М.: Наука, 1989. Элиаде М. История веры и религиозных идей: 3-х томах. М.: Академический проект, 2009. - Т. 2. Основы религиоведения: учебник/ Ю. Ф. Борунков, И. Н. Яблоков, |М. П. Новиков|, и др.; /под ред. И. Н. Яблокова. М.: Высшая школа, 1994. Тема 4. Китайские духовные традиции. Социально-экономические идеалы даосизма и конфуцианства 1) Общие исходные постулаты даосизма и конфуцианства. Концепция «инь-ян», Дао, представления о человеке и путях обретения бессмертия. Гун-фу и профессиональное совершенствование. 2) Даосизм: мистика, внутренняя свобода и идея добровольной бедности. Социальные аспекты учения Лао-цзы. Тема профессии как искусства в трактатах Чжуан-цзы. Понятия даосов о духовном здоровье, нравственные заповеди и социальные установки. Социально-политические эгалитарные движения на основе даосизма. 3) Конфуций об идеальном обществе и государстве. Добродетели «совершенномудрого». Как соответствовать ситуации и своему положению в обществе? Конфуцианская 9 этика труда и законное обогащение. Значение духовных традиций Китая для его экономического развития. Есть ли пределы роста? Литература: Маслов А.А.. Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз. –М.: Алетейя, 2003. Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Восточная литература, 2001. Антология даосской философии/Сост. В.В. Малявин, Б.Б. Виногродский. М.: Товарищество «Клышников, Комаров и К», 1994. Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: АСТ, 2003. Конфуций. Изречения. М.: Фолио, 2004. Тема 5. Философская этика античности о бедности и богатстве (Древняя Греция и Рим) 1) Значение античного наследия для европейской цивилизации. Основные общие подхода к проблеме собственности и богатства в античности. Раб как собственность и «рабство» в космическом масштабе. Античная мифология о материальном благосостоянии. Приоритет духовного над материальным – нравственный императив «высших натур». Праведное и неправедное богатство. Понятие добродетели как гармонического «лада». 2) Учение Платона о двух мирах. Созерцание как высшая форма деятельности. Социальные идеалы и добродетели. 3) Аристотель об этике и добродетелях в личной и социальной жизни. Моральные категории щедрости, великодушия и великолепия. 4) Отношение к бедности и богатству римских стоиков. Общие постулаты стоической морали и проповедь равного достоинства всех людей. Взгляды Марка Аврелия и Цицерона на частную собственность и общее благо. Их деятельность по духовному оздоровлению римского общества и улучшению жизни рабов. 5) Влияние античной философии на христианскую социальную мысль. Литература: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., Политиздат, 1991. Платон. Государство. // Собрание сочинений в четырех томах. М.: Мысль, 1994. - Т. 3. Аристотель. Никомахова этика// Соч. в 4-х томах. - Т. 4. Аврелий Марк. Размышления. М.: Эксмо, 2008. Цицерон. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М.: Наука, 1975. Тема 6. Зороастризм 1) Жизнь и учение пророка Заратустры. Авеста о борьбе добра и зла. Зороастризм как религия труда. «Праведное» хозяйствование и благосостояние. Честность и бескорыстие в системе нравственных постулатов. 2) Роль зороастризма в истории религиозной социальной мысли 3) Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. М.: Эксмо, 2008. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1988. Лапицкий М. И. Деятельный без принуждения. М.: Новый век, 2002. Тема 7. Социальная этика в Библии. Ветхий Завет. Иудаизм 10 1) Общие сведения о Библии. Книги Ветхого Завета, их характер, авторы и обстоятельства написания. Нравственный Закон как выражение воли Бога. Декалог Моисея и заповеди, касающиеся в нем собственности. 2) Проблема труда, собственности и богатства в Книге Бытия. Смысл и значение заповеди труда до и после грехопадения. Понятие трудовой собственности. Цивилизация Каина и происхождение ремесел. Вавилонская башня и обесценение человеческой жизни. Богатство как Божье благословение. 3) «Законоположительные» книги Ветхого Завета (Исход, Левит, Числа, Второзаконие). Социальные установления. Понятия о праведном и неправедном богатстве. 4) «Учительные» и пророческие книги о бедности и богатстве. Обличения нечестивых богачей. Книга Иова и проблема страданий праведников. 5) Социально-экономическая тема в Талмуде. Формы благотворительности и заботы о бедных. Агада о социальной справедливости. 