Хиппи» как контркультура в современной России

Ким Е.А., ГОУ СПО «Саратовский областной колледж искусств»
Хиппи - феномен культуры современного общества
Каждый человек желает хоть как-то отличаться от других, выделяться из толпы. Часто это своеобразный протест, «бунт» против устоев «общества потребления», которое сформировалось в середине прошлого века, и
которое продолжает функционировать и в настоящее время, порабощая человека и делая его «одномерным». Поэтому за последние годы появилось
большое количество различных субкультур и контркультур, которые проникают в массовую культуру, оставляя в ней свои следы. Этой теме уделяется значительное место в Интернете, СМИ, она интересует и волнует как
молодежь, так и людей старшего поколения. Что такое контркультура?
Примерно с 60-х годов ХХ в. понятие «молодежная субкультура» начинают
связывать с понятием «контркультура». Т. Роззак и Ч. Рейч впервые в истории социологической мысли определили контркультуру как упорядоченное,
идеологически целостное мировосприятие, как совокупность ценностных
установок, определяющих нетрадиционный стиль поведения и образа жизни. Одним из характерных признаков контркультуры, по мнению Т. Роззака, следует считать отрицание возможности постижения мира с помощью
разума, где иррационализм является единственным способом постижения
истины.1 Понятие контркультуры в настоящее время не имеет достаточной
чёткости и определённости, раскрывающей всю многогранность и многозначность этого феномена. Как правило, под понятием контркультура понимается субкультура, которая не просто отличается от доминирующей
культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими
ценностями2.
Целью данной работы являлось изучение принципов контркультуры «Хиппи», исследование ее сути и роли в современном мире, а также
отношение к образованию и книгам. Задачами: изучить историю формирования, ознакомиться с сутью их философии, исследовать историю этого
движения в России и провести социологический опрос среди сверстников и
более старшего поколения для выявления значения этого движения для современного общества.
А. Камю в эссе «Человек бунтующий», пытаясь вывести исторический и художественный портрет бунтующего человека, показал историческое и метафизическое основы развития выступлений и протестных движений в Западной Европе. «Но люди восстают не только против угнетения,
но и против лжи…» 3 И действительно, субкультуры, а контркультуры тем
более, и являются способом своеобразного общественного бунта. Они объЧибисова О.В. От хиппи до хипстеров: эволюция контркультуры .// Вестник ВГУ .Серия: лингвистика и
межкультурная коммуникация. 2010. №2. С.225.
2
Кравченко А. И. Культурология. М.,2003.С.32.
3
Камю Альбер. Сочинения. В 5 томах. Т. 3. Харьков, 1998.С.73.
1
единяются и выступают против того, что, возможно, они долго терпели и не
выдержав решили действовать. Несомненно, ничего отрицательного в этом
нет. Это выражение общественного мнения, которое должно проявляться в
той или иной степени. Они не согласны с какими-то устоями и принятыми в
обществе порядками.
Движение хиппи, конечно же, можно называть бунтующей контркультурой. Они протестуют против войны и насилия. Конечно, они резко
отличаются от обычных людей своим внешним видом и поведением, но это
их объединяет и помогает различать друг друга в толпе. Хиппи - это одна из
старейших молодежных субкультур. Движение сформировалось в СанФранциско, в середине 60-х годов XX века, расцвет пришелся на к. 1960-х –
н.1970-е годов. Официально датой зарождения хиппи можно считать 1965
год в США. Основным принципом субкультуры являлось ненасилие. Первоначально хиппи выступали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через любовь и пацифизм.
Главные жизненные устои для них это: человек должен быть свободным; достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;
поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением
оберегать свою свободу как величайшую драгоценность; красота и свобода
тождественны друг другу и что реализация того и другого — чисто духовная проблема; все, кто разделяет сказанное выше, образуют духовную общину; духовная община — идеальная форма общежития; все, думающие
иначе, заблуждаются.4
Хиппи с презрением относились к устоявшимся понятиям, критиковали ценности среднего класса и выступали как радикальная оппозиция к
применению ядерного оружия, войне во Вьетнаме. Хиппи выражали протест против политических и социальных общепринятых норм, избрав для
себя идеологию ненасилия, свободную от доктрин, ратующую за мир, любовь и свободу личности. Хиппи носили длинные волосы, слушали рок-нролл, употребляли наркотики, жили в коммунах, путешествовали автостопом, увлекались медитацией и восточной мистикой и религиями, многие из
них были вегетарианцами. Поскольку хиппи часто вплетали цветы в волосы, раздавали цветы прохожим и вставляли их в оружейные дула полицейских и солдат, а также использовали лозунг «Flower Power» («сила» или
«власть цветов»), их стали называть «детьми цветов».Пик популярности
движения пришёлся на 1967 год, когда были выпущены неофициальные
гимны хиппи — «All You Need Is Love» и «She’s Leaving Home» The Beatles.
К известным представителям течения хиппи относятся: Джоан Баез,
Нил Кэссиди, Джим Ромни, Джими Хендрикс, Эбби Хоффман, Джерри
Рубин, Чарльз Мэнсон, Ривер Феникс, Джон Леннон, Стив Джобс и другие.
История субкультуры хиппи.// Режим доступа:
http://hazzen.com/publications/articles/istorija_subkultury_hippi_chast_i (дата обращения: 30.01.2014 г.).
4
Отечественные: этнограф и «первый советский хиппи» Коля Васин, певица
Анна Герасимова (Умка), музыкант Юрий Морозов, философ Евгений Чичерин и другие. Связанные с движением:The Doors, The Beatles, Pink Floyd,
Чет Хелмс, Гинзберг, Аллен, Кен Кизи, Тимоти Лири, Аквариум и другие.5
Культура «хиппи» имеет свою символику, признаки принадлежности
и атрибуты. Для представителей движения хиппи, в соответствии с их миропониманием, характерно внедрение в костюм этнических элементов: бус,
плетенных из бисера или ниток, браслетов («фенечек») и прочее.6
Советские хиппи были культурно связаны с диссидентской средой.
Многие были недовольны коммунистическим режимом и его идеологией,
другие просто хотели жить вне политизированного строя. Появившись на
исходе «хрущёвской оттепели», субкультура хиппи была распространена
среди весьма немногочисленных представителей молодежи. В массовом сознании слово «хиппи» вызывало ассоциации скорее негативные - «хиппи»
воспринимался как неопрятно одетый молодой человек с длинными волосами, бездельник, часто аполитичный и безыдейный, - противопоставление
культивировавшему тогда образу «советского человека», «строителя коммунизма» — опрятно одетого и коротко подстриженного, целеустремлённого, обладающего чёткими политическими воззрениями по поводу «линии
партии». О существовании представителей «хиппи» не только за границей,
но и в СССР можно было узнать только из критических статей в центральной прессе начала 70-х.
Несмотря на закат хиппи-движения в мировом масштабе, его представителей до сих пор можно найти во многих странах мира. Некоторые идеи
хиппи, казавшиеся в 1970-е годы консервативным обывателям неправильными, вошли в менталитет современного человека.
«Если говорить о современных хиппи, в частности российских, можно
уверенно утверждать, что они – лишь бледный аналог широкого движения
1960-х. Оригинальные хиппи были даже не субкультурой, а контркультурой
– культурой, разрывающей с общепринятыми ценностями, культурой, отрицающей привычный мир. Современные же хиппи даже при копировании
атрибутов и идей «первого поколения» не в силах возродить то, что сообщало ему силу – дух эпохи. Поэтому нынешние адепты субкультуры находятся в глубоком маргинальном подполье крупных городов и представляют
интерес разве что для антропологов».7 В настоящее время в России существует несколько творческих объединений хиппи. Арт-группа «Фризия»
(старейшая в Москве, художники). Творческое объединение «Антилир»
(Москва).Ассоциация музыкантов «Время Ч» (Москва). «Коммуна на
Пражской», Москва.
Хиппи. Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D5%E8%EF%EF%E8#cite_note-3 ( дата обращения:
27.01.14 г.).
6
Щепанская Т.Б. Система: тексты и традиции субкультуры. М., 2004. С.22-25.
7
Пискунов М. «Дети цветов» как симптом нового общества. Режим доступа. http://ruhippy.livejournal.com/1212449.html (дата обращения: 28.01.14 г.).
5
Существенным элементом, сохраняющим связь людей внутри субкультуры, являются также традиционные собрания хиппи. Одно из самых
крупных в настоящее время в России — это «Российская радуга», возникшая в начале 1990-х. Традиционными стали также ежегодные встречи хиппи в Москве 1 апреля и 1 июня.8 В настоящее время тусовки на улицах не
имеют такого значения, как в былые времена, и являются скорее временным
прибежищем для совсем молодых хиппи. Кроме того, они сильно дифференцированы и разбавлены представителями иных субкультур, включая
всевозможных готов, эмо, байкеров и пр. Сейчас же жизнь современного
состояния субкультуры — это круг близких друзей, или «неформальные»
кафе как места встречи. Как мы уже выяснили, в настоящее время настоящих, так сказать «чистых» хиппи очень мало. Они перемешались с другими
субкультурами, каждый перенял себе что-то от другой субкультуры и т.д.
Книги и образование являются неотъемлемой частью нашей жизни.
Книги – это лучшее, что могло только появиться в нашем обществе. Книга
– клад знаний. Они помогают нам развивать не только разум, но и душу.
А какое мнение имеют на этот счёт представители «хиппи»? Как к книгам и
образованию относятся эти представители современного общества? «Не
отрицая утилитарную пользу научно-технического прогресса, современный
человек подходит к получению знаний преимущественно с прагматических
и утилитарных позиций. С наступлением информационной эры наличие диплома о высшем или среднем специальном образовании рассматривается
большинством людей всего лишь как средство или гарант для последующего успешного трудоустройства, а значит – получения материальных благ
все того же «общества потребления»».9 Э. Фромм писал: «Наша система
образования повсеместно направлена на то, чтобы напичкать человека знаниями как имуществом пропорционально его собственности и социальному
статусу. Минимум знаний они получают как сумму информации, необходимую для выполнения своих служебных функций. И, кроме того, каждый
получает еще некоторый пакет "дополнительных знаний" (как предмет роскоши) для возвышения в своих собственных глазах и в глазах окружающих.»10.
