2 часть

ЕВХАРИСТИЯ
2 часть: Христова смерть – заключение союза между Богом и людьми
Иисус умер как личный Заступник за всех, которые через Его посредничество должны были войти в
союз с Богом. Иисус отождествился с каждым из нас в смерти, чтобы каждый мог отождествиться с
Ним! «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?»
(Рим. 6,3). Здесь говорится о Крещении, о Христовой смерти и о нашем отношении к Христовой смерти.
Через св. Тайну Крещения мы были погружены в Христову смерть. Весь этот стих – это вопрос:
«Неужели не знаете...?». А чего не знаем? Что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, во Его смерть
крестились. Мы об этом слышали во время Св. Литургии на большие праздники. Теоретически мы
вроде и знаем, но знаем ли, как практически это применить? И, вообще, считаемся ли с этой правдой в
своей жизни? В 3 стихе говорится о Крещении и Христовой смерти. Мы были крещены, привиты к
смерти Иисуса. А кто есть Иисус? Он – живой Бог, Единородный Сын Божий, Свет от Света, Бог
истинный от Бога истинного (Символ веры).
Иисус на Голгофе умирал три часа, а Его смерть длилась лишь момент, несколько секунд, когда
выдохнул своего духа, сказав: «Отче, в руки Твои предаю дух мой!». Тогда Он склонил голову и умер.
Дух из его тела вошел в объятия Отца. Когда Он сказал: «Отче, в руки Твои предаю дух мой!», это была
вершина послушания и любви к своему Отцу, а также вершина любви к каждому из нас. И в этот
момент через св. Тайну Крещения ты был погружен, в момент величайшей Божьей любви к тебе. Иисус
умер за тебя.
Суть Христовой смерти заключается в том, что Иисус исполнил волю Небесного Отца. А что для
нас означает соединяться с Христовой смертью? Наш дух верой должен создать единство с духом
Иисуса. Это означает, что мы должны отделиться от богатства нашей душевности, богатства наших
мыслей, переживаний, страхов, планов, и соединиться со смертью Иисуса. Именно тогда любим Бога
всем сердцем, всей душой и всей силой нашего духа. Так выполняем Первую заповедь Божию и
одновременно в нас совершается первое блаженство: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство
Небесное» (Мф. 5, 3). Мы должны не только один раз входить в смерть Иисуса. Ведь слово Божие нам
четко говорит: «Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась
в теле нашем. Ибо мы, живые, непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь
Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас» (2
Кор. 4,10-12). В греческом оригинале написано: «Мы постоянно предаемся в Христову смерть». Что это
значит? Это не физическая смерть. Это момент, когда человек готов отдать и жизнь, готов полностью
исполнять Божью волю. Таких примеров в Св. Писании очень много: Господь, желая испытать веру и
преданность Авраама, приказал ему принести в жертву его единственного сына Исаака. Авраам в этом
испытании был готов пожертвовать Богу самым дорогим, что имел, потому что верил, что Бог может
воскресить его сына из мертвых. Другой пример: через одного человека, царицу Есфирь, Бог спас весь
народ. Уже был объявлен день и месяц, когда израильский народ должен был быть истреблен. А она в
этот исторический момент сказала: «Пойду, даже если бы это стоило мне жизни. Если погибну, то
погибну» (Есф. 4,16). И, рискуя собственной жизнью, пошла к царю, хотя это было противозаконно, и
так спасла целый народ. Есть еще много подобных примеров: Моисей, Илия, Иудифь, и другие святые.
Итак, послушание Богу должно быть даже до смерти.
В Христовой смерти наступило заключение союза между Богом и людьми. Когда мы постоянно
углубляем самоотверженность Иисусу, то так совершается наше отождествление с Христовой смертью.
Тогда все, что приобрел Иисус Христос своей смертью, касается и нас. Этот союз выражают слова из 2
послания ап. Павла к Коринфянам 5,14-15: «Если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех
умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для Умершего за них...». Из этого следует, что мы уже
не можем жить сами для себя.
Союз человека с Богом – это нечто святое, потому что здесь речь идет об отношении к Богу. Бог
ревнив и хочет, чтобы мы придерживались заключенного с Ним союза. Это Св. Писание нам открывает
на многих местах. Например, в 25 псалме Давид говорит: «Тайна Господня боящимся его, и свой союз
Он открывает им» (стих 14). К таинству союза можем приблизиться только с истинным страхом
Господним и с сознанием того, с Кем я заключаю союз. Это таинство закрыто перед всеми, которые
приступают к нему с любым другим отношением.
Духовное соединение человека с Богом зависит от предания себя Богу в союзе и может наступить
только после него. Если человек не желает отдаться Богу полностью, так, как этого требует союз, то
никогда не может иметь с Ним этого полного духовного соединения, которое является целью
искупления. Апостол Павел пишет: «Разве вы не знаете, что совокупляющийся с блудницею
становится одно тело с нею? ... А соединяющийся с Господом есть один дух с Ним» (1Кор. 6,16-17).
Есть существенная разница между супружеской связью, чистой и святой, и развратом, который есть
грешным. Разница заключается в том, что предпосылкой супружеской связи является взаимное
предание себя (мужчины и женщины) в брачном союзе. А в разврате наоборот: мужчина и женщина
ищут только телесного удовольствия, вместо того, чтобы в союзе взаимно отдаться друг другу. Подобно
и в духовном мире: «Соединяющийся с Господом есть один дух с Ним». Нет другого настоящего
соединения с Господом, кроме того, которое Он сотворил с нами. Ценой своего распятия и своей смерти
Иисус соединил нас с собой. Такая высокая цена была заплачена, чтобы мы снова могли быть с
Господом один Дух.