6) Исторические судьбы иудаизма. Взаимопомощь и благотворительность. Проблема ростовщичества. Основные течения в современном иудаизме. Хасидизм. Литература: Библия. Ветхий Завет. Книга Бытия, Исход. Книга Иова. Любая дополнительная литература. Напр.: Раввин И. Телушкин. Еврейская мудрость. Уроки духовности, этики и истории по трудам великих мудрецов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. Тема 8. Бедные и богатые Нового Завета 1) Общее представление о Новом Завете, его книгах и авторах. 2) Евангелие о жизни и учении Иисуса Христа. «Кенотический путь» и добровольная бедность. Второе искушение в пустыне. Его трактовка Ф. М. Достоевским и С. Н. Булгаковым. Нагорная проповедь. Заповедь любви – основа евангельской социальной этики. 3) Основные темы и притчи о богатых и бедных. Первая тема: «Не любите мира, ни того, что в мире» (1 Иоан.2,15). Вторая тема: «О горнем помышляйте, а не о земном» (Кол.3,2). Третья тема:«Трудно богатому войти в царствие Небесное» (Мф.19, 23). Четвертая тема: «Блаженны нищие» (Лк. 6,20) Пятая тема: благотворительность как добродетель. 4) Обобществление собственности в раннехристианских общинах. Литература: Библия. Новый Завет. Прот. Мень А. Сын человеческий. М.: Постскриптум, 1990. Мережковский Д. Иисус Неизвестный. М.: Республика, 1996. Священник Чистяков Георгий. Размышления с Евангелием в руках. М.: Путь, 1997. Тема 9. Социальная тема в патристике 1) Два подхода к богатству и бедности у ранних отцов церкви (мужей апостольских и апологетов I-III вв.) 2) Восточные отцы церкви. Социальное учение и деятельность великих каппадокийцев и св. Иоанна Златоуста. 3) Зарождение социального учения на латинском Западе. 11 4) (Св. Амвросий Медиоланский и Августин Блаженный). 5) Раннее монашество и идеал «нестяжательности». Формы аскезы и отношение к собственности. Борьба с привязанностью к богатству как тема аскетической литературы. Роль монашества в Византии. 6) Византийский идеал симфонии церкви и государства. Его социальные последствия. 7) Зарождение социального учения на христианском Западе. Влияние стоической морали и римского права. Учение св. Амвросия Медиоланского. Его концепция человеческого достоинства и достойной жизни. Кому и как нужно благотворить? 8) Концепция «двух градов» Августина Блаженного и два модуса бытия. Как нужно переносить нищету и как правильно обращаться с богатством. Литература: Августин Блаженный. Исповедь. По выбору труды св. Василия Великого, св. Иоанна Златоуста или других отцов церкви. Иоанн Златоуст. О богаче и Лазаре. http://www.agnuz.info/library/books/ioann_zlatoust_o_lazare/page01.htm См. также, напр. сайт: Библиотека святых отцов и учителей церкви «Ни-КА» http://ni-ka.com.ua/ Тема 10. Русское православие о целях и ценностях земной жизни. Основные подходы к проблеме материальных благ (до ХХ в.) 1) Православный тип религиозной личности. Эсхатологизм, созерцательный характер и монашеский этический идеал. молитвенно- 2) Русское монашество: формы аскезы, организации жизни и вопрос о собственности. Влияние на мирскую этику. Иосифляне и нестяжатели. 3) Экономические идеалы «Домостроя» Сильвестра. 4) Феномен старообрядчества. 5) Русские святые XVII- XIX вв. о целях и ценностях земной жизни. 6) Социальная проблематика в церковной проповеди XIX вв. Литература: Аверинцев С. С.. Византия и Русь: два типа духовности. // Новый мир. - 1988. - № 6, № 7. Прот. Булгаков С.. Православие. Очерки учения Православной Церкви. (Глава «Православие и хозяйственная жизнь»). http://www.wco.ru/biblio/books/bulgak1e/Main.htm Ключевский В. О. Добрые люди Древней Руси. http://www.krotov.info/lib_sec/11_k/klyu/chevsky_11.htm Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. http://www.krotov.info/lib_sec/11_k/klyu/chevsky_01.htm Ключевский В. О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства http://www.pravmir.ru/printer_2183.html Сильвестр. Домострой. Зарубина Н. Н. Бизнес в зеркале русской культуры. М.: Анкил, 2004. Зарубина Н. Н. Социально-культурные основы хозяйства и предпринимательства. М.: Магистр, 1998. Православный предприниматель в зеркале русской культуры//Общественные науки и современность.2001, № 5; Деньги и культура богатство: перспективы социальной ответственности бизнеса в условиях глобализации// Социологические исследования. - 2008, № 10. Прот. Шмеман А. Исторический путь Православия. М.: Паломник, 1993. Рябушинский В. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М.;Иерусалим: Мосты, 1994. Каталог православных ресурсов сети Интернет «Православное христианство» http://www.hristianstvo.ru/ 12 Тема 11. Проблема собственности в русской религиозной философии «Серебряного века» 1) Взгляды Вл. Соловьева на проблему социальной этики в православии 2) «Христианский социализм» С. Н. Булгакова. Персонализм Н. А. Бердяева. С. Л. Франк о духовных основах общества. Позиция И. Ильина. 3) Противники частной собственности: В.П. Свенцицкий и В. Ф. Эрн. Литература: Русская философия собственности (XVII-XX в.в.). СПб.: Ганза, 1993. Соловьев В. С. Византизм и Россия. // Сочинения в двух томах. М.: Издательство «Правда», 1989.- Т. 2. Владимир Святой и христианское государство.// Там же. Булгаков С.Н. Церковь и социальный вопрос/ С.Н. Булгаков //Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991. Бердяев Н. А. (Произведения на выбор). Напр.: Бердяев Н. А. Философия неравенства. М.: ИМАПРЕСС, 1990. Тема 12. Православие в современной России. Социальное учение РПЦ 1) Современная религиозная ситуация в России в зеркале социологии. 2) Русская православная церковь (РПЦ) о социальных проблемах. «Основы социальной концепции» и другие церковные документы о социально-экономических и политических вопросах. 3) Документы церковно-общественной организации ВРНС о труде, собственности и богатстве. Проблемы и противоречия. Литература: Новые церкви, старые верующие – старые церкви, новые верующие. Религия в постсоветской России/под ред. проф. Киммо Каариайнена и проф. Д. Фурмана. М.; СПб.: Летний сад, 2007. Красиков А.А. «Три Рима» в третьем тысячелетии // Современная Европа. - 2007. - №1. Красиков А. А. Религии в России – фактор укрепления или распада государства? // Современная Европа. - 2003. - № 4. Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы «Основы социальной концепции Русской Православно Церкви». Эти и бругие документы опубликованы на официальном сайте Московской Патриархии http://www.patriarchia.ru/ См. также сайт арх. Илариона (Алфеева) http://bishop.hilarion.orthodoxia.org/ Тема 13. Католическое социальное учение в эпоху средневековья. Схоласты о частной собственности и общем благе. 1) Общая характеристика средневекового миросозерцания. Особенности социальной мысли ранней схоластики (IX-XII вв.). 2) Эпоха высокой схоластики (XIIIв.- нач. XIV в.в.). Новаторство св. Фомы Аквинского и его социальное учение. Роль богатых и богатства в обществе. Добродетели богатого праведника. 13 3) Поздняя схоластика (XV-XVIв.в.): смена вех. Саламанкская школа о законных способах получения прибыли. Открытие Америки и вопрос о праве частной собственности. 4) Нищенствующие ордена св. Франциска и св. Доминика. Проповедь радикального нестяжания. Формы и виды трудничества в различных монашеских орденах. Литература: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М.: Изд. Группа «Прогресс-Академия», 1992. Хейзинга Й. Осень средневековья. М.: Наука, 1988. Фроссар А. Соль земли. http://www.krotov.info/library/21_f/fro/ssar_1.htm Тема 14. Католическая социальная доктрина. От «Рерум Новарум» до наших дней 1) Понтификат Льва XIII и его энциклика «Рерум Новарум». Вопросы социальной справедливости в учении католической церкви до II Ватиканского Собора (19621965). 2) Документы Собора о проблемах богатства и бедности. Пастырская Конституция о демократии и социальной справедливости. Новое понимание роли человеческой личности и ее достоинства. 3) Социальные энциклики Иоанна Павла II. 4) Бенедикт XVI о моральном измерении экономики и причинах современного мирового экономического кризиса (Энциклики, речи и послания). 5) «Компендиум социального учения». Принципы в продвижении к более справедливому устройству общества (высокое достоинство человеческой личности, приоритет общего блага, солидарность, субсидиарность). Литература: Кардинал Й. Ратцингер. Введение в христианство. М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2006. Ратцингер Й. Рыночная экономика и этика//Доклад на симпозиуме «Церковь и экономика в ответственности за будущее мировой экономики», 1985. http://www.benediktxvi.ru/index.php?id=1850&option=com_content&task=view Компендиум социального учения Церкви. - Ватикан: Паолине, 2006. См. также сайт «Бенедикт XVI» http://www.benediktxvi.ru/ Тема 15. Протестантизм. Вероучение и социальные воззрения М. Лютера и Ж. Кальвина. Современная протестантская мысль о социальной справедливости 1) Кризис католической церкви. Возникновение протестантизма. Реформационное движение и ранние буржуазные революции. У. Цвингли и Т. Мюнцер. 2) Религиозные воззрения М. Лютера и новый взгляд на хозяйственную деятельность. 3) Теория М. Вебера о протестантской этике и ее влиянии на развитие капитализма. 4) Вероучение Ж. Кальвина. Предопределение и богатство. 5) Проблемы социального развития в современном протестантском богословии. Литература: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма// Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. Зомбарт В. Буржуа. М.: Наука, 1994. Кюнг Г. Великие христианские мыслители. СПб.: Алитейя, 2000. Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса: Богомыслие, 1994. Гарнак А. Сущность христианства. М.: Интрада, 2001. 14 Философия эпохи ранних буржуазных революций. М.: Наука, 1983. Переводы практически всех работ М. Лютера представлены на сайте Фонда “Лютеранское Наследие” http://www.svitlo.net Работы Ж. Кальвина см. напр., на сайте Союза Евангелическо-Реформатских Церквей России http://reformed-church.ru Тема 16. Экономическая и социальная этика в исламе 1) Возникновение ислама. Жизнь Мухаммеда и благосостояние его семьи. Социальная тема в Коране, Сунне и хадисах. 2) Догматика и право (шариат). Предопределение и богатство. Религиозная и философская эволюция. 3) Ислам и социальная справедливость. Закят и его экономическое значение. Проблема частной собственности. Запрет ростовщичества, монополий и чрезмерного риска. Является ли исламская экономика альтернативой капитализму и социализму? Литература: Коран. Переводы смыслов/Пер. В.Пороховой. М., 1991. Муххамад Ф. Р. Исламская культура. М.: «Андалус», 2006. Работы Малашенко А. (на выбор). Список см. : http://www.carnegie.ru/ru/staff/6296.htm Работы Игнатенко А. (на выбор). См.: Сайт Института религии и политики: http://www.i-r-p.ru/ Исламская экономика. Краткий курс. - М.: АСТ: Восток-Запад, 2008сламска Работы Беккина Рената См. его сайт: http://bekkin.ru/index.php?rub=3 И Тема 17. Новые религиозные движения. Религия и экономика в современном мире. 1) Религиозная жизнь в условиях глобализации. Основные тенденции в духовной жизни начала XXI в. и возникновение новых религиозных движений. Межконфессиональный диалог: трудности и перспективы. Проблемы экуменизма. Литература: Религия и глобализация на просторах Евразии/Под ред. Малашенко и С. Филатова. М.: РОССПЭН, 2009. Прот.Мень А. История религии. М.: Слово, 1991. Лапицкий М. И. Труд и бизнес в зеркале религий. М.: Новый век, 1998. Зубов А.Б. История религий. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Zubov/Index.php Фрис де В. Православие и Католичество. Противоположность или взаимодополнение? Брюссель: Жизнь с Богом, 1992. Любые работы Аверинцева С. С. См. на сайте: http://www.krotov.info/spravki/persons/20person/averints.html Раздел 4. Учебно-методическое обеспечение курса 4.1. Темы эссе: - В чем заключаются общие, универсальные подходы различных религий к проблеме собственности и богатства? - Основные черты социальной этики конфуцианства; - Ветхий Завет. Книга Бытия о заповеди труда до и после грехопадения; - Ветхозаветные пророки обличают нечестивых богачей; - Евангельские притчи о богатых; - Особенности православного подхода к материальному благосостоянию; - Проблема собственности в «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000 г.) 15 - Основные этапы развития социального учения католической церкви; - Протестантская этика и дух капитализма – есть ли взаимосвязь? 4.2. Вопросы для оценки качества освоения дисциплины (для итогового зачета): 1. Теория К. Ясперса об «осевом времени» 2. «Золотое правило» нравственности и общие подходы к экономической этике 3. Религиозные представления архаических обществ и вопрос о жизнеобеспечении 4. Древний Шумер и его социально-экономические идеалы 5. Религиозные представления и социальная этика Древнего Египта. 6. Индийские духовные учения о материальном мире и его благах 7. Конфуцианская мораль и труд 8. Особенности даосского подхода к богатству 9. Древнегреческая философия о богатстве и социальных добродетелях 10. Зороастризм - религия труда 11. Ветхий Завет. Книга Бытия о труде и праведном богатстве 12. Ветхий Завет. Декалог Моисея и заповеди, касающиеся собственности 13. Пророки Ветхого Завета: обличение нечестивых богачей 14. Основные социально-экономические установления иудаизма 15. Проблема собственности и богатства в Новом Завете 16. Патристика: основные подходы к социальной и экономической этике 17. Особенности православного подхода к земной жизни и ее благам. Монашеский идеал 18. Православие в современной России. Социальная доктрина РПЦ. 19. Католическое учение в средние века. Св. Фома Аквинский и его подход к богатству 20. Социальная доктрина католической церкви в ХХ в. 21. Второй Ватиканский Собор (1962-1965) и постсоборные документы о преодолении бедности в мире 22. Протестантизм и «дух капитализма» 23. Современный протестантизм о социальной справедливости 24. Религия и глобализация 4.3. Самостоятельная работа слушателей Виды самостоятельной внеаудиторной работы: 16 1. Изучение рекомендованной литературы 2. Самостоятельный поиск информации и литературы Автор программы Коваль Т. Б.