Вот поэтому, «дети цветов» не совсем просто относятся к образованию и книгам. Бунт против «общества потребления» выражается у них в
неприятии многих научных открытий; знаний, которые мешают ощутить
красоту этого мира. Но нельзя сказать и то, что они полностью отрицают
значение знаний и образования для себя.
Чибисова О.В. От хиппи до хипстеров: эволюция контркультуры .// Вестник ВГУ .Серия: лингвистика и
межкультурная коммуникация. 2010. №2. С.227.
9
Карманова А. В. Отношение к образованию в современных молодежных субкультурах . // Журнал Вестник Томского государственного университета. Выпуск № 302. 2007.С.1
10
Э. Фромм. Иметь или быть. Режим доступа: http://lib.ru/PSIHO/FROMM/haveorbe.txt (дата обращения:
30.01.14 г.)
8
Современные молодёжные субкультуры созданы индивидуалистами,
имеющими потребность творить, выражая и утверждая свое собственное
жизненное кредо всеми доступными способами. «Поэтому в центр мировоззрения был поставлен поиск себя и своего места в этом мире, а также переустройство и улучшение последнего в соответствии со своими идеальными
представлениями о том, каким ему следовало бы быть. Такую личность,
помимо творческого подхода ко всему, что вписывается в область его интересов, отличает постоянное стремление к познанию как окружающего мира,
так и самого себя, желание приобщиться к богатому культурному пласту
человеческой цивилизации. Отсюда большая тяга к знаниям, особенно –
выходящая за рамки научного (в том числе и эзотерического)».11 Чаще всего «неформалы» интересуются гуманитарными и общественными науками
– философией, психологией, историей человечества, историей культуры и
религий. Нередко они самостоятельно изучают иностранные языки и фольклор; многие интересуются политической ситуацией в современном мире,
знают и любят художественную литературу.
С целью выяснить важность и популярность тематики работы, было
проведено социологическое исследование. Были опрошены сверстники и
старшее поколение. Были заданы следующие вопросы. 1) Вы знаете кто такие хиппи? 2)Что такое нигилизм? 3)Относитесь ли Вы к какой либо субкультуре? Знакомые относятся? 4)Какую роль играют книги и образование
в жизни этих людей?
Были получены следующие результаты. 90% опрошенных не только
знают кто такие хиппи, но и ознакомлены с их идеологией и могут легко
отличить их в обществе. Остальные не интересуются этой идеологией, так
как просто знают, что это субкультура. Приблизительно 70% знают, что такое нигилизм, так как читали произведение Тургенева «Отцы и Дети». Многие не согласны с этой идеологией. Примерно 40% респондентов знакомы с
различными представителями хиппи. 1,4 % относят себя к этому движению. 2,7% - считают взгляды представителей этой контркультуры для себя
наиболее близкими.
4 % опрошенных респондентов, которые причисляли в какой-то степени себя к этому движению, ответили на четвёртый вопрос анкеты так.
Около 67% опрошенных этих людей считают образование и книги важными в жизни человека. Приведу в пример одно из мнений, цитата: «Бесспорно, главную роль, говорить об этом можно вечно! Сейчас они отошли уже
на второй план, а интернет стало намного важнее для людей, чем какой - то
кусок бумаги! Но я к такому типу людей, как мне кажется, не отношусь, для
меня книги стоят на первом месте». Это слова моей ровесницы. 33% считают, что это спорный вопрос и образование не так важно, «Если есть цель к
Карманова А. В. Отношение к образованию в современных молодежных субкультурах . // Журнал Вестник Томского государственного университета. Выпуск № 302. 2007. С.1
11
чему-то, то и образование не пригодится», - цитирую одного из опрошенных.
При всем этом, опросив людей, относящихся к хиппи, я выяснила, что
большая часть их стремиться развиваться в разных областях, совершенствуется и изучает намного больше, чем обычная современная молодежь.
Например, одна представительница этой контркультуры играет на нескольких музыкальных инструментах, занимается танцами, при этом очень любит читать классическую литературу, любит разнообразную музыку и как я
узнала, она даже посещает ежегодные собрания хиппи в Москве.
Наше современное общество очень разнообразно. При этом, никто не
похож на других, просто у кого-то совершенно выделяющееся мнение по
вопросам развития личности в нашем обществе. Движение хиппи, не является отрицательным. Основными движущими факторами развития этого
движения были: протест против «общества потребления», навязанных обществом и государством стереотипов поведения и конечно борьба против
войны и насилия. Мы и сейчас можем встретиться с этой контркультурой.
Многие являются поклонниками творчества «The Beatls», часто носят фенечки на руках, потому что на сегодняшний день это является отличным
подарком для друзей из области «Hand-made». Поэтому, в какой-то степени,
мы очень часто можем быть вовлечены и причастны к феномену контркультуры хиппи